Adhyaya 65

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे वासिष्ठकथनं नाम चतुःषष्टितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः आदित्यवंशं सोमस्य वंशं वंशविदां वर वक्तुमर्हसि चास्माकं संक्षेपाद् रोमहर्षण

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں ‘واسِشٹھ-کَتھن’ نامی چونسٹھواں ادھیائے۔ رِشیوں نے کہا—اے رومہَرشَن، نسب ناموں کے جاننے والوں میں افضل، ہمیں اختصار سے آدِتیہ وَنش اور سوم وَنش بیان کیجیے۔

Verse 2

सूत उवाच अदितिः सुषुवे पुत्रम् आदित्यं कश्यपाद्द्विजाः तस्यादित्यस्य चैवासीद् भार्या त्रयम् अथापरम्

سوت نے کہا—اے دو بار جنم لینے والے رشیو، ادیتی نے کشیپ سے آدتیہ نامی بیٹا جنا۔ اور اسی آدتیہ کی پھر تین بیویاں بھی تھیں۔

Verse 3

संज्ञा राज्ञी प्रभा छाया पुत्रांस्तासां वदामि वः संज्ञा त्वाष्ट्री च सुषुवे सूर्यान्मनुमनुत्तमम्

سنج्ञا (ملکہ)، پربھا اور چھایا—ان کے بیٹوں کا حال میں تمہیں بتاتا ہوں۔ تواشٹر کی بیٹی سنج્ઞا نے سورج سے منوؤں میں سب سے برتر منو کو جنا۔

Verse 4

यमं च यमुनां चैव राज्ञी रेवतमेव च प्रभा प्रभातम् आदित्याच् छायां संज्ञाप्यकल्पयत्

سورج سے اس نے یم، یمنا اور ملکہ ریوتی کو جنا؛ اور پربھا نے پربھات کو جنا۔ پھر سنج्ञا نے آدتیہ کے لیے اپنے مقام پر چھایا نامی ایک بدل (پرچھائیں) بنا دی۔

Verse 5

छाया च तस्मात्सुषुवे सावर्णिं भास्कराद्द्विजाः ततः शनिं च तपतीं विष्टिं चैव यथाक्रमम्

اے دو بار جنم لینے والو، چھایا نے بھاسکر (سورج) سے ساورنِی کو جنا۔ پھر ترتیب سے شنی، تپتی اور وِشٹی کو بھی جنم دیا۔

Verse 6

छाया स्वपुत्राभ्यधिकं स्नेहं चक्रे मनौ तदा पूर्वो मनुर्न चक्षाम यमस्तु क्रोधमूर्छितः

تب چھایا نے منو پر اپنے بیٹوں سے بھی بڑھ کر محبت کی۔ پہلے منو نے حقیقت نہ جانی؛ مگر یم غصّے سے بے خود ہو کر حیرت و فریب میں پڑ گیا۔

Verse 7

संताडयामास रुषा पादमुद्यम्य दक्षिणम् यमेन ताडिता सा तु छाया वै दुःखिताभवत्

غصّے میں یم نے اپنا دایاں پاؤں اٹھا کر ضرب لگائی؛ یم کے مارنے سے وہ چھایا-روپنی یقیناً غمگین ہو گئی۔

Verse 8

छायाशापात् पदं चैकं यमस्य क्लिन्नमुत्तमम् पूयशोणितसम्पूर्णं कृमीणां निचयान्वितम्

چھایا کے شاپ سے یم کا ایک پاؤں نہایت ہولناک زخم میں مبتلا ہوا—پیپ اور خون سے بھرا، اور کیڑوں کے ڈھیروں سے گھرا ہوا۔

Verse 9

सो ऽपि गोकर्णमाश्रित्य फलकेनानिलाशनः आराधयन्महादेवं यावद्वर्षायुतायुतम्

وہ بھی گوکرن کا سہارا لے کر، صرف تختے پر رہتے ہوئے اور ہوا ہی کو غذا بنا کر، مہادیو کی عبادت کرتا رہا—دس ہزار ضرب دس ہزار برس تک۔

Verse 10

भवप्रसादाद् आगत्य लोकपालत्वमुत्तमम् पितॄणामाधिपत्यं तु शापमोक्षं तथैव च

بھَو (شیو) کے فضل سے اس نے اعلیٰ لوک پال کا منصب، پِتروں کی سرداری، اور اسی طرح شاپ کے بندھن سے رہائی—یہ سب نعمتیں پائیں۔

Verse 11

लब्धवान्देवदेवस्य प्रभावाच्छूलपाणिनः असहन्ती पुरा भानोस् तेजोमयम् अनिन्दिता

دیودیو، شُول پانی شیو کے اثر سے اس نے وہ نورانی و آتشیں حالت پائی؛ پہلے وہ بے عیبہ سورج کی سخت تابانی برداشت نہیں کر سکتی تھی۔

Verse 12

रूपं त्वाष्ट्री स्वदेहात्तु छायाख्यां सा त्वकल्पयत् वडवारूपमास्थाय तपस्तेपे तु सुव्रता

تب تواشٹری نے اپنے ہی جسم سے ‘چھایا’ نامی ایک صورت پیدا کی۔ وہ سُوورتا عورت گھوڑی کی صورت اختیار کر کے پختہ ورت کے ساتھ تپسیا کرنے لگی۔

Verse 13

कालात्प्रयत्नतो ज्ञात्वा छायां छायापतिः प्रभुः वडवामगमत्संज्ञाम् अश्वरूपेण भास्करः

وقت گزرنے پر کوشش سے چھایا کو جان کر، چھایا کے مالک پر بھو نے اسے پہچان لیا۔ پھر بھاسکر (سورج) گھوڑے کی صورت اختیار کر کے وڈوا روپ والی سنجنا کے پاس گیا۔

Verse 14

वडवा च तदा त्वाष्ट्री संज्ञा तस्माद्दिवाकरात् सुषुवे चाश्विनौ देवौ देवानां तु भिषग्वरौ

تب تواشٹر کی بیٹی سنجنا وڈوا (گھوڑی) بنی؛ اور اسی دیواکر (سورج) سے اس نے دو اشون دیوتاؤں کو جنم دیا، جو دیوتاؤں کے بہترین طبیب ہیں۔

Verse 15

लिखितो भास्करः पश्चात् संज्ञापित्रा महात्मना विष्णोश्चक्रं तु यद्घोरं मण्डलाद्भास्करस्य तु

اس کے بعد سنجنا کے عظیم النفس والد نے بھاسکر (سورج) کو لکھت/نقش کیا؛ اور بھاسکر کے منڈل سے وشنو کا وہ ہولناک چکر ظاہر ہوا۔

Verse 16

निर्ममे भगवांस्त्वष्टा प्रधानं दिव्यमायुधम् रुद्रप्रसादाच्च शुभं सुदर्शनमिति स्मृतम्

بھگوان تواشٹا نے رودر کے پرساد سے ایک برتر دیویہ آیوڌ بنایا، جو روایت میں ‘شُبھ سُدرشن’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 17

लब्धवान् भगवांश्चक्रं कृष्णः कालाग्निसन्निभम् मनोस्तु प्रथमस्यासन् नव पुत्रास्तु तत्समाः

بھگوان کرشن نے قیامت کی آگ کی مانند دہکتا ہوا چکر حاصل کیا۔ پہلے منو کے نو بیٹے تھے، اسی کے مانند؛ وہ پتی (شیو) کے حکم سے دھرم کی ترتیب کو قائم رکھتے ہیں، اور اسی کی مرضی سے بندھے ہوئے پشو-جیو سृष्टی کے چکروں میں چلتے ہیں۔

Verse 18

इक्ष्वाकुर् नभगश् चैव धृष्णुः शर्यातिरेव च नरिष्यन्तश् च वै धीमान् नाभागो ऽरिष्ट एव च

اکشواکو، نبھگ، دھِرشنُو، شریاتی، اور دانا نریشیَنت؛ نیز نाभاگ اور اَرِشٹ—یہ اسی درخشاں شاہی سلسلے کے حکمران قرار دیے گئے ہیں۔ پورانک نظر میں ایسے دھارمک راجے پتی (شیو) کی بھکتی کو سہارا دیتے ہیں، جس سے پشو-جیو نیک عمل اور پوجا سے پاش کو ڈھیلا کرتا ہے۔

Verse 19

करूषश् च पृषध्रश् च नवैते मानवाः स्मृताः इला ज्येष्ठा वरिष्ठा च पुंस्त्वं प्राप च या पुरा

کروष اور پِرشدھر—یوں یہ نو ‘مانو’ (منو کی اولاد) یاد کیے گئے ہیں۔ ان میں اِلا سب سے بڑی اور برتر تھی؛ اس نے بھی قدیم زمانے میں الٰہی حکم سے مردانگی حاصل کی۔

Verse 20

सुद्युम्न इति विख्याता पुंस्त्वं प्राप्ता त्विला पुरा मित्रावरुणयोस्त्वत्र प्रसादान्मुनिपुङ्गवाः

اے برگزیدہ رشیو، اِلا نے قدیم زمانے میں مردانگی پا کر ‘سُدیُمن’ کے نام سے شہرت پائی؛ وہاں یہ مِتر اور وَرُن کی عنایت سے ہوا۔

Verse 21

पुनः शरवणं प्राप्य स्त्रीत्वं प्राप्तो भवाज्ञया सुद्युम्नो मानवः श्रीमान् सोमवंशप्रवृद्धये

پھر شَرَوَن میں واپس جا کر، شریمان مانو سُدیُمن نے بھَو (شیو) کے حکم سے زنانگی اختیار کی، تاکہ سوم وَنش کی افزائش ہو۔

Verse 22

इक्ष्वाकोरश्वमेधेन इला किंपुरुषो ऽभवत् इला किंपुरुषत्वे च सुद्युम्न इति चोच्यते

اِکشواکو کے اشومیدھ یَجْیَ سے اِلا کِمْپُرُش بن گئی۔ اور جب اِلا کِمْپُرُش کی حالت میں تھی تو اسی کو سُدیُمن بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 23

मासमेकं पुमान्वीरः स्त्रीत्वं मासमभूत्पुनः इला बुधस्य भवनं सोमपुत्रस्य चाश्रिता

ایک مہینہ وہ بہادر مرد رہا، اور پھر ایک مہینہ دوبارہ عورت بن گیا۔ یوں اِلا نے سوم کے پُتر بُدھ کے گھر کا سہارا لیا۔

Verse 24

बुधेनान्तरमासाद्य मैथुनाय प्रवर्तिता सोमपुत्राद्बुधाच्चापि ऐलो जज्ञे पुरूरवाः

مناسب وقت پا کر اِلا بُدھ کے پاس گئی اور ازدواجی ملاپ کی طرف مائل ہوئی۔ سوم کے پُتر بُدھ سے ہی اِلا کا بیٹا پُروروا (اَیل) پیدا ہوا۔ پُرانک دھارا میں یہ نسب پتی شِو کی سرپرستی و حاکمیت کے تحت کھلتا ہے؛ اور جیو (پشو) خواہش اور تقدیر کے پاشوں میں بندھ کر سنسار میں گردش کرتے رہتے ہیں۔

Verse 25

सोमवंशाग्रजो धीमान् भवभक्तः प्रतापवान् इक्ष्वाकोर्वंशविस्तारं पश्चाद्वक्ष्ये तपोधनाः

