Sukta 69
Sukta 8.69
Soma (with Purandhī as supporting power of abundance/fulfilment)
Triṣṭubh (explicitly referenced)
এই সূক্তে সোমকে প্রেরণা-দাতা ও শক্তি-প্রদানকারী হিসেবে কেন্দ্রে রাখা হয়েছে। ত্রিষ্টুভ ছন্দের স্তোত্রে তাকে বারবার অগ্রে আনা হয়, আর পুরন্ধী—পূর্ণতা/সমৃদ্ধির সেই শক্তি, যা যজ্ঞ ও মনকে বৃদ্ধি দিয়ে “ভরে” তোলে—তার সহায়ক রূপে উপস্থিত। সূক্তটি সোমের সতর্ক, না-ছলকে প্রস্তুতি ও নিবেদনকে চিত্রিত করে, যাতে ইন্দ্রের পানার্থে পানীয়টি স্থির ও নিরাপদ থাকে। একই সঙ্গে শৃঙ্খলাবদ্ধ যজ্ঞ-ব্যবস্থা (ছাঁটা বর্হিস, যথাযথভাবে স্থাপিত শক্তিসমূহ)কেই সেই প্রাচীন, আদিম “অগ্রগতি/অগ্রসরতা” লাভের শর্ত হিসেবে জোর দিয়ে বলা হয়েছে।
Mantras
Mantra 1
प्रप्र वस्त्रिष्टुभमिषं मन्दद्वीरायेन्दवे । धिया वो मेधसातये पुरंध्या विवासति ॥
বারবার সে তোমাদের জন্য ত্রিষ্টুভ্-ছন্দের প্রেরণাশক্তি, বীরদের মধ্যে আনন্দিত সোম (ইন্দু)-এর জন্য পোষক ইষ (প্রেরণা) অগ্রে আনে। ধিয়া (চিন্তা) দ্বারা সে তোমাদের মেধাসাতি—দীপ্ত বুদ্ধি-লাভ—এর জন্য সেবা করে; পুরন্ধী (পূর্ণতার শক্তি) উপাসনা নিবেদন করে।
Mantra 2
नदं व ओदतीनां नदं योयुवतीनाम् । पतिं वो अघ्न्यानां धेनूनामिषुध्यसि ॥
তুমি তোমার স্ফীত শক্তিগুলির জন্য নাদময় প্রবাহ হও, সদা-যোজিত শক্তিগুলির জন্য ধ্বনিময় স্রোত হও। তুমি অঘ্ন্যা—অবধ্য গাভীসমূহ, দোহন-ধারাসমূহ—এর অধিপতি, যাতে পোষক ইষ আমাদের অন্তরে সুরক্ষিত হয়।
Mantra 3
ता अस्य सूददोहसः सोमं श्रीणन्ति पृश्नयः । जन्मन्देवानां विशस्त्रिष्वा रोचने दिवः ॥
এই পৃষ্ণি—ছিটেফোঁটা বর্ণের দোহনকারিণী, প্রাচুর্যদাত্রী—সোমকে মিশিয়ে প্রস্তুত করে। দেবদের জন্মক্ষণে তারা তাদের বিশঃ (জনসমূহ); দ্যৌর তিন রোচনে—তিন দীপ্ত লোক—এ তারা দীপ্ত হবি প্রতিষ্ঠা করে।
Mantra 4
अभि प्र गोपतिं गिरेन्द्रमर्च यथा विदे । सूनुं सत्यस्य सत्पतिम् ॥
বাণীর দ্বারা অগ্রসর হয়ে ইন্দ্র—গোপতি (গো/প্রকাশ-গোর অধিপতি)—কে স্তব করো, যাতে আমরা জানতে পারি: সত্যের সুনু, ঋতের সত্পতি।
Mantra 5
आ हरयः ससृज्रिरेऽरुषीरधि बर्हिषि । यत्राभि संनवामहे ॥
এসো—হরি (তাম্র/পীত) শক্তিগুলি মুক্ত হয়ে বরহিষি (পবিত্র আসন)-এর উপর স্থাপিত হোক; যেখানে আমরা অভি-সংনবামহে—একত্রে, এক সুরে, আকাঙ্ক্ষা ও অর্পণের সমবেত প্রবাহে—মিলিত হই।
Mantra 6
इन्द्राय गाव आशिरं दुदुह्रे वज्रिणे मधु । यत्सीमुपह्वरे विदत् ॥
ইন্দ্রের জন্য গাভঃ (প্রকাশ-কিরণ) বজ্রিণে (বজ্রধারী)-এর নিমিত্ত মধু—রসময় মিশ্রণ—দোহন করেছে; যখন সে তা উপহ্বরে, নিকট গুহ্য খাদে, অন্তর্গত অবকাশে, পেয়ে যায়।
