Adhyaya 34

Verse 1

व्यास उवाच । एवं रामेण धर्मज्ञ जीर्णोद्धारः पुरा कृतः । द्विजानां च हितार्थाय श्रीमातुर्वचनेन च

ویاس نے کہا: “یوں دھرم کے جاننے والے رام نے قدیم زمانے میں بوسیدہ ہو چکی چیزوں کی مرمت و تجدید کی—دوِجوں کی بھلائی کے لیے بھی اور شری ماتا کے حکم کے مطابق بھی۔”

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं शासनं ब्रह्मन्रामेण लिखितं पुरा । कथयस्व प्रसादेन त्रेतायां सत्यमंदिरे

یُدھشٹھِر نے کہا: “اے برہمن رِشی! رام نے پہلے کس نوعیت کا فرمان تحریر کیا تھا؟ کرم فرما کر بیان کیجیے—جو تریتا یُگ میں ستیہ مندر میں جاری ہوا تھا۔”

Verse 3

व्यास उवाच । धर्मारण्ये वरे दिव्ये बकुलार्के स्वधिष्ठिते । शून्यस्वामिनि विप्रेंद्र स्थिते नारायणे प्रभौ

ویاس نے کہا: اُس برتر اور الٰہی دھرم آरणیہ میں—جہاں بکولارک اپنے ہی آسن پر مستقر ہے—اے برہمنوں کے سردار! جب شونیہ سوامین میں پرَبھو نارائن حاضر تھے…

Verse 4

रक्षणाधिपतौ देवे सर्वज्ञे गुणनायके । भवसागर मग्नानां तारिणी यत्र योगिनी

وہاں حفاظت کے ادھپتی دیو—سروَجّ، گُنوں کے نائک—مقیم ہے؛ اور وہیں ‘تارِنی’ نامی یوگنی سنسار-بھَو کے سمندر میں ڈوبے ہوؤں کو پار اتارتی ہے۔

Verse 5

शासनं तत्र रामस्य राघवस्य च नामतः । शृणु ताम्राश्रयं तत्र लिखितं धर्मशास्त्रतः

وہاں رام—راغھو—کا نام بہ نام فرمان سنو؛ دھرم شاستر کے مطابق مرتب کیا گیا تانبے پر لکھا ہوا پروانہ وہاں موجود ہے۔

Verse 6

महाश्चर्यकरं तच्च ह्यनेकयुगसंस्थितम् । सर्वो धातुः क्षयं याति सुवर्णं क्षयमेति च

اور یہ واقعی بڑا عجوبہ ہے، جو بے شمار یُگوں تک قائم رہتا ہے؛ ہر دھات زوال کو پہنچتی ہے، سونا بھی گھٹتا چلا جاتا ہے۔

Verse 7

प्रत्यक्षं दृश्यते पुत्र द्विजशासनमक्षयम् । अविनाशो हि ताम्रस्य कारणं तत्र विद्यते

اے بیٹے، یہ تو آنکھوں کے سامنے دکھائی دیتا ہے کہ برہمنوں کا فرمان نامٹنے والا ہے۔ کیونکہ اس میں تانبے کے نہ مٹنے کی علت موجود ہے۔

Verse 8

वेदोक्तं सकलं यस्माद्विष्णुरेव हि कथ्यते । पुराणेषु च वेदेषु धर्मशास्त्रेषु भारत

کیونکہ وید میں جو کچھ بھی بیان ہوا ہے، وہ حقیقتاً وِشنو ہی کہلاتا ہے۔ اے بھارت! اسی طرح پرانوں، ویدوں اور دھرم شاستروں میں بھی۔

Verse 9

सर्वत्र गीयते विष्णुर्नाना भावसमाश्रयः । नानादेशेषु धर्मेषु नानाधर्मनिषेविभिः

ہر جگہ وِشنو کا گیت گایا جاتا ہے، گوناگوں بھاؤں کے سہارے سے۔ مختلف ملکوں کے دھرموں میں، طرح طرح کے مذہبی آداب بجا لانے والوں کے ذریعے۔