سوم وَنش کا پیش رو دانا، بھو (شیو) کا بھکت اور صاحبِ جلال تھا۔ اے تپ میں دھنوان رشیو! آگے چل کر میں اِکشواکو کے وَنش کے پھیلاؤ کا بھی بیان کروں گا۔

Verse 26

पुत्रत्रयमभूत्तस्य सुद्युम्नस्य द्विजोत्तमाः उत्कलश् च गयश्चैव विनताश्वस्तथैव च

اے بہترین دِویجوں! سُدیُمن کے تین بیٹے ہوئے—اُتکل، گَیَ اور وِنَتاشو۔

Verse 27

उत्कलस्योत्कलं राष्ट्रं विनताश्वस्य पश्चिमम् गया गयस्य चाख्याता पुरी परमशोभना

اُتکل کے لیے ‘اُتکل’ نامی مشہور راجیہ بیان کیا گیا ہے۔ اس کے مغرب میں وِنَتاشوَ کا علاقہ ہے۔ گیا بھی ‘گیا’ کے نام سے معروف، نہایت دلکش نگری ہے—بہت مقدس تیرتھ پیٹھ اور ہر سو مشہور۔

Verse 28

सुराणां संस्थितिर्यस्यां पितॄणां च सदा स्थितिः इक्ष्वाकुज्येष्ठदायादो मध्यदेशम् अवाप्तवान्

جس سرزمین میں دیوتاؤں کا قائم ٹھکانہ ہے اور جہاں پِتروں کی سدا رہائش ہے—وہیں اِکشواکو کے خاندان کے سب سے بڑے وارث نے مدھیہ دیش حاصل کیا اور حکومت کی۔

Verse 29

कन्याभावाच्च सुद्युम्नो नैव भागमवाप्तवान् वसिष्ठवचनात् त्वासीत् प्रतिष्ठाने महाद्युतिः

کنیا-بھاؤ اختیار کرنے کے سبب سُدیومن کو راج میں جائز حصہ نہ ملا۔ مگر وشیِشٹھ کے فرمان سے وہ درخشاں مرد پرَتِشٹھان میں رہ کر وہیں حکومت کرنے لگا۔

Verse 30

प्रतिष्ठा धर्मराजस्य सुद्युम्नस्य महात्मनः तत्पुरूरवसे प्रादाद् राज्यं प्राप्य महायशाः

دھرم راج مہاتما سُدیومن کی نہایت نامور بیٹی ‘پرتِشٹھا’ نے سلطنت پا کر، دھرم کے مطابق پوروروا کو وہ راج سونپ دیا—نسلی جانشینی کی پاسداری کرتے ہوئے۔

Verse 31

मानवेयो महाभागः स्त्रीपुंसोर्लक्षणान्वितः इक्ष्वाकोरभवद्वीरो विकुक्षिर्धर्मवित्तमः

مانو کے نسب میں ایک نہایت سعادت مند، زن و مرد دونوں کی علامتوں سے متصف، اِکشواکو سے پیدا ہونے والا بہادر وِکُکشی ظاہر ہوا—دھرم کے جاننے والوں میں سب سے برتر۔

Verse 32

ज्येष्ठः पुत्रशतस्यासीद् दश पञ्च च तत्सुताः अभूज्ज्येष्ठः ककुत्स्थश् च ककुत्स्थात्तु सुयोधनः

پُترشَت کے سو بیٹوں میں سب سے بڑا جَیَشٹھ تھا اور اس کے پندرہ بیٹے ہوئے۔ اُن میں بھی سب سے بڑا کَکُتسْتھ تھا، اور کَکُتسْتھ سے سُیودھن پیدا ہوا۔

Verse 33

ततः पृथुर्मुनिश्रेष्ठा विश्वकः पार्थिवस् तथा विश्वकस्यार्द्रको धीमान् युवनाश्वस्तु तत्सुतः

اس کے بعد مُنیوں میں برتر پرتھو ہوا اور پھر بادشاہ وِشوَک۔ وِشوَک سے دانا آردرک پیدا ہوا، اور آردرک کا بیٹا یُوَناشوَ تھا۔

Verse 34

शाबस्तिश् च महातेजा वंशकस्तु ततो ऽभवत् निर्मिता येन शाबस्ती गौडदेशे द्विजोत्तमाः

اور مہاتيجس شابستی کے بعد وَنشک ہوا۔ اے برہمنوں میں افضل! اسی نے گاؤڑ دیش میں ‘شابستی’ نامی نگری بسائی۔

Verse 35

वंशाच्च बृहदश्वो ऽभूत् कुवलाश्वस्तु तत्सुतः धुन्धुमारत्वमापन्नो धुन्धुं हत्वा महाबलम्

اسی وَنش سے بृहदَشو پیدا ہوا اور اس کا بیٹا کُوَلاشوَ تھا۔ اس نے مہابلی دُھندھو کو قتل کر کے ‘دُھندھُمار’ کا نام و مرتبہ پایا اور دُھندھو-نَاشک کے طور پر مشہور ہوا۔

Verse 36

धुन्धुमारस्य तनयास् त्रयस्त्रैलोक्यविश्रुताः दृढाश्वश्चैव चण्डाश्वः कपिलाश्वश् च ते स्मृताः

دُھندھُمار کے تین بیٹے تھے جو تینوں لوکوں میں مشہور تھے۔ وہ دِڑھاشوَ، چَṇḍاشوَ اور کَپِلاشوَ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 37

दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य वै सुतः हर्यश्वस्य निकुम्भस्तु संहताश्वस्तु तत्सुतः

دِڑھاشو سے پرمود پیدا ہوا؛ اور اس کا بیٹا ہریَشو تھا۔ ہریَشو سے نِکُمبھ ہوا، اور نِکُمبھ کا بیٹا سَمہَتاشو ہوا۔

Verse 38

कृशाश्वो ऽथ रणाश्वश् च संहताश्वात्मजावुभौ युवनाश्वो रणाश्वस्य मान्धाता तस्य वै सुतः

سَمہَتاشو کے دو بیٹے ہوئے—کِرشاشو اور رَناشو۔ رَناشو سے یُوَناشو پیدا ہوا، اور یُوَناشو کا بیٹا ماندھاتا ہوا۔

Verse 39

मान्धातुः पुरुकुत्सो ऽभूद् अम्बरीषश् च वीर्यवान् मुचुकुन्दश् च पुण्यात्मा त्रयस्त्रैलोक्यविश्रुताः

ماندھاتا سے پُرُکُتس پیدا ہوا، اور قوتِ بازو والا امبریش؛ نیز پُنیہ آتما مُچُکُند—یہ تینوں تینوں لوکوں میں مشہور ہوئے۔

Verse 40

अंबरीषस्य दायादो युवनाश्वो ऽपरः स्मृतः हरितो युवनाश्वस्य हरितास्तु यतः स्मृताः

امبریش کا وارث ایک اور یُوَناشو (اسی نام کا دوسرا) یاد کیا گیا ہے۔ اس یُوَناشو سے ہَرِت پیدا ہوا، اور ہَرِت ہی سے ‘ہَرِت’ قبیلہ معروف ہوا۔

Verse 41

एते ह्यङ्गिरसः पक्षे क्षत्रोपेता द्विजातयः पुरुकुत्सस्य दायादस् त्रसद्दस्युर् महायशाः

یہ انگیرس-پکش کے نسل سے ہیں—کشَتریہ قوت سے آراستہ دِوِج۔ یہ پُرُکُتس کے وارث ہیں؛ اور عظیم شہرت والا تْرَسَدْدَسْیُو بھی انہی میں شمار ہوتا ہے۔

Verse 42

नर्मदायां समुत्पन्नः सम्भूतिस्तस्य चात्मजः विष्णुवृद्धः सुतस्तस्य विष्णुवृद्धा यतः स्मृताः

نرمدا کے خطّے میں سمبھوتی پیدا ہوئے؛ اُن کے بیٹے وِشنووردھ تھے۔ اسی وِشنووردھ سے اُن کی نسل ‘وِشنووردھ’ کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔

Verse 43

एते ह्यङ्गिरसः पक्षे क्षत्रोपेताः समाश्रिताः सम्भूतिरपरं पुत्रम् अनरण्यमजीजनत्

یہ سب انگیرس کے سلسلے سے وابستہ، کشتریہ دھرم میں قائم و مستحکم تھے۔ تب سمبھوتی نے ایک اور بیٹا—انرَṇیہ—پیدا کیا۔

Verse 44

रावणेन हतो यो ऽसौ त्रैलोक्यविजये द्विजाः बृहदश्वो ऽनरण्यस्य हर्यश्वस्तस्य चात्मजः

اے دِوِجوں، تینوں لوکوں کی فتح کے وقت راون کے ہاتھوں جو مارا گیا وہ انرنَیہ کا بیٹا برہَدَشو تھا؛ اور اسی شاہی سلسلے میں اس کا بیٹا ہریَشو تھا۔

Verse 45

हर्यश्वात्तु दृषद्वत्यां जज्ञे वसुमना नृपः तस्य पुत्रो ऽभवद्राजा त्रिधन्वा भवभावितः

ہریَشو سے دِرشَدوتی کے کنارے راجا وسومنا پیدا ہوا۔ اس کا بیٹا راجا تِرِدھنوا تھا، جو بھَو (شیو) کی بھاونا سے بھاویت، شیو بھکتی سے سنورا ہوا تھا۔

Verse 46

प्रसादाद् ब्रह्मसूनोर् वै तण्डिनः प्राप्य शिष्यताम् अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्य तदाज्ञया

برہما کے بیٹے کے فضل سے اس نے تَṇḍin کے زیرِ سایہ شاگردی پائی۔ اور اس کے حکم سے ہزار اشومیدھ یگیہ کے برابر ثواب حاصل کیا۔

Verse 47

गणैश्वर्यमनुप्राप्तो भवभक्तः प्रतापवान् कथं चैवाश्वमेधं वै करोमीति विचिन्तयन्

شیو کے گنوں میں سرداری پا کر وہ باوقار بھوَ بھکت سوچنے لگا—“میں حقیقتاً اشومیدھ یَجْن کیسے کروں؟”

Verse 48

धनहीनश् च धर्मात्मा दृष्टवान् ब्रह्मणः सुतम् तण्डिसंज्ञं द्विजं तस्माल् लब्धवान्द्विजसत्तमाः

اگرچہ وہ مفلس تھا، پھر بھی وہ دھرماتما برہما کے فرزند کہلانے والے تَندی نامی دِوِج کو دیکھ سکا؛ اے برہمنوں کے سردارو، اس سے اس نے دھرم سے پیدا ہونے والا مطلوبہ فائدہ حاصل کیا۔

Verse 49

नाम्नां सहस्रं रुद्रस्य ब्रह्मणा कथितं पुरा तेन नाम्नां सहस्रेण स्तुत्वा तण्डिर्महेश्वरम्

قدیم زمانے میں برہما نے رُدر کے ہزار نام بیان کیے تھے۔ اسی نام-سہس्र سے تَندی نے مہیشور کی ستوتی کی۔

Verse 50

लब्धवान्गाणपत्यं च ब्रह्मयोनिर्द्विजोत्तमः ततस्तस्मान्नृपो लब्ध्वा तण्डिना कथितं पुरा

