Opening the text

भरद्वाजाश्रमात् चित्रकूटमार्गनिर्देशः · Directions from Bharadvaja’s Hermitage to Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
بھاردواج مُنی کے آشرم میں مہمان نوازی پانے کے بعد بھرت اپنے پورے لاؤ لشکر سمیت باادب رخصت ہوتا ہے اور رام تک پہنچنے کے لیے واضح راستے کی رہنمائی چاہتا ہے۔ مُنی جغرافیہ بیان کرتے ہیں: چترکوٹ تقریباً ساڑھے تین یوجن دور ایک سنسان جنگل میں ہے؛ اس کے شمالی کنارے پر منداکنی ندی بہتی ہے جس کے کناروں پر پھولوں والے درخت ہیں، اور ندی کے پار وہ پہاڑ ہے جہاں رام اور سیتا پتّوں کی کٹیا میں رہتے ہیں۔ وہ بھرت کی فوج کو حکم دیتے ہیں کہ جنوب یا جنوب مغرب کے راستے بڑھو تاکہ راغھو سے ملاقات ہو۔ روانگی کی خبر سن کر دشرتھ کی رانیوں اپنے سواریوں سے اتر کر مُنی کے پاس آتی ہیں—کوشلیا اور سمترا آشکار غم میں، اور کیکئی شرمندگی میں۔ بھرت ایک ایک کر کے ماؤں کی پہچان کراتا ہے: کوشلیا کو رام کی ماں کہہ کر سراہتا ہے، سمترا کو لکشمن اور شترگھن کی ماں بتاتا ہے، اور کیکئی کو مصیبت کی جڑ سمجھ کر ملامت کرتا ہے۔ بھاردواج مُنی بھرت کو سمجھاتے ہیں کہ کیکئی پر الزام نہ رکھو؛ رام کا بن باس آخرکار دیوتاؤں، دانَووں اور رشیوں سب کے لیے بھلائی کا سبب بنے گا۔ بھرت مُنی کی پرکرما کرتا ہے، گاڑیوں کو جوتنے کا حکم دیتا ہے، اور لشکر جنوب کی سمت روانہ ہوتا ہے—ہاتھی، رتھ، پیادہ سپاہ اور شاہی خواتین سمیت—گنگا کے پار جنگلوں اور ندی نالوں والے راستوں میں اُبھرتے بادل کی مانند آگے بڑھتا ہے۔
Verse 1
ततस्तां रजनीमुष्य भरतस्सपरिच्छदः ।कृतातिथ्यो भरद्वाजं कामादभिजगाम ह ॥१॥
پھر وہ رات گزار کر، اور بھرَدواج رشی کی مہمان نوازی پا چکنے کے بعد، بھرت اپنے ساز و سامان اور خادموں سمیت، دل میں ایک مقصد لیے، بھرَدواج کے پاس جا پہنچا۔
Verse 2
तं ऋषिः पुरुषव्याघ्रं प्राञ्जलिं प्रेक्ष्य चाऽगतम् ।हुताग्निहोत्रो भरतं भरद्वाजोऽभ्यभाषत ॥२॥
اس رشی نے جب بھرت—مردوں کے شیردل—کو ہاتھ جوڑے ہوئے آتے دیکھا، تو بھرَدواج نے اگنی ہوترا کی آہوتیاں ادا کر کے بھرت سے خطاب کیا۔
Verse 3
कच्चिदत्र सुखा रात्रिस्तवास्मद्विषये गता ।समग्रस्ते जनः कच्चिदातिथ्ये शंस मेऽनघ ॥३॥
اے بے عیب! کیا تم نے ہمارے آشرم میں یہ رات آرام و سکون سے گزاری؟ اور یہ بھی بتاؤ کہ تمہارے سب لوگ مہمان نوازی میں بخوبی سنبھالے گئے یا نہیں؟
Verse 4
तमुवाचाञ्जलिं कृत्वा भरतोऽभिप्रणम्य च ।आश्रमादभिनिष्क्रान्तमृषिमुत्तमतेजसम् ॥४॥
بھرَت نے ہاتھ جوڑ کر اور ادب سے جھک کر، آشرم سے باہر تشریف لانے والے، عظیم تجلّی والے رشی سے عرض کیا۔
Verse 5