Verse 10

नानाभेदैस्तु सर्वत्र विष्णुरेवेति चिंत्यते । अवतीर्णः स वै साक्षात्पुराणपुरुषो त्तमः

اگرچہ اسے بہت سے امتیازات کے ساتھ سمجھا جاتا ہے، پھر بھی ہر جگہ یہی جانا جاتا ہے کہ ‘بس وِشنو ہی ہے’۔ وہ حقیقتاً خود ساکھات اوتار ہوا—پرانوں میں ستودہ پرم پُرش۔

Verse 11

देववैरिविनाशाय धर्मसंरक्षणाय च । तेनेदं शासनं दत्तमविनाशात्मकं सुत

دیوتاؤں کے دشمنوں کی ہلاکت اور دھرم کی حفاظت کے لیے یہ فرمان عطا کیا گیا—اے بیٹے—جو اپنی فطرت میں لازوال ہے۔

Verse 12

यस्य प्रतापादृषद स्तारिता जलमध्यतः । वानरैर्वेष्टिता लंका हेलया राक्षसा हताः

جس کے پرتاپ سے چٹانیں پانی کے بیچ تیرنے لگیں؛ بندروں نے لنکا کو گھیر لیا؛ اور راکشس آسانی سے مارے گئے۔

Verse 13

मुनिपुत्रं मृतं रामो यमलोकादुपानयत् । दुंदुभिर्निहतो येन कबंधोऽभिहतस्तथा

رام نے یم لوک سے بھی مُنی کے مرے ہوئے بیٹے کو واپس لے آیا۔ اسی نے دُندُبھِی کو قتل کیا اور کَبندھ کو بھی اسی طرح ہلاک کیا۔

Verse 14

निहता ताडका चैव सप्तताला विभेदिताः । खरश्च दूषणश्चैव त्रिशिराश्च महासुरः

تاڑکا بھی قتل کی گئی، اور سات تال کے درخت چیر دیے گئے۔ خَر اور دُوشن بھی ہلاک ہوئے، اور عظیم اسُر تِرشیرا بھی۔

Verse 15

चतुर्दशसहस्राणि जवेन निहता रणे । तेनेदं शासनं दत्तमक्षयं न कथं भवेत्

چودہ ہزار جنگ میں تیزی سے مارے گئے۔ جس نے یہ فرمان عطا کیا ہو، وہ کیسے ناپائیدار ہو سکتا ہے؟

Verse 16

स्ववंशवर्णनं तत्र लिखित्वा स्वयमेव तु । देशकालादिकं सर्वं लिलेख विधिपूर्वकम्

وہاں اس نے خود اپنی نسل کا بیان لکھا، اور دستور کے مطابق مقام، زمانہ اور دیگر تمام تفصیلیں بھی قلم بند کیں۔

Verse 17

स्वमुद्राचिह्नितं तत्र त्रैविद्येभ्यस्तथा ददौ । चतुश्चत्वारिंशवर्षो रामो दशरथात्मजः

وہاں اس نے اپنی مہر سے نشان زدہ کر کے اسے تین ویدوں کے عالموں کے سپرد کیا۔ دشرَتھ کے فرزند رام کی عمر اُس وقت چوالیس برس تھی۔

Verse 18

तस्मिन्काले महाश्चर्यं संदत्तं किल भारत । तत्र स्वर्णोपमं चापि रौप्योपमम थापि च

اُس وقت، اے بھارت، یقیناً ایک عظیم حیرت عطا کی گئی۔ وہاں سونے کے مانند اور چاندی کے مانند بھی عجائب ظاہر ہوئے۔

