गङ्गामाहात्म्य — The Greatness of the Gaṅgā

Verse 1

सनक उवाच । एवमौर्वाश्रमे ते द्वे बाहुभार्ये मुनीश्वर । चक्राते भक्तिभावेन शुश्रूषां प्रतिवासरम् 1. ॥ १ ॥

سنک نے کہا—اے مُنیوں کے سردار! یوں اَورْوَ کے آشرم میں باہو کی وہ دونوں بیویاں بھکتی بھاو سے ہر روز خدمت و شُشروشا کرتی رہیں۔

Verse 2

गते वर्षार्द्धके काले ज्येष्ठा राज्ञी तु या द्विज । तस्याः पापमतिर्जाता सपत्न्याः सम्पदं प्रति ॥ २ ॥

جب برسات کا آدھا زمانہ گزر گیا، اے دِوِج، تو بڑی رانی نے اپنی سوتن کی خوشحالی کے بارے میں پاپ بھری نیت باندھی۔

Verse 3

ततस्तया गरो दत्तः कनिष्ठायै तु पापया । न स्वप्रभावं चक्रे वै गरो मुनिनिषेवया ॥ ३ ॥

پھر اس گنہگار عورت نے چھوٹی رانی کو زہر دے دیا؛ مگر مُنی کی خدمت و صحبت کی برکت سے وہ زہر اپنا اثر نہ دکھا سکا۔

Verse 4

भूलेपनादिभिः सम्यग्यतः सानुदिनं मुनेः । चकार सेवां तेनासौ जीर्णपुण्येन कर्मणा ॥ ४ ॥

سادگی اور دیگر فروتنی کے اوصاف سے وہ خوب منضبط ہوا اور روز بروز مُنی کی خدمت کرتا رہا؛ اپنے پرانے، فرسودہ پُنّیہ کرم کے سبب اس نے عقیدت سے شُشروُشا کی۔

Verse 5

ततो मासत्रयेऽतीते गरेण सहितं सुतम् । सुषाव सुशुभे काले शुश्रूषानष्टकिल्बिषा ॥ ५ ॥

پھر تین مہینے گزرنے پر، خدمت گزاری سے گناہوں سے پاک ہوئی وہ عورت مبارک وقت میں اپرا (نال/پلاسینٹا) سمیت ایک بیٹے کو جَنم دے بیٹھی۔

Verse 6

अहो सत्सङ्गतिर्लोके किं पापं न विनाशयेत् । न तदातिसुखं किं वा नराणां पुण्यकर्मणाम् ॥ ६ ॥

آہ! اس دنیا میں سَتسنگ ایسی کون سی بدی ہے جسے مٹا نہ دے؟ اور انسانوں کے لیے نیک اعمال سے پیدا ہونے والی عظیم خوشی سے بڑھ کر خوشی کیا ہو سکتی ہے؟

Verse 7

ज्ञानाज्ञानकृतं पापं यच्चान्यत्कारितं परैः । तत्सर्वं नाशयत्याशु परिचर्या महात्मनाम् ॥ ७ ॥

جان بوجھ کر یا بے خبری میں کیا گیا گناہ، اور وہ دوسرے قصور بھی جو دوسروں کے ذریعے کرائے گئے ہوں—مہاتماؤں کی بھکتی بھری خدمت ان سب کو فوراً مٹا دیتی ہے۔

Verse 8

जडोऽपि याति पूज्यत्वं सत्सङ्गाज्जगतीतले । कलामात्रोऽपि शीतांशुः शम्भुना स्वीकृतो यथा ॥ ८ ॥

سَت سنگ سے اس زمین پر جڑ ذہن آدمی بھی قابلِ تعظیم ہو جاتا ہے—جیسے صرف ایک کلا والا چاند بھی شَمبھو (شیو) نے قبول کیا۔

Verse 9

सत्सङ्गतिः परामृद्धिं ददाति हि नृणां सदा । इहामुत्र च विप्रेन्द्र सन्तः पूज्यतमास्ततः ॥ ९ ॥

یقیناً سَت سنگ انسانوں کو ہمیشہ اعلیٰ ترین خوشحالی دیتا ہے—اس دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی۔ لہٰذا، اے برہمنوں کے سردار، سنت سب سے زیادہ قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 10

अहो महद्गुणान्वक्तुं कः समर्थो मुनीश्वर । गर्भं प्राप्तो गरो जीर्णो मासत्रयमहोऽदभुतम् ॥ १० ॥

آہ! اے مُنیوں کے سردار، ایسے عظیم اوصاف کو پورا کون بیان کر سکتا ہے؟ مہلک زہر رحم میں پہنچ کر تین ماہ وہیں ہضم ہو گیا—کیا ہی عجیب ہے!

Verse 11

गरेण सहितं पुत्रं दृष्ट्वा तेजोनिधिर्मुनिः । जातकर्म चकारासौ तन्नाम सगरेति च ॥ ११ ॥

زہر (گَر) کے ساتھ پیدا ہونے والے بیٹے کو دیکھ کر، نورِ روحانی کے خزانے مُنی نے اس کا جاتکرم ادا کیا اور اس کا نام ‘سَگَر’ رکھا۔

Verse 12

पुपोष सगरं बालं तन्माता प्रीतिपूर्वकम् । चौलोपवीतकर्माणि तथा चक्रे मुनीश्वरः ॥ १२ ॥

اس کی ماں نے نہایت محبت سے بالک سگر کی پرورش کی؛ اور مُنیश्वर نے بھی شاستری ودھی کے مطابق اس کا چُوڑاکرم اور اُپنَین (جنیو) سنسکار ادا کرایا۔

Verse 13

शास्त्राण्यध्यापयामास राजयोग्यानि मन्त्रवित् । समर्थं सगरं दृष्ट्वा किंचिदुद्भिन्नशैशवम् ॥ १३ ॥

مَنتروں کے جاننے والے اس مُنیश्वर نے سگر کو بادشاہی کے لائق شاستر پڑھائے؛ اور اسے قابل و توانا اور بچپن کی کلی کھلتی دیکھ کر، مناسب تعلیم و تربیت دی۔

Verse 14

मन्त्रवत्सर्वशस्त्रास्त्रं दत्तवान्स मुनीश्वरः । सगरः शिक्षितस्तेन सम्यगौर्वर्षिणा मुने ॥ १४ ॥

اس مُنیश्वर نے منتر سے سنپُشت تمام شستر و استر اسے عطا کیے؛ اے مُنی، اورو رِشی نے سگر کو پوری طرح تربیت دی۔

Verse 15

बभूव बलवान्धर्मी कृतज्ञो गुणवान्सुधीः । धर्मज्ञः सोऽपि सगरो मुनेरमिततेजसः । समित्कुशाम्बुपुष्पादि प्रत्यहं समुपानयत् ॥ १५ ॥

سگر بھی قوی، دھرم پر قائم، شکر گزار، باگُن اور دانا—دھرم شناس—بن گیا۔ اور وہ بے پناہ تجس والے مُنی کے لیے روزانہ سمِدھا، کُش، پانی، پھول وغیرہ لا کر نذر کرتا تھا۔

Verse 16

स कदाचिद्गुणनिधिः प्रणिपत्य स्वमातरम् । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा सगरो विनयान्वितः ॥ १६ ॥

ایک بار گُنوں کا خزانہ سگر اپنی ماں کے آگے سجدۂ تعظیم میں جھکا؛ پھر ہاتھ باندھ کر نہایت انکساری سے اس سے کہا۔

Verse 17

सगर उवाच । मातर्गतः पिता कुत्र किं नामा कस्य वंशजः । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम ॥ १७ ॥