اے افضل دِوِجو! برہما-یونی اس رشی نے گانپتیہ اُپدیش حاصل کیا؛ پھر راجہ نے اسی سے وہی تعلیم پائی جیسی تَندی نے پہلے بیان کی تھی۔

Verse 51

नाम्नां सहस्रं जप्त्वा वै गाणपत्यमवाप्तवान् ऋषय ऊचुः नाम्नां सहस्रं रुद्रस्य ताण्डिना ब्रह्मयोनिना

اس نے ہزار ناموں کا جپ کر کے یقیناً گانپتیہ مرتبہ پایا۔ رشیوں نے کہا—“برہما-یونی تاندی کے ظاہر کیے ہوئے رُدر کے ہزار نام (بیان کیے جائیں)۔”

Verse 52

कथितं सर्ववेदार्थसंचयं सूत सुव्रत नाम्नां सहस्रं विप्राणां वक्तुम् अर्हसि शोभनम्

اے نیک عہد والے سوت! تم نے تمام ویدوں کے معانی کا جامع خلاصہ بیان کیا۔ اب برہمنوں کے پاکیزہ ہزار نام مناسب طور پر خوبصورتی سے سناؤ۔

Verse 53

सहस्रनामन् ओफ़् शिव सूत उवाच सर्वभूतात्मभूतस्य हरस्यामिततेजसः अष्टोत्तरसहस्रं तु नाम्नां शृणुत सुव्रताः

سوت نے کہا—اے نیک عہد والو! جو تمام بھوتوں کا باطنِ نفس ہے، بے پایاں جلال والے ہر-شیو کے آٹھ سو آٹھ سمیت ہزار نام سنو۔

Verse 54

यज्जप्त्वा तु मुनिश्रेष्ठा गाणपत्यमवाप्तवान् ॐ स्थिरः स्थाणुः प्रभुर्भानुः प्रवरो वरदो वरः

اے بہترین رشی! اس کا جپ کرکے اس نے گانپتیہ پد پایا۔ ॐ—شیو ثابت قدم، ستھانُو، پرَبھُو، بھانُو، پرور، ورداتا اور برتر ہے۔

Verse 55

सर्वात्मा सर्वविख्यातः सर्वः सर्वकरो भवः जटी दण्डी शिखण्डी च सर्वगः सर्वभावनः

وہ سب کا باطنی آتما ہے، ہر جگہ مشہور؛ وہی سب کچھ ہے۔ بھوَ کے روپ میں وہ سب کا کرنے والا ہے۔ وہ جٹادھاری، ڈنڈ دھاری سنیاسی اور شکھنڈی ہے؛ ہمہ گیر ہو کر تمام احوال کو پرورش و ظہور دیتا ہے۔

Verse 56

हरिश् च हरिणाक्षश् च सर्वभूतहरः स्मृतः प्रवृत्तिश् च निवृत्तिश् च शान्तात्मा शाश्वतो ध्रुवः

وہ ہری بھی ہے اور ہرِناکش بھی؛ اسے تمام بھوتوں کو سمیٹ لینے والا یاد کیا گیا ہے۔ وہی پرَوِرتّی اور نِوِرتّی ہے؛ اس کی آتما سراسر سکون، وہ ازلی اور اٹل (دھرو) ہے۔

Verse 57

श्मशानवासी भगवान् खचरो गोचरो ऽर्दनः अभिवाद्यो महाकर्मा तपस्वी भूतधारणः

وہ مبارک پروردگار شمشان میں رہنے والا ہے؛ آسمان میں بھی گردش کرتا اور زمین پر بھی چلتا ہے۔ وہ بندھنوں کو کچلنے والا، سجدہ و سلام کے لائق، عظیم کارناموں والا، بڑا تپسوی اور تمام بھوتوں کا سہارا ہے۔

Verse 58

उन्मत्तवेषः प्रच्छन्नः सर्वलोकः प्रजापतिः महारूपो महाकायः सर्वरूपो महायशाः

وہ دیوانہ وار تپسوی کا بھیس دھارتا ہے، مگر عام پہچان سے پرے پوشیدہ رہتا ہے۔ وہی سب لوک ہیں، وہی پرجاپتی؛ عظیم صورت، عظیم پیکر، ہر صورت میں ظاہر، اور بے پایاں جلال والا شِو ہے۔

Verse 59

महात्मा सर्वभूतश् च विरूपो वामनो नरः लोकपालो ऽन्तर्हितात्मा प्रसादो ऽभयदो विभुः

وہ مہاتما ہے، سب بھوتوں میں حاضر؛ صورت سے ماورا ہو کر بھی بونے اور انسان کا روپ دھارتا ہے۔ وہ لوک پال ہے، جس کا آتما-سوروپ پوشیدہ ہے؛ وہی کرپا کا پیکر، بے خوفی دینے والا، اور ہمہ گیر ربّ ہے۔

Verse 60

पवित्रश् च महांश्चैव नियतो नियताश्रयः स्वयंभूः सर्वकर्मा च आदिरादिकरो निधिः

وہ پاکیزہ اور عظیم ہے؛ خود ضبطِ نفس والا اور اہلِ ضبط کا سہارا ہے۔ وہ خودبخود موجود (سویَمبھو) ہے، سب اعمال کا کرنے والا؛ وہ ازل ہے، آغازوں کا بھی آغاز کرنے والا، اور نہ ختم ہونے والا خزانہ ہے۔

Verse 61

सहस्राक्षो विशालाक्षः सोमो नक्षत्रसाधकः चन्द्रः सूर्यः शनिः केतुर् ग्रहो ग्रहपतिर्मतः

وہ ہزار آنکھوں والا، کشادہ نگاہوں والا ہے؛ وہ سوم ہے، نَکشترَوں کا سادھک و نگہبان۔ وہی چاند اور سورج ہے؛ وہی شنی اور کیتو ہے۔ وہی گرہوں کا تَتّو ہے اور گرہ پتی مانا جاتا ہے۔

Verse 62

राजा राज्योदयः कर्ता मृगबाणार्पणो घनः महातपा दीर्घतपा अदृश्यो धनसाधकः

وہی پرم راجا ہے، سچے راج کے اُدے کا سرچشمہ اور سب کاموں کو پورا کرنے والا کرتا ہے۔ شکاری کے تیر کی نذر جس کے حضور سپرد ہوتی ہے، وہ گھنا اور ہمہ گیر ہے۔ وہ مہاتپسوی، دیرپا تپسوی، اَدِرشّیہ پروردگار اور دولت و خوشحالی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 63

संवत्सरः कृतीमन्त्रः प्राणायामः परंतपः योगी योगो महाबीजो महारतो महाबलः

وہ سنوتسر ہے—زمانے کے چکروں کا مالک؛ اثرآفرین مقدس منتر؛ پرانایام کی ریاضت؛ اور پرنتپ—دشمنوں کو مغلوب کرنے والا۔ وہ یوگی بھی ہے اور یوگ خود؛ مہابیج—اعلیٰ ترین علت و سبب؛ عظیم ریاضت گزار؛ اور بے پناہ قوت والا۔

Verse 64

सुवर्णरेताः सर्वज्ञः सुबीजो वृषवाहनः दशबाहुस्त्वनिमिषो नीलकण्ठ उमापतिः

وہ سوورن ریتا؃—سنہری و مبارک تخلیقی قوت والا؛ سَروَجْن پروردگار؛ سُبیج—ظہور کا بے عیب سبب؛ اور وِرشبھ واہن ہے۔ وہ دَشباہو، اَنِمِش گواہ، نیلکنٹھ، اُماپتی شِو ہے—جو پشو کو پاش سے آزاد کرنے والا پتی ہے۔

Verse 65

विश्वरूपः स्वयंश्रेष्ठो बलवीरो बलाग्रणीः गणकर्ता गणपतिर् दिग्वासाः काम्य एव च

وہ وِشورُوپ ہے—جس کا روپ ہی کائنات ہے؛ خود سب سے برتر اور بے مثال۔ وہ بَل ویر، بَل اگرنی—قوت والوں میں پیشوا ہے۔ وہ گنوں کا کرتا، گنپتی؛ دِگ واسا—جس کے لباس سمتیں ہیں؛ اور لائق آرزوؤں کو پورا کرنے والا ہے۔

Verse 66

मन्त्रवित्परमो मन्त्रः सर्वभावकरो हरः कमण्डलुधरो धन्वी बाणहस्तः कपालवान्

وہ منتر وِت ہے اور پرم منتر خود؛ وہ ہَر ہے—تمام احوال و کیفیات کو ظاہر کرنے والا۔ وہ کمندلو دھارنے والا تپسوی بھی ہے؛ اور وہی دھنوی، بانہست، کَپالوان شِو ہے—جو پشو کے بندھن کو مٹاتا ہے۔

Verse 67

शरी शतघ्नी खड्गी च पट्टिशी चायुधी महान् अजश् च मृगरूपश् च तेजस्तेजस्करो विधिः

وہ نیزہ و شُول دھارنے والا، شتغنی سے ہلاک کرنے والا، تلوار اور پٹّیش اٹھانے والا—تمام ہتھیاروں سے آراستہ عظیم پروردگار ہے۔ وہ اَج (بے پیدائش) ہے، ہرن کی صورت اختیار کرتا ہے؛ وہ خود نور ہے، نور بڑھانے والا ہے، اور حق کے نظام کو قائم رکھنے والا ودھی (قانونِ الٰہی) ہے۔

Verse 68

उष्णीषी च सुवक्त्रश् च उदग्रो विनतस् तथा दीर्घश् च हरिकेशश् च सुतीर्थः कृष्ण एव च

وہ اُشنیش (سربند) دھارنے والا، خوش رُو، بلند مرتبہ اور فروتن بھی ہے۔ وہ دور تک پھیلا ہوا، ہری کیش (سنہری بالوں) والا، جانداروں کے لیے پاکیزہ تیرتھ کی مانند پاک کرنے والا، اور سیاہ فام—صرف شِو ہی ہے۔

Verse 69

शृगालरूपः सर्वार्थो मुण्डः सर्वशुभङ्करः सिंहशार्दूलरूपश् च गन्धकारी कपर्द्यपि

وہ گیدڑ کی صورت بھی ہے اور تمام مقاصدِ حیات کا معنی و منزل بھی۔ وہ مُنڈِت تپسوی ہے، ہر طرح کی بھلائی عطا کرنے والا۔ وہ شیر اور ببر (چیتا/ببر شیر) کی صورت اختیار کرتا ہے؛ وہ خوشبو پیدا کرنے والا ہے، اور کپردی—جٹاؤں کے پیچ دار گچھوں والا پروردگار ہے۔

Verse 70

ऊर्ध्वरेतोर्ध्वलिङ्गी च ऊर्ध्वशायी नभस्तलः त्रिजटी चीरवासाश् च रुद्रः सेनापतिर् विभुः

وہ اُردھوریتا ہے اور اُردھولِنگ دھارنے والا ہے؛ وہ آسمان کے فرش پر بلند ہو کر شایان ہے۔ وہ تری جٹی ہے، چھال کے لباس والا ہے؛ وہ رُدر—دیوی لشکروں کا سپہ سالار—سراسر پھیلا ہوا وِبھُو ہے۔