Verse 19

उवाह सलिलं तीर्थे देवर्षिपितृतृप्तिदम् । स्ववंशनायकस्याग्रे सूर्येण कृतमेव तत्

تیرتھ میں پانی جاری ہوا جو دیوتاؤں، دیورشیوں اور پِتروں کو تسکین دینے والا تھا۔ یہ کام سوریا دیو نے اپنے ہی ونش کے پیشوا کے سامنے انجام دیا۔

Verse 20

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रामो विष्णुं प्रपूज्य च । रामलेखविचित्रैस्तु लिखितं धर्मशासनम्

وہ عظیم حیرت دیکھ کر رام نے وشنو کی عقیدت سے پوجا کی۔ پھر رام کی اپنی تحریر کے عجیب و دلکش انداز میں دھرم کا فرمان رقم کیا گیا۔

Verse 21

यद्दृष्ट्वाथ द्विजाः सर्वे संसारभयबंधनम् । कुर्वते नैव यस्माच्च तस्मान्निखिलरक्षकम्

اسے دیکھ کر تمام دِوِج (دو بار جنم لینے والے) سنسار کے خوف سے پیدا ہونے والی بندش کو پھر نہیں بناتے۔ اسی لیے یہ سب کا محافظ ہے۔

Verse 22

ये पापिष्ठा दुराचारा मित्रद्रोहरताश्च ये । तेषां प्रबोधनार्थाय प्रसिद्धिमकरोत्पुरा

جو نہایت گنہگار، بدکردار اور دوستوں سے غداری میں لذت پانے والے ہیں—انہیں بیدار کرنے کے لیے اُس نے پہلے ہی اس کی شہرت عام کر دی تھی۔

Verse 23

रामलेखविचित्रैस्तु विचित्रे ताम्रपट्टके । वाक्यानीमानि श्रूयंते शासने किल नारद

اے نارَد! نقش و نگار اور رام کی لکیروں سے آراستہ اس عجیب تانبے کے پٹّے پر، شاہی عطیے کے فرمان میں یہی کلمات روایتاً سنے جاتے ہیں۔

Verse 24

आस्फोटयंति पितरः कथयंति पितामहाः । भूमिदोऽस्मत्कुले जातः सोऽस्मान्संतारयिष्यति

پِتر خوشی سے تالیاں بجاتے ہیں اور پِتامہ اعلان کرتے ہیں: ‘ہماری نسل میں بھومی دان کرنے والا پیدا ہوا ہے؛ وہ ہمیں (سنسا‌ر ساگر سے) پار اتار دے گا۔’

Verse 25

बहुभिर्बहुधा भुक्ता राजभिः पृथिवी त्वियम् । यस्ययस्य यदा भूमिस्तस्यतस्य तदा फलम्

اس زمین کو بہت سے راجاؤں نے طرح طرح سے بھوگا ہے؛ جس وقت جس کے قبضے میں زمین ہو، اسی وقت اسی کے لیے اس کا پھل ہے۔

Verse 26

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

بھومی دان کرنے والا ساٹھ ہزار برس سُورگ میں بستا ہے؛ مگر جو اسے چھین لے اور جو اس چھیننے پر رضامند ہو، وہ اسی مدت تک نرک میں جاتا ہے۔

Verse 27

संदंशैस्तुद्यमानस्तु मुद्गरैर्विनिहत्य च । पाशैः सुबध्यमानस्तु रोरवीति महास्वरम्

چمٹوں سے ستایا جاتا ہے، گُرزوں سے مارا جاتا ہے، اور پھندوں سے سخت باندھا جاتا ہے؛ پھر وہ رورَو نرک میں بلند ترین چیخ کے ساتھ فریاد کرتا ہے۔

Verse 28

ताड्यमानः शिरे दंडैः समालिंग्य विभावसुम् । क्षुरिकया छिद्यमानो रोरवीति महास्वनम्

سر پر ڈنڈوں سے پیٹا جاتا ہے، دہکتی ہوئی آگ کو گلے لگانے پر مجبور کیا جاتا ہے، اور استرے سے کاٹا جاتا ہے، وہ رورو جہنم میں زور زور سے روتا ہے۔