سَگَر نے کہا—میرے والد کہاں گئے؟ اُن کا نام کیا ہے اور وہ کس خاندان کے ہیں؟ یہ سب باتیں مجھے تفصیل سے بتائیے؛ سننے کی مجھے بڑی جستجو ہے۔

Verse 18

पित्रा विहीना ये लोके जीवन्तोऽपि मृतोपमाः ॥ १८ ॥

اس دنیا میں جو لوگ باپ سے محروم ہیں، وہ جیتے ہوئے بھی مردوں کے مانند ہیں۔

Verse 19

दरिद्रो ऽपि पिता यस्य ह्यास्ते स धनदोपमः । यस्य माता पिता नास्ति सुखं तस्य न विद्यते ॥ १९ ॥

جس کا باپ اگرچہ غریب ہو مگر زندہ ہو، وہ گویا دولت مند کے برابر ہے؛ لیکن جس کے ماں باپ دونوں نہ ہوں، اس کے لیے خوشی نہیں۔

Verse 20

धर्महीनो यथा मूर्खः परत्रेह च निन्दितः । मातापितृविहीनस्य अज्ञस्याप्यविवेकिनः । अपुत्रस्य वृथा जन्म ऋणग्रस्तस्य चैव हि ॥ २० ॥

دھرم سے خالی شخص احمق کے مانند ہے—اس دنیا اور آخرت دونوں میں مذموم۔ اسی طرح ماں باپ سے محروم، جاہل اور بےتمیز بھی۔ بےاولاد کا جنم بےکار ہے، اور قرض کے بوجھ تلے دبا ہوا جینا بھی بےکار۔

Verse 21

चन्द्र हीना यथा रात्रिः पद्महीनं यथा सरः । पतिहीना यथा नारी पितृहीनस्तथा शिशुः ॥ २१ ॥

جیسے چاند کے بغیر رات، جیسے کنول کے بغیر تالاب، جیسے شوہر کے بغیر عورت—ویسے ہی باپ کے بغیر بچہ۔

Verse 22

धर्महीनो यथा जन्तुः कर्महीनो यथा गृही । पशुहीनो यथा वैश्यस्तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २२ ॥

جیسے دھرم سے خالی جاندار بے قدر ہے، جیسے مقررہ کرم سے خالی گِرہستھ کھوکھلا ہے، اور جیسے مویشیوں کے بغیر ویشیہ روزی سے محروم—ویسے ہی باپ کے بغیر بچہ محروم رہتا ہے۔

Verse 23

सत्यहीनं यथा वाक्यं साधुहीना यथा सभा । तपो यथा दयाहीनं तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २३ ॥

جیسے سچائی سے خالی بات بے معنی ہے، جیسے نیکوں کے بغیر مجلس سنسان ہے؛ اور جیسے رحم کے بغیر تپسیا بے ثمر—ویسے ہی باپ کے بغیر بچہ محروم ہے۔

Verse 24

वृक्षहीनं यथारण्यं जलहीना यथा नदी । वेगहीनो यथा वाजी तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २४ ॥

جیسے درختوں کے بغیر جنگل، جیسے پانی کے بغیر دریا، اور جیسے رفتار کے بغیر گھوڑا—ویسے ہی باپ کے بغیر بچہ۔

Verse 25

यथा लघुतरो लोके मातर्याच्ञापरो नरः । तथा पित्रा विहीनस्तु बहुदुःखान्वितःसुतः ॥ २५ ॥

جیسے اس دنیا میں ماں کی نافرمانی کرنے والا مرد حقیر سمجھا جاتا ہے، ویسے ہی باپ سے محروم بیٹا بہت سے غموں میں مبتلا ہو جاتا ہے۔

Verse 26

इतीरितं सुतेनैषा श्रुत्वा निःश्वस्य दुःखिता । संपृष्टं तद्यथावृत्तं सर्वं तस्मै न्यवेदयत् ॥ २६ ॥

بیٹے کی یہ بات سن کر وہ غمگین ہو کر آہ بھرنے لگی؛ اور جب پوچھا گیا تو جو کچھ جیسے ہوا تھا، سب اسے بیان کر دیا۔

Verse 27

तच्छ्रुत्वा सगरः क्रुद्धः कोपसंरक्तलोचनः । हनिष्यामीत्यरातीन्स प्रतिज्ञामकरोत्तदा ॥ २७ ॥

یہ سن کر راجہ سگر غضبناک ہو گیا، غصّے سے اس کی آنکھیں سرخ ہو گئیں۔ تب اس نے پختہ عہد کیا—“میں دشمنوں کو قتل کروں گا۔”

Verse 28

प्रदक्षिणीकृत्य मुनिं जननीं च प्रणम्य सः । प्रस्थापितः प्रतस्थे च तेनैव मुनिना तदा ॥ २८ ॥

اس نے مُنی کی پرَدَکشِنا کی اور اپنی ماں سمیت انہیں پرنام کیا۔ پھر اسی مُنی نے باقاعدہ روانہ کیا تو وہ سفر پر نکل پڑا۔

Verse 29

और्वाश्रमाद्विनिष्क्रान्तः सगरः सत्यवाक् शुचिः । वसिष्ठं स्वकुलाचार्यं प्राप्तः प्रीतिसमन्वितः ॥ २९ ॥

اورْو کے آشرم سے نکل کر سچ بولنے والا اور پاکیزہ سگر، محبت و عقیدت سے بھر کر اپنے کُلی آچاریہ وِشِشٹھ کے پاس پہنچا۔

Verse 30

प्रणम्य गुरवे तस्मै वशिष्ठाय महात्मने । सर्वं विज्ञापयामास ज्ञानदृष्ट्या विजानते ॥ ३० ॥

اس نے اس مہاتما گرو وِشِشٹھ کو پرنام کیا اور سب کچھ عرض کر دیا—جو گیان دِرشٹی سے سب جانتے تھے۔

Verse 31

एन्द्रा स्त्रं वारुणं ब्राह्ममाग्नेयं सगरो नृपः । तेनैव मुनिनाऽवाप खड्गं वज्रोपमं धनुः ॥ ३१ ॥

بادشاہ سگر نے اسی مُنی سے ایندراستر، وارُناستر، برہماستر اور آگنیہ استر حاصل کیے؛ اور اسی سے تلوار اور بجلی جیسے سخت کمان بھی پائی۔

Verse 32

ततस्तेनाभ्यनुज्ञातः सगरः सौमनस्यवान् । आशीर्भिरर्चितः सद्यः प्रतस्थे प्रणिपत्य तम् ॥ ३२ ॥

پھر اُن کی اجازت پا کر خوش دل سَگَر نے دعاؤں اور آشیرواد کے کلمات سے اُن کی تعظیم کی، سجدۂ ادب کر کے فوراً روانہ ہوا۔

Verse 33

एकेनैव तु चापेन स शूरः परिपन्थिनः । सपुत्रपौत्रान्सगणानकरोत्स्वर्गवासिनः ॥ ३३ ॥

وہ بہادر صرف ایک ہی کمان سے راہزنوں کو—ان کے بیٹوں، پوتوں اور تمام ساتھیوں سمیت—جنت کا باسی بنا گیا۔

Verse 34

तच्चापमुक्तबाणाग्निसंतप्तास्तदरातयः । केचिद्विनष्टा संत्रस्तास्तथा चान्ये प्रदुद्रुवुः ॥ ३४ ॥

اس کمان سے چھوٹے آتشیں تیروں کی تپش سے جھلس کر دشمن بے قرار ہو گئے—کچھ ہلاک ہوئے، کچھ دہشت زدہ ہوئے، اور کچھ ہر سمت بھاگ نکلے۔

Verse 35

केचिद्विशीर्णकेशाश्च वल्मीकोपरि संस्थिताः । तृणान्यभक्षयन्केचिन्नग्नाश्च विविशुर्जलम् ॥ ३५ ॥