Verse 71

अहोरात्रं च नक्तं च तिग्ममन्युः सुवर्चसः गजहा दैत्यहा कालो लोकधाता गुणाकरः

وہ دن اور رات خود ہے، اور رات بھی؛ وہ تیز غضب والا اور نہایت درخشاں ہے۔ وہ گجاسُر کا قاتل، دَیتّیوں کا ہلاک کرنے والا؛ وہ کال (زمانہ) ہے، عوالم کا سہارا دینے والا، اور اوصاف و قوتوں کا خزانہ ہے۔

Verse 72

सिंहशार्दूलरूपाणाम् आर्द्रचर्मांबरंधरः कालयोगी महानादः सर्वावासश्चतुष्पथः

وہ جو شیر اور ببر کی صورتیں اختیار کرتا ہے، تر چمڑے کا لباس پہنتا ہے؛ وہ کال-یوگی، مہاناد کا پیکر، سب کے اندر بسنے والا اور چتُشپتھ—ہر راہ میں حاضر ہے۔

Verse 73

निशाचरः प्रेतचारी सर्वदर्शी महेश्वरः बहुभूतो बहुधनः सर्वसारो ऽमृतेश्वरः

وہ نشاچر ہے، پریتوں کے جھنڈ کے ساتھ چلنے والا؛ سب کچھ دیکھنے والا مہیشور۔ وہ کثیر صورتوں میں ظاہر ہوتا ہے، بے شمار قوتوں کی دولت سے مالا مال؛ وہی سب کا جوہر اور امرت کا مالک ہے۔

Verse 74

नृत्यप्रियो नित्यनृत्यो नर्तनः सर्वसाधकः सकार्मुको महाबाहुर् महाघोरो महातपाः

وہ رقص کا محبوب ہے، نِتیہ نرتیہ—ہمیشہ رقصاں؛ نرتن کے تَتْو کا پیکر، سب مقاصد کا سادھک۔ کمان بردار، عظیم بازوؤں والا، نہایت ہیبت ناک، اور مہاتپسوی ہے۔

Verse 75

महाशरो महापाशो नित्यो गिरिचरो मतः सहस्रहस्तो विजयो व्यवसायो ह्यनिन्दितः

وہ مہاشَر اور مہاپاش ہے؛ نِتیہ، گِرِچَر کے نام سے معروف۔ ہزار ہاتھوں والا، وہی خود فتح ہے—اٹل عزم و کوشش، اور سراسر بے عیب۔

Verse 76

अमर्षणो मर्षणात्मा यज्ञहा कामनाशनः दक्षहा परिचारी च प्रहसो मध्यमस् तथा

وہ اَمَرشَن ہے مگر مَرشَن آتما—معافی اس کی فطرت؛ انا پرست یَجْن کا قاہر، خواہشات کا ناشک۔ دَکش کے غرور کا قاتل، ہر سو خدمت گزار، روشن قہقہے والا، اور ‘مَध्यम’—ہر حال میں توازن کا مرکز۔

Verse 77

तेजो ऽपहारी बलवान् विदितो ऽभ्युदितो बहुः गंभीरघोषो योगात्मा यज्ञहा कामनाशनः

جو تمام نور و تجلّی کو اپنے اندر سمیٹ لینے والا ہے؛ وہ قوی، معروف، ہمیشہ طلوع و سربلند، اور کثیر صورت ہے۔ جس کی آواز گہری گرج ہے، جس کی حقیقت یوگ ہے، جو یَجْن کا حاکم اور خواہشات کا فنا کرنے والا ہے—وہ لِنگ سے ظہور پانے والا مہادیو، پتی ہے۔

Verse 78

गंभीररोषो गंभीरो गंभीरबलवाहनः न्यग्रोधरूपो न्यग्रोधो विश्वकर्मा च विश्वभुक्

جس کا غضب بھی گہرا ہے؛ جو خود بے پایاں گہرائی والا ہے؛ جس کی قوت اور سواری گہری اور ناقابلِ مزاحمت ہے۔ جو نیگروध (برگد) کی صورت بھی ہے اور خود نیگروध بھی؛ جو وِشوکرما ہے اور کائنات کو تھام کر اس کا بھوگ کرنے والا ہے—وہ بندھے ہوئے جیووں (پشو) کا پتی ہے۔

Verse 79

तीक्ष्णोपायश् च हर्यश्वः सहायः कर्मकालवित् विष्णुः प्रसादितो यज्ञः समुद्रो वडवामुखः

وہ تیز اور بے خطا تدبیر والا ہے؛ ہریَشْو—تیز گھوڑوں کا مالک؛ ہمیشہ مددگار؛ ہر عمل و رسم کے مناسب وقت کا جاننے والا۔ وہ وِشنو—سراسر پھیلا ہوا؛ خوشنود ہو کر پوجا جانے والا؛ وہی یَجْن؛ وہی سمندر؛ اور گہرائیوں کو جلا دینے والی وڈوامُکھ آگ بھی وہی ہے۔

Verse 80

हुताशनसहायश् च प्रशान्तात्मा हुताशनः उग्रतेजा महातेजा जयो विजयकालवित्

وہ ہُتاشن (آگ) کا مددگار ہے اور جس کی باطنی ہستی سراسر پرسکون ہے۔ وہی ہُتاشن ہے جو ناپاکی کو جلا دیتا ہے۔ سخت جلال اور عظیم نور سے درخشاں، وہ خود جَے ہے اور فتح کے مناسب وقت کا جاننے والا ہے۔

Verse 81

ज्योतिषामयनं सिद्धिः संधिर्विग्रह एव च खड्गी शङ्खी जटी ज्वाली खचरो द्युचरो बली

وہ تمام انوار کی راہ اور پناہ ہے؛ وہ خود سِدھی ہے۔ وہ صلح بھی ہے اور ٹکراؤ (وِگرہ) بھی۔ وہ تلوار بردار اور شَنکھ بردار ہے۔ جٹا دھاری، روحانی شعلہ نما نور سے درخشاں، وہ فضا میں پرواز کرتا اور آسمانی جہانوں میں گشت کرتا ہے—ہمیشہ قوی۔

Verse 82

वैणवी पणवी कालः कालकण्ठः कटंकटः नक्षत्रविग्रहो भावो निभावः सर्वतोमुखः

وہ وینوی اور پنوی ہے—پاک ناد و لے کی باطنی قوت۔ وہی زمانہ ہے اور کالکنٹھ؛ ناقابلِ مغلوب، ہیبت ناک پروردگار۔ اس کا پیکر برجوں اور ستاروں کا مجسمہ ہے؛ وہ بھاو اور نبھاو ہے، اور سَروتو مُکھ ہو کر ہر سمت میں محیط ہے۔

Verse 83

विमोचनस्तु शरणो हिरण्यकवचोद्भवः मेखलाकृतिरूपश् च जलाचारः स्तुतस् तथा

وہ وِموچن—رہائی دینے والا؛ اور شَرَن—پناہ ہے۔ وہ ہِرَنیہ کَوَچ اُدبھَو، سنہری زرہ کے ذریعے ظاہر ہونے والا؛ اس کا روپ میکھلا (کمر بند) سا ہے۔ وہ جَلاچار—پانیوں میں چلنے والا بھی ہے؛ یوں اس کی ستائش کی جاتی ہے۔

Verse 84

वीणी च पणवी ताली नाली कलिकटुस् तथा सर्वतूर्यनिनादी च सर्वव्याप्यपरिग्रहः

وہ وینا اور پنوی، تال اور نالی ہے؛ اور کلیکٹُ—تیز، چبھتی ہوئی آواز بھی۔ وہ ہر طرح کے سازوں کی گونج ہے، اور وہی سَروَویَاپی پروردگار ہے جو سب کو اپنے اندر سمیٹ لیتا ہے۔

Verse 85

व्यालरूपी बिलावासी गुहावासी तरंगवित् वृक्षः श्रीमालकर्मा च सर्वबन्धविमोचनः

وہ وِیالَروپی—عظیم سانپ کی صورت اختیار کرنے والا؛ بِلّاواسی اور گُہاواسی—غاروں اور شگافوں میں بسنے والا۔ وہ ترنگوِت—لہروں کی چال جاننے والا؛ وہ کائناتی درخت کی طرح قائم ہے۔ اس کا عمل شری مَی اور منگل مَی ہے؛ اور وہ ہر بندھن سے رہائی دینے والا ہے۔

Verse 86

बन्धनस्तु सुरेन्द्राणां युधि शत्रुविनाशनः सखा प्रवासो दुर्वापः सर्वसाधुनिषेवितः

وہ سُرَیندروں کا بندھن (اور ناظم) ہے؛ میدانِ جنگ میں دشمنوں کو مٹانے والا۔ وہ سَخا—دوست ہے؛ وہ پرواس—زہد میں مقیم؛ وہ دُروَاپ—دشوار الُوصول ربّ ہے۔ وہ تمام سادھوؤں کے ہاں مقصود، مُتَوَسَّل اور معبود ہے۔

Verse 87

प्रस्कन्दो ऽप्यविभावश् च तुल्यो यज्ञविभागवित् सर्ववासः सर्वचारी दुर्वासा वासवो मतः

وہ پرسکند ہے اور اوِبھاو بھی؛ وہ ‘تُلیہ’—سب میں برابر اور سب کے لیے یکساں ہے۔ وہ یَجْن کے اعمال کی تقسیم کا جاننے والا ہے۔ وہ ‘سَروَواس’—سب میں بسنے والا، ‘سَروَچاری’—ہر جگہ چلنے والا؛ وہ ‘دُروَاسا’—کٹھن تپسیا والا، اور ‘واسَو’—روحانی اقتدار عطا کرنے والا مانا گیا ہے۔

Verse 88

हैमो हेमकरो यज्ञः सर्वधारी धरोत्तमः आकाशो निर्विरूपश् च विवासा उरगः खगः

وہ سونے کی مانند درخشاں ہے اور سونا بنانے والا بھی؛ وہی یَجْن کا سوروپ ہے۔ وہ سب کا سہارا اور سب سے برتر تھامنے والا ہے۔ وہ آکاش کی طرح وسیع اور بے صورت ہے۔ وہ ہمیشہ روشن ہے؛ سانپ اور پرندے کی صورت میں بھی گامزن—پاشوں سے پرے پتی-تتّو کے طور پر ہر حال میں محیط۔

Verse 89

भिक्षुश् च भिक्षुरूपी च रौद्ररूपः सुरूपवान् वसुरेताः सुवचस्वी वसुवेगो महाबलः

وہ بھکشو ہے اور بھکشو ہی کی صورت بھی؛ وہ رَودر روپ میں بھی نہایت حسین ہے۔ اس کا تیزومند جوہر ثابت قدم اور درخشاں ہے؛ اس کی گفتار مبارک اور سچی ہے۔ اس کی قوت کا بہاؤ خوشحالی کی طاقت جیسا ہے، اور وہ عظیم زورآور ہے۔

Verse 90

मनोवेगो निशाचारः सर्वलोकशुभप्रदः सर्वावासी त्रयीवासी उपदेशकरो धरः

وہ ذہن سے بھی تیز ہے؛ وہ ‘نِشَاچَر’ ہے—عام نگاہ سے پرے رات میں گامزن۔ وہ تمام لوکوں کو شُبھتا عطا کرتا ہے۔ وہ ہر آشیانے میں بسنے والا، اور ویدوں کی تریی میں مقیم ہے۔ وہ ہدایت دینے والا، اور ‘دھر’—سب کو تھامنے والا ہے۔