ससुखोषितोऽस्मि भगवन्समग्रबलवाहनः ।तर्पितस्सर्वकामैश्च सामात्यो बलवत्त्वया ॥५॥
اے بھگوان، میں اپنے وزیروں اور اپنی پوری فوج و سواریوں سمیت یہاں خوشی سے مقیم رہا ہوں۔ آپ نے اپنی قوت و کرم سے ہماری ہر خواہش پوری کر کے ہمیں نہایت سیراب و شادمان کیا ہے۔
Verse 6
अपेतक्लमसन्तापा स्सुभिक्षास्सुप्रतिश्रयाः ।अपि प्रेष्यानुपादाय सर्वे स्म सुसुखोषिताः ॥६॥
ہم سب—یہاں تک کہ قاصد بھی—تھکن اور رنج سے دور رہے؛ ہمیں وافر سامانِ خوراک ملا، اچھی پناہ گاہیں میسر آئیں، اور ہم نے رات نہایت آرام سے گزاری۔
Verse 7
आमन्त्रयेऽहं भगवन् कामं त्वामृषिसत्तमः ।समीपं प्रस्थितं भ्रातुर्मैत्रेणेक्षस्व चक्षुषा ॥७॥
اے بھگوان، اے رشیوں میں برتر! میں اب آپ سے رخصت چاہتا ہوں؛ میں بھائی کے پاس جانے کو روانہ ہوں، سو مہربانی کر کے دوستی اور آشیرواد بھری نگاہ سے مجھے دیکھئے۔
Verse 8
आश्रमं तस्य धर्मज्ञ धार्मिकस्य महात्मनः ।आचक्ष्व कतमो मार्गः कियानिति च शंस मे ॥८॥
اے دھرم کے جاننے والے، اس دھارمک مہاتما کے آشرم کا حال مجھے بتائیے: وہاں جانے کا کون سا راستہ ہے، اور یہاں سے فاصلہ کتنا ہے؟
Verse 9
इति पृष्टस्तु भरतं भ्रातृदर्शनलालसम् ।प्रत्युवाच महातेजा भरद्वाजो महातपाः ॥९॥
یوں پوچھے جانے پر، بھائی کے دیدار کے شوق میں بےتاب بھرَت سے، عظیم تپسوی اور روحانی جلال سے منوّر بھردواجؔ نے جواب دیا۔
Verse 10
भरतार्धतृतीयेषु योजनेष्वजने वने ।चित्रकूटो गिरिस्तत्र रम्यनिर्झरकाननः ॥१०॥
اے بھرت! یہاں سے ساڑھے تین یوجن کے فاصلے پر، سنسان جنگل میں، چترکوٹ نامی پہاڑ ہے، جو دلکش جھرنوں اور خوش نما بنوں سے آراستہ ہے۔
Verse 11
उत्तरं पार्श्वमासाद्य तस्य मन्दाकिनी नदी ।पुष्पितद्रुमसञ्छन्ना रम्यपुष्पितकानना ॥११॥
اس کے شمالی پہلو تک پہنچنے پر منداکنی ندی بہتی ہے؛ اس کے کنارے پھولوں سے لدے درختوں سے ڈھکے ہیں اور خوش نما شگفتہ بنوں سے سجے ہیں۔
Verse 12
अनन्तरं तत्सरितश्चित्रकूटश्च पर्वतः ।तयोः पर्णकुटी तात तत्र तौ वसतो ध्रुवम् ॥१२॥
اے عزیز بچے! اس دریا کے پار چترکوٹ کا پہاڑ ہے؛ انہی بلندیوں پر اُن کی پتیوں کی کٹیا ہے—یقیناً وہ دونوں وہیں رہتے ہیں۔
Verse 13
दक्षिणेनैव मार्गेण सव्यदक्षिणमेव वा ।गजवाजिरथाकीर्णां वाहिनीं वाहिनीपते ॥१३॥वाहयस्व महाभाग ततो द्रक्ष्यसि राघवम् ।
اے لشکر کے سردار، اے صاحبِ نصیب! ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے بھری ہوئی اس فوج کو جنوبی راستے سے، یا جنوب مغرب کی سمت لے چلو؛ تب تم رाघوَنندَن (رام) کے درشن کرو گے۔
Verse 14
प्रयाणमिति तच्छ्रुत्वा रजराजस्य योषितः ।हित्वा यानानि यानार्हाः ब्राह्मणं पर्यवारयन् ॥१४॥