Mantra 7
उद्यद्ब्रध्नस्य विष्टपं गृहमिन्द्रश्च गन्वहि । मध्वः पीत्वा सचेवहि त्रिः सप्त सख्युः पदे ॥
যখন তুমি উদিত ব্রধ্ন (দীপ্তিমান)-এর বিস্তৃত লোক—তাঁর গৃহ—অভিমুখে আরোহণ কর, তখন সেখানে গমন কর, হে ইন্দ্র; মধু (সোমরস) পান করে আমাদের সঙ্গে সখ্যভাবে চল—মৈত্রীর ত্রিঃ-সপ্ত (একুশ) পদে।
Mantra 8
अर्चत प्रार्चत प्रियमेधासो अर्चत । अर्चन्तु पुत्रका उत पुरं न धृष्ण्वर्चत ॥
গাও, আরও গাও—হে প্রিয়মেধাস (যজ্ঞপ্রিয়, মেধাসম্পন্ন) জনেরা—গাও; পুত্রেরাও গাক; এবং দুর্গের মতো ধৃষ্ট হয়ে গাক, যাতে স্তোত্র সত্যের জন্য এক দৃঢ় দুর্গ-ক্ষেত্র হয়ে ওঠে।
Mantra 9
अव स्वराति गर्गरो गोधा परि सनिष्वणत् । पिङ्गा परि चनिष्कददिन्द्राय ब्रह्मोद्यतम् ॥
নিম্নদিকে গর্গর-সদৃশ ধ্বনি প্রতিধ্বনিত হয়; গোধা-সদৃশ চারদিকে সনসনিয়ে কাঁপতে থাকে। পিঙ্গা (তাম্রবর্ণ শিখা) চারদিকে লাফিয়ে ওঠে—ইন্দ্রের জন্য উদ্যত ব্রহ্ম (প্রেরিত বাণী) প্রকাশে উত্তোলিত হয়।
Mantra 10
आ यत्पतन्त्येन्यः सुदुघा अनपस्फुरः । अपस्फुरं गृभायत सोममिन्द्राय पातवे ॥
যখন সেই দ্রুতগামী, সুদুগ্ধা (গাভীগণ) অছিটিয়ে এখানে উড়ে আসে, তখন ইন্দ্রের পানার্থে অ-ছলকে-যাওয়া সোমকে দৃঢ় করে ধরো—অবতরণশীল শক্তির জন্য সেই আনন্দ-রস স্থির রাখো।
Mantra 11
अपादिन्द्रो अपादग्निर्विश्वे देवा अमत्सत । वरुण इदिह क्षयत्तमापो अभ्यनूषत वत्सं संशिश्वरीरिव ॥
ইন্দ্র পান করলেন; অগ্নিও পান করলেন; সকল দেব আনন্দিত হলেন। বরুণও এখানেই বাস করলেন; আর আপঃ (জলদেবীগণ) গুঞ্জনধ্বনিতে তাঁর দিকে এগিয়ে এল—যেমন বাছুরকে ঘিরে মায়েরা ডেকে ওঠে—তাদের প্রবাহমান সম্মতিতে অন্তর্নিহিত ঋতকে পুষ্ট করতে করতে।
Mantra 12
सुदेवो असि वरुण यस्य ते सप्त सिन्धवः । अनुक्षरन्ति काकुदं सूर्म्यं सुषिरामिव ॥
হে বরুণ, তুমি সुदেব; যার সাত সিন্ধু তোমার কাকুদ—তরঙ্গবাহী উচ্চতা—অনুসরণ করে প্রবাহিত হয়, যেমন সু-নালাবদ্ধ পথে স্রোতধারা; তেমনি তোমার মধ্যে এই সুশৃঙ্খল প্রবাহ ভঙ্গহীনভাবে চলে।
Mantra 13
यो व्यतीँरफाणयत्सुयुक्ताँ उप दाशुषे । तक्वो नेता तदिद्वपुरुपमा यो अमुच्यत ॥
যিনি প্রতিপক্ষ শক্তিগুলিকে বিচ্ছিন্ন করেন এবং দানকারীর নিকটে সু-যুক্ত (সুসংযোজিত) শক্তিগুলিকে আনেন—তিনিই দ্রুত নেতা; তাঁর সেই রূপই উপমা/পরিমাপ, তিনিই যিনি মুক্ত হয়ে স্বচ্ছন্দ কর্মে প্রবৃত্ত হন।
Mantra 14
अतीदु शक्र ओहत इन्द्रो विश्वा अति द्विषः । भिनत्कनीन ओदनं पच्यमानं परो गिरा ॥