Verse 91

मुनिरात्मा मुनिर् लोकः सभाग्यश् च सहस्रभुक् पक्षी च पक्षरूपश् च अतिदीप्तो निशाकरः

وہ مُنی-سوروپ آتما ہے؛ وہ لوکوں میں ویاپک مُنی ہے۔ وہ سعادت بخشنے والا اور ہزار نذر و نیاز کا بھوکتا ہے۔ وہ پرندہ ہے اور پروں والی صورت بھی؛ وہ نہایت درخشاں ہے، اور ‘نِشاکر’—رات کا بنانے والا، چاند کے سوروپ میں۔

Verse 92

समीरो दमनाकारो ह्य् अर्थो ह्यर्थकरो वशः वासुदेवश् च देवश् च वामदेवश् च वामनः

وہ سمیرا ہے—تمام جانداروں کو حرکت دینے والی حیات بخش ہوا؛ وہ دمن آکار ہے—بندھن کو ضبط میں لانے والا۔ وہی اَرتھ ہے اور اَرتھ کر—سچے مقصد کا عطا کرنے والا؛ وہی وَش ہے—اقتدار کا مالک۔ وہی واسودیو، درخشاں دیو؛ وہی وام دیو، مبارک رُو؛ اور وہی وامن—جو عوالم کو اپنے اندر ناپ کر سمیٹ لیتا ہے۔

Verse 93

सिद्धियोगापहारी च सिद्धः सर्वार्थसाधकः अक्षुण्णः क्षुण्णरूपश् च वृषणो मृदुर् अव्ययः

وہ نااہل سے سِدھی-یوگ تک چھین لینے والا ہے؛ وہ ہمیشہ سِدھ ہے اور ہر سچے مقصد کو پورا کرنے والا۔ وہ اَکشُṇṇ—ناقابلِ شکست، مگر لیلا کے لیے کُشُṇṇ روپ—ٹوٹا ہوا سا روپ بھی دکھاتا ہے؛ وہ وِرِشَṇ—قوی بیل-صفت، مِردُو—نرم و مہربان، اور اَویَیَ—لازوال شِو ہے۔

Verse 94

महासेनो विशाखश् च षष्टिभागो गवां पतिः चक्रहस्तस्तु विष्टम्भी मूलस्तम्भन एव च

وہ مہاسین اور وِشاکھ ہے؛ وہ شَشْٹِبھاغ—پیمائش و تقسیم کا ہمہ گیر ناظم ہے۔ وہ گَوَام پتی—گایوں اور تمام مخلوقات کا محافظ و مالک ہے۔ وہ چکرہست—چکر دھارنے والا، وِشٹمبھی—کائنات کو سہارا دینے والا، اور مولَستَمبھن—وجود کی جڑ کو ثابت رکھنے والا ہے۔

Verse 95

ऋतुरृतुकरस्तालो मधुर्मधुकरो वरः वानस्पत्यो वाजसनो नित्यमाश्रमपूजितः

وہ رِتو ہے اور رِتوکر—موسموں کا بنانے والا؛ وہ تال—ردھم اور پیمانہ ہے۔ وہ مدھو—خود مٹھاس، اور مدھوکر—شہد جمع کرنے والا؛ وہ وَر—سب سے برتر ہے۔ وہ وانسپتیہ—نباتات و جنگلوں کا مالک؛ وہ واجسن—یَجْن کی غذا و قوت دینے والا؛ اور وہ نِتّیہ آشرم پوجِت—آشرموں میں سدا پوجا جانے والا پتی ہے۔

Verse 96

ब्रह्मचारी लोकचारी सर्वचारी सुचारवित् ईशान ईश्वरः कालो निशाचारी ह्यनेकदृक्

وہ برہماچاری—الٰہی ضبط والا؛ وہ لوکچاری—جہانوں میں گردش کرنے والا۔ وہ سروچاری—ہر جگہ جانے والا، اور سُچارَوِت—نیک روش کا جاننے والا ہے۔ وہ ایشان، پرم ایشور؛ وہ کال—وقت کا پیکر ہے۔ وہ نشاچاری—رات میں بھی چلنے والا، اور اَنیک دِرِک—کثیر جہت نگاہ سے سب کو دیکھنے والا ہے۔

Verse 97

निमित्तस्थो निमित्तं च नन्दिर् नन्दिकरो हरः नन्दीश्वरः सुनन्दी च नन्दनो विषमर्दनः

وہ سببِ آلہ میں بھی قائم ہے اور خود ہی سبب بھی ہے۔ وہ نندی، سرور بخشنے والا، ہر، نندییشور، سُنندی، نندن اور وِش (زہر) کو مَردن کرنے والا ہے۔

Verse 98

भगहारी नियन्ता च कालो लोकपितामहः चतुर्मुखो महालिङ्गश् चारुलिङ्गस्तथैव च

وہ بھگ (اقتدار/شکتی) کو ہر لینے والا اور پرم نِیَنتا ہے؛ وہی کال ہے، جہانوں کا پِتامہ ہے۔ وہ چَتُرمُکھ ہے؛ وہ مہالِنگ اور اسی طرح چارُولِنگ بھی ہے۔

Verse 99

लिङ्गाध्यक्षः सुराध्यक्षः कालाध्यक्षो युगावहः बीजाध्यक्षो बीजकर्ता अध्यात्मानुगतो बलः

وہ لِنگ کا اَدھْیَکش، دیوتاؤں کا اَدھْیَکش، کال کا اَدھْیَکش اور یُگوں کو اٹھانے والا ہے۔ وہ بیج کا اَدھْیَکش اور بیج کا کرتَا ہے؛ باطنِ آتما کے ساتھ چلنے والی قوت (بل) وہی ہے۔

Verse 100

इतिहासश् च कल्पश् च दमनो जगदीश्वरः दम्भो दम्भकरो दाता वंशो वंशकरः कलिः

وہ تاریخ بھی ہے اور کَلپ بھی؛ وہ دَمَن کرنے والا، جگدیشور ہے۔ وہ دَنبھ بھی ہے اور دَنبھ پیدا کرنے والا بھی؛ وہ داتا ہے۔ وہ وَنش بھی ہے اور وَنش-کرتا بھی؛ اور وہ کَلی (کلی یُگ) بھی ہے۔

Verse 101

लोककर्ता पशुपतिर् महाकर्ता ह्यधोक्षजः अक्षरं परमं ब्रह्म बलवाञ्छुक्त एव च

وہ جہانوں کا بنانے والا ہے؛ وہ پشوپتی—پاش میں بندھی ہوئی جانوں کا مالک (پتی) ہے۔ وہ مہاکرتا، حواس کی رسائی سے پرے اَدھوکشج ہے۔ وہ اَکشر، پرم برہ्म ہے—قوی اور سچّی وانی (شُکت) کا روپ۔

Verse 102

नित्यो ह्यनीशः शुद्धात्मा शुद्धो मानो गतिर्हविः प्रासादस्तु बलो दर्पो दर्पणो हव्य इन्द्रजित्

وہ ازلی، غیر مقید، پاک روح اور خود پاکیزگی ہے۔ وہی ہر شے کا پیمانہ، اعلیٰ پناہ اور مقدس ہوی (قربانی) ہے۔ وہی بلند معبد، قوت، غرور اور آئینہ ہے؛ وہی نذر کے لائق اور اندرا جیسے اقتداروں کو فتح کرنے والا شِو ہے۔

Verse 103

वेदकारः सूत्रकारो विद्वांश् च परमर्दनः महामेघनिवासी च महाघोरो वशीकरः

وہ ویدوں کا خالق، سوتروں کا مصنف اور برترین دانا ہے۔ وہ بندھن کو کچلنے والا غالب ہے؛ وہ عظیم بادل میں بسنے والا، جہالت کا نہایت ہیبت ناک قاہر، اور سب کو اپنے اختیار میں لانے والا رب ہے۔

Verse 104

अग्निज्वालो महाज्वालः परिधूम्रावृतो रविः धिषणः शङ्करो नित्यो वर्चस्वी धूम्रलोचनः

وہ آگ کی شعلہ اور عظیم شعلہ ہے؛ وہ دھوئیں کے حلقے میں لپٹے سورج کی مانند ہے۔ وہی دھِشنا (باطنی بصیرت) ہے؛ وہ نِت شَنکر، نورانی، اور دھومرلوچن رب ہے جس کی نگاہ بندھن کو جلا دیتی ہے۔

Verse 105

नीलस् तथाङ्गलुप्तश् च शोभनो नरविग्रहः स्वस्ति स्वस्तिस्वभावश् च भोगी भोगकरो लघुः

وہ نیل رنگ والا ہے؛ جس کے اعضا عام نگاہ سے پوشیدہ رہتے ہیں؛ وہ درخشاں ہے اور انسانی صورت اختیار کرتا ہے۔ وہی سواستی (خیریت) ہے اور سواستی ہی اس کی فطرت؛ وہ بھوگی (پتی) اور بھوگ دینے والا ہے، پھر بھی لَغُو—غیر متاثر، بے قید رہتا ہے۔

Verse 106

उत्सङ्गश् च महाङ्गश् च महागर्भः प्रतापवान् कृष्णवर्णः सुवर्णश् च इन्द्रियः सर्ववर्णिकः

وہ اُتسنگ—کائنات کی آغوشِ سہارا، مہانگ—لامحدود ہیئت، مہاگربھ—تمام جہانوں کا عظیم رحم، اور پرتاپوان—جلال والا رب ہے۔ وہ کرشن ورن کا راز بھی ہے اور سوورن کی سنہری تجلی بھی؛ وہ اندریہ—حواس کا باطنی حاکم، اور سروورنک—ہر رنگ و صورت میں ظاہر ہو کر بھی گُناتیت ایک پتی ہے۔

Verse 107

महापादो महाहस्तो महाकायो महायशाः महामूर्धा महामात्रो महामित्रो नगालयः

جن کے قدم وسیع، ہاتھ نہایت قوی، پیکر عظیم اور جلال برتر ہے؛ جن کا سر عظیم، جن کی عظمت بے پیمانہ، جن کی دوستی بے حد—وہ پہاڑوں میں بسنے والے، کیلاش پتی شیو ہیں۔

Verse 108

महास्कन्धो महाकर्णो महोष्ठश् च महाहनुः महानासो महाकण्ठो महाग्रीवः श्मशानवान्

جن کے کندھے وسیع، کان عظیم، ہونٹ اور جبڑا طاقتور ہیں؛ ناک نمایاں، گلا اور گردن عظیم—وہ شمشان میں بسنے والے رب، خوف سے ماورا پتی شیو ہیں، جو بندھے ہوئے پشو (جیو) کو موکش عطا کرتے ہیں۔

Verse 109

महाबलो महातेजा ह्य् अन्तरात्मा मृगालयः लम्बितोष्ठश् च निष्ठश् च महामायः पयोनिधिः

وہ عظیم قوت اور وسیع تجلی والا ہے؛ بے شک وہی اندرونی آتما ہے۔ وہ مِرگالَی—جانداروں کے درمیان بسنے والا، سب مخلوقات کا مالک ہے۔ لٹکتے ہونٹوں والا، ثابت قدم و اٹل، وہی مہامایا ہے اور ہر بہاؤ کا سمندری خزانہ ہے۔