جب انہوں نے سنا کہ روانگی کا وقت ہے تو دشرَتھ کی رانیوں نے—جو عالی شان سواریوں کی اہل تھیں—اپنے رتھ و گاڑیاں چھوڑ دیں اور برہمن رِشی کے گرد جمع ہو گئیں۔
Verse 15
वेपमाना कृशा दीना सह देव्या सुमित्रया ।कौसल्या तत्र जग्राह कराभ्यां चरणौ मुनेः ॥१५॥
وہاں کوسلیا—کانپتی ہوئی، دبلی اور بے حد دل شکستہ—دیوی سُمِترا کے ساتھ، دونوں ہاتھوں سے مُنی کے قدموں کو تھام کر لپٹ گئی۔
Verse 16
असमृद्धेन कामेन सर्वलोकस्य गर्हिता ।कैकेयी तस्य जग्राह चरणौ सव्यपत्रपा ॥१६॥
کیكئی—جس کی خواہش پوری نہ ہوئی، جسے سب نے ملامت کی، اور جو شرم سے جھکی ہوئی تھی—اس نے بھی اُس کے قدموں کو تھام لیا۔
Verse 17
तं प्रदक्षिणमागम्य भगवन्तं महामुनिम् ।अदूरार्भरतस्यैव तस्थौ दीनमनास्तदा ॥१७॥
اس مبارک مہامنی کی تعظیم کے ساتھ طوافِ ادب کر کے وہ پھر بھرت کے قریب ہی، مگر کچھ فاصلے پر، غم سے بوجھل دل لیے کھڑی ہو گئی۔
Verse 18
ततः पप्रच्छ भरतं भरद्वाजो दृढव्रतः ।विशेषं ज्ञातुमिच्छामि मात्रूणां तव राघव ॥१८॥
پھر بھرَدواج، جو اپنے ورت میں ثابت قدم تھے، نے بھرت سے پوچھا: اے راغھو! میں تمہاری ماؤں کے حال کی تفصیل جاننا چاہتا ہوں۔
Verse 19
एवमुक्तस्तु भरतो भरद्वाजेन धीमता ।उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा वाक्यं वचनकोविदः ॥१९॥
یوں دانا بھرَدواج کے کہنے پر، بھرت—جو گفتار میں ماہر تھے—ہاتھ جوڑ کر ادب سے یہ کلام بولے۔
Verses 20-21
यामिमां भगवन् दीनां शोकानशनकर्शिताम् ।पितुर्हि महिषीं देवीं देवतामिव पश्यसि ॥२०॥एषा तं पुरषव्याघ्रं सिंहविक्रान्तगामिनम् ।कौसल्या सुषुवे रामं धातारमदितिर्यथा ॥२१॥
“اے بھگون! جس ملکہ کو آپ یہاں دیکھ رہے ہیں، جو غم اور فاقہ کشی سے نڈھال و دکھی ہے اور دیوی کی مانند جلوہ گر ہے، وہ میرے پتا کی مہیشی، دیوی کوسلیا ہیں۔ یہی وہ ہیں جنہوں نے رام—مردوں کے شیردل، شیر کی سی چال والے—کو جنم دیا، جیسے ادیتی نے دھاتا کو جنا تھا۔”
Verses 22-23
अस्या वामभुजं श्लिष्टा यैषा तिष्ठति दुर्मनाः ।कर्णिकारस्य शाखेव शीर्णपुष्पा वनान्तरे ॥२२॥एतस्यास्तु सुतौ देव्याः कुमारौ देववर्णिनौ ।उभौ लक्ष्मणशत्रुघ्नौ वीरौ सत्यपराक्रमौ ॥२३॥
یہی وہ ملکہ سُمِترا ہیں جو دل گرفتہ ہو کر کوسلیا کے بائیں بازو سے لپٹی کھڑی ہیں؛ جیسے جنگل میں کرنیکار کے درخت کی وہ شاخ جس کے پھول مرجھا چکے ہوں۔ اسی دیوی کے دو فرزند ہیں—دو شہزادے، دیوتاؤں کی مانند تاباں—وہ دونوں سورما لکشمن اور شترُگھن، جن کی شجاعت سچی اور ثابت قدم ہے۔
Verses 24-26