Verse 29

यमदूतैर्महाघोरैर्ब्रह्मवृत्तिविलोपकः । एवंविधैर्महादुष्टैः पीड्यंते ते महागणैः

برہمن کی روزی روٹی تباہ کرنے والے کو یمراج کے خوفناک دوتوں اور انتہائی شریر اذیت دینے والوں کے گروہوں کی طرف سے عذاب دیا جاتا ہے۔

Verse 30

ततस्तिर्यक्त्वमाप्नोति योनिं वा राक्षसीं शुनीम् । व्यालीं शृगालीं पैशाचीं महाभूतभयंकरीम्

اس کے بعد وہ جانوروں کی زندگی میں گر جاتا ہے—یا راکشسنی، کتیا، ناگن، گیدڑی یا پشچینی جیسی پیدائشوں میں، جو ایک بڑے بھوت کی طرح خوفناک ہوتی ہیں۔

Verse 31

भूमेरंगुलहर्ता हि स कथं पापमाचरेत् । भूमेरंगुलदाता च स कथं पुण्यमाचरेत्

جو شخص ایک انگلی کے برابر زمین بھی چوری کرتا ہے، وہ گناہ کیسے نہیں کرے گا؟ اور جو ایک انگلی کے برابر زمین بھی دان کرتا ہے، وہ نیکی کیسے نہیں کمائے گا؟

Verse 32

अश्वमेधसहस्राणां राजसूयशतस्य च । कन्याशतप्रदानस्य फलं प्राप्नोति भूमिदः

زمین کا دان دینے والا ہزار اشومیدھ یگیوں، سو راج سوریہ یگیوں، اور سو کنیاؤں کی شادی کے دان کے برابر پھل پاتا ہے۔

Verse 33

आयुर्यशः सुखं प्रज्ञा धर्मो धान्यं धनं जयः । संतानं वर्द्धते नित्यं भूमिदः सुखमश्मुते

جو شخص زمین کا دان کرتا ہے، اس کی عمر، نیک نامی، خوشی، دانائی، دھرم، اناج، دولت اور فتح بڑھتے رہتے ہیں؛ اور اس کی اولاد ہمیشہ ترقی کرتی ہے۔ زمین کا داتا یقیناً عافیت و بھلائی پاتا ہے۔

Verse 34

भूमेरंगुलमेकं तु ये हरंति खला नराः । वंध्याटवीष्वतोयासु शुष्ककोटरवासिनः । कृष्णसर्पाः प्रजायंते दत्तदायापहारकाः

جو بدکردار لوگ زمین کا ایک انگلی بھر حصہ بھی چھین لیتے ہیں، وہ دیے ہوئے حق کو ہڑپ کرنے کے سبب دوبارہ جنم لے کر کالے سانپ بنتے ہیں—بانجھ جنگلوں، بے آب و گیاہ ویرانوں اور سوکھے کھوکھلے درختوں میں رہنے والے۔

Verse 35

तडागानां सहस्रेण अश्वमेधशतेन वा । गवां कोटिप्रदानेन भूमिहर्त्ता विशुध्यति

زمین چرانے والا تبھی پاک ہوتا ہے جب (ثواب میں) ہزار تالاب بنوانے کے برابر، یا سو اشومیدھ یگیہ کے برابر، یا ایک کروڑ گایوں کے دان کے برابر کفارہ حاصل کرے۔

Verse 36

यानीह दत्तानि पुनर्धनानि दानानि धर्मार्थयशस्कराणि । औदार्यतो विप्रनिवेदितानि को नाम साधुः पुनराददीत