Verse 110

महादन्तो महादंष्ट्रो महाजिह्वो महामुखः महानखो महारोमा महाकेशो महाजटः

وہ بڑے دانتوں والا، طاقتور نوکیلے دانتوں والا ہے؛ اس کی زبان وسیع اور دہن عظیم ہے۔ ناخن بڑے، بدن کے بال گھنے، زلفیں پرشکوہ اور جٹائیں عظیم—ایسے مہادیو کا ہیبت ناک روپ ہر پیمانے سے ماورا ہے۔

Verse 111

असपत्नः प्रसादश् च प्रत्ययो गीतसाधकः प्रस्वेदनो ऽस्वेदनश् च आदिकश् च महामुनिः

وہ اَسَپَتْن—یعنی بے مثال ہے؛ وہی پرساد، سراسر کرپا ہے؛ وہی پرتیہ—یقین کا اٹل سہارا ہے؛ وہ پاکیزہ گیت و کیرتن کو سادھ کر پورا کرنے والا ہے۔ وہ تپسیا سے پسینہ پیدا کرنے والا بھی ہے اور پسینے سے ماورا، بے تغیر بھی؛ وہی آدیک اور مہامنی شیو ہے۔

Verse 112

वृषको वृषकेतुश् च अनलो वायुवाहनः मण्डली मेरुवासश् च देववाहन एव च

وہ وِرشک اور وِرشکیتو ہے؛ وہ اَنَل، بھڑکتی آگ ہے؛ وہ وایُوواہن، ہوا پر سوار ہے؛ وہ منڈلی، یُگ چکروں کا ادھیشور ہے؛ وہ مَیرو پر مقیم ہے؛ اور وہی دیوواہن ہے جو دیوتاؤں کو تھامتا اور اٹھائے رکھتا ہے۔

Verse 113

अथर्वशीर्षः सामास्य ऋक्सहस्रोर्जितेक्षणः यजुः पादभुजो गुह्यः प्रकाशौजास्तथैव च

جس کا سر اَتھرو وید ہے، جس کا چہرہ سام وید؛ جس کی زورآور نگاہ ہزار رِک ہیں؛ جس کے قدم یَجُس ہیں—وہ گُہْیَ، باطن میں پوشیدہ پروردگار ہے، اور وہی نورانی قوت والا ہے۔

Verse 114

अमोघार्थप्रसादश् च अन्तर्भाव्यः सुदर्शनः उपहारः प्रियः सर्वः कनकः काञ्चनस्थितः

جس کی عنایت کا مقصد کبھی ناکام نہیں ہوتا؛ جو باطن میں ادراک کے لائق اندر بسنے والا رب ہے؛ جو سُدرشن، خوش نما دیدار والا ہے؛ جو پوجا کی نذر خود ہے؛ جو سب کو محبوب ہے؛ جو کنک، سنہری جلال میں قائم ہے۔

Verse 115

नाभिर् नन्दिकरो हर्म्यः पुष्करः स्थपतिः स्थितः सर्वशास्त्रो धनश्चाद्यो यज्ञो यज्वा समाहितः

وہ ناف—کائنات کا مرکز ہے؛ وہ نندیکر—مبارک مسرت دینے والا ہے؛ وہ ہرمْیَ—بلند ربانی مسکن ہے؛ وہ پُشکر—پاک تالاب کی مانند ہے؛ وہ ستھپتی—سِرشٹی کا معمار اور ہمیشہ قائم ہے۔ وہ سراسر شاستروں کا جاننے والا، دولت اور اوّلین ہے؛ وہی یَجْن اور یَجْمان، یوگ کی یکسوئی میں مستغرق۔

Verse 116

नगो नीलः कविः कालो मकरः कालपूजितः सगणो गणकारश् च भूतभावनसारथिः

وہ نَگ، پہاڑ کی مانند مضبوط ہے؛ وہ نیل، سیاہ فام ہے؛ وہ کَوی، درشن والا رِشی ہے؛ وہ کال، خود زمانہ ہے؛ وہ مَکَر، مکر-نشان والا رب ہے؛ وہ کال کے روپ میں پوجا جاتا ہے؛ وہ سگن، گنوں کے ساتھ ہے؛ وہ گنکار، گنوں کا خالق و سردار ہے؛ اور وہ بھوت بھاون سارتھی، جو سب جانداروں کی رہنمائی اور پرورش کرتا ہے۔

Verse 117

भस्मशायी भस्मगोप्ता भस्मभूततनुर्गणः आगमश् च विलोपश् च महात्मा सर्वपूजितः

وہ بھسم پر شयन کرنے والا، بھسم کا نگہبان، جس کے گنوں کے تن گویا بھسم مَیں ڈھلے ہیں؛ وہی آگم (شیو دھرم) کا سَروپ اور لَے کرنے والا؛ مہاتما، سب کا پوجیت شِو ہے۔

Verse 118

शुक्लः स्त्रीरूपसम्पन्नः शुचिर्भूतनिषेवितः आश्रमस्थः कपोतस्थो विश्वकर्मा पतिर्विराट्

وہ شُکل—روشن و پاک؛ स्त्री-روپ شکتی سے مزیّن؛ شُچی، بے داغ، بھوت گنوں سے سَروِت۔ آشرم میں مستقر، کبوتر جیسی شانتی میں قائم؛ وہ وشوکرما، پتی اور وِراٹ ہے۔

Verse 119

विशालशाखस् ताम्रोष्ठो ह्य् अम्बुजालः सुनिश्चितः कपिलः कलशः स्थूल आयुधश्चैव रोमशः

وہ وسیع شاخوں والا، تامری ہونٹوں والا، امبوجال-سَروپ، پختہ ارادہ؛ کپِل رنگ، کلش-سَروپ، جثیم؛ ہتھیار بردار اور رُومش—ایسا پروردگار ہے۔

Verse 120

गन्धर्वो ह्यदितिस्तार्क्ष्यो ह्य् अविज्ञेयः सुशारदः परश्वधायुधो देवो ह्य् अर्थकारी सुबान्धवः

وہ گندھرو ہے، ادیتی کی طرح بے کنار، تارکشیہ کی مانند تیز و غالب؛ وہ ناقابلِ ادراک، نہایت دانا و بصیر۔ کلہاڑا (پرشو) اس کا ہتھیار؛ وہ دیو، مقصد برآور اور سب کا نیک رشتہ دار ہے۔

Verse 121

तुम्बवीणो महाकोप ऊर्ध्वरेता जलेशयः उग्रो वंशकरो वंशो वंशवादी ह्यनिन्दितः

وہ تُنبہ-وِینا بجانے والا، مہا کوپ (عظیم غضب) کا سَروپ، اُردھوریتا برہمچاری؛ جلےشَی، جو جل میں شयन کرتا ہے۔ وہ اُگْر، وंश کا بنانے والا، خود وंश، وंश کا بیان کرنے والا، اور بے عیب پتی ہے۔

Verse 122

सर्वाङ्गरूपी मायावी सुहृदो ह्यनिलो बलः बन्धनो बन्धकर्ता च सुबन्धनविमोचनः

وہ سراپا ہمہ گیر، مایا کا حامل، خیرخواہ دوست ہے؛ وہی انیل (ہوا) اور قوت ہے۔ وہی بندھن اور بندھن باندھنے والا ہے، اور سخت ترین پاشوں سے بھی رہائی دینے والا وِموچک ہے۔

Verse 123

राक्षसघ्नो ऽथ कामारिर् महादंष्ट्रो महायुधः लम्बितो लम्बितोष्ठश् च लम्बहस्तो वरप्रदः

وہ راکشسوں کا قاتل، کام (کامی دیو) کا دشمن ہے؛ بڑے دانتوں والا اور عظیم ہتھیاروں سے آراستہ۔ وہ بلند، دراز لبوں اور دراز بازوؤں والا—اور ور دینے والا رب ہے۔

Verse 124

बाहुस्त्वनिन्दितः सर्वः शङ्करो ऽथाप्यकोपनः अमरेशो महाघोरो विश्वदेवः सुरारिहा

وہ عظیم بازوؤں والا، ہر طرح سے بے عیب ہے؛ وہ شنکر ہے اور پھر بھی اَکوپ—غصّے سے پاک۔ وہ امروں کا ایشور، مہاگھور، وشودیو، اور دیوتاؤں کے دشمنوں کو ہلاک کرنے والا ہے۔

Verse 125

अहिर्बुध्न्यो निरृतिश् च चेकितानो हली तथा अजैकपाच्च कापाली शं कुमारो महागिरिः

اہِربُدھنْی، نِررتی، چیکِتان، ہَلی، اَجَیکَپاد، کَپالی، شَم، کُمار اور مہاگِری—یہ بھی رُدر کے سہس्रنام میں مقدس القاب و مظاہر ہیں؛ ان سے پتی-پرمیشر کی کثیرالہیئت قدرت ظاہر ہوتی ہے جو پاش کو دبا کر پشو (بندھی ہوئی روحوں) کی حفاظت کرتی ہے۔

Verse 126

धन्वन्तरिर्धूमकेतुः सूर्यो वैश्रवणस् तथा धाता विष्णुश् च शक्रश् च मित्रस्त्वष्टा धरो ध्रुवः

وہ دھنونتری، دھومکیتو، سورج اور ویشروَن (کُبیر) ہے۔ وہ دھاتا، وِشنو اور شکرا (اِندر) ہے؛ وہ مِتر، تْوَشٹا، دھر اور دھرو—ثابت و قائم قطب—بھی ہے۔

Verse 127

प्रभासः पर्वतो वायुर् अर्यमा सविता रविः धृतिश्चैव विधाता च मान्धाता भूतभावनः

وہی پربھاس (درخشاں جلال) ہے؛ وہی پہاڑ کی مانند ثابت سہارا ہے؛ وہی وایو، اَریما، سَوِتَر اور روی ہے۔ وہی دھرتی اور وِدھاتا ہے؛ وہی ماندھاتا ہے؛ اور وہی بھوت بھاون—تمام جانداروں کو ظاہر کرکے پالنے والا پرم پتی ہے۔

Verse 128

नीरस्तीर्थश् च भीमश् च सर्वकर्मा गुणोद्वहः पद्मगर्भो महागर्भश् चन्द्रवक्त्रो नभो ऽनघः

وہی نیرستیِرتھ ہے—جس کی پاکیزگی کسی ایک تیرتھ تک محدود نہیں؛ وہی بھیَم، ہیبت انگیز پروردگار ہے۔ وہی سروکرما—تمام اعمال کا کرنے والا اور باطن میں نظم دینے والا؛ گُنوُدْوَہ—گُنوں کا حامل اور گُناتیت سہارا۔ وہی پدم گربھ، ظاہر نظم کا سرچشمہ؛ مہاگربھ، سب جہانوں کا وسیع رحم؛ چندر وکترا، چاند سا ٹھنڈا چہرہ؛ اور نبھ، ہمہ گیر آسمان؛ اَنَگھ، کرم کی آلودگی سے پاک پرم پتی۔

Verse 129

बलवांश्चोपशान्तश् च पुराणः पुण्यकृत्तमः क्रूरकर्ता क्रूरवासी तनुरात्मा महौषधः

وہی طاقتور اور سراسر پرسکون ہے؛ وہی قدیم ترین، نیکی کا سب سے بڑا کرنے والا ہے۔ وہی سخت حکم دینے والا اور سختیوں میں بسنے والا ہے؛ وہی لطیف جوہرِ آتما ہے؛ اور وہی مہا اوشدھ—پاش کے بندھن کو کاٹنے والی عظیم دوا ہے۔

