The Classification and Explanation of Yakṣiṇī Mantras (Kālī and Tārā Vidyās)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । वाग्देवता वतारोऽन्यः कालिकेति प्रकीर्तिता । तस्या मन्त्रं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ १ ॥

سنَتکُمار نے کہا—واغ دیوی کا ایک اور اوتار ‘کالیکا’ کے نام سے مشہور ہے۔ اب میں اس کا منتر بیان کرتا ہوں، جو انسانوں کو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔

Verse 2

सृष्टिक्रियान्विता शांतिर्बिद्वाढ्या च त्रिधा पुनः । अरुणाक्ष्यादीपिका च बिंदुयुक्ता द्विधा ततः ॥ २ ॥

‘سِرشٹی-کریا کے ساتھ’ شانتی کی قسم بتائی گئی ہے؛ اور ‘بِدواآڈھیا’ نامی روپ پھر تین طرح کا ہے۔ اسی طرح ‘ارُناکشِی’ اور ‘دیپِکا’ بھی مانے گئے ہیں؛ اور آخر میں ‘بِندو یُکتہ’ قسم دو بھیدوں والی ہے۔

Verse 3

मायाद्वयं ततः पश्चाद्दक्षिणे कालिके पदम् । पुनश्च सप्तबीजानि स्वाहांतोऽयं मनूत्तमः ॥ ३ ॥

پھر ‘مایا’ کے دو حروف رکھو؛ اس کے بعد دائیں جانب ‘کالیکا’ کا لفظ قائم کرو۔ پھر سات بیج حروف شامل کرو—یہ بہترین منتر ‘سواہا’ پر ختم ہوتا ہے۔

Verse 4

भैरवोऽस्य ऋषिश्छन्द उष्णिक्काली तु देवता । बीजं मायादीर्घवर्त्म शक्तिरुक्ता मुनीश्वर ॥ ४ ॥

اس منتر کے رِشی بھیرَو ہیں، چھند اُشنِک ہے اور دیوتا کالی ہیں۔ بیج ‘مایا’ ہے اور شکتی ‘دیرغ ورتما’ کہی گئی ہے، اے مُنیِشور۔

Verse 5

षड्दीर्धाढ्ये बीजेन विद्याया अंगमीरितम् । मातृकार्णान्दश दश हृदये भुजयोः पदोः ॥ ५ ॥

چھ طویل سُروں سے آراستہ بیج کے ذریعے وِدیا کا اَنگ نیاس مقرر ہے۔ ماترِکا کے حروف دس دس کر کے دل، بازوؤں اور پاؤں پر رکھے جائیں۔

Verse 6

विन्यस्य व्यापकं कुर्यान्मूलमंत्रेण साधकः । शिरः कृपाणमभयं वरं हस्तैश्च बिभ्रतीम् ॥ ६ ॥

یوں نیاس کر کے سادھک کو چاہیے کہ مول منتر سے ہمہ گیر حفاظت کا عمل کرے، اور دیوی کا دھیان کرے—جو کٹا ہوا سر، تلوار، اَبھَے اور وَر مُدرا اپنے ہاتھوں میں دھارے۔

Verse 7

मुंडस्रङ्मस्तकां मुक्तकेशां पितृवनस्तिताम् । सर्वालंकृतवर्णां च श्यामांगीं कालिकां स्मरेत् ॥ ७ ॥

کالیکا کا دھیان کرو—جس کے سر پر مُنڈوں کی مالا ہے، بال کھلے ہیں، جو پِتروں کے وَن میں مقیم ہے، ہر زیور سے آراستہ اور سیاہ اندام ہے۔

Verse 8

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं जुहुयादयुतं ततः । प्रसूनैः करवीरोत्थैः पूजायंत्रमथोच्यते ॥ ८ ॥

یوں دھیان کرکے منتر کا ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر آگ میں دس ہزار آہوتیاں دے۔ اس کے بعد کرَوِیر (کنیر) کے پھولوں سے یَنتر پوجا کی وِدھی بتائی جاتی ہے۔

Verse 9

विलिख्य पूर्वं षट्कोणं त्रिकोणत्रितयं ततः । पद्ममष्टदलं बाह्ये भूपुरं तत्र पूजयेत् ॥ ९ ॥

پہلے شٹکون بنائے؛ پھر تین مثلثوں کا مجموعہ کھینچے۔ اس کے باہر آٹھ پتیوں والا کنول، اور اس سے باہر بھوپور (چوکور حصار) بنا کر اسی میں پوجا کرے۔

Verse 10

जया च विजया चापि अजिता चापराजिता । नित्या विलासिनी वापि दोग्ध्यघोरा च मंगला ॥ १० ॥

جیا اور وجیا، اجیتا اور اپراجیتا؛ نِتیا اور ولاسِنی؛ دوگدھری، اَگھورا اور منگلا—یہ دیوی کے مقدس نام و روپ ہیں۔

Verse 11

पीठस्य शक्तयो मायात्मने हृत्पीठमंत्रकः । शिवरूपशवश्थां च शिवाभिर्दिक्षु वेष्टिताम् ॥ ११ ॥

پیٹھ کی شکتیان مایا-آتمن کے لیے ہیں؛ ہرت پیٹھ کا اپنا منتر ہے۔ شِو-روپ شَو-حالت کا دھیان کرے، جو سمتوں میں قائم شِواؤں سے ہر طرف گھرا ہوا ہے۔

Verse 12

महाकालरतासक्तां ध्यात्वांगान्यर्चयेत्पुरा । कालीं कपालिनीं कुल्लां कुरुकुल्लां विरोधिनीम् ॥ १२ ॥

پہلے مہاکال سے شدید محبت رکھنے والی دیوی کا دھیان کرے؛ پھر اس کے اَنگوں کی ارچنا کرے۔ کالی، کَپالِنی، کُلّلا، کُرُکُلّلا اور وِرودھِنی—ان روپوں میں پوجا کرے۔

Verse 13

विप्रचित्तां च षट्कोणे नवकोणे ततोऽर्चयेत् । उग्रामुष्णप्रभां दीप्तां नीलाधानां बलाकिकाम् ॥ १३ ॥

چھ کونہ خانے میں وِپرچِتّا کی پوجا کرے؛ پھر نو کونہ خانے میں بَلاکِکا کی عبادت کرے—وہ اُگرا ہے، گرم تابش سے دہکتی، درخشاں اور نیل رنگ دھارنے والی ہے۔

Verse 14

मात्रां मुद्रां तथा मित्रां पूज्याः पत्रेषु मातरः । पद्मस्यास्य सुयत्नेन ब्राह्मी नारायणीत्यपि ॥ १४ ॥

اس کنول کی پنکھڑیوں پر ماتر دیویوں کی پوجا کی جائے—ماترا، مُدرا اور مِترا؛ اور بڑی احتیاط سے اسی پدْم میں برہمی اور ناراینی کی بھی پوجا کی جائے۔

Verse 15

माहेश्वरी च चामुंडा कौमारी चापराजिता । वाराही नारसिंहा च पुनरेतास्तु भूपुरे ॥ १५ ॥

ماہیشوری، چامُنڈا، کَوماری، اَپراجِتا، واراہی اور نارَسِمْہی—ان سب کو پھر بھوپور، یعنی بیرونی زمینی حصار میں، نصب و پوجا کیا جائے۔

Verse 16

भैरवीं महदाद्यां तां सिंहाद्यां धूम्रपूर्विकाम् । भीमोन्मत्तादिकां चापि वशीकरणभैरवीम् ॥ १६ ॥

بھیرَوی کے بہت سے روپ بیان ہوئے—مہدادیا، سِمْہادیا، دھومرپوروِکا؛ نیز بھیما، اُنمَتّا وغیرہ؛ اور وشی کرن-بھیرَوی بھی، جو تابع کرنے کے اعمال سے وابستہ ہے۔

Verse 17

मोहनाद्यां समाराध्य शक्रादीन्यायुधान्यपि । एवमाराधिता काली सिद्धा भवति मंत्रिणाम् ॥ १७ ॥

موہنا دیا شکتی کی اور شکر (اِندر) وغیرہ کے ہتھیاروں کی بھی پوری طرح آرادھنا کرکے—یوں آرادھت کالی منتر سادھکوں کے لیے سِدھ ہو جاتی ہے۔

Verse 18

ततः प्रयोगान्कुर्वीत महाभैरवभाषितान् । आत्मनो वा परस्यार्थं क्षिप्रसिद्धिप्रदायकान् ॥ १८ ॥

اس کے بعد مہابھیرو کے بتائے ہوئے، جلد کامیابی عطا کرنے والے پریوگ—اپنے یا دوسرے کے مقصد کے لیے—انجام دینے چاہییں۔

Verse 19

स्त्रीणां प्रहारं निंदां च कौटिल्यं वाप्रियं वचः । आत्मनो हितमन्विच्छन् कालीभक्तो विवर्जयेत् ॥ १९ ॥