یہاں جو مال و دولت اور دان دیے گئے ہیں—جو دھرم، خوشحالی اور نیک نامی بڑھانے والے ہیں—اور جو فیاضی سے برہمنوں کے نام نذر کیے گئے ہیں، انہیں بھلا کون سا سادھو دوبارہ واپس لے گا؟

Verse 37

चलदलदललीलाचंचले जीवलोके तृणलवलघुसारे सर्वसंसारसौख्ये । अपहरति दुराशः शासनं ब्राह्मणानां नरकगहनगर्त्तावर्तपातोत्सुको यः

اس جیو لوک میں—جو لرزتے کنول کے پتّوں کی کھیل جیسا بے ثبات ہے—جہاں سنسار کی ساری لذتیں گھاس کے تنکے کی مانند حقیر ہیں، وہ بدخواہ اور لالچی شخص جو برہمنوں کی تحریری عطیہ نامہ چھین لیتا ہے، وہ دوزخ کے گہرے گڑھے میں گرداب کی طرح گرتا ہوا جانے کو بے تاب ہوتا ہے۔

Verse 38

ये पास्यंति महीभुजः क्षितिमिमां यास्यंति भुक्त्वाखिलां नो याता न तु याति यास्यति न वा केनापि सार्द्धं धरा । यत्किंचिद्भुवि तद्विनाशि सकलं कीर्तिः परं स्थायिनी त्वेवं वै वसुधापि यैरुपकृता लोप्या न सत्कीर्तयः

بادشاہ اس زمین کی نگہبانی کرتے ہیں، اسے پوری طرح بھوگ کر کے چلے جاتے ہیں؛ مگر دھرتی کسی کے ساتھ نہیں جاتی—ن اس کے ساتھ جو جا چکا، نہ جو جا رہا ہے، نہ جو جائے گا۔ زمین پر جو کچھ ہے سب فنا ہونے والا ہے؛ صرف نیک نامی ہی سب سے بڑھ کر باقی رہتی ہے۔ اس لیے جنہوں نے وسُدھا کو فائدہ پہنچایا، ان کی سَت کیرتی کبھی مٹتی نہیں۔

Verse 39

एकैव भगिनी लोके सर्वेषामेव भूभुजाम् । न भोज्या न करग्राह्या विप्रदत्ता वसुंधरा

اس دنیا میں زمین تمام بادشاہوں کی ایک ہی مشترک بہن ہے۔ جو زمین برہمنوں کو دان میں دی گئی ہو، نہ اسے اپنی ملکیت سمجھ کر بھوگا جائے اور نہ اس پر خراج و محصول لیا جائے۔

Verse 40

दत्त्वा भूमिं भाविनः पार्थिवेशान्भूयोभूयो याचते रामचन्द्रः । सामान्योऽयं धर्मसेतुर्नृपाणां स्वे स्वे काले पालनीयो भवद्भिः

زمین عطا کر کے رام چندر جی آئندہ آنے والے زمین کے حکمرانوں سے بار بار التجا کرتے ہیں: ‘یہ بادشاہوں کے لیے دھرم کا مشترک پل ہے؛ تم میں سے ہر ایک اپنے اپنے زمانے میں اس کی حفاظت و پاسداری کرے۔’

Verse 41

अस्मिन्वंशे क्षितौ कोपि राजा यदि भविष्यति । तस्याहं करलग्नोस्मि मद्दत्तं यदि पाल्यते

اگر اس نسل میں زمین پر کوئی بادشاہ آئندہ پیدا ہو، تو میں اس کے ہاتھ سے بندھا ہوں—بشرطیکہ میری عطا کی ہوئی بخشش کی ٹھیک طرح حفاظت کی جائے۔

Verse 42

लिखित्वा शासनं रामश्चातुर्वेद्यद्विजोत्तमान् । संपूज्य प्रददौ धीमान्वसिष्ठस्य च सन्निधौ

عطیہ نامہ لکھ کر، دانا رام نے چاروں ویدوں کے عالم برہمنوں کی باقاعدہ پوجا و تعظیم کی، اور وِسِشٹھ کے روبرو اسے رسم کے مطابق عطا فرما دیا۔