यस्याः कृते नरव्याघ्रौ जीवनाशमितो गतौ ।राजपुत्रविहीनश्च स्वर्गं दशरथो गतः ॥२४॥क्रोधनामकृतप्रज्ञां दृप्तां सुभगमानिनीम् ।ऐश्वर्यकामां कैकेयीमनार्यामार्यारूपिणीम् ॥२५॥ममैतां मातरं विद्धि नृशंसां पापनिश्चयाम् ।यतोमूलं हि पश्यामि व्यसनं महदात्मनः ॥२६॥
یہ میری ماتا کیکئی ہے جو غصیل، بدتمیز، اپنی خوبصورتی پر فخر کرنے والی، دولت کی لالچی، نیک بناؤ میں بدکردار، پاپی ارادوں والی ہے۔ اس کی وجہ سے رام اور لکشمن جنگل گئے اور راجا دشرت سوگ میں سورگ پہنچے۔ یہی اس بڑی آفت کی جڑ ہے۔
Verse 27
इत्युक्त्वा नरशार्दूलो बाष्पगद्गदया गिरा ।स निश्स्वास ताम्राक्षो नागः कृद्ध इव श्वसन् ॥२७॥
یوں کہہ کر وہ نر شیر—آنکھیں سرخ کیے—آنسوؤں سے بھری گدگدی آواز میں بولا؛ پھر بھاری سانسیں لیتا ہوا، غضب ناک ناگ کی طرح پھُسکارنے لگا۔
Verse 28
भरद्वाजो महर्षिस्तं ब्रुवन्तं भरतं तथा ।प्रत्युवाच महाबुद्धिरिदं वचनमर्थवत् ॥२८॥
تب مہارشی بھرَدواج، جو عظیم فہم و دانائی والے تھے، اس طرح بولتے ہوئے بھرت سے معنی خیز کلام کے ساتھ مخاطب ہوئے۔
Verse 29
न दोषेणावगन्तव्या कैकेयी भरत त्वया ।रामप्रव्राजनं ह्येतत्सुखोदर्कं भविष्यति ॥२९॥
اے بھرت! تمہیں کیکئی کو قصوروار ٹھہرا کر ملامت نہیں کرنی چاہیے؛ کیونکہ رام کا یہ بن باس، اپنے انجام میں، عظیم بھلائی کا سبب بنے گا۔
Verse 30
देवानां दानवानां च ऋषीणां भावितात्मनाम् ।हितमेव भविष्यद्धि रामप्रव्राजनादिह ॥३०॥
بے شک یہاں رام کے جلاوطن ہونے ہی سے دیوتاؤں، دانَووں اور پاکیزہ نفس رشیوں کے لیے بھلائی ہی بھلائی ظاہر ہوگی۔
Verse 31
अभिवाद्य तु संसिद्धः कृत्वा चैनं प्रदक्षिणम् ।आमन्त्र्य भरत स्सैन्यं युज्यतामित्यचोदयत् ॥३१॥
پھر بھرَت نے سفر کے لیے تیاری کر کے، ادب سے پرنام کیا اور ان کے گرد پردکشنا کی؛ رخصت چاہی اور لشکر کو ابھارتے ہوئے کہا: “جوتو، اور روانگی کے لیے تیار ہو جاؤ۔”
Verse 32
ततो वाजिरथान्युक्तान् दिव्यान्हेमपरिष्कृतान् ।अध्यारोहत्प्रयाणार्थी बहून्बहुविधो जनः ॥३२॥
پھر روانگی کے شوقین، مختلف مرتبوں کے بہت سے لوگ، جتے ہوئے عالی شان گھوڑا رتھوں پر سوار ہوئے—جو دیوی شان رکھتے تھے اور سونے کی آرائش سے مزین تھے۔
Verse 33
गजकन्या गजाश्चैव हेमकक्ष्याः पताकिनः ।जीमूता इव घर्मान्ते सघोषास्सम्प्रतस्थिरे ॥३३॥
ہاتھیوں کی مادائیں اور نر ہاتھی بھی—سنہری بندوں سے کسے ہوئے اور جھنڈیوں سے آراستہ—گھمبیر گونج کے ساتھ روانہ ہوئے، گویا گرمی کے اختتام پر گرجتے بادل اُمڈ آئے ہوں۔
Verse 34
विविधान्यपि यानानि महन्ति च लघूनि च ।प्रययु स्सुमहार्हाणि पादै रेव पदातयः ॥३४॥
طرح طرح کی نہایت قیمتی سواریاں—بڑی بھی اور چھوٹی بھی—آگے بڑھیں، اور پیادے سپاہی اپنے ہی قدموں پر چلتے ہوئے روانہ ہوئے۔