اپنے حقیقی فائدے کا طالب کَلی یُگ کا بھکت عورتوں پر ہاتھ اٹھانا، ان کی بدگوئی، فریب اور سخت/ناپسندیدہ باتیں—ان سب سے پرہیز کرے۔

Verse 20

सुदृशो मदनावासं पश्यन्यः प्रजपेन्मनुम् । अयुतं सोऽचिरादेव वाक्पपतेः समतामियात् ॥ २० ॥

خوبصورت عورت—جو مدن کا مسکن ہے—اسے دیکھتے ہوئے منتر کا جپ کرے؛ دس ہزار جپ سے وہ جلد وाकپتی کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 21

दिगम्बरो मुक्तकेशः श्मशानस्थोऽधियामिनि । जपेद्योऽयुतमेतस्य भवेयुः सर्वसिद्धयः ॥ २१ ॥

دِگمبر، کھلے بال، رات کے سناٹے میں شمشان میں ٹھہر کر جو اس کا دس ہزار جپ کرے، اسے تمام سِدھیاں حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 22

शवस्य हृदये स्थित्वा निर्वासाः प्रेतभूमिगः । अर्कपुष्पसहस्रेणाभ्यक्तेन स्वीयरेतसा ॥ २२ ॥

لاش کے دل پر ٹھہر کر، برہنہ، شمشان کی زمین میں، اپنے ریتس سے لتھڑے ہوئے ایک ہزار اَرک پھولوں سے (اس کا) ابھینجَن کرے۔

Verse 23

देवीं यः पूजयेद्भक्त्या जपन्नेकैकशो मनुम् । सोऽचरेणैव कालेन धरणीप्रभुतां व्रजेत् ॥ २३ ॥

جو عقیدت کے ساتھ دیوی کی پوجا کرے اور منتر کو ایک ایک اکشر کر کے جپے، وہ تھوڑے ہی عرصے میں زمین کی فرمانروائی پا لیتا ہے۔

Verse 24

रजः कीर्णं भगं नार्या ध्यायन्यो ह्ययुतं जपेत् । सकवित्वेन रम्येण जनान्मोहयति ध्रुवम् ॥ २४ ॥

جو حیض کے خون سے آلودہ عورت کی شرمگاہ کا دھیان کر کے (منتر) دس ہزار بار جپ کرے، وہ دلکش شاعرانہ گفتار سے لوگوں کو یقیناً مسحور کر دیتا ہے۔

Verse 25

त्रिपञ्चारे महापीठे शिवस्य हृदि संस्थिताम् । महाकालेन देवेन मारयुद्धं प्रकुर्वतीम् ॥ २५ ॥

تری پنچار کے مہاپیٹھ میں وہ شیو کے ہردے میں مستقر تھی اور دیو مہاکال کے ساتھ جان لیوا جنگ برپا کیے ہوئے تھی۔

Verse 26

तां ध्यायन्स्मेरवदनां विदधत्सुरतं स्वयम् । जपेत्सहस्रमपि यः स शंकरसमो भवेत् ॥ २६ ॥

جو تبسم آلود چہرے والی دیوی کا دھیان کرے اور خود ہی سُرت-کریا کا اہتمام کرتے ہوئے (منتر) ہزار بار جپ کرے، وہ شنکر کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 27

अस्थिलोमत्वचायुक्तं मांसं मार्जारमेषयोः । उष्ट्रस्य महिषस्यापि बलिं यस्तु समर्पयेत् ॥ २७ ॥

جو ہڈی، بال اور کھال سمیت بلی یا بھیڑ کا گوشت—اور اسی طرح اونٹ یا بھینس کا بھی—بَلی کے طور پر پیش کرے، وہ شاستری طریقے کے خلاف عمل کرتا ہے۔

Verse 28

भूताष्टम्योर्मध्यरात्रे वश्याः स्युस्तस्य जन्तवः । विद्यालक्ष्मीयशःपुत्रैः स चिरं सुखमेधते ॥ २८ ॥

بھوتاشٹمی کی نصف شب میں تمام جاندار اس کے قابو میں آ جاتے ہیں۔ علم، لکشمی، شہرت اور بیٹوں سے آراستہ وہ دیر تک خوشی سے پھلتا پھولتا ہے۔

Verse 29

यो हविष्याशनरतो दिवा देवीं स्मरन् जपेत् । नक्तं निधुवनासक्तो लक्षं स स्याद्धरापतिः ॥ २९ ॥

جو ہویشّیہ بھوجن پر رہتا ہے، دن میں دیوی کا سمرن کر کے جپ کرتا ہے اور رات کو عشق و سرور کی کھیل میں مشغول رہتا ہے—وہ لاکھوں کی دولت و اقتدار والا زمین کا مالک بن جاتا ہے۔

Verse 30

रक्तांभोजैर्हुनेन्मंत्री धनैर्जयति वित्तपम् । बिल्वपत्रैर्भवेद्राज्यं रक्तपुष्पैर्वशीकृतिः ॥ ३० ॥

مَنتْر جاننے والا سادھک سرخ کنولوں سے ہون کرے؛ دولت کی آہوتی سے وہ دولت کے دیوتا/مالک پر غلبہ پاتا ہے۔ بیل کے پتّوں سے راجیہ ملتا ہے اور سرخ پھولوں سے وشی کرن (تابع کرنا) سِدھ ہوتا ہے۔

Verse 31

असृजी महिषादीनां कालिकां यस्तु तर्पयेत् । तस्य स्युरचिरादेव करस्थाः सर्वसिद्धयः ॥ ३१ ॥

جو بھینسے وغیرہ کے خون سے کالیکا کو ترپن کرتا ہے، اس کے لیے تمام سِدھیاں بہت جلد گویا اسی کے ہاتھ میں آ ٹھہرتی ہیں۔

Verse 32

यो लक्षं प्रजपेन्मन्त्रं शवमारुह्य मन्त्रवित् । तस्य सिद्धो मनुः सद्यः सर्वेप्सितफलप्रदः ॥ ३२ ॥

مَنتْر جاننے والا جو لاش پر بیٹھ کر منتر کا ایک لاکھ جپ کرے، اس کا منتر فوراً سِدھ ہو جاتا ہے اور تمام مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 33

तेनाश्वमेधप्रमुखैर्यागौरिष्टं सुजन्मना । दत्तं दानं तपस्तप्तं उपास्ते यस्तु कालिकाम् ॥ ३३ ॥

اس نیک نسب شخص نے اشومیدھ وغیرہ یَجْن विधি کے مطابق کیے، دان دیے اور تپسیا کی؛ مگر جو بھکتی سے کالیکا کی اُپاسنا کرتا ہے، وہ ان سب کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 34

ब्रह्मा विष्णुः शिवो गौरी लक्ष्मीर्गणपती रविः । पूजिताः सकला देवा यः कालीं पूजयेत्सदा ॥ ३४ ॥

برہما، وِشنو، شِو، گوری، لکشمی، گنپتی اور سورج—بلکہ تمام دیوتا—اس شخص کے ذریعے پوجے ہوئے مانے جاتے ہیں جو ہمیشہ کالی کی پوجا کرتا ہے۔

Verse 35

अथापरः सरस्वत्या ह्यवतारो निगद्यते । यां निषेव्य नरा लोके कृतार्थाः स्युर्न संशयः ॥ ३५ ॥

اب سرسوتی دیوی کے ایک اور اوتار کا بیان کیا جاتا ہے؛ جس کی پناہ لے کر اس دنیا میں انسان کِرتارتھ ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 36

आप्यायिनी चन्द्रयुक्ता माया च वदनांतरे । सकामिका क्रुधा शांतिश्चन्द्रालंकृतमस्तका ॥ ३६ ॥

آپْیاینی چاند کے ساتھ یُکت ہے، مایا دہن کے اندر موجود ہے؛ اور سکامِکا، کرُدھا اور شانتی—ان سب کے سر چاند سے آراستہ بتائے گئے ہیں۔

Verse 37

दीपिका सासना चन्द्रयुगस्त्रं मनुरीरितः । मुनिरक्षोभ्य उद्दिष्टश्छन्दस्तु बृहती मतम् ॥ ३७ ॥

دیپِکا (ودیا/منتر) کا وِدھان ‘چندرَیُگاستر’ کہا گیا ہے؛ اس کے رِشی منو بتائے گئے ہیں، مُعیَّن مُنی اکشوبھ्य ہیں؛ اور چھند بْرہتی مانا گیا ہے۔

Verse 38

ताराख्या देवता बीजं द्वितीयञ्च चतुर्थकम् । शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन द्वितीयेनांगकल्पनम् ॥ ३८ ॥

اس کی ادھِشٹھاتری دیوی ‘تارا’ کہی گئی ہے۔ بیج (بیجاکشر) دوسرے سَور اور چوتھے وینجن-تتّو کے سنگم سے بنتا ہے۔ شکتی-منتر دوسرے کو چھٹے طویل سَور کے ساتھ جوڑنے سے حاصل ہوتا ہے؛ اور اَنگ-نیاس بھی دوسرے ہی کو بنیاد بنا کر مرتب کیا جائے۔