Verse 130

सर्वाशयः सर्वचारी प्राणेशः प्राणिनां पतिः देवदेवः सुखोत्सिक्तः सदसत्सर्वरत्नवित्

وہی سَروآشَی—سب کے دلوں کا سہارا ہے؛ وہی سَروچاری—ہر جگہ گردش کرنے والا ہے۔ وہی پرانیش، تمام جانداروں کا پتی؛ وہی دیودیو، سرور سے لبریز؛ وہی ست اور اَست کا جاننے والا، اور ہر قیمتی جوہر کا عارف ہے۔

Verse 131

कैलासस्थो गुहावासी हिमवद्गिरिसंश्रयः कुलहारी कुलाकर्ता बहुवित्तो बहुप्रजः

وہی کیلاش میں ساکن ہے، وہی غاروں میں بسنے والا ہے، وہی ہِمَوَت پہاڑوں کا سہارا ہے۔ وہی (ناپاک) کُل کو مٹانے والا اور پاک کُل کو قائم کرنے والا ہے؛ وہی بہُو وِتّ—کثیر دولت کا مالک، اور بہُو پرج—کثیر اولاد عطا کرنے والا ہے۔

Verse 132

प्राणेशो बन्धकी वृक्षो नकुलश् चाद्रिकस् तथा ह्रस्वग्रीवो महाजानुर् अलोलश् च महौषधिः

وہ پرانیش ہے، سانسوں کا مالک؛ وہ بندھکی-ورکش ہے، باندھنے اور پناہ دینے والا درخت۔ وہ نکول اور آدریک (پہاڑ زاد) ہے؛ وہ ہرسوگریو، مہاجانو، الولا اور مہاؤشدھی—پاش کھولنے والا پتی شِو ہے۔

Verse 133

सिद्धान्तकारी सिद्धार्थश् छन्दो व्याकरणोद्भवः सिंहनादः सिंहदंष्ट्रः सिंहास्यः सिंहवाहनः

وہ سِدّھانْت کا قائم کرنے والا اور سِدّھارتھ، سب مقاصد پورے کرنے والا ہے؛ اسی سے چھند اور ویاکرن کا ظہور ہے۔ وہ سنگھناد، سنگھ دَنْشٹر، سنگھ آسيہ اور سنگھ واہن—پاش بندھن کو ہیبت دینے والا پرم پتی شِو ہے۔

Verse 134

प्रभावात्मा जगत्कालः कालः कम्पी तरुस्तनुः सारङ्गो भूतचक्राङ्कः केतुमाली सुवेधकः

وہ پرَبھاو آتما ہے، جلال و نور کا سَروپ؛ وہ جگت کا کال ہے، وہ خود کال ہے؛ وہ کمپّی، جو عوالم کو جنبش دیتا ہے۔ اس کا تن درختوں کی صورت ہے؛ وہ سارنگ (ہرن) ہے؛ اس کی علامت بھوت چکر ہے؛ وہ کیتومالی اور سوویدھک—پاش کو چیرنے والا شِو ہے۔

Verse 135

भूतालयो भूतपतिर् अहोरात्रो मलो ऽमलः वसुभृत् सर्वभूतात्मा निश्चलः सुविदुर् बुधः

وہ بھوتالَی ہے، سب مخلوقات کا ٹھکانہ؛ وہ بھوتپتی ہے، بھوتوں کا مالک۔ وہ اہورात्र ہے؛ وہ مَل بھی ہے اور اَمَل بھی۔ وہ وسوبھرت، ہر بھوت کی آتما؛ وہ نِشچل ہے—جسے سُوِدُر بُدھ صاف پہچانتے ہیں۔

Verse 136

असुहृत्सर्वभूतानां निश्चलश्चलविद्बुधः अमोघः संयमो हृष्टो भोजनः प्राणधारणः

وہ تمام بھوتوں کا اَسُہرت—سچا خیرخواہ ہے؛ خود نِشچل رہ کر بھی چلنے والوں کا جاننے والا، بُدھ ہے۔ وہ اَموگھ ہے؛ وہ سَیَم (ضبطِ نفس) کا سَروپ ہے؛ وہ ہَرشت ہے۔ وہی بھوجن ہے اور پران دھارن—سب پشوؤں کے پران سنبھالنے والا پتی شِو ہے۔

Verse 137

धृतिमान्मतिमांस्त्र्यक्षः सुकृतस्तु युधांपतिः गोपालो गोपतिर्ग्रामो गोचर्मवसनो हरः

وہ ثابت قدم، روشن عقل والا، سہ چشم پروردگار، نیکی کا مجسمہ اور جنگ آوروں کا سردار ہے۔ وہی گوپال، گوپتی، گاؤں کی بستی کا سہارا، گائے کی کھال کا لباس پہننے والا، اور ہَر—بندھن اور غم کو ہٹانے والا ہے۔

Verse 138

हिरण्यबाहुश् च तथा गुहावासः प्रवेशनः महामना महाकामश् चित्तकामो जितेन्द्रियः

وہ ہِرَنیہ باہو—سنہری بازوؤں والا؛ دل کی غار میں بسنے والا؛ باطن کی حقیقت اور موکش میں داخلہ عطا کرنے والا ہے۔ وہ عظیم دل، مہاکام (جس کا ارادہ ہی حاکم)، چِتّ کام—جس کی چاہت خالص شعور ہے، اور جیتےندریہ—حواس پر غالب ہے۔

Verse 139

गान्धारश् च सुरापश् च तापकर्मरतो हितः महाभूतो भूतवृतो ह्य् अप्सरोगणसेवितः

وہ گاندھار ہے؛ اور سُراپ—جو کرم سے جہالت میں پیش کی گئی نذر بھی قبول کر لیتا ہے۔ وہ ریاضت کے اعمال میں مشغول اور ہمیشہ خیرخواہ ہے۔ وہ مہابھوت-تتّو ہے، بھوتوں کے جتھوں سے گھرا ہوا، اور اپسراؤں کے گروہوں سے خدمت یافتہ۔

Verse 140

महाकेतुर् धराधाता नैकतानरतः स्वरः अवेदनीय आवेद्यः सर्वगश् च सुखावहः

وہ مہاکیتو—مبارک علم؛ اور دھرادھاتا—زمین کا سہارا ہے۔ وہ یکسو سمادھی میں رَت اور خود اوّلین نغمہ/صوت ہے۔ وہ عام ذرائع سے ناقابلِ ادراک ہے، مگر وید کی روشنی اور باطنی بیداری سے قابلِ حصول ہے۔ وہ ہمہ گیر ہے اور سکھ و آنند عطا کرتا ہے۔

Verse 141

तारणश्चरणो धाता परिधा परिपूजितः संयोगी वर्धनो वृद्धो गणिको ऽथ गणाधिपः

وہ تاران—بندھن سے پار اتارنے والا نجات دہندہ؛ چرن—پناہ دینے والا قدم؛ اور دھاتا—سب کو تھامنے والا ہے۔ وہ پریधा—حفاظتی دائرہ اور مقدس حد؛ اور ہر جگہ پرستش یافتہ ہے۔ وہ سَنگیوگی—پشو (جیوا) کو پتی کے پथ سے جوڑنے والا؛ وردھن—پرورش کرنے والا؛ وردھ—قدیم و پختہ حقیقت ہے۔ وہ گنِک—گنوں میں حاضر، اور گنाधِپ—شیو کے گنوں کا سردار ہے۔

Verse 142

नित्यो धाता सहायश् च देवासुरपतिः पतिः युक्तश् च युक्तबाहुश् च सुदेवो ऽपि सुपर्वणः

وہ ازلی ہے—دھاتا، ودھاتا اور ہمیشہ مددگار۔ وہ دیوتاؤں اور اسوروں دونوں کا آقا، تمام پشوؤں (بندھ جیووں) کا پرم پتی ہے۔ یوگ میں کامل یکت، ضبط شدہ قوی بازوؤں والا؛ سُدیَو اور شُبھ پَرو/تقسیمات کا مالک ہے۔

Verse 143

आषाढश् च सुषाढश् च स्कन्धदो हरितो हरः वपुरावर्तमानो ऽन्यो वपुःश्रेष्ठो महावपुः

وہ آषاڑھ اور سُषاڑھ ہے—ثابت قدم اور نہایت ثابت قدم؛ اسکندھد، قوت و سہارا دینے والا؛ سبز فام اور ہر—بندھن ہار۔ وہ جسموں کو بدلنے والا، گوناگوں روپ دھار کر ‘دوسرا’ سا دکھائی دینے والا؛ مگر وہی افضل صورت، مہا وپو پرمیشور ہے۔

Verse 144

शिरोविमर्शनः सर्वलक्ष्यलक्षणभूषितः अक्षयो रथगीतश् च सर्वभोगी महाबलः

وہ شِرووِمرشن ہے—کرم سے سر پر ہاتھ رکھ کر انُگرہ دینے والا؛ ہر طرح کی مبارک علامتوں سے آراستہ۔ وہ اَکشَی (لازوال) ہے؛ رتھ گیت میں ستودہ؛ وہ سَرو بھوگی (انتر یامی) اور مہا بل والا ہے۔

Verse 145

साम्नायो ऽथ महाम्नायस् तीर्थदेवो महायशाः निर्जीवो जीवनो मन्त्रः सुभगो बहुकर्कशः

وہ سامنای اور مہاسامنای ہے—روایت خود اور عظیم روایت۔ وہ تیرتھوں کا دیوتا، عظیم شہرت والا ہے۔ جمود سے ماورا ہو کر بھی وہی زندگی بخشنے والا؛ وہی منتر؛ مبارک اور سعادت دینے والا، مگر نہایت سخت—نافرمانی ناقابلِ برداشت۔

Verse 146

रत्नभूतो ऽथ रत्नाङ्गो महार्णवनिपातवित् मूलं विशालो ह्यमृतं व्यक्ताव्यक्तस्तपोनिधिः

وہ رتن سوروپ ہے، رتن جیسے اَنگوں والا؛ مہا ارنَو میں نزول کا جاننے والا۔ وہ مُول کارن، وسیع؛ وہی اَمرت، موت سے پاک۔ وہ ویکت اور اویکت دونوں؛ تپسیا کا خزانہ—ایسا وہ پتی، بھگوان شِو ہے۔

Verse 147

आरोहणो ऽधिरोहश् च शीलधारी महातपाः महाकण्ठो महायोगी युगो युगकरो हरिः

وہی عروج ہے اور سب کو اوپر اٹھانے والا ادھیروہ؛ شیل و دھرم کا دھارک، مہاتپسی۔ وہ مہاکنٹھ، پرم یوگی؛ وہی یُگ اور یُگوں کا کرتا—ہری، بندھن و غم ہرانے والا۔

Verse 148

युगरूपो महारूपो वहनो गहनो नगः न्यायो निर्वापणो ऽपादः पण्डितो ह्यचलोपमः

وہ یُگ-روپ، مہا-روپ؛ جہان کو اٹھانے والا، بے پایاں و گہرا؛ اٹل پہاڑ کی مانند۔ وہی نِیائے کا تَتْو، بندھن کی آگ بجھانے والا نِروَاپن؛ بے پا—حرکت کی حد سے پرے؛ سچا پنڈت، اٹل پہاڑ سا ثابت قدم۔