Verse 35
अथ यानप्रवेकैस्तु कौसल्याप्रमुखाः स्त्रियः ।रामदर्शनकाङ्क्षिण्यः प्रययुर्मुदितास्तदा ॥३५॥
پھر کوسلیا کی قیادت میں عورتیں—رام کے دیدار کی مشتاق—عمدہ سواریوں میں خوشی خوشی روانہ ہوئیں۔
Verse 36
चन्द्रार्कतरुणाभासां निर्युक्तां शिबिकां शुभाम् ।आस्थाय प्रययौ श्रीमान्भरत स्सपरिच्छदः ॥३६॥
تب جلالت مآب بھرت، اپنے خدام و سامان کے ساتھ، ایک مبارک شِبِکا (پالکی) میں سوار ہوا جو تیار کی گئی تھی—نوجوان سورج و چاند کی مانند تاباں—اور آگے روانہ ہوا۔
Verses 37-38
सा प्रयाता महासेना गजवाजिरथाकुला ।दक्षिणां दिशमावृत्य महामेघ इवोत्थितः ॥३७॥वनानि तु व्यतिक्रम्य जुष्टानि मृगपक्षिभिः ।गङ्गायाः परवेलायां गिरिष्वपि नदीषु च ॥३८॥
وہ عظیم لشکر—ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے بھرا ہوا—جنوب کی سمت پھیلتا ہوا روانہ ہوا، گویا آسمان میں اٹھا ہوا ایک بڑا بادل ہو۔ اور جنگلوں کو پار کرتا ہوا—جو ہرنوں اور پرندوں کی آماجگاہ تھے—گنگا کے اُس پار کے کنارے کے ساتھ ساتھ، پہاڑیوں اور ندی نالوں کے بیچ بھی آگے بڑھتا گیا۔
Verse 39
सा सम्प्रहृष्टद्विपवाजियोधा वित्रासयन्ती मृगपक्षिसङ्घान् ।महद्वनं तत्प्रतिगाहमाना रराज सेना भरतस्य तत्र ॥३९॥
وہاں بھرت کی لشکر—مست ہاتھیوں، تیز رفتار گھوڑوں اور جوشیلے سورماؤں سمیت—اس عظیم جنگل میں داخل ہوئی، جانوروں اور پرندوں کے غولوں کو ہلا کر رکھ دیا، اور اپنی مجتمع شان و شوکت سے وہاں جگمگا اٹھی۔
Bharata’s grief-driven moral judgment culminates in publicly blaming Kaikeyī as the root cause of exile and Daśaratha’s death, while Bharadvāja counters by urging non-imputation of fault. The dilemma is whether suffering should be assigned to an individual’s culpability or interpreted within a broader dharmic trajectory.
Bharadvāja’s upadeśa asserts that events appearing tragic can bear auspicious, welfare-producing consequences over time; therefore, a dharmic reader should avoid narrow blame and cultivate long-horizon discernment, especially when emotions distort judgment.
Chitrakūṭa is mapped as three-and-a-half yojanas away; the Mandākinī flows on its northern flank amid flowering woods; beyond the river lies the mountain with Rāma’s leaf-hut. The sarga also references crossing/terrain beyond the Gaṅgā and records travel logistics—army routes (south/south-west), vehicles, palanquins, and marching order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.