Verse 39

षोढा न्यासं ततः कुर्यात्तारायाः सर्वसिद्धिम् । श्रीकण्ठादीन्न्यसेद्रुद्रान्मातृकावर्णपूर्वकान् ॥ ३९ ॥

پھر تارا دیوی کا سولہ گُنا نیاس کرے، جو کامل سِدھی عطا کرتا ہے۔ ماترِکا کے حروف کو پیشِ نظر رکھ کر شری کنٹھ وغیرہ رُدروں کا نیاس کرے۔

Verse 40

मातृकोक्तस्थले माया तृतीयक्रोधपूर्वकान् । चतुर्थीनमसायुक्तान्प्रथमो न्यास ईरितः ॥ ४० ॥

ماترِکا کے بتائے ہوئے مقام پر ‘مایا’ کا نیاس کرے؛ اور تیسرے क्रम میں ‘کرودھ’ سے شروع ہونے والے حروف کو چوتھی (داتیو) حالت اور ‘نَمَہ’ کے ساتھ ملا کر رکھے۔ یہی پہلا نیاس کہا گیا ہے۔

Verse 41

शवपीठसमासीनां नीलकांतिं त्रिलोचनाम् । अर्द्धेन्दुशेखरां नानाभूषणाढ्यां स्मरन्न्यसेत् ॥ ४१ ॥

نیاس کرتے ہوئے اس دیوی کا دھیان کرے—جو شَو-پیٹھ پر بیٹھی ہوئی، نیل کَانتی والی، سہ چشمہ، آدھے چاند کی کلغی والی اور گوناگوں زیورات سے آراستہ ہے—اور پھر منتر کا نیاس کرے۔

Verse 42

द्वितीये तु ग्रहन्यासं कुर्यात्तां समनुस्मरन् । त्रिबीजस्वरपूर्वं तु रक्तसूर्यं हृदि न्यसेत् ॥ ४२ ॥

دوسرے مرحلے میں، اسی دیوی کا مسلسل سمرن کرتے ہوئے گِرہ-نیاس کرے۔ پھر تین بیج اور ان کے سُروں کے ساتھ، سرخ رنگ سورج کو دل میں نیاس کرے۔

Verse 43

तथा पवर्गपूर्वं तु शुक्लं सोमं भ्रुवोर्द्वये । कवर्गपूर्वं रक्ताभं मंगलं लोचनत्रयम् ॥ ४३ ॥

اسی طرح پَ-وَرگ سے شروع ہونے والے حروف کا نیاس سفید چاند کی صورت میں دونوں بھنوؤں پر کرے۔ اور کَ-وَرگ سے شروع ہونے والے حروف کا نیاس سرخی مائل منگل کی صورت میں تین آنکھوں میں کرے۔

Verse 44

चवर्गाद्यं बुधं श्यामं न्यसेद्वक्षस्थले बुधः । ढवर्गाद्यं पीतवर्णं कण्ठकूपे बृहस्पतिम् ॥ ४४ ॥

عاقل سادھک چَ-وَرگ سے وابستہ سیاہ فام بُدھ کا دھیان کر کے اسے سینے کے مقام پر نیاس کرے۔ اور ڑھَ-وَرگ سے وابستہ زرد رنگ بَریہسپتی کا دھیان کر کے اسے گلے کے گڑھے (کَنٹھ کوپ) میں نیاس کرے۔

Verse 45

तवर्गाद्यं श्वेतवर्णं घटिकायां तु भार्गवम् । नीलवर्णं पवर्गाद्यं नाभिदेशे शनैश्चरम् ॥ ४५ ॥

تَ-وَرگ سے وابستہ سفید رنگ حروف کا نیاس گھٹیکا (کلائی کے جوڑ) میں بھارگو (شُکر) کی صورت میں کرے۔ اور پَ-وَرگ سے وابستہ نیلے رنگ حروف کا نیاس ناف کے مقام پر شَنَیشچر (شنی) کی صورت میں کرے۔

Verse 46

शवर्गाद्यं धूम्रवर्णं ध्यात्वा राहुं मुखे न्यसेत् । त्रिबीजपूर्वकश्चैवं ग्रहन्यासः समीरितः ॥ ४६ ॥

شَ-وَرگ سے شروع ہونے والے حروف کے ساتھ دھوئیں رنگ راہو کا دھیان کر کے منہ پر نیاس کرے۔ یوں تین بیج منتر پہلے رکھ کر گرہ-نیاس بیان کیا گیا ہے۔

Verse 47

तृतीयं लोकपालानां न्यासं कुर्यात्प्रयत्नतः । मायादिबीजत्रितयपूर्वकं सर्वसिद्धये ॥ ४७ ॥

تیسرے مرحلے میں، تمام سِدھیوں کے حصول کے لیے، مایا آدی تین بیج منتروں سے پہلے رکھ کر لوک پالوں کا نیاس پوری کوشش سے کرے۔

Verse 48

स्वमस्तके ललाटादि दिक्ष्वष्टस्वधउर्द्ध्वतः । ह्रस्वदीर्घकादिकाष्टवर्गपूर्वान्दिशाधिपान् ॥ ४८ ॥

اپنے سر پر—پیشانی سے آغاز کرکے—آٹھوں سمتوں میں اور اوپر بھی، ہرسو‑دیرگھ سُوَروں اور ‘ک’ وغیرہ آٹھ ورگوں کے ترتیب وار، دِشاؤں کے ادھپتی دیوتاؤں کا ذہنی نیاس کرے۔

Verse 49

शिवशक्त्यभिधे न्यासं चतुर्थे तु समाचरेत् । त्रिबीजपूर्वकान्न्यस्येत्षट्शिवाञ्छक्तिसंयुतान् ॥ ४९ ॥

چوتھے طریقے میں ‘شیو‑شکتی’ نام کا نیاس کرے۔ تین بیج اکشر سے آغاز کرکے منتروں کو رکھے، پھر شکتی سے یکت چھ شیوؤں کی स्थापना کرے۔

Verse 50

आधारादिषु चक्रेषु स्वचक्रवर्णपूर्वकान् । ब्रह्माणं डाकिनीयुक्तं वादिसांतार्णपूर्वकम् ॥ ५० ॥

آدھار وغیرہ چکروں میں، ہر چکر کے حروف کو پہلے ان کے مناسب ترتیب سے نیاس کرے۔ پھر ‘و’ سے ‘س’ تک کے باطنی بیج‑سلسلے سے مقدم، ڈاکنی کے ساتھ یکت برہما کا دھیان/استقرار کرے۔

Verse 51

मूलाधारे विन्यसेच्च चतुर्द्दलसमन्वितम् । श्रीविष्णुं राकिणीयुक्तबादिलांतार्णपूर्वकम् ॥ ५१ ॥

مولادھار کے چار پتیوں والے پدم میں، ‘ب’ سے ‘ل’ تک کے باطنی بیج‑سلسلے سے مقدم، راکِنی کے ساتھ یکت شری وِشنو کا نیاس کرے۔

Verse 52

स्वाधिष्ठनाभिधे चक्रे लिंगस्थे षड्दले न्यसेत् । रुद्रं तु डाकिनीयुक्तं डादिफांतार्णपूर्वकम् ॥ ५२ ॥

سوادھِشٹھان نامی چکر میں، لِنگ میں واقع چھ پتیوں والے پدم پر نیاس کرے۔ وہاں ‘ڈ’ سے ‘ف’ تک کے باطنی بیج‑سلسلے سے مقدم، ڈاکنی کے ساتھ یکت رُدر کی स्थापना کرے۔

Verse 53

चक्रे दशदले न्यस्येन्नाभिस्थे मणिपूरके । ईश्वरं कादिठान्तार्णपूर्वकं शाकिनीयुतम् ॥ ५३ ॥

ناف میں واقع مَنی پورک کے دس پتیوں والے چکر میں نیاس کر کے، ک سے ٹھ تک کے حروف کے ساتھ، شاکِنی کے ہمراہ ایشور کا وہیں دھیان کرے۔

Verse 54

विन्यसेद्द्वादशदलेहृदयस्थे त्वनाहते । सदाशिवं शाकिनीं च षोडशस्वरपूर्वकम् ॥ ५४ ॥

دل میں واقع بارہ پتیوں والے اَناہت کمل میں نیاس کر کے، سولہ سُروں سے پَیشتر سداشیو اور شاکِنی کو وہاں قائم کرے۔

Verse 55

कण्ठस्थे षोडशदले विशुद्धाख्ये प्रविन्यसेत् । आज्ञाचक्रे परशिवं हाकिनीसंयुतं न्यसेत् ॥ ५५ ॥

گلے میں واقع سولہ پتیوں والے وِشودھا کمل میں مضبوطی سے وِنیا س کرے؛ اور آج्ञا چکر میں ہاکِنی کے ساتھ پرشیو کو نیاس کرے۔