کچھ کے بال بکھر گئے اور وہ دیمک کے ٹیلوں پر جا بیٹھے؛ کچھ گھاس ہی کھانے لگے؛ اور کچھ برہنہ ہو کر پانی میں گھس گئے۔

Verse 36

शकाश्च यवनाश्चैव तथा चान्ये महीभृतः । सत्वरं शरणं जग्मुर्वशिष्ठं प्राणलोलुपाः ॥ ३६ ॥

شک، یونانی (یونان) اور دیگر زمینی فرمانروا بھی جان بچانے کی حرص میں تیزی سے وِشِشٹھ کے دامنِ پناہ میں جا پہنچے۔

Verse 37

जितक्षितिर्बाहुपुत्रो रिपून्गुरुसमीपगान् । चारैर्विज्ञातवान्सद्यः प्राप्तश्चाचार्यसन्निधिम् ॥ ३७ ॥

باہو کے بیٹے جیتکْشِتی نے اپنے جاسوسوں کے ذریعے فوراً جان لیا کہ دشمن استاد کے قریب آ پہنچے ہیں، اور وہ اسی دم آچاریہ کی حضوری میں جا پہنچا۔

Verse 38

तमागतं बाहुसुतं निशम्य मुनिर्वशिष्ठः शरणागतांस्तान् । त्रातुं च शिष्याभिहितं च कर्तुं विचारयामास तदा क्षणेन ॥ ३८ ॥

باہو کے بیٹے کی آمد سن کر، رشی وِسِشٹھ نے پناہ لینے والوں کو دیکھتے ہی اسی لمحے غور کیا کہ انہیں کیسے بچایا جائے اور شاگرد کی کہی بات کیسے پوری کی جائے۔

Verse 39

चकार मुण्डाञ्शबरान्यवनांल्लम्बमूर्द्धजान् । अन्धांश्च श्मश्रुलान्सर्वान्मुण्डान्वेदबहिष्कृतान् ॥ ३९ ॥

اس نے شَبَروں اور یَوَنوں کے سر منڈوا کر چوٹی لمبی رکھی؛ اور باقی سب کو اندھا، داڑھی والا اور منڈا ہوا بنا کر وید سے خارج کر دیا۔

Verse 40

वसिष्ठमुनिना तेन हतप्रायान्निरीक्ष्य सः । प्रहसन्प्राह सगरः स्वगुरुं तपसो निधिम् ॥ ४० ॥

جب سگر نے دیکھا کہ رشی وسِشٹھ نے انہیں تقریباً ہلاک کر دیا ہے تو وہ مسکرا کر اپنے گرو، تپسیا کے خزانے وسِشٹھ سے مخاطب ہوا۔

Verse 41

सगर उवाच । भो भो गुरो दुराचारानेतान्ररक्षसि तान्वृथा । सर्वथाहं हनिष्यामि मत्पितुर्देशहारकान् ॥ ४१ ॥

سگر نے کہا: اے گرو دیو! آپ ان بدکرداروں کی بے فائدہ حفاظت کرتے ہیں۔ میرے باپ کی سلطنت چھیننے والوں کو میں ہر حال میں یقیناً قتل کروں گا۔

Verse 42

उपेक्षेत समर्थः सन्धर्मस्य परिपन्थिनः । स एव सर्वनाशाय हेतुभूतो न संशयः ॥ ४२ ॥

جو شخص قادر ہو کر بھی سچے دھرم کے مخالفین کو نظرانداز کرے، وہی بے شک مکمل تباہی کا سبب بنتا ہے۔

Verse 43

बान्धवं प्रथमं मत्वा दुर्जनाः सकलं जगत् । त एव बलहीनाश्चेद्भजन्तेऽत्यन्तसाधुताम् ॥ ४३ ॥

بدکردار لوگ پہلے اپنے رشتہ دار کو ہی مقدم سمجھتے ہیں اور پھر اسی نظر سے ساری دنیا کو دیکھتے ہیں؛ اور جب وہی کمزور ہو جائیں تو انتہائی پارسائی اختیار کر لیتے ہیں۔

Verse 44

अहो मायाकृतं कर्म खलाः कश्मलचेतसः । तावत्कुर्वन्ति कार्याणि यावत्स्यात्प्रबलं बलम् ॥ ४४ ॥

آہ! داغدار دل بدکاروں کا یہ مایا سے چلایا ہوا عمل ہے؛ جب تک ان کی قوت مضبوط رہتی ہے، وہ اپنی سازشیں چلاتے رہتے ہیں۔

Verse 45

दासभावं च शत्रूणां वारस्त्रीणां च सौहृदम् । साधुभावं च सर्पाणां श्रेयस्कामो न विश्वसेत् ॥ ४५ ॥

جو حقیقی بھلائی چاہتا ہے وہ دشمن کی غلامانہ نرمی، طوائف کی محبت اور سانپ کی شرافت پر ہرگز بھروسا نہ کرے۔

Verse 46

प्रहासं कुर्वते नित्यं यान्दन्तान्दर्शयन्खलाः । तानेव दर्शयन्त्याशु स्वसामर्थ्यविपर्यये ॥ ४६ ॥

بدکار لوگ ہمیشہ ہنستے ہوئے دانت دکھا کر تمسخر کرتے ہیں؛ مگر جب ان کی طاقت الٹ پڑتی ہے تو وہی دانت انہیں فوراً دکھانے پڑتے ہیں۔

Verse 47

पिशुना जिह्वया पूर्वं परुषं प्रवदन्ति च । अतीव करुणं वाक्यं वदन्त्येव तथाबलाः ॥ ४७ ॥

جو لوگ بہتان تراش زبان سے پہلے سخت بات کہتے ہیں، وہی کمزور سیرت ہو کر بعد میں نہایت رحم دل دکھنے والے الفاظ بھی کہہ دیتے ہیں۔

Verse 48

श्रेयस्कामो भवेद्यस्तु नीतिशास्त्रार्थकोविदः । साधुत्वं समभावं च खलानां नैव विश्वसेत् ॥ ४८ ॥

جو حقیقی بھلائی چاہے اسے نیتی شاستر کے معانی میں ماہر ہونا چاہیے؛ اور بدکاروں کی دکھاوے کی ‘نیکی’ اور ‘یکسانیتِ مزاج’ پر ہرگز اعتماد نہ کرے۔

Verse 49

दुर्जनं प्रणतिं यान्तं मित्रं कैतवशीलिनम् । दुष्टां भार्यां च विश्वस्तो मृत एव न संशयः ॥ ४९ ॥

جو شخص جھک کر آنے والے بدکار پر، فریب خو دوست پر اور بدچلن بیوی پر بھروسا کرے—وہ بے شک مردہ کے برابر ہے۔

Verse 50

मा रक्ष तस्मादेतान्वै गोरूपव्याघ्रकर्मिणः । हत्वैतानखिलान् दुष्टांस्त्वत्प्रसादान्महीं भजे ॥ ५० ॥

پس ان کی حفاظت نہ کیجیے—یہ صورت میں تو گائے جیسے ہیں مگر عمل میں ببر شیر۔ ان سب بدکاروں کو قتل کیجیے؛ آپ کے فضل سے میں زمین سے بہرہ مند ہو کر حکومت کروں گا۔

Verse 51

वशिष्ठस्तद्वचः श्रुत्वा सुप्रीतो मुनिसत्तमः । कराभ्यां सगरस्याङ्गं स्पृशन्निदमुवाच ह ॥ ५१ ॥

یہ بات سن کر مُنیوں میں برتر وِشِشٹھ بہت خوش ہوئے۔ دونوں ہاتھوں سے سگر کے بدن کو چھوتے ہوئے انہوں نے یوں فرمایا۔