অতিশয় বলবান শক্র আঘাত হেনেছেন; ইন্দ্র সকল দ্বেষের অতীত হয়েছেন। তিনি ‘কনীণ’ (যুবক)-এর রান্না হতে থাকা ওদন-পাত্র (হাঁড়ি) পর্যন্তও ভেঙে দেন—দূরপ্রসারী বাক্ (গিরা) দ্বারা; এভাবে শত্রু-গঠনসমূহ উচ্চতর উচ্চারণে ভঙ্গ হয়।
Mantra 15
अर्भको न कुमारकोऽधि तिष्ठन्नवं रथम् । स पक्षन्महिषं मृगं पित्रे मात्रे विभुक्रतुम् ॥
এক ক্ষুদ্র শিশুর মতো, এক কুমারের মতো, তিনি সদা-নব রথে আরূঢ় হন। তিনি মহিষসম, মৃগসম সেই প্রবল শক্তিকে পরিপক্ব করেন, এবং তা পিতা ও মাতার নিকট অর্পণ করেন—তিনি ব্যাপক, সর্ব-কার্যকর সংকল্প (বিভু-ক্রতু) যাঁর।
Mantra 16
आ तू सुशिप्र दम्पते रथं तिष्ठा हिरण्ययम् । अध द्युक्षं सचेवहि सहस्रपादमरुषं स्वस्तिगामनेहसम् ॥
এসো, হে সু-শিপ্র (সুন্দর-অধরযুক্ত) গৃহপতি! স্বর্ণময় রথে আরোহণ করো। তারপর সেই দীপ্ত অশ্বকে যোজনা করো—সহস্র-পাদ (অগণিত শক্তিসম্পন্ন), অরুষ (রক্তিম তেজস্বী), স্বস্তি-গামিন্ (কল্যাণ-পথে বহনকারী), অনেহস্ (অক্লান্ত, অবিরাম)—এবং আমাদের সঙ্গে নিয়ে চলো।
Mantra 17
तं घेमित्था नमस्विन उप स्वराजमासते । अर्थं चिदस्य सुधितं यदेतव आवर्तयन्ति दावने ॥
তাঁরই নিকটে—হ্যাঁ, এইভাবেই—নমস্য (বন্দনাকারী) জনেরা স্বরাজ (স্বশাসক) প্রভুর কাছে এসে তাঁর সঙ্গে আসন গ্রহণ করে। তাঁর সুস্থিত উদ্দেশ্যও স্পষ্ট হয়ে ওঠে, যখন তারা তাঁকে যাত্রার দিকে, দান (দাবন)-এর দিকে প্রবৃত্ত করে।
Mantra 18
अनु प्रत्नस्यौकसः प्रियमेधास एषाम् । पूर्वामनु प्रयतिं वृक्तबर्हिषो हितप्रयस आशत ॥
প্রাচীন নিবাস (সনাতন ধাম)-এর অনুক্রমে এরা প্রিয়মেধস্ (প্রিয়-প্রজ্ঞ, অন্তর্দৃষ্টির সাধক) অগ্রসর হয়। তারা পূর্বতন, আদ্য প্রয়তি (প্রথম অগ্রগতি) লাভ করে—যারা বর্হিস্ (যজ্ঞতৃণ) ছেঁটে রেখেছে এবং যাদের প্রয়স্ (শক্তি) হিত-প্রয়স্ (সুসংযোজিত) হয়ে প্রতিষ্ঠিত।
Frequently Asked Questions
It praises Soma as the inspired, strengthening drink and highlights Purandhī as the power of fullness that helps the sacrifice yield intelligence (medhā) and abundance.
Because the hymn links ritual precision with spiritual potency: delight and power must be held steady (not scattered) so Indra can drink and the offering can work effectively.
Purandhī is the supportive power of plenitude and fulfilment—she ‘brings forward’ the inspired force and helps complete the rite with increase, nourishment, and clear intelligence.
Ask anything about Sukta 69 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.