Verse 56

लक्षार्णपूवं भ्रूमध्यसंस्थितेऽतिमनोहरे । तारादिपंचमं न्यासं कुर्यात्सर्वेष्टसिद्धये ॥ ५६ ॥

بھنوؤں کے درمیان نہایت دلکش مقام میں ‘لکش’ حرف سے شروع ہونے والا منتر رکھ کر، ‘تارا’ سے لے کر پانچویں تک نیاس کرے؛ اس سے تمام مطلوبہ سِدھیاں حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 57

अष्टौ वर्गान्स्वरद्वंद्वपूर्वकान् बीजसंयुतान् । ताराद्या न्यासपूर्वाश्च प्रयोज्या अष्टशक्तयः ॥ ५७ ॥

سُروں کے جوڑے سے پَیشتر اور بیج-اکشر سے جُڑے ہوئے آٹھوں ورگوں کو برتے؛ ‘تارا’ سے آغاز کر کے پہلے نیاس کرے، پھر آٹھ شکتیوں کو سادھنا میں لگائے۔

Verse 58

ताराथोग्रा महोग्रापि वज्रा काली सरस्वती । कामेश्वरी च चामुंडा इत्यष्टौ तारिकाः स्मृताः ॥ ५८ ॥

تارا، اتھوگرا، مہوگرا، وجرا، کالی، سرسوتی، کامیشوری اور چامُنڈا—یہ آٹھوں روایت میں ‘تارِکا’ کے نام سے یاد کی جاتی ہیں۔

Verse 59

ब्रह्मरंध्रे ललाटे च भ्रूमध्ये कण्ठदेशतः । हृदि नाभौ फले मूलाधारे चेताः क्रमान्न्यसेत् ॥ ५९ ॥

برہمرَندھر، لَلاٹ، بھروُمدھیہ، حلق کے مقام، دل، ناف، زیرِ ناف اور مولادھار—ان مقامات پر شعور کو بتدریج قائم کرے۔

Verse 60

अङ्गन्यासं ततः कुर्यात्पीठाख्यं सर्वसिद्धिदम् । आधारे कामरूपाख्यं बीजं ह्रस्वार्णपूर्वकम् ॥ ६० ॥

پھر ‘پیٹھ’ نامی اَنگ نیاس کرے جو ہر سِدھی عطا کرتا ہے۔ آدھار میں ہِرسوَ سَور کے ساتھ ‘کامروپ’ نامی بیج کا نیاس کرے۔

Verse 61

हृदि जालंधरं बीजं दीर्घपूर्वं प्रविन्यसेत् । ललाटे पूर्णगिर्याख्यं कवर्गाद्यं न्यसेत्सुधीः ॥ ६१ ॥

دل میں طویل سَور کے ساتھ ‘جالندھر’ بیج کو احتیاط سے نِیاس کرے۔ پیشانی پر دانا ‘پورن گِری’ نامی، ک-ورگ سے آغاز ہونے والا بیج نِیاس کرے۔

Verse 62

उड्डीयानं चवर्गाद्यं केशसन्धौ प्रविन्यसेत् । कण्ठे तु मथुरापीठं दशम यादिकं न्यसेत् ॥ ६२ ॥

بالوں کی سرحد (کیش سندھی) پر چ-ورگ سے آغاز ‘اُڈّیانہ’ کا احتیاط سے نِیاس کرے۔ اور حلق میں ‘متھرا پیٹھ’ نیز ‘ی’ سے شروع ہونے والا دَہم نِیاس قائم کرے۔

Verse 63

षोढा न्यासस्तु तारायाः प्रोक्तोऽभीष्टप्रदायकः । हृदि श्रीमदेकजटां तारिणीं शिरसि न्यसेत् ॥ ६३ ॥

تارا کا سولہ گونہ نیاس مطلوبہ پھل دینے والا کہا گیا ہے۔ دل میں شری ایکجٹا اور سر پر تارِنی کا نیاس کرے۔

Verse 64

वज्रोदके शिखां पातु उग्रतारां तु वर्मणि । महोग्रा वत्सरे नेत्रे पिंगाग्रैकजटास्त्रके ॥ ६४ ॥

وجرودکا میری شِکھا کی حفاظت کرے، اُگرتارا میرے وِرم (زرہ) کی۔ مہوگرا میری پنڈلیوں کی حفاظت کرے، اور پِنگاگرा-ایکجٹا میری آنکھوں اور اَستر کی۔

Verse 65

षड्रदीर्गयुक्तमायाया एतान्यष्टौ षडंगके । अंगुष्ठादिष्वंगुलीषु पूर्वं विन्यस्य यत्नतः ॥ ६५ ॥

षडंग عمل میں، چھ طویل سُروں سے یُکت مایا-منتر کے یہ آٹھ اکشر پہلے انگوٹھے سے شروع کرکے انگلیوں پر احتیاط سے نیاس کرے۔

Verse 66

तर्जनीमध्यमाभ्यां तु कृत्वा तालत्रयं ततः । छोटिकामुद्राया कुर्याद्दिग्बन्धं देवतां स्मरन् ॥ ६६ ॥

ترجنی اور درمیانی انگلی سے تین بار تالیاں بجا کر، پھر چھوٹیکا مُدرَا بنا کر، دیوتا کا سمرن کرتے ہوئے دِگ بندھ کرے۔

Verse 67

विद्यया तारपुटया व्यापकं सप्तधा चरेत् । उग्रतारां ततो ध्यायेत्सद्यो वादेऽतिसिद्धिदाम् ॥ ६७ ॥

تارپُٹ وِدیا کے ذریعے سات طرح سے ہمہ گیر آوَرَن/نیاس کرے۔ پھر اُگرتارا کا دھیان کرے، جو واد و مباحثہ میں فوراً فوق العادہ سِدھی عطا کرتی ہے۔

Verse 68

लयाब्धावंबुजन्मस्थां नीलाभां दिव्यभूषणाम् । कम्बुं खङ्गं कपालं च नीलाब्जं दधतीं करैः ॥ ६८ ॥

وہ دیوی جو لَے کے سمندر سے اُگے ہوئے کنول پر قائم ہے، نیل فام اور الٰہی زیورات سے آراستہ ہے؛ اپنے ہاتھوں میں شنکھ، تلوار، کَپال پاتر اور نیلا کنول دھارے ہوئے—اسی کا دھیان کرے۔

Verse 69

नागश्रेष्ठालंकृतांगीं रक्तनेत्रत्रयां स्मरेत् । जपेल्लक्षचतुष्कं हि दशांशं रक्तपद्मकैः ॥ ६९ ॥

اُس دیوی کا سمرن کرے جس کے اَنگ شریشٹھ ناگوں سے آراستہ ہیں اور جس کی تین سرخ آنکھیں ہیں۔ منتر کا چار لاکھ جپ کرے اور اس کا دسواں حصہ سرخ کنولوں سے نذر کرے۔

Verse 70

हुनेत्क्षीराज्यसंमिश्रैः शंखं संस्थाप्य संजपेत् । नारीं पश्यन्स्पृशन्गच्छन्महानिशि बलिं चरेत् ॥ ७० ॥

دودھ اور گھی کے آمیزے سے آہوتی دے؛ شنکھ کو قائم کر کے جپ کرے۔ مہانِشا (نصف شب کی رسم) میں عورت کو دیکھتے، چھوتے اور اس کے پاس جاتے ہوئے بھی بَلی نذر کرے۔

Verse 71

श्मशाने शून्यसदने देवागारेऽथ निर्जने । पर्वते वनमध्ये वा शवमारुह्य मंत्रवित् ॥ ७१ ॥

شمشان میں، سنسان گھر میں، دیو-آلَے میں یا کسی ویران مقام میں—پہاڑ پر یا جنگل کے بیچ—مَنتروِد سادھک لاش پر آروڑھ ہو کر بھی سادھنا کر سکتا ہے۔

Verse 72

समरे शत्रुनिहतं यद्वा षाण्यासिकं शिशुम् । विद्यां साधयतः शीघ्रं साधितैवं प्रसिद्ध्यति ॥ ७२ ॥

وِدیا کی سادھنا کرتے ہوئے اگر جنگ میں دشمن کا نِہَت ہونا دکھائی دے، یا سنیاسی طبقے سے وابستہ کسی بچے کا دیدار ہو، تو وہ وِدیا جلد سِدھ ہو جاتی ہے—یہی روایتاً مشہور ہے۔

Verse 73

मेधा प्रज्ञा प्रभा विद्या धीवृत्तिस्मृतिबुद्धयः । विश्वेश्वरीति संप्रोक्ताः पीठस्य नव शक्तयः ॥ ७३ ॥

مِدھا، پرَجْنا، پربھا، وِدیا، دھی، ورتّی، سمرِتی اور بُدھی—یہ مقدّس پیٹھ کی نو شکتیوں کے طور پر بیان کی گئی ہیں؛ مجموعی طور پر انہیں ‘وشویشوری’ کہا گیا ہے۔