Verse 52

वसिष्ठ उवाच । साधु साधु महाभाग सत्यं वदसि सुव्रत । तथापि मद्वचः श्रुत्वा परां शान्तिं लभिष्यसि ॥ ५२ ॥

وششٹھ نے کہا: "بہت خوب، بہت خوب، اے خوش نصیب! اے نیک عہد والے، تم سچ کہتے ہو۔ پھر بھی، میری بات سن کر تمہیں پرم شانتی حاصل ہوگی۔"

Verse 53

मयैते निहताः पूर्वं त्वत्प्रतिज्ञाविरोधिनः । हतानां हनने कीर्तिः का समुत्पद्यते वद ॥ ५३ ॥

تمہارے عہد کے مخالف ان لوگوں کو میں پہلے ہی مار چکا ہوں۔ جو پہلے سے مارے جا چکے ہیں، انہیں مارنے سے بھلا کیا شہرت حاصل ہوتی ہے؟ بتاؤ۔

Verse 54

भूमीश जन्तवः सर्वे कर्मपाशेन यन्त्रिताः । तथापि पापैर्निहताः किमर्थं हंसि तान्पुनः ॥ ५४ ॥

اے زمین کے مالک! تمام جاندار کرم (اعمال) کی زنجیروں میں جکڑے ہوئے ہیں۔ پھر بھی، جو گناہوں کے ہاتھوں مارے جا چکے ہیں، انہیں تم دوبارہ کیوں مارتے ہو؟

Verse 55

देहस्तु पापजनितः पूर्वमेवैनसा हतः । आत्मा ह्यभेद्यः पूर्णत्वाच्छास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ५५ ॥

یہ جسم تو گناہ سے پیدا ہوا ہے اور گناہ ہی سے پہلے مارا جا چکا ہے۔ لیکن روح ناقابلِ تسخیر ہے کیونکہ وہ مکمل ہے، یہی شاستروں کا حتمی فیصلہ ہے۔

Verse 56

स्वकर्मफलभोगानां हेतुमात्रा हि जन्तवः । कर्माणि दैवमूलानि दैवाधीनमिदं जगत् ॥ ५६ ॥

جاندار اپنے اعمال کا پھل بھوگنے کے لیے محض ایک ذریعہ ہیں۔ اعمال کی جڑ تقدیر ہے اور یہ ساری دنیا تقدیر کے تابع ہے۔

Verse 57

यस्माद् दैवं हि साधुनां रक्षिता दुष्टशिक्षिता । ततो नरैरस्वतन्त्रैः किं कार्यं साध्यते वद ॥ ५७ ॥

جب دَیو (الٰہی تقدیر) ہی نیکوں کی حفاظت کرتا اور بدکاروں کو سزا دے کر سدھارتا ہے، تو جو انسان حقیقتاً خودمختار نہیں، وہ کون سا کام انجام دے سکتے ہیں؟ بتائیے۔

Verse 58

शरीरं पापसंभूतं पापेनैव प्रवर्तते । पापमूलमिदं ज्ञात्वा कथं हन्तुं समुद्यतः ॥ ५८ ॥

یہ جسم گناہ سے پیدا ہوا ہے اور گناہ ہی سے چلتا ہے۔ اسے گناہ کی جڑ جان کر کوئی (دوسرے کو) قتل کرنے پر کیسے آمادہ ہو سکتا ہے؟

Verse 59

आत्मा शुद्धोऽपि देहस्थो देहीति प्रोच्यते बुधैः । तस्मादिदं वपुर्भूप पापमूलं न संशयः ॥ ५९ ॥

اگرچہ آتما پاک ہے، مگر جب وہ بدن میں رہتی ہے تو دانا لوگ اسے ‘دِہی’ (جسم والا) کہتے ہیں۔ پس اے راجا، یہی بدن گناہ کی جڑ ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 60

पापमूलवपुर्हन्तुः का कीर्तिस्तव बाहुज । भविष्यतीति निश्चित्य नैतान्हिंसीस्ततः सुत ॥ ६० ॥

اے قوی بازو! جن جانداروں کی فطرت ہی گناہ کی جڑ سے بندھی ہے، اُن کا قاتل بن کر تیری کیسی شہرت ہوگی؟ یہ بات یقینی جان کر، اے بیٹے، انہیں ہرگز آزار نہ دینا۔

Verse 61

इति श्रुत्वा गुरोर्वाक्यं विरराम स कोपतः । स्पृशन्करेण सगरं नन्दनं मुनयस्तदा ॥ ६१ ॥

گرو کے کلام کو سن کر وہ غصّے سے باز آ گیا۔ پھر اُس وقت رشیوں نے اپنے ہاتھ سے نندن کے گھڑے (سَگَر) کو چھوا۔

Verse 62

अथाथर्वनिधिस्तस्य सगरस्य महात्मनः । राज्याभिषेकं कृतवान्मुनिभिः सह सुव्रतैः ॥ ६२ ॥

پھر مہاتما ساگر کا راجیہ ابھیشیک اتھروَنِدھی نے عالی عہد والے رشیوں کے ساتھ ودھی پورْوک انجام دیا۔

Verse 63

भार्याद्वयं च तस्यासीत्केशिनी सुमतिस्तथा । काश्यपस्य विदर्भस्य तनये मुनिसत्तम ॥ ६३ ॥

اے بہترین رشی، اس راجہ کی دو رانیاں تھیں—کیشنی اور سمتی؛ دونوں ودربھ کے کاشیپ کی بیٹیاں تھیں۔

Verse 64

राज्ये प्रतिष्ठिते दृष्ट्वा मुनिरौर्वस्तपोनिधिः । वनादागत्य राजानं संभाष्य स्वाश्रमं ययौ ॥ ६४ ॥

جب اس نے دیکھا کہ سلطنت مضبوطی سے قائم ہو گئی ہے تو تپونِدھی رشی اوروَن جنگل سے آیا، راجہ سے گفتگو کی اور پھر اپنے آشرم کو لوٹ گیا۔

Verse 65

कदाचित्तस्य भूपस्य भार्याभ्यां प्रार्थितो मुनिः । वरं ददावपत्यार्थमौर्वो भार्गवमन्त्रवित् ॥ ६५ ॥

ایک بار اس راجہ کی دونوں رانیوں کی درخواست پر، بھارگوَ منتر جاننے والے رشی اوروَن نے اولاد کے لیے برکت کا ور دیا۔

Verse 66

क्षणं ध्यानस्थितो भूत्वा त्रिकालज्ञो मुनीश्वरः । केशिनीं सुमतिं चैव इदमाह प्रहर्षयन् ॥ ६६ ॥

تینوں زمانوں کے جاننے والے مُنیِشور نے ایک لمحہ دھیان میں ٹھہر کر، کیشنی اور سمتی کو خوش کرتے ہوئے یہ کلمات فرمائے۔

Verse 67

और्व उवाच । एका वंशधरं चैकमन्या षडयुतानि च । अपत्यार्थं महाभागे वृणुतां च यथेप्सितम् ॥ ६७ ॥

اَورْوَ نے کہا—اے نیک بخت خاتون! ایک گائے تمہیں نسل کو قائم رکھنے والا ایک بیٹا دے گی، اور دوسری چھ ہزار بیٹے دے گی۔ اولاد کی خاطر جیسا تم چاہو ویسا انتخاب کرو۔

Verse 68

अथ श्रुत्वा वचस्तस्य मुनेरौर्वस्य नारद । केशिन्येकं सुतं वव्रे वंशसन्तानकारणम् ॥ ६८ ॥

اے نارَد! جب کیشِنی نے مُنی اَورْوَ کے کلمات سنے تو نسل کی بقا کے لیے اس نے صرف ایک بیٹے کی درخواست کی۔