Verse 43

ते वाडवा गृहीत्वा तं पट्टं रामाज्ञया शुभम् । ताम्रं हैमाक्षरयुतं धर्म्यं धर्मविभूषणम्

رام کے مبارک حکم کی تعمیل کرتے ہوئے اُن واڈَووں نے وہ مقدّس تختی اٹھا لی—تانبے کی، سنہری حروف سے منقوش—خود سراسر دھرم اور دھرم کا زیور۔

Verse 44

पूजार्थं भक्तिकामार्थास्तद्रक्षणमकुर्वत । चंदनेन च दिव्येन पुष्पेण च सुगन्धिना

پوجا کے لیے، بھکتی اور خدمت کی آرزو کے ساتھ، انہوں نے اس کی حفاظت کا بیڑا اٹھایا؛ اور الٰہی چندن کا لیپ اور خوشبودار پھول نذر کرتے رہے۔

Verse 45

तथा सुवर्णपुष्पेण रूप्यपुष्पेण वा पुनः । अहन्यहनि पूजां ते कुर्वते वाडवाः शुभाम्

اسی طرح سونے کے پھولوں سے—یا پھر چاندی کے پھولوں سے—وہ واڈَو روز بہ روز مبارک پوجا ادا کرتے رہے۔

Verse 46

तदग्रे दीपकं चैव घृतेन विमलेन हि । सप्तवर्तियुतं राजन्नर्घ्यं प्रकुर्वते द्विजाः

اے راجن! اس کے سامنے انہوں نے پاکیزہ گھی کا چراغ رکھا—سات بتیوں کے ساتھ؛ اور دِوِج حضرات قاعدے کے مطابق اَर्घ्य کی نذر ادا کرتے ہیں۔

Verse 47

नैवेद्यं कुर्वते नित्यं भक्तिपूर्वं द्विजोत्तमाः । रामरामेति रामेति मन्त्रमप्युच्चरंति हि

دِوِجوں میں افضل حضرات روزانہ بھکتی کے ساتھ نَیویدیہ پیش کرتے ہیں؛ اور ‘رام رام’ ‘رام رام’ یہ منتر بھی بار بار جپتے ہیں۔

Verse 48

अशने शयने पाने गमने चोपवेशने । सुखे वाप्यथवा दुःखे राममन्त्रं समुच्चरेत्

کھانے، سونے، پینے، چلنے اور بیٹھنے میں—خواہ خوشی ہو یا غم—ہمیشہ رام منتر کا جپ کرتے رہنا چاہیے۔

Verse 49

न तस्य दुःखदौर्भाग्यं नाधिव्याधिभयं भवेत् । आयुः श्रियं बलं तस्य वर्द्धयंति दिने दिने

جو یوں جپ کرتا ہے، اس کے لیے نہ غم ہے نہ بدقسمتی، نہ رنج و بیماری کا خوف۔ اس کی عمر، دولت و برکت اور قوت روز بروز بڑھتی جاتی ہے۔

Verse 50

रामेति नाम्ना मुच्येत पापाद्वै दारुणादपि । नरकं नहि गच्छेत गतिं प्राप्नोति शाश्वतीम्

صرف “رام” کے نام سے ہی آدمی ہولناک گناہ سے بھی چھوٹ جاتا ہے۔ وہ دوزخ میں نہیں جاتا، بلکہ ابدی منزل پاتا ہے۔

Verse 51

व्यास उवाच । इति कृत्वा ततो रामः कृतकृत्यममन्यत । प्रदक्षिणीकृत्य तदा प्रणम्य च द्विजान्बहून्

ویاس نے کہا: یوں کر کے پھر رام نے اپنے آپ کو کِرتکرتیہ (مقصد پورا) سمجھا۔ تب اس نے پردکشنا کی اور بہت سے دِوِج رشیوں کو پرنام کیا۔