Verse 74

भृगुमन्विंदुसंयुक्तं मेघवर्त्म सरस्वती । योगपीठात्मने हार्द्दं पीठस्य मनुरीरितः ॥ ७४ ॥

پیٹھ کا منتر یوں بیان ہوا ہے—یہ بھِرگو، منو اور اِندو (چاند) کے ساتھ مرکّب ہے؛ بادلوں کے راستے پر رواں ہے؛ سرسوتی کے سوروپ میں ہے؛ اور یوگ-پیٹھ آتما کے لیے دل سے نکلا ہوا نذرانہ ہے۔

Verse 75

दत्त्वानेनासनं मूर्तिं मूलमंत्रेण कल्पयेत् । पूजयेद्विधिवद्देवीं तद्विधानमथोच्यते ॥ ७५ ॥

دیوی کو آسن نذر کرکے، مول منتر کے ذریعے اُس کی مورتی کی स्थापना (تصوّر و تثبیت) کرے۔ پھر مقررہ ودھی کے مطابق دیوی کی پوجا کرے؛ اب وہی طریقہ بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 76

तारो माया भगं ब्रह्मा जटे सूर्यः सदीर्घकम् । यक्षाधिपतये तंद्रीसोपनीतं बलिं ततः ॥ ७६ ॥

پھر ‘تار’، ‘مایا’، ‘بھگم’، ‘برہما’ اور ‘سوریہ’—ان الفاظ کو طویل آہنگ سے ادا کرتے ہوئے، جٹا دھارن کرکے، یَکشوں کے ادھیپتی کو مرحلہ وار ودھی کے ساتھ لایا گیا بَلی نَیویدیہ پیش کرے۔

Verse 77

गृहयुग्मं शिवा स्वाहा बलिमंत्रोऽयमीरितः । दद्यान्नित्यं बलिं तेन मध्यरात्रे चतुष्पथे ॥ ७७ ॥

‘گِرہ یُگم، اے شیوا، سواہا’—یہی بَلی منتر بیان کیا گیا ہے۔ اسی منتر سے روزانہ آدھی رات کو چوراہے (چتُشپتھ) پر بَلی پیش کرے۔

Verse 78

जलदानादिकं मंत्रैर्विदध्याद्दशभिस्ततः । ध्रुवो वज्रोदके वर्म फट्सप्तार्णो जलग्रहे ॥ ७८ ॥

اس کے بعد دس منتروں کے ساتھ جل دان وغیرہ کے اعمال ادا کرے۔ دھرو، وجروَدک، ورم (حفاظتی) منتر، اور جل لینے کے وقت ‘پھٹ’ پر ختم ہونے والا سات اکشری منتر جپ کرے۔

Verse 79

ताराद्या वह्निजायांता माया हि क्षालने मता । तारो मायाः भृगुः कर्णोविशुद्धं धर्मवर्मतः ॥ ७९ ॥

تارا سے شروع ہو کر وہنیجایا پر ختم ہونے والا یہ مجموعہ تطہیر (دھونے) میں ‘مایا’ مانا گیا ہے۔ تارا ‘مایا’ ہے، بھِرگو ‘کَرن’ کہلاتا ہے، اور خالص صورت ‘دھرم ورم’ کے نام سے جانی جاتی ہے۔

Verse 80

सर्वपापानि शाम्यंते छेतो नेत्रयुतं जलम् । कल्पान्तनयनस्वाहा मंत्र आचमने मतः ॥ ८० ॥

ہوش و توجہ کے ساتھ اور نگاہ کی درست سمت کے ساتھ لیا گیا پانی تمام پاپوں کو فرو کرتا ہے۔ آچمن کے لیے ‘کلپانت-نَیَن-سواہا’ منتر مقرر ہے۔

Verse 81

ध्रुवो मणिधरीत्यंते वज्रिण्यक्षियुता मृतिः । खरिविद्यायुग्रिजश्व सर्ववांते बकोऽब्जवान् ॥ ८१ ॥

دھرو ‘مَنی دھر’ کے نام سے معروف ہے؛ ‘مِرتی’ کو ‘وجرِنی’—ناقابلِ زوال آنکھوں سے یُکت—کہا گیا ہے۔ ‘کھری وِدیا’ ‘اُگریجاشو’ کے نام سے جانی جاتی ہے؛ اور سب کے آخر میں ‘بک’—پدمج—کا ذکر ہے۔

Verse 82

कारिण्यंते दीर्घवर्म अस्त्रं वह्निप्रियांतिमः । त्रयोविंशतिवर्णात्मा शिखाया बंधने मनुः ॥ ८२ ॥

‘کارِنیَنتے’ اور ‘دیرغ وَرم’—یہی اَستر منتر ہے؛ اس کا آخری جز ‘وہنی پریاَنتِمَہ’ ہے۔ تیئس حروف پر مشتمل یہ منُو شِکھا بَندھن (چوٹی کو محفوظ باندھنے) میں کام آتا ہے۔

Verse 83

प्रणवो रक्षयुगलं दीर्घवर्मास्त्रठद्वयम् । नवार्णेनामुना मंत्री कुर्याद्भूमिविशोधनम् ॥ ८३ ॥

پرنَو (اوم) کے ساتھ رَکشا کے دو منتر، طویل وَرم منتر اور ‘ٹھ’ پر ختم ہونے والے دو اَستر بیج ملا کر، اسی نو اَکشری منتر سے پجاری زمین کی تطہیر کرے۔

Verse 84

नारांते सर्वविघ्नानुत्सारयेति पदं ततः । हुं फट् स्वाहा गुणेंद्वर्णो मनुर्विघ्ननिवारणम् ॥ ८४ ॥

‘نارائن’ کے آخر میں ‘تمام رکاوٹیں دور کرو’ کا فقرہ ملاؤ۔ پھر ‘ہُوں، پھٹ، سواہا’—گُڻ اور اِندو آوازوں سے مرکب—یہ منتر وِگھن نِوارن کے لیے ہے۔

Verse 85

मायाबीजं जपापुष्पनिभं नाभौ विचिंयेत् । तदुत्थेनाग्निना देहं दहेत्साद्धस्वपाप्मना ॥ ८५ ॥

جَپا کے پھول جیسا مایا-بیج ناف میں دھیان کرو۔ اس سے اٹھنے والی آگ سے اپنے گناہوں سمیت جسم کو جلا دو۔

Verse 86

ताराबीजं सुवर्णाभं चिंतयेद्धृदि मंत्रवित् । पवनेन तदुत्थेन पापभस्म क्षिपेद्भुवि ॥ ८६ ॥

مَنتْر جاننے والا دل میں سونے جیسا روشن تارا-بیج دھیان کرے۔ اس سے اٹھنے والی ہوا کے ذریعے گناہوں کی راکھ زمین پر گرا دے۔

Verse 87

तुरीयं चंद्रकुंदाभं बीजं ध्यात्वाललाटतः । तदुत्थसुधयादे हं स्वयं वै देवतानिभम् ॥ ८७ ॥

پیشانی سے چاند اور کُند کے پھول جیسا روشن تُریہ بیج دھیان کرو۔ اس سے اٹھنے والی سُدھا (امرت) سے جسم خود بخود دیوتا سا نورانی ہو جاتا ہے۔

Verse 88

अनया भूतशुद्ध्या तु देवीसादृश्यमाप्नुयात् । तारोऽनंतो भगुः कर्णो पद्मनाभयुतो बली ॥ ८८ ॥

اس بھوت شودھی کی سادھنا سے سادھک یقیناً دیوی کے مانند ہو جاتا ہے۔ وہ تارا، اننت، بھگو، کرن اور پدم نابھ سے یُکت مہابلی بنتا ہے۔

Verse 89

खे वज्ररेखे क्रोधाख्यं बीजं पावकल्लभा । अमुना द्वादशार्णेन रचयेन्मंडलं शुभम् ॥ ८९ ॥

اے آگنی کی پیاری! آکاش جیسے مقام میں وجر جیسی لکیروں پر ‘کرودھ’ نامی بیج کو رکھے۔ اس دْوادشاکشر منتر سے شُبھ منڈل بنائے۔

Verse 90

तारो यथागता निद्रा सदृक्षेकभृगुर्विषम् । सदीर्घस्मृतिरौ साक्षौ महाकालो भगान्वितः ॥ ९० ॥

تارا، یتھاگتا، نِدرا، سَدْرِکش، ایک بھِرگو، وِش، سَدیर्घ سمرتی، رَؤ، ساکش، مہاکال اور بھگانویت—یہ نام ترتیب سے بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 91

क्रोधोऽस्त्रं मनुवर्णोऽयं मनुः पुष्पादिशोधने । तारः पाशः परा स्वाहा पंचार्णस्चित्तशोधने ॥ ९१ ॥