Verse 69

तथा षष्टिसहस्राणि सुमत्या ह्यभवन्सुताः । नाम्नासमंजाः केशिन्यास्तनयो मुनिसत्तम ॥ ६९ ॥

اسی طرح سُمَتی سے ساٹھ ہزار بیٹے پیدا ہوئے۔ اور اے بہترین مُنی! کیشِنی کے بیٹے کا نام ‘سَمَنْج’ تھا۔

Verse 70

असमंजास्तु कर्माणि चकारोन्मत्तचेष्टितः । तं दृष्ट्वा सागराः सर्वे ह्यासन्दुर्वृत्तचेतसः ॥ ७० ॥

مگر اَسَمَنْج دیوانوں کی طرح برتاؤ کرتے ہوئے قابلِ ملامت اعمال کرنے لگا۔ اسے دیکھ کر ساگر کے سب بیٹوں کے دل بھی بدچلنی کی طرف مائل ہو گئے۔

Verse 71

तद्बालभावं संदुष्टं ज्ञात्वा बाहुसुतो नृपः । चिन्तयामास विधिवत्पुत्रकर्म विगर्हितम् ॥ ७१ ॥

جب باہو کے بیٹے بادشاہ نے جان لیا کہ بچے کی فطرت بگڑ چکی ہے تو اس نے ضابطے کے مطابق بیٹے کے بارے میں کیا کرنا چاہیے—اگرچہ یہ ملامت خیز معاملہ تھا—اس پر غور کیا۔

Verse 72

अहो कष्टतरा लोके दुर्जनानां हि संगतिः । कारुकैस्ताड्यते वह्निरयः संयोगमात्रतः ॥ ७२ ॥

ہائے، اس دنیا میں بدکاروں کی صحبت نہایت دردناک ہے؛ لوہے کے محض اتصال سے کاریگر آگ کو بھی پیٹتے ہیں۔

Verse 73

अंशुमान्नाम तनयो बभूव ह्यसमंजसः । शास्त्रज्ञो गुणवान्धर्मी पितामहहिते रतः ॥ ७३ ॥

اسمنجس کا بیٹا اَمشُمان نام کا ہوا؛ وہ شاستروں کا جاننے والا، صاحبِ اوصاف، دیندار اور اپنے پِتامہ کے بھلے میں مشغول تھا۔

Verse 74

दुर्वृत्ताः सागराः सर्वे लोकोपद्र वकारिणः । अनुष्ठानवतां नित्यमन्तराया भवन्ति ते ॥ ७४ ॥

تمام سمندر بدخو اور دنیا میں فتنہ و اضطراب پھیلانے والے ہیں؛ اہلِ انوشتھان کے لیے وہ ہمیشہ رکاوٹ بن جاتے ہیں۔

Verse 75

हुतानि यानि यज्ञेषु हवींषि विधिवद् द्विजैः । बुभुजे तानि सर्वाणि निराकृत्य दिवौकसः ॥ ७५ ॥

یَجْنوں میں دوِجوں نے جو ہَوِیّاں طریقے کے مطابق چڑھائیں، اس نے آسمانی دیوتاؤں کو ہٹا کر وہ سب کی سب کھا لیں۔

Verse 76

स्वर्गादाहृत्य सततं रम्भाद्या देवयोषितः । भजन्ति सागरास्ता वै कचग्रहबलात्कृताः ॥ ७६ ॥

سورگ سے برابر اتاری گئی رمبھا وغیرہ دیویوشیتاؤں کو، کچگرہ کے زور سے مسخر کر کے، سمندر ہی واقعی ان کے ساتھ رہتے ہیں۔

Verse 77

पारिजातादिवृक्षाणां पुष्पाण्याहृत्य ते खलाः । भूषयन्ति स्वदेहानि मद्यपानपरायणाः ॥ ७७ ॥

پاریجات وغیرہ کَلپَورِکشوں کے پھول توڑ کر وہ بدکار—شراب نوشی کے عادی—محض اپنے جسموں کو ہی آراستہ کرتے ہیں۔

Verse 78

साधुवृत्तीः समाजह्रुः सदाचाराननाशयन् । मित्रैश्च योद्धुमारब्धा बलिनोऽत्यन्तपापिनः ॥ ७८ ॥

وہ نہایت گناہگار اور طاقتور لوگ نیکوں کی روزی چھین لیتے، نیک چلنی کو مٹا دیتے اور اپنے ساتھیوں کے ساتھ جنگ چھیڑ دیتے تھے۔

Verse 79

एतद् दृष्ट्वातितुःखार्ता देवा इन्द्र पुरोगमाः । विचारं परमं चक्रुरेतेषां नाशहेतवे ॥ ७९ ॥

یہ دیکھ کر، اندرا کی قیادت میں دیوتا سخت رنج میں ڈوب گئے اور ان کے ہلاک کرنے کے وسیلے پر اعلیٰ ترین غور و فکر کرنے لگے۔

Verse 80

निश्चित्य विबुधाः सर्वे पातालान्तरगोचरम् । कपिलं देवदेवेशं ययुः प्रच्छन्नरूपिणः ॥ ८० ॥

یہ طے کر کے کہ دیوتاؤں کے دیوتا کپل پاتال کے اندرونی حصّوں میں سیر کر رہے ہیں، سب دیوتا پوشیدہ روپ اختیار کر کے ان کے پاس گئے۔

Verse 81

ध्यायन्तमात्मनात्मानं परानन्दैकविग्रहम् । प्रणम्य दण्डवद् भूमौ तुष्टुवुस्त्रिदशास्ततः ॥ ८१ ॥

وہ اپنے ہی آتما میں آتما کا دھیان کیے ہوئے، سراسر پرمانند کے ایک ہی پیکر تھے؛ یہ دیکھ کر تریدش دیوتاؤں نے زمین پر دَندوت پرنام کیا اور ان کی ستوتی کرنے لگے۔

Verse 82

देवा ऊचुः । नमस्ते योगिने तुभ्यं सांख्ययोगरताय च । नररूपप्रतिच्छन्नजिष्णवे विष्णवे नमः ॥ ८२ ॥

دیوتاؤں نے کہا—اے برتر یوگی! آپ کو نمسکار؛ سانکھیا اور یوگ میں رَت رہنے والے آپ کو نمسکار۔ انسانی روپ میں پوشیدہ سدا فاتح وشنو کو نمسکار۔

Verse 83

नमः परेशभक्ताय लोकानुग्रहहेतवे । संसारारण्यदावाग्ने धर्मपालनसेतवे ॥ ८३ ॥

پروردگارِ اعلیٰ کے بھکت کو نمسکار، جو جہانوں کی بھلائی کے لیے کوشاں ہے؛ جو سنسار کے جنگل کی دَواگنی کی مانند ہے، اور دھرم کی حفاظت کا پُل ہے۔

Verse 84

महते वीतरागाय तुभ्यं भूयो नमो नमः । सागरैः पीडितानस्मांस्त्रायस्व शरणागतान् ॥ ८४ ॥

اے عظیم، ویتراگ! آپ کو بار بار نمسکار۔ ہم سمندروں کی طرح کے دکھوں سے ستائے ہوئے، آپ کی پناہ میں آئے ہیں؛ ہماری حفاظت کیجیے اور پار اتاریے۔

Verse 85

कपिल उवाच । ये तु नाशमिहेच्छंतिं यशोबलधनायुषाम् । त एव लोकान्बाधन्ते नात्राश्चर्यं सुरोत्तमाः ॥ ८५ ॥

کپِل نے کہا—جو اس دنیا میں نام، قوت، دولت اور عمر کی بربادی چاہتے ہیں، وہی لوگ جہانوں کو ستاتے ہیں؛ اس میں کوئی تعجب نہیں، اے بہترین دیوتاؤ۔