Verse 52

दत्त्वा दानं भूरितरं गवाश्वमहिषीरथम् । ततः सर्वान्निजांस्तांश्च वाक्यमेतदुवाच ह

گائیں، گھوڑے، بھینسیں اور رتھ وغیرہ بکثرت دان دے کر، پھر اس نے اپنے سب لوگوں سے یہ کلمات کہے۔

Verse 53

अत्रैव स्थीयतां सर्वैर्यावच्चंद्रदिवाकरौ । यावन्मेरुर्महीपृष्ठे सागराः सप्त एव च

تم سب یہیں ٹھہرے رہو—جب تک چاند اور سورج قائم ہیں؛ جب تک زمین کی پشت پر کوہِ مِیرو اٹل کھڑا ہے، اور جب تک سات سمندر موجود ہیں۔

Verse 54

तावदत्रैव स्थातव्यं भवद्भिर्हि न संशयः । यदा हि शासनं विप्रा न मन्यंते नृपा भुवि

پس تمہیں یقیناً یہیں ٹھہرنا چاہیے—اس میں کوئی شک نہیں؛ خصوصاً اس وقت، اے برہمنو، جب زمین پر بادشاہ نیک و راست حکم کو نہیں مانتے۔

Verse 55

अथवा वणिजः शूरा मदमायाविमोहिताः । मदाज्ञां न प्रकुर्वंति मन्यंते वा न ते जनाः

ورنہ دلیر تاجر، نشے اور فریب کی مایا میں بہک کر، میرے حکم پر عمل نہ کریں؛ یا وہ لوگ اسے سرے سے مانیں ہی نہ۔

Verse 56

तदा वै वायुपुत्रस्य स्मरणं क्रियतां द्विजाः । स्मृतमात्रो हनूमान्वै समागत्य करिष्यति

تب، اے دوجا (دو بار جنم لینے والو)، وायु پُتر کا سمرن کرو۔ ہنومان کو محض یاد کرتے ہی وہ یقیناً آ کر مطلوبہ کام کر دے گا۔

Verse 57

सहसा भस्म तान्सत्यं वचनान्मे न संशयः । य इदं शासनं रम्यं पालयिष्यति भूपतिः

وہ فوراً انہیں راکھ کر دے گا—یہ سچ ہے؛ میرے قول میں کوئی شک نہیں۔ مگر جو بادشاہ اس خوشگوار فرمان کی پاسداری کرے گا…

Verse 58

वायुपुत्रः सदा तस्य सौख्यमृद्धिं प्रदास्यति । ददाति पुत्रान्पौत्रांश्च साध्वीं पत्नीं यशो जयम्

وایو کے پُتر ہنومان ہمیشہ اسے سُکھ اور خوشحالی عطا کریں گے۔ وہ بیٹے پوتے، نیک سیرت بیوی، ناموری اور فتح بھی بخشتے ہیں۔

Verse 59

इत्येवं कथयित्वा च हनुमंतं प्रबोध्य च । निवर्तितो रामदेवः ससैन्यः सपरिच्छदः

یوں فرما کر اور ہنومان کو سمجھا بجھا کر، بھگوان رام اپنی فوج اور تمام لوازمات و رفقا سمیت واپس لوٹ گئے۔

Verse 60

वादित्राणां स्वनैर्विष्वक्सूच्यमानशुभागमः । श्वेतातपत्रयुक्तोऽसौ चामरैर्वी जितो नरैः । अयोध्यां नगरीं प्राप्य चिरं राज्यं चकार ह

سازوں کی گونج نے ہر سمت اس کے مبارک ورود کی خبر پھیلا دی۔ سفید چھتر سے آراستہ، خادموں کے چَور ڈھلانے کے ساتھ وہ ایودھیا پہنچا اور طویل مدت تک راج کیا۔