‘کرودھ’ استر-منتر ہے۔ منو-ورنوں سے مرکب یہ منتر پھول وغیرہ کی تطہیر میں کام آتا ہے۔ ‘تارا’، ‘پاش’، ‘پرا’، ‘سواہا’ اور پانچ اَکشر—چِتّ کی شُدھی کے لیے ہیں۔

Verse 92

मनवो दश संप्रोक्ता अर्ध्यस्थापनमुच्यते । सेंदुभ्यां मासतो माया भुवं संसृज्य भूगृहम् ॥ ९२ ॥

دس منو بیان کیے گئے ہیں؛ اسے اَرغیہ-ستھاپن کہا جاتا ہے۔ دو قمری نشانوں کے ساتھ مایا ماہ بہ ماہ بھونوں کی سೃجنا کرتی ہے اور بھو-گھر کو رہائش گاہ بناتی ہے۔

Verse 93

वृतं त्रिकोणसंयुक्तं कुर्यान्मंडलमंत्रतः । यजेत्तत्राधारशक्तिं वह्निमंडलमध्यगाम् । वह्निमंडलमभ्यर्च्य महाशंखं निधापयेत् ॥ ९३ ॥

منتر کے ساتھ مثلث سے جڑا ہوا دائرہ نما منڈل بنائے۔ وہاں آگ کے منڈل کے بیچ میں قائم آدھار شکتی کی پوجا کرے۔ آگ کے منڈل کی باقاعدہ ارچنا کرکے وہاں مہاشنکھ رکھے۔

Verse 94

वामकर्णेन्दुयुक्तेन फडंतेन विहायसा । प्रक्षालितं भृगुर्दंडी त्रिमूर्तींतुयुतं पठेत् ॥ ९४ ॥

‘بائیں کان کے چاند’ سے وابستہ حرف کو ‘فٹ’ کے اختتام کے ساتھ اور ‘وہایس’ (آکاش تتّو) کے ساتھ ملا کر پڑھا جائے۔ یوں پاک ہو کر بھِرگو-ڈنڈی منتر کو تری مورتی کے ساتھ جپا جائے۔

Verse 95

ततोऽर्चयेन्महाशंखं जपन्मंत्रचतुष्टयम् । दीर्घत्रयान्विता माया काली सृष्टिः सदीर्घसः ॥ ९५ ॥

پھر منتر-چتُشٹय کا جپ کرتے ہوئے مہاشنکھ کی ارچنا کرے—تین طویل سُروں سے یُکت ‘مایا’، ‘کالی’، ‘سِرشٹی’ اور طویل سُر والا ‘س’۔

Verse 96

प्रतिमासंयुतं मासं यवनं हृदयं ततः । एकाधशार्णः प्रथमो महाशंखार्चने मनुः ॥ ९६ ॥

پھر ‘پرتیماس’ سے ملا ہوا ‘ماس’، اس کے بعد ‘یون’ (یون/یونَ)، اور پھر ‘ہردیہ’—یہ مہاشنکھ کی پوجا کے لیے پہلا گیارہ حرفی منتر ہے۔

Verse 97

हंसो हरिभुजंगेशयुक्तो दीर्घंत्रयेंदुयुक् । तारिण्यंते कपालाय नमोंतो द्वादशाक्षरः ॥ ९७ ॥

‘ہنس’ کو ‘ہری بھجنگیش’ کے ساتھ ملا کر، طویل سُر اور تین قمری نشانوں کے ساتھ یُکت کرے؛ آخر میں ‘تارِنی’ اور ‘کپالای’ شامل کرکے ‘نمو’ پر ختم ہونے والا—یہ بارہ حرفی منتر ہے۔

Verse 98

स्वं दीर्घत्रयमन्वाढ्यमेषो वामदगन्वितः । लोकपालाय हृदयं तृतीयोऽयं शिवाक्षरः ॥ ९८ ॥

‘سَوَں’ یہ بیج تین طویل سُروں سے آراستہ اور بائیں پہلو کے تَتْو سے ملا ہوا، لوک پال کا ہردیہ-منتر ہے؛ یہی تیسرا شِو-اکشر ہے۔

Verse 99

मायास्त्रीबीजमर्द्धैदुयुतं स्वं स्वर्गखादिमः । पालाय सर्वाधाराय सर्वः सर्वोद्भवस्तथा ॥ ९९ ॥

وہ مایا-شکتی کا स्तری-بیج (نسوانی بیج) ہے؛ اس کی اپنی علامت نیم چاند سے یُکت ہے؛ وہ سَورگ وغیرہ کو نگلنے والا ہے؛ وہی پالک، سب کا آدھار، سب کچھ اور سب کا سرچشمہ ہے۔

Verse 100

सर्वशुद्धिमयश्चेति ङेंताः सर्वासुरांतिकम् । रुधिरा रतिदीर्घा च वायुः शुभ्रानिलः सुरा ॥ १०० ॥

‘سروَشُدّھِمَیَ’، ‘سروَاسُرَانْتَک’، ‘رُدھِر’، ‘رَتی-دیرْگھ’، ‘وایُو’، ‘شُبھْرانِل’ اور ‘سُرا’—یہ ‘ङیںتا’ کے الفاظ ہیں۔

Verse 101

भाजनाय भगी सत्या विकपालाय हृन्मनुः । तुर्यो रसेषु वर्णोऽयं महाशंखप्रपूजने ॥ १०१ ॥

بھاجن (مقدّس برتن) کے لیے حرفی صورت ‘بھگی سَتیا’ بتائی گئی ہے؛ کَپال (کھوپڑی-کاسہ) کے لیے ‘ہِرنْمَنُہ’۔ مہاشنکھ کی مہاپوجا میں رسوں کے ساتھ یہی چوتھا (تُریہ) حرفی طبقہ برتا جاتا ہے۔

Verse 102

नवार्कमंडलं चेष्ट्वा सलिलं मूलमंत्रतः । प्रपूरयेत्सुधाबुद्ध्या गंधपुष्पाक्षतादिभिः ॥ १०२ ॥

نیا اَرک-منڈل تیار کرکے، مُول منتر سے پانی کا سنسکار کرے؛ پھر اسے امرت کی بھاونا سے خوشبو، پھول، اَکشَت وغیرہ سے بھر دے۔

Verse 103

मुद्रां त्रिखंडां संदर्श्य पूजयेच्चंद्रमंडलम् । वाक्सत्यपद्मागगने रेफानुग्रहबिंदुयुक् ॥ १०३ ॥

تری کھنڈا مُدرَا دکھا کر چَندر منڈل کی پوجا کرے۔ “واک–ستیہ–پدما–گگنے” اس بیج منتر کو حرفِ ر (ریف) کے ساتھ، انوگرہ کی افزائش اور بندو سمیت جپے۔

Verse 104

मूलमंत्रो विपद्ध्वंसमनुसर्गसमन्वितम् । अष्टकृत्वोऽमुना मंत्री मंत्रयेत्प्रयतो जलम् ॥ १०४ ॥

وِپَدھونْس (آفت دور کرنے والے) ضمیمے اور مقررہ اَنُسَرگ کے ساتھ مُول منتر کو آٹھ بار جپ کر کے، باانضباط سادھک پانی کو منتر سے سنسکار کرے۔

Verse 105

मायया मदिशं क्षिप्त्वा खं योनिं च प्रदर्शयेत् । तत्र वृत्ताष्टषट्कोणं ध्यात्वा देवीं विचिंतयेत् ॥ १०५ ॥

مایا کے ذریعے مقررہ سمت میں ‘م’ بیج کو قائم کرکے، پھر ‘کھ’ حرف اور یونی کی علامت ظاہر کرے۔ وہاں دائرہ اور آٹھ کونہ و چھ کونہ شکلوں کا دھیان کرکے دیوی کا مراقبہ کرے॥۱۰۵॥

Verse 106

पूर्वोक्तां पूजयेत्त्वेनां मूलेनाथ प्रतर्पयेत् । तर्जनूमध्यमानामाकनिष्ठाभिर्महेश्वरीम् ॥ १०६ ॥

پہلے بیان کردہ طریقے سے اس دیوی کی پوجا کرے؛ پھر مول منتر سے ترپن و نذر کرکے اسے سیراب کرے۔ ترجنۍ، درمیانی، انامیکا اور چھوٹی انگلیوں سے مہیشوری کا نیاس/پوجن کرے॥۱۰۶॥

Verse 107

सांगुष्ठानिश्चुतुर्वारं महाशंखस्थिते जले । खंरेफमनुबिंद्वाढ्यां भृगुमन्विंदुयुक्तया ॥ १०७ ॥

انگوٹھے سے چار بار بڑے شَنگھ میں رکھے ہوئے پانی کو چھڑک کر/چھو کر پاک کرے۔ پھر ‘کھ’ حرف کو رَیف (ر) کے ساتھ، انُسوار اور بِندو سے یُکت کرے؛ اور ‘بھِرگو’ (بھ) کو بِندو کے ساتھ برتے॥۱۰۷॥