Verse 86

यस्तु बाधितुमिच्छेत जनान्निरपराधिनः । तं विद्यात्सर्वलोकेषु पापभोगरतं सुराः ॥ ८६ ॥

اور جو بےگناہ لوگوں کو ستانا چاہے، اے دیوتاؤ، اسے تمام جہانوں میں گناہ کے بھوگ میں رَت سمجھو۔

Verse 87

कर्मणा मनसा वाचा यस्त्वन्यान्बाधते सदा । तं हन्ति दैवमेवाशु नात्र कार्या विचारणा ॥ ८७ ॥

جو عمل، دل اور زبان سے ہمیشہ دوسروں کو ایذا دیتا ہے، اسے تقدیر ہی فوراً سزا دیتی ہے؛ اس میں مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 88

अल्पैरहोभिरेवैते नाशमेष्यन्ति सागराः । इत्युक्ते मुनिना तेन कपिलेन महात्मना । प्रणम्य तं यथान्यायं गता नाकं दिवौकसः ॥ ८८ ॥

مہاتما مُنی کپل نے فرمایا—“چند ہی دنوں میں یہ سمندر فنا ہو جائیں گے۔” یہ سن کر دیوتاؤں نے آداب کے ساتھ پرنام کیا اور سوَرگ کو روانہ ہوئے۔

Verse 89

अत्रान्तरे तु सगरो वसिष्ठाद्यैर्महर्षिभिः । आरेभे हयमेधाख्यं यज्ञं कर्त्तुमनुत्तमम् ॥ ८९ ॥

اسی دوران راجا سگر نے وِشِشٹھ وغیرہ مہارشیوں کے ساتھ مل کر ‘اشومیدھ’ نامی بے مثال یَجْن کا آغاز کیا۔

Verse 90

तद्यज्ञे योजितं सप्तिमपहृत्य सुरेश्वरः । पाताले स्थापयामास कपिलो यत्र तिष्ठति ॥ ९० ॥

اس یَجْن کے لیے مقرر گھوڑا چرا کر دیوتاؤں کے سردار اندر نے اسے پاتال میں، جہاں کپل مُنی رہتے ہیں، رکھ دیا۔

Verse 91

गूढविग्रहशक्रेण हृतमश्वं तु सागराः । अन्वेष्टुं बभ्रमुर्लोकान् भूरादींश्च सुविस्मिताः ॥ ९१ ॥

جب پوشیدہ روپ اختیار کیے ہوئے شکر اندر نے گھوڑا چرا لیا تو سگر کے بیٹے نہایت حیران ہو کر بھولोक سے آگے دیگر لوکوں میں اس کی تلاش میں بھٹکتے پھرے۔

Verse 92

अदृष्टसप्तयस्ते च पातालं गन्तुमुद्यताः । चख्नुर्महीतलं सर्वमेकैको योजनं पृथक् ॥ ९२ ॥

وہ ساتوں نگاہوں سے اوجھل ہو کر پاتال جانے کے لیے آمادہ ہوئے۔ ہر ایک نے جدا جدا ایک ایک یوجن تک تمام سطحِ زمین کھود ڈالی॥

Verse 93

मृत्तिकां खनितां ते चोदधितीरे समाकिरन् । तद्द्वारेण गताः सर्वे पातालं सगरात्मजाः ॥ ९३ ॥

انہوں نے کھودی ہوئی مٹی سمندر کے کنارے ڈھیر کر دی۔ اور اسی راستے سے سگر کے سب بیٹے پاتال میں داخل ہو گئے॥

Verse 94

विचिन्वन्ति हयं तत्र मदोन्मत्ता विचेतसः ॥ ९४ ॥

وہاں وہ گھوڑے کی تلاش کرتے ہیں؛ مگر غرور کے نشے میں مدہوش ہو کر ان کی عقل بھٹک گئی اور تمیز جاتی رہی॥

Verse 95

तत्रापश्यन्महात्मानं कोटिसूर्यसमप्रभम् । कपिलं ध्याननिरतं वाजिनं च तदन्तिके ॥ ९५ ॥

وہاں اس نے مہاتما کپِل کو دیکھا، جو کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں تھے، دھیان میں مستغرق؛ اور ان کے قریب ہی گھوڑا بھی نظر آیا॥

Verse 96

ततः सर्वे तु संरब्धा मुनिं दृष्ट्वाऽतिवेगतः । हन्तुमुद्युक्तमनसो विद्र वन्तः समासदन् ॥ ९६ ॥

پھر وہ سب غضبناک ہو کر مُنی کو دیکھتے ہی نہایت تیزی سے لپکے۔ قتل کے ارادے سے دوڑتے ہوئے قریب آ کر اسے گھیر لیا॥

Verse 97

हन्यतां हन्यतामेष वध्यतां वध्यतामयम् । गृह्यतां गृह्यतामाशु इत्यूचुस्ते परस्परम् ॥ ९७ ॥

“مارو، مارو اسے؛ اسے قتل کرو، اسے سزا دے کر ہلاک کرو؛ پکڑو—جلدی پکڑو!”—یوں وہ ایک دوسرے سے چیخ چیخ کر کہتے تھے۔

Verse 98

हृताश्वं साधुभावेन बकवद्ध्य्नातत्परम् । सन्ति चाहो खला लोके कुर्वन्त्याडम्बरं महत् ॥ ९८ ॥

سنتوں جیسا روپ دھار کر اس نے ہرتاشو کو دھوکا دیا؛ بگلے کی طرح وہ صرف ظاہر میں مراقبہ میں ڈوبا دکھتا تھا۔ ہائے، دنیا میں بدکار لوگ دینداری کا بڑا دکھاوا کرتے ہیں۔

Verse 99

इत्युच्चरन्तो जहसुः कपिलं ते मुनीश्वरम् । समस्तेन्द्रि यसन्दोहं नियम्यात्मानमात्मनि ॥ ९९ ॥

یوں کہتے ہوئے وہ مُنیوں کے سردار کپل پر ہنس پڑے۔ تب اس نے تمام حواس کے گروہ کو قابو میں کر کے اپنے دل کو آتما میں یکسو کر لیا۔

Verse 100

आस्थितः कपिलस्तेषां तत्कर्म ज्ञातवान्नहि ॥ १०० ॥

کپل ان کے درمیان موجود رہتے ہوئے بھی اس فعل سے بے خبر رہا (اور اس میں شریک بھی نہ ہوا)۔

Verse 101

आसन्नमृत्यवस्ते तु विनष्टमतयो मुनिम् । पद्भिः संताडयामासुर्बाहूं च जगृहुः परे ॥ १०१ ॥

مگر جن کی عقل ماری گئی تھی، وہ اس مُنی کو جو موت کے قریب تھا دیکھ کر پاؤں سے ٹھوکریں مارنے لگے؛ اور کچھ نے اس کے بازو پکڑ لیے۔

Verse 102

ततस्त्यक्तसमाधिस्तु स मुनिर्विस्मितस्तदा । उवाच भावगम्भीरं लोकोपद्र वकारिणः ॥ १०२ ॥

پھر وہ مُنی سمادھی سے نکل کر اسی لمحے حیران ہوا اور عالم کے دکھ اور آفتیں دور کرنے کے لیے نہایت گہرے احساس والے کلمات کہے۔

Verse 103

एश्वर्यमदमत्तानां क्षुधितानां च कामिनाम् । अहंकारविमूढानां विवेको नैव जायते ॥ १०३ ॥

جو لوگ اقتدار و دولت کے نشے میں مست، بھوک سے بےقرار اور شہوت کے غلام ہوں—اور انا کے فریب میں گم ہوں—ان میں سچا امتیاز پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 104