Verse 108

ध्रुवाद्येन नमोंतेन तर्प्यादानंदभैरवम् । ततस्तेनार्धतोयेन प्रोक्षेत्पूजनसाधनम् ॥ १०८ ॥

“دھرو” سے شروع اور “نمہ” پر ختم ہونے والے منتر سے آنند بھیرَو کو ترپن دے؛ پھر اسی پانی کے باقی آدھے حصے سے پوجا کے سامان پر پروکشن کرے۔

Verse 109

योमिमुद्रां प्रदर्श्यापि प्रणमेद्भवतारिणीम् । विधानमर्घे संप्रोक्तं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ १०९ ॥

یونی مُدرَا ظاہر کرکے بھوتارِنی کو پرنام کرے۔ اَرجھْیَ کے وِدھان میں بیان کیا گیا یہ طریقہ ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والا کہا گیا ہے॥۱۰۹॥

Verse 110

पूर्वोक्ते पूजयेत्पीठे पद्मे षट्कोणकर्णिके । धरागृहावृते रम्ये देवीं रम्योपचारकैः ॥ ११० ॥

پہلے بیان کیے ہوئے پیٹھ پر—چھ کونہ کرنیکا والے پدم میں، بھوپور سے خوشنما طور پر گھِرے ہوئے—دیوی کی دلکش اُپچاروں سے پوجا کرے۔

Verse 111

महीगृहे चतुर्दिक्षु गणेशादीन्प्रपूजयेत् । पाशांकुशौ कपालं च त्रिशूलं दधतं करैः ॥ १११ ॥

مہی گِرہ (رسمی گھر) میں چاروں سمتوں میں گنیش وغیرہ دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کرے—جو اپنے ہاتھوں میں پاش اور اَنگُش، کَپال اور ترشول دھارَن کرتے ہیں॥۱۱۱॥

Verse 112

अलंकारचयोपेतं गणेशं प्राक्तमर्चयेत् । कपालशूले हस्ताभ्यां दधतं सर्पभूषणम् ॥ ११२ ॥

سب سے پہلے زیورات کے مجموعے سے آراستہ، مشرق رُخ گنیش کی باقاعدہ پوجا کرے۔ وہ دونوں ہاتھوں میں کَپال اور ترشول دھارے ہوئے ہیں اور سانپوں کو زیور کی طرح پہنے ہوئے ہیں۔

Verse 113

स्वयूथवेष्टितं रम्यं बटुकं दक्षिणेऽर्चयेत् । असिशूलकपालानि डमरुं दधतं करैः ॥ ११३ ॥

جنوب کی سمت، اپنے گنوں سے گھِرے ہوئے دلکش بٹُک کی ارچنا کرے؛ وہ اپنے ہاتھوں میں تلوار، ترشول، کَپال اور ڈمرُو دھارے ہوئے ہے۔

Verse 114

कृष्णं दिगंबरं क्रूरं क्षेत्रपालं च पश्चिमे । कपालं डमरुं पाशं लिंगं शंबिभ्रतीं करैः ॥ ११४ ॥

مغرب کی سمت سیاہ رنگ، دِگمبر اور سخت ہیبت والے کھیترپال کا دھیان/استھاپن کرے۔ وہ اپنے ہاتھوں میں کَپال، ڈمرُو، پاش اور لِنگ دھارے ہوئے ہے۔

Verse 115

अध्याकन्या रक्तवस्त्रा योगिनीरुत्तरे यजेत् । अक्षोभ्यं प्रयजेन्मूर्ध्नि देव्या मंत्रऋषिं शुभम् ॥ ११५ ॥

شمال کی سمت سرخ لباس والی کنیا-روپ یوگنی کی پوجا کرے۔ اور (نیاس میں) سر پر دیوی منتر کے مبارک رِشی اَکشوبھْی کا باقاعدہ آہوان/پوجن کرے۔

Verse 116

अक्षोभ्यं वस्त्रपुष्पं च प्रतीच्छानवल्लभा । अक्षोभ्यपूजने मंत्रः षट्कोगकम् ॥ ११६ ॥

اَکشوبھْی کی پوجا میں ثابت (غیر متزلزل) کپڑا اور پھول—جو نذر کرنے والے کو محبوب ہوں—قبول/پیش کیے جائیں۔ اَکشوبھْی پوجن کا منتر شٹاکشری، یعنی چھ حرفوں والا بتایا گیا ہے۔

Verse 117

वैराचनं चामिताभं पद्मनाभिभिधं तथा । शंखं पांडुरसंज्ञं च दिग्दलेषु प्रपूजयेत् ॥ ११७ ॥

سمتوں کے حصّوں میں ویرَاچن، امیتابھ، پدمَنابھ نام والے اور پاندُر کہلانے والے شنکھ کی بھی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 118

लाभकां मानकां चैव पांडुरां तारकां तथा । विदिग्गताब्जपत्रेषु पूजयेदिष्टसिद्धये ॥ ११८ ॥

مطلوبہ सिद्धی کے لیے سمتوں کے مطابق رکھے ہوئے کنول کے پتّوں پر لابھکا، مانکا، پانڈُرا اور تارکا کی پوجا کرے۔

Verse 119

बिंदुनामादिवर्णाद्याः संबुद्ध्यंतास्तथाभिधाः । व्रजपुष्पं प्रतीच्छाग्निप्रियांताः प्रणवादिकाः ॥ ११९ ॥

‘بِندو’ نامی حرف اور ابتدائی ورنوں سے شروع ہو کر، جیسے نام لے کر پکارا جائے ویسے ہی اِن منتروں کو سمجھا جائے؛ ‘ورج’، ‘پُشپ’، ‘پرتیچّھ’، ‘اگنی’ اور ‘پریا’ پر ختم ہونے والی صورتیں—یہ سب پرنَو (اوم) وغیرہ سے آغاز رکھتے ہیں۔

Verse 120

वैराचनादि पूजायां मनवः परिकीर्तिताः । भूधरश्च चतुर्द्वार्षु पद्मांतकयमांतकौ ॥ १२० ॥

وَیراچن وغیرہ کی پوجا میں (مناسب) منوؤں کا بیان کیا گیا ہے؛ اور چاروں دروازوں پر بھودھر، پدمانتک اور یمانتک مقرر ہیں۔

Verse 121

विद्यांतकाभिधः पश्चान्नरांतक इमान्यजेत् । शक्रादींश्चैव वज्रादीन्प्रजपेत्तदनंतरम् ॥ १२१ ॥

اس کے بعد ‘وِدیانتک’ نام والا یہ اعمال انجام دے؛ پھر ‘نرانتک’ کرے۔ اس کے بعد ترتیب سے شکر (اِندر) وغیرہ دیوتاؤں اور وَجر وغیرہ دیوی ہتھیاروں کا جپ کرے۔

Verse 122

एवं संपूजयन्देवीं पांडित्यं धनमद्भुतम् । पुत्रान्पौत्राञ्छुभां कीर्तिं लभते जनवश्यताम् ॥ १२२ ॥

یوں دیوی کی کامل پوجا کرنے سے پاندِتّیہ، عجیب و غریب دولت، بیٹے پوتے، نیک نامی اور لوگوں کے دل جیتنے کی قوت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 123

तारो माया श्रीमदकजटे नीलसरस्वती । महोप्रतारे देवासः सनेत्रो गदियुग्मकम् ॥ १२३ ॥

تارا، مایا، شریمت جٹادھرا، نیل سرسوتی، مہا پرتارا، دیوگن، سَنَیتر (چشم دار) اور گدا بردار جوڑا—یہ نام و صورتیں یہاں ترتیب سے شمار کی جا رہی ہیں۔

Verse 124

सर्वदेवपिशाकर्मो दीर्घोग्रिर्मरुसान्मस । अभ्रगुमम जाड्यं च छेदयद्वितयं रमा ॥ १२४ ॥

سرو دیو-پِشाच سے وابستہ اعمال سے پیدا ہونے والی، طویل و سخت سوزش سے اٹھنے والی اور مروتوں کے خشک کرنے والے اثر سے بننے والی جَڑتا وغیرہ دو عیوب کو رَما (لکشمی) کاٹ دیتی ہیں۔

Verse 125

मायास्त्राग्निप्रियांतोऽयं द्विपंचाशल्लिपिर्मनुः । अनेन नित्यं पूजतिऽन्वहं देव्यै बलिं हरेत् ॥ १२५ ॥

“مایا” سے شروع اور “اگنی پریا” پر ختم ہونے والا یہ دْوِپَنْچاشَلّپی منتر ہے۔ اسی کے ذریعے روزانہ دیوی کی پوجا کرے اور ہر دن دیوی کو بَلی (نَیویدیہ/آہوتی) پیش کرے۔

Verse 126

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगान्विदधाति च । जातमात्रस्य बालस्य दिवसत्रितयादधः ॥ १२६ ॥

یوں جب منتر سِدھ ہو جائے تو منتر پڑھنے والا پجاری اس کے عملی استعمالات بھی انجام دیتا ہے—نوزائیدہ بچے کی پیدائش کے تین دن کے اندر ہی سے آغاز کرکے۔

Verse 127

जिह्वायां विलिखेन्मंत्रं मध्वाज्याभ्यां शलाकया । सुवर्ण कृतया यद्वा मंत्री धवलदूर्वया ॥ १२७ ॥

شہد اور گھی میں بھگوئی ہوئی شَلاکا سے زبان پر منتر لکھے؛ یا سونے کی بنی ہوئی قلم سے، یا سفید دُروَا گھاس سے بھی منتر جاننے والا لکھ سکتا ہے۔

Verse 128

गतेऽष्टमेऽब्दे बालोऽपि जायते कविरद्बुतम् । तथापरैरजेयोऽपि भूपसंघैर्द्धनार्चितः ॥ १२८ ॥

آٹھواں سال گزر جائے تو بچہ بھی عجیب و غریب شاعر بن جاتا ہے۔ اسی طرح جو ورنہ ناقابلِ فتح ہو، وہ بادشاہوں کے لشکروں اور دولت و تعظیم کے سامنے مغلوب ہو جاتا ہے۔

Verse 129

उपरागे दतानीव नरदारुसरोजले । निर्माय कीलकं तेन तैलमध्वमृतैर्लिखेत् ॥ १२९ ॥

گرہن کے وقت نر دارو اور کنول ملے پانی میں دانت جیسا ایک چھوٹا کیلک بنا کر، اسی سے تیل، شہد اور گھی کے ساتھ (مقررہ حروف/ینتر) لکھے۔

Verse 130

सरोजिनीदले मंत्रं वेष्टयेन्मातृकाक्षरैः । निखाय तदलं कुंडे चतुरस्रे समेखले ॥ १३० ॥

کنول کے پتے پر منتر کو ماترِکا حروف سے گھیر دے۔ پھر اس تیار پتے کو حدبندی والے چوکور کُنڈ میں رکھ کر زمین میں قائم کرے۔

Verse 131

संस्थाप्य पावकं तत्र जुहुयान्मनुनामुना । सहस्रं रक्तपद्मानां धेनुदुग्धजलाप्लुतम् ॥ १३१ ॥

وہاں مقدس آگ قائم کر کے اسی منتر سے آہوتی دے۔ گائے کے دودھ اور پانی کے آمیزے سے تر کیے ہوئے ایک ہزار سرخ کنول نذر کرے۔

Verse 132

होमांते विवधै रत्नैः पलैरपि बलिं हरेत् । बलिं मंत्रेण विधिवद्बलिमंत्रः प्रकाश्यते ॥ १३२ ॥

ہوم کے اختتام پر طرح طرح کے جواہرات سے، یا کم از کم پھلوں سے بھی، بَلی/نذرانہ پیش کرے۔ منتر کے ساتھ قاعدے کے مطابق بَلی دی جاتی ہے؛ اس لیے اب بَلی-منتر بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 133

तारः पद्मे युग तंद्री वियद्दीर्घं च लोहितः । अत्रिर्विषभगारूढो वदत्पद्मावतीपदम् ॥ १३३ ॥

‘تار’ (برہسپتی) پدم کے مقام میں ہے؛ یُگ اور تندری، نیز ویَد-دیرغ اور لوہت بھی۔ وِرشبھ پر سوار اَتری ‘پدماوتی’ کے پد کا اُچار کرتا ہے॥۱۳۳॥

Verse 134

झिंटीशाढ्योनिलस्वाहा षोडशार्णो बलेर्मनुः । ततो निशीथे च बलिं पूर्वोक्तमनुना हरेत् ॥ १३४ ॥

‘جھِنٹی شاآڈھیونِل سْواہا’—یہ سولہ حرفی منتر بَلی (نذر) کے لیے مقرر ہے۔ پھر آدھی رات کو، پہلے کہے گئے منتر سے بَلی پیش کرے॥۱۳۴॥

Verse 135

एवं कृते पंडितानां स जयी कविराड् भवेत् । निवासो भारतीलक्ष्म्योर्जनतारञ्जनक्षमः ॥ १३५ ॥

یوں کرنے سے وہ اہلِ علم میں غالب، برتر ‘کویراج’ بن جاتا ہے۔ وہ بھارتی (فصاحتِ کلام) اور لکشمی کا مسکن بن کر لوگوں کو خوش کرنے کی قدرت پاتا ہے॥۱۳۵॥

Verse 136

शताभिजप्त्या यो मंत्री रोचनां मस्ताके धरेत् । यं यं पश्यति तस्यासौ दासवज्जायते क्षणात् ॥ १३६ ॥

جو منترسادھک منتر کو سو بار جپ کر کے ماتھے پر روچنا (زرد رسمى رنگ) لگائے—وہ جسے دیکھے، وہ شخص فوراً اس کا داس سا بن جاتا ہے॥۱۳۶॥

Verse 137

श्मशानांगारमाश्रित्य पूर्वायां कुजवासरे । तेन मत्रेण संवेष्ट्य निबद्धं रक्ततंतुभिः ॥ १३७ ॥

شمشان کی انگار لے کر، منگل کے دن سحر کے وقت، اسی منتر کا جپ کرتے ہوئے اسے لپیٹے اور سرخ دھاگوں سے باندھ دے॥۱۳۷॥

Verse 138

शताभिजप्तं मूलेन निक्षिपेद्वैरिवेश्मनि । उच्चाटयति सप्ताहात्सकुंटुबान्विरोधिनः ॥ १३८ ॥

جڑ پر منتر سو بار جپ کر کے اسے دشمن کے گھر میں رکھے۔ سات دن کے اندر وہ مخالف کو اس کے کنبے سمیت وہاں سے دور کر دیتا ہے۔

Verse 139

क्षीराढ्यया निशामंत्रं लिखित्वा पौरुषेऽस्थनि । रविवारे निशीथिन्यां सहस्रमभिमंत्रयेत् ॥ १३९ ॥

دودھ آلود سیاہی سے ‘نِشا منتر’ کو انسانی ہڈی پر لکھے۔ اتوار کی آدھی رات کو اسے ہزار بار جپ کر کے ابھِمنترت کرے۔

Verse 140

तत्क्षिप्तं शत्रुसदने मंडलाद्भ्रंशकं भवेत् । क्षेत्रे क्षिप्तं सस्यहान्योजवहृत्तुरमालयेत् ॥ १४० ॥

اگر اسے دشمن کے گھر میں پھینکا جائے تو وہ اس کے منصب و اقتدار کے زوال کا سبب بنتا ہے۔ اور اگر کھیت میں ڈالا جائے تو فصل کو نقصان پہنچاتا اور زمین کی زرخیزی جلد چھین لیتا ہے۔

Verse 141

षट्कोणांतर्लिखेन्मूलं साध्यार्णं केशरे स्वरैः । बाह्येऽष्टवर्गयुक्पत्रं पद्मभूमिपरावृतम् ॥ १४१ ॥

شش کون کے اندر مول منتر لکھے؛ کیسر پر سادھْی منتر کے حروف کو سَوروں سمیت رکھے۔ باہر کنول کی پنکھڑیوں پر اشٹ ورگ کے حروف لکھ کر اسے پدم بھومی سے گھیر دے۔

Verse 142

यंत्रं भूर्जे जहुरसैर्लिखेत्पूताम्बरावृतम् । पट्टसूत्रेण सन्नद्धं शिशुकंठगतं ध्रुवम् ॥ १४२ ॥

بھورج پتر پر جُہو ہَوِش کے عصارے سے یَنتَر لکھے۔ اسے پاک کپڑے میں لپیٹ کر ریشمی/سوتی ڈوری سے باندھے اور بچے کے گلے میں مضبوطی سے پہنائے۔

Verse 143

भूतभीतिहरं वामवाहौ स्त्रीणां च पुत्रदम् । नृणां दक्षिणबाहुस्थं निर्धनानां धनप्रदम् ॥ १४३ ॥

یہ بھوتوں کے خوف کو دور کرتا ہے؛ بائیں بازو پر ہو تو عورتوں کو بیٹا عطا کرتا ہے۔ مردوں کے دائیں بازو پر ہو تو ناداروں کو دولت بخشتا ہے۔

Verse 144

ज्ञानदं ज्ञानमिच्छूनां राज्ञां तु विजयप्रदम् ॥ १४४ ॥

یہ علم کے طالبوں کو علم عطا کرتا ہے، اور بادشاہوں کو فتح و نصرت بخشتا ہے۔

Verse 145

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे यक्षिणीमन्त्रभेदनिरूपणं नाम पञ्चाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८५ ॥

یوں شری بृहन्नارदीय پران کے پوروبھاگ کے بृहदُوپाखیان کے تیسرے پاد میں ‘یکشِنی منتر بھید نِروپن’ نامی پچاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