निधेराधारमात्रेण मही ज्वलति सर्वदा । तदेव मानवा भुक्त्वा ज्वलन्तीति किमद्भुतम् ॥ १०४ ॥

زیرِزمین آتشیں خزانے کے سہارے سے زمین ہمیشہ تپتی رہتی ہے؛ پھر انسان وہی چیز کھا کر جلیں تو اس میں تعجب کیا؟

Verse 105

किमत्र चित्रं सुजनं बाधन्ते यदि दुर्जनाः । महीरुहांश्चानुतटे पातयन्ति नदीरयाः ॥ १०५ ॥

اگر بدکار لوگ نیکوں کو ستائیں تو اس میں تعجب کیا؟ دریا کی دھار کنارے کھڑے بڑے درختوں کو بھی گرا دیتی ہے۔

Verse 106

यत्र श्रीर्यौवनं वापि शारदा वापि तिष्ठति । तत्राश्रीर्वृद्धता नित्यं मूर्खत्वं चापि जायते ॥ १०६ ॥

جہاں شری، جوانی اور شاردہ (دیویِ ودیا) کا قیام ہو، ان کے نہ ہونے سے وہاں بدبختی، دائمی بڑھاپا اور حماقت بھی جنم لیتی ہے۔

Verse 107

अहो कनकमाहात्म्यमाख्यातुं केन शक्यते । नामसाम्यदहो चित्रं धत्तूरोऽपि मदप्रदः ॥ १०७ ॥

آہ! سونے کی عظمت کو پوری طرح کون بیان کر سکتا ہے؟ نام کی یکسانیت بھی کیسی عجیب ہے—دھتورا بھی نشہ دینے والا ہے۔

Verse 108

भवेद्यदि खलस्य श्रीः सैव लोकविनाशिनी । यथा सखाग्नेः पवनः पन्नगस्य यथा विषम् ॥ १०८ ॥

اگر بدکار کو دولت و شان مل جائے تو وہی شان دنیا کی ہلاکت بن جاتی ہے—جیسے ہوا آگ کی مددگار ہے، اور جیسے زہر سانپ کی فطرت ہے۔

Verse 109

अहो धनमदान्धस्तु पश्यन्नपि न पश्यति । यदि पश्यत्यात्महितं स पश्यति न संशयः ॥ १०९ ॥

آہ! دولت کے غرور میں اندھا آدمی دیکھتے ہوئے بھی نہیں دیکھتا۔ جو اپنے نفس کے فائدے کو پہچان لے، وہی حقیقتاً دیکھتا ہے—اس میں شک نہیں۔

Verse 110

इत्युक्त्वा कपिलः क्रुद्धो नेत्राभ्यां ससृजेऽनलम् । स वह्निः सागरान्सर्वान्भस्मसादकरोत्क्षणात् ॥ ११० ॥

یوں کہہ کر غضبناک کپِل نے اپنی دونوں آنکھوں سے آگ برسا دی؛ اور اس آگ نے پل بھر میں ساگر کے تمام بیٹوں کو راکھ کر دیا۔

Verse 111

यन्नेत्रजानलं दृष्ट्वा पातालतलवासिनः । अकालप्रलयं मत्वा च्रुकुशुः शोकलालसाः ॥ १११ ॥

آنکھوں سے پیدا ہوئی اس آگ کو دیکھ کر پاتال کے باشندوں نے اسے بے وقت قیامت سمجھا، اور غم و ہراس میں بے قرار ہو کر چیخ اٹھے۔

Verse 112

तदग्नितापिताः सर्वे दन्दशूकाश्च राक्षसाः । सागरं विविशुः शीघ्रं सतां कोपो हि दुःसहः ॥ ११२ ॥

اُس آگ سے جھلس کر وہ سب سانپ اور راکشس فوراً سمندر میں جا گھسے؛ کیونکہ نیکوں کا غضب حقیقتاً ناقابلِ برداشت ہوتا ہے۔

Verse 113

अथ तस्य महीपस्य समागम्याध्वरं तदा । देवदूत उवाचेदं सर्वं वृत्तं हि यक्षते ॥ ११३ ॥

پھر اسی وقت ایک دیودوت بادشاہ کے یَجْن میں آ پہنچا اور بولا: “جو کچھ ہوا ہے، اس کا پورا حال میں آپ کو سناؤں گا۔”

Verse 114

एतत्समाकर्ण्य वचः सगरःसर्ववित्प्रभुः । दैवेन शिक्षिता दुष्टा इत्युवाचातिहर्षितः ॥ ११४ ॥

یہ بات سن کر ہمہ دان اور مقتدر بادشاہ سَگَر نہایت مسرور ہو کر بولا: “اس بدکار کو تو خود تقدیر نے ہی سزا دی ہے۔”

Verse 115

माता वा जनको वापि भ्राता वा तनयोऽपि वा । अधर्मं कुरुते यस्तु स एव रिपुरिष्यते ॥ ११५ ॥

ماں ہو یا باپ، بھائی ہو یا بیٹا—جو اَدھرم کرے، وہی دشمن سمجھا جائے۔

Verse 116

यस्त्वधर्मेषु निरतः सर्वलोकविरोधकृत् । तं रिपुं परमं विद्याच्छास्त्राणामेष निर्णयः ॥ ११६ ॥

جو اَدھرم میں لگا رہ کر تمام لوگوں کے خلاف عمل کرے، اسے سب سے بڑا دشمن جانو—یہی شاستروں کا فیصلہ ہے۔

Verse 117

सगरः पुत्रनाशेऽपि न शुशोच मुनीश्वरः । दुर्वृत्तनिधनं यस्मात्सतामुत्साहकारणम् ॥ ११७ ॥

بیٹوں کے ہلاک ہونے پر بھی مُنی صفت راجا سگر نے غم نہ کیا؛ کیونکہ بدکرداروں کی ہلاکت نیکوں کے لیے حوصلہ افزا سبب ہوتی ہے۔

Verse 118

यज्ञेष्वनधिकारत्वादपुत्राणामिति स्मृतेः । पौत्रं तमंशुमन्तं हि पुत्रत्वे कृतवान्प्रभुः ॥ ११८ ॥

سمِرتی کے مطابق بے اولاد کو یَجْن میں حق نہیں؛ اسی لیے پرَبھو نے پوتے اَمشُمان کو بیٹے کے طور پر قبول کیا۔

Verse 119

असमञ्जस्सुतं तं तु सुधियं वाग्विदां वरम् । युयोज सारविद् भूयो ह्यश्वानयनकर्मणि ॥ ११९ ॥

اسمنجس کے اُس بیٹے—دانشمند اور اہلِ سخن میں برتر—کو رتھ-ودیا کے جاننے والے نے پھر گھوڑے لانے کے کام پر مقرر کیا۔

Verse 120

स गतस्तद्बिलद्वारे दृष्ट्वा तं मुनिपुङ्गवम् । कपिलं तेजसां राशिं साष्टाङ्गं प्रणनाम ह ॥ १२० ॥

وہ غار کے دہانے پر گیا؛ اور نورِ روحانی کے انبار، مُنیوں کے سردار کپل کو دیکھ کر اس نے ساشٹانگ پرنام کیا۔

Verse 121

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा विनयेनाग्रतः स्थितः । उवाच शान्तमनसं देवदेवं सनातनम् ॥ १२१ ॥

وہ ہاتھ باندھ کر نہایت عاجزی سے سامنے کھڑا ہوا اور کامل سکون والے ازلی ‘دیو دیو’ سے عرض کرنے لگا۔

Verse 122

अंशुमानुवाच । दौःशील्यं यत्कृतं ब्रह्मन्मत्पितृव्यैः क्षमस्व तत् । परोपकारनिरताः क्षमासारा हि साधवः ॥ १२२ ॥

اَمشُمان نے کہا— اے برہمن! میرے چچاؤں سے جو بدسلوکی ہوئی، اسے معاف فرمائیے۔ سادھو ہمیشہ پرُوپکار میں لگے رہتے ہیں؛ بخشش ہی اُن کا جوہر ہے۔

Verse 123

दुर्जनेष्वपि सत्वेषु दयां कुर्वन्ति साधवः । नहि संहरते ज्योत्स्नां चन्द्र श्चाण्डालवेश्मनः ॥ १२३ ॥

بدکاروں پر بھی سادھو کرُونا کرتے ہیں؛ جیسے چاند چنڈال کے گھر سے بھی اپنی چاندنی نہیں روکتا۔

Verse 124

बाध्यमानोऽपि सुजनः सर्वेषां सुखकृद् भवेत् । ददाति परमां तुष्टिं भक्ष्यमाणोऽमरैः शशी ॥ १२४ ॥

ستایا جائے تب بھی نیک آدمی سب کے لیے راحت کا سبب بنے؛ جیسے گرہن میں اَمروں کے ‘نگلے’ جانے پر بھی چاند اعلیٰ سرور بخشتا ہے۔

Verse 125

दारितश्छिन्न एवापि ह्यामोदेनैव चन्दनः । सौरभं कुरुते सर्वं तथैव सुजनो जनः ॥ १२५ ॥

چندن چیر دیا جائے یا کاٹ دیا جائے تب بھی اپنی فطری خوشبو سے سب کو معطر کرتا ہے؛ اسی طرح نیک انسان سختی میں بھی سب کا بھلا کرتا ہے۔

Verse 126

क्षान्त्या च तपसाचारैस्तद्गुणज्ञा मुनीश्वराः । सञ्जातं शासितुं लोकांस्त्वां विदुः पुरुषोत्तम ॥ १२६ ॥

آپ کی بردباری، تپسیا اور حسنِ سلوک کے آداب سے آپ کے اوصاف جاننے والے مُنی اِشور—اے پُروشوتم—آپ کو عوالم کی نگہبانی و نظم کے لیے ظاہر ہوا مانتے ہیں۔

Verse 127

नमो ब्रह्मन्मुने तुभ्यं नमस्ते ब्रह्ममूर्त्तये । नमो ब्रह्मण्यशीलाय ब्रह्मध्यानपराय च ॥ १२७ ॥

اے برہمنِشٹھ مُنی! آپ کو نمسکار؛ اے برہما-سوروپ! آپ کو پرنام۔ جو برہما پرایَن سیرت والے اور برہما دھیان میں یکسو ہیں، اُنہیں بار بار وندنا۔

Verse 128

इति स्तुतो मुनिस्तेन प्रसन्नवदनस्तदा । वरं वरय चेत्याह प्रसन्नोऽस्मि तवानघ ॥ १२८ ॥

یوں ستوتی سن کر مُنی کا چہرہ شاداں ہو گیا۔ تب انہوں نے کہا—“اے بےگناہ! کوئی ور مانگ؛ میں تجھ پر خوش ہوں۔”

Verse 129

एवमुक्ते तु मुनिना ह्यंशुमान्प्रणिपत्य तम् । प्रापयास्मत्पितॄन्ब्राह्मं लोकमित्यभ्यभाषत ॥ १२९ ॥

مُنی کے یوں کہنے پر اَمشُمان نے سجدۂ تعظیم کیا اور عرض کیا—“مہربانی فرما کر ہمارے پِتروں کو برہملوک تک پہنچا دیجیے۔”

Verse 130

ततस्तस्यातिसंतुष्टो मुनिः प्रोवाच सादरम् । गङ्गामानीय पौत्रस्ते नयिष्यति पितॄन्दिवम् ॥ १३० ॥

پھر مُنی اس سے نہایت خوش ہو کر ادب سے بولے—“گنگا کو لے آؤ؛ تیرا پوتا ہی پِتروں کو سوَرگ تک لے جائے گا۔”

Verse 131

त्वत्पौत्रेण समानीता गङ्गा पुण्यजला नदी । कृत्वैतान्धूतपापान्वै नयिष्यति परं पदम् ॥ १३१ ॥

تیرے پوتے کے لائی ہوئی گنگا—یہ پُنّیہ جل والی ندی—ان کے گناہ دھو کر یقیناً انہیں پرم پد تک پہنچا دے گی۔

Verse 132

प्रापयैनं हयं वत्स यतः स्यात्पूर्णमध्वरम् । पितामहान्तिकं प्राप्य साश्वं वृत्तं न्यवेदयत् ॥ १३२ ॥

اے فرزند، اس یَجْن کے گھوڑے کو آگے روانہ کرو تاکہ اَدھور (یَجْن) مکمل ہو جائے۔ پِتامہہ برہما کی بارگاہ میں پہنچ کر اس نے گھوڑے سمیت سارا حال عرض کیا۔

Verse 133

सगरस्तेन पशुना तं यज्ञं ब्राह्मणैः सह । विधाय तपसा विष्णुमाराध्याप पदं हरेः ॥ १३३ ॥

سگر نے اسی یَجْنی پشو کے ساتھ برہمنوں سمیت یَجْن کو مکمل کیا۔ پھر تپسیا کے ذریعے وِشنو کی عبادت کر کے ہری کے پرم پد کو پا لیا۔

Verse 134

जज्ञे ह्यंशुमतः पुत्रो दिलीप इति विश्रुतः । तस्माद्भगीरथो जातो यो गङ्गामानयद्दिवः ॥ १३४ ॥

اَمشومت کا بیٹا ‘دِلیپ’ کے نام سے مشہور ہوا۔ اسی سے بھگیرتھ پیدا ہوا، جس نے آسمان سے گنگا کو لے آیا۔

Verse 135

भगीरथस्य तपसा तुष्टो ब्रह्मा ददौ मुने । गङ्गां भगीरथायाथ चिन्तयामास धारणे ॥ १३५ ॥

اے مُنی، بھگیرتھ کی تپسیا سے خوش ہو کر برہما نے اسے گنگا عطا کی۔ پھر بھگیرتھ نے سوچا کہ زمین اسے کیسے سنبھال سکے گی۔

Verse 136

ततश्च शिवमाराध्य तद्द्वारा स्वर्णदीं भुवम् । आनीय तज्जलैः स्पृष्ट्वा पूतान्निन्ये दिवं पितॄन् ॥ १३६ ॥

پھر شِو کی آرادھنا کر کے، اس کے وسیلے سے سُورنَدی نامی مقدس بھومی کو یہاں لے آیا۔ اس کے جل سے پِتروں کو چھوا کر انہیں پاک کیا اور پِتروں کو سَورگ پہنچا دیا۔

Verse 137

भगीरथान्वये जातः सुदासो नाम भूपतिः । तस्य पुत्रो मित्रसहः सर्वलोकेषु विश्रुतः ॥ १३७ ॥

بھگیرتھ کے نسب میں سُداس نام کا ایک راجا پیدا ہوا۔ اس کا بیٹا مِترسہہ تھا جو تمام لوکوں میں مشہور تھا۔

Verse 138

वसिष्ठशापात्प्राप्तः स सौदासौ राक्षसीं तनुम् । गङ्गाबिन्दुनिषेकेण पुनर्मुक्तो नृपोऽभवत् ॥ १३८ ॥

وسِشٹھ کے شاپ سے وہ سَوداس راجا راکشسی تن اختیار کر بیٹھا؛ مگر گنگا جل کے ایک قطرے کے چھڑکاؤ سے وہ پھر آزاد ہو کر دوبارہ راجا بن گیا۔

Verse 139

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम अष्टमोऽध्यायः ॥ ८ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پورو بھاگ کے پرथम پاد میں ‘گنگا ماہاتمیہ’ نامی آٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