Verse 149

बहुमालो महामालः शिपिविष्टः सुलोचनः विस्तारो लवणः कूपः कुसुमाङ्गः फलोदयः

وہ بہت سی مالاؤں سے آراستہ، مہا مالا دھارک؛ ہر روپ میں ویاپک شِپِوِشٹ؛ خوش چشم۔ وہی لامتناہی پھیلاؤ، رس و لَوَن جیسا جوہر؛ کنویں کی مانند سرچشمہ؛ پھولوں جیسے مبارک اعضا والا، اور فَلُودَی—ثمرات کے ظہور کا منبع۔

Verse 150

ऋषभो वृषभो भङ्गो मणिबिम्बजटाधरः इन्दुर्विसर्गः सुमुखः शूरः सर्वायुधः सहः

وہ رِشبھ، وِرشبھ؛ بھنگ—بندھن اور صورتوں کو توڑنے والا؛ منی کے گولے سا دمکتا جٹا دھارک۔ وہی اِندو (چاند) اور پاک وِسَرگ؛ خوش رُو، بہادر؛ ہر ہتھیار سے مسلح، اور سَہ—سب کچھ سہنے والا۔

Verse 151

निवेदनः सुधाजातः स्वर्गद्वारो महाधनुः गिरावासो विसर्गश् च सर्वलक्षणलक्षवित्

وہ نِویدن—جس کے حضور سب نذرانے سپرد کیے جاتے ہیں؛ سُدھاجات—امرت سے جنما رب۔ وہی سَورگ دوار، بلند حالتوں کا در؛ مہادھنوہ—عظیم کمان کا حامل۔ وہ گِراواس—پہاڑوں میں بسنے والا؛ وِسَرگ—وہ پاک بہاؤ جس سے سृष्टि جاری ہوتی ہے؛ اور سَروَلَکشَڻ لَکشَوِت—ہر نشان و صفت کے معنی کا جاننے والا۔

Verse 152

गन्धमाली च भगवान् अनन्तः सर्वलक्षणः संतानो बहुलो बाहुः सकलः सर्वपावनः

بھگوان شِو مقدّس خوشبوؤں کی مالا پہننے والے، اَننت اور ہر نیک علامت سے مزیّن ہیں۔ وہ نسل و تسلسل کے سرچشمہ، فراواں، کثیر بازو، ہمہ گیر اور سب کو پاک کرنے والے ہیں۔

Verse 153

करस्थाली कपाली च ऊर्ध्वसंहननो युवा यन्त्रतन्त्रसुविख्यातो लोकः सर्वाश्रयो मृदुः

وہ ہاتھ میں ستھالی (کاسہ) رکھتے ہیں اور کَپال کے نشان سے مزین ہیں۔ قامت میں بلند و استوار، ہمیشہ جوان؛ یَنتَر اور تَنتَر کے طور پر مشہور استاد۔ وہی لوک کا روپ، سب کا سہارا اور کرم میں نہایت نرم ہیں۔

Verse 154

मुण्डो विरूपो विकृतो दण्डी कुण्डी विकुर्वणः वार्यक्षः ककुभो वज्री दीप्ततेजाः सहस्रपात्

وہ مُنڈِت سر والے، کثیر صورت اور روپ بدلنے والے؛ ڈنڈ دھاری، کُنڈی (پیالہ) رکھنے والے، اپنی چاہ سے نانا روپ اختیار کرنے والے ہیں۔ جن کی نگاہ پانی کی طرح ٹھنڈی؛ جو جہات کے سہارا، وَجر دھاری؛ جن کا نور دہکتا ہے اور جو ہزار پاؤں والے ہیں۔

Verse 155

सहस्रमूर्धा देवेन्द्रः सर्वदेवमयो गुरुः सहस्रबाहुः सर्वाङ्गः शरण्यः सर्वलोककृत्

وہ ہزار سروں والے، دیوتاؤں میں دیویندر؛ ایسے گرو ہیں جن میں سب دیوتا سمائے ہیں۔ ہزار بازو، کائنات کے ہر عضو میں حاضر؛ سب کے پناہ دینے والے، اور تمام لوکوں کے خالق و نگہبان ہیں۔

Verse 156

पवित्रं त्रिमधुर्मन्त्रः कनिष्ठः कृष्णपिङ्गलः ब्रह्मदण्डविनिर्माता शतघ्नः शतपाशधृक्

وہ نہایت پاکیزہ، تری-مدھُر منتر کے سَروپ ہیں۔ وہ ‘کنِشٹھ’ اور سیاہ مائل سنہری رنگ والے؛ برہما کے دَण्ड کے سازندہ، سو دشمنوں کے ہننے والے، اور سو پاش رکھنے والے ہیں—جو پشو کو پاش سے باندھتے بھی ہیں اور پتی ہو کر بندھن سے رہائی بھی عطا کرتے ہیں۔

Verse 157

कला काष्ठा लवो मात्रा मुहूर्तो ऽहः क्षपा क्षणः विश्वक्षेत्रप्रदो बीजं लिङ्गमाद्यस्तु निर्मुखः

وہی زمانۂ مطلق ہے—کلا، کاشٹھا، لَو، ماترا، مُہورت، دن، رات اور لحظہ۔ وہی وِشو-کشیتر کا عطا کرنے والا اور بیج-سروپ ہے؛ وہی آدی لِنگ، انادی، نِرمُکھ—ہر محدود صورت سے ماورا॥

Verse 158

सदसद्व्यक्तमव्यक्तं पिता माता पितामहः स्वर्गद्वारं मोक्षद्वारं प्रजाद्वारं त्रिविष्टपः

وہی ہستی بھی ہے اور نیستی بھی؛ ظاہر بھی اور باطن (اَویَکت) بھی۔ وہی باپ، ماں اور پِتامہ ہے۔ وہی سُوَرگ کا در، موکش کا در اور اولاد کا در—تری وِشٹپ (دیولोक) خود وہی ہے۔

Verse 159

निर्वाणं हृदयश्चैव ब्रह्मलोकः परा गतिः देवासुरविनिर्माता देवासुरपरायणः

وہی نِروان ہے اور باطن کا دل بھی۔ وہی برہملوک اور اعلیٰ ترین منزل ہے۔ وہی دیووں اور اسوروں کا خالق ہے، اور دیو-اسور دونوں کا آخری سہارا بھی۔

Verse 160

देवासुरगुरुर् देवो देवासुरनमस्कृतः देवासुरमहामात्रो देवासुरगणाश्रयः

وہی دیوتا ہے—دیووں اور اسوروں کا گرو؛ دیو-اسور سب اسے سجدہ و نمسکار کرتے ہیں۔ وہی ان پر اعلیٰ ترین مہامَاتَر (سربراہ قوت) ہے، اور تمام جماعتوں کا سہارا ہے۔

Verse 161

देवासुरगणाध्यक्षो देवासुरगणाग्रणीः देवाधिदेवो देवर्षिर् देवासुरवरप्रदः

وہی دیو-اسور کے لشکروں کا نگران اور ان میں پیشوا ہے۔ وہی دیوتاؤں کا بھی ادھی دیو، دیورشی، اور دیو-اسور دونوں کو ور دینے والا ہے۔

Verse 162

देवासुरेश्वरो विष्णुर् देवासुरमहेश्वरः सर्वदेवमयो ऽचिन्त्यो देवतात्मा स्वयम्भवः

وِشنو دیوتاؤں اور اسوروں دونوں کا حاکم، دیواسوروں کا مہیشور ہے۔ وہ سب دیوتاؤں سے مملو، ناقابلِ تصور، دیوتاؤں کی باطنی آتما اور خودبخود پیدا ہونے والا ہے۔

Verse 163

उद्गतस्त्रिक्रमो वैद्यो वरदो ऽवरजो ऽम्बरः इज्यो हस्ती तथा व्याघ्रो देवसिंहो महर्षभः

وہ اُدگت، تریکرم، طبیبِ الٰہی، بر دینے والا، اَورَج (ہمیشہ تازہ)، اور آسمان سا ہمہ گیر ہے۔ وہ یَجْیَ کے لائق، ہاتھی، ببر شیر، دیوسِنگھ اور مہارِشبھ ہے۔

Verse 164

विबुधाग्र्यः सुरः श्रेष्ठः स्वर्गदेवस्तथोत्तमः संयुक्तः शोभनो वक्ता आशानां प्रभवो ऽव्ययः

وہ اہلِ دانش میں سرفہرست، دیوتاؤں میں برتر، سُورگ کا ادھی دیو اور نہایت اعلیٰ ہے۔ وہ اپنے آپ میں کامل یکجا، درخشاں، سچّا گو، سمتوں اور امیدوں کا سرچشمہ، اور اَویَی (ناقابلِ زوال) ہے۔

Verse 165

गुरुः कान्तो निजः सर्गः पवित्रः सर्ववाहनः शृङ्गी शृङ्गप्रियो बभ्रू राजराजो निरामयः

وہ گُرو اور محبوب ہے؛ وہی اپنا حقیقی سرچشمۂ سَرج (صدور) ہے۔ وہ پاک کرنے والا، سب سواریوں/حاملوں کا سہارا؛ شِرنگی، شِرنگ-پریہ، بَبھرو، راجراج اور نِرامَی (بے رنج و مرض) ہے۔

Verse 166

अभिरामः सुशरणो निरामः सर्वसाधनः ललाटाक्षो विश्वदेहो हरिणो ब्रह्मवर्चसः

وہ دلکش، بہترین پناہ، نِرامَی اور ہر مقصد کے پورا کرنے کا وسیلہ ہے۔ اس کی پیشانی پر آنکھ ہے؛ اس کا جسم ہی کائنات ہے؛ وہ ہرِن-رنگ نورانی ہے اور برہْم-ورچس (روحانی جلال) سے درخشاں ہے۔

Verse 167

स्थावराणां पतिश्चैव नियतेन्द्रियवर्तनः सिद्धार्थः सर्वभूतार्थो ऽचिन्त्यः सत्यः शुचिव्रतः

وہ تمام غیر متحرک ہستیوں کے پتی ہیں؛ جن کا چلن پوری طرح ضبط شدہ حواس کے مطابق ہے۔ وہ سِدّھارتھ، تمام بھوتوں کے باطنی معنی و مقصد؛ ناقابلِ تصور، سراسر سچ اور پاکیزہ ورتوں میں ثابت قدم ہیں۔

Verse 168

व्रताधिपः परं ब्रह्म मुक्तानां परमा गतिः विमुक्तो मुक्तकेशश् च श्रीमाञ्छ्रीवर्धनो जगत्

وہ ورتوں کے ادھیپتی، پرم برہ्म اور مُکتوں کی اعلیٰ ترین منزل ہیں۔ وہ سدا وِمُکت، مُکتکیش (کھلے جٹاؤں والے)؛ شریمان—شری وردھن، اور جگت کے دھارک ہیں۔

Verse 169

यथाप्रधानं भगवान् इति भक्त्या स्तुतो मया भक्तिमेवं पुरस्कृत्य मया यज्ञपतिर्विभुः

جو سب سے برتر ہے، اسی کے مطابق میں نے بھکتی سے انہیں ‘بھگوان’ کہہ کر سراہا۔ یوں بھکتی کو پیشِ نظر رکھ کر میں نے ہمہ گیر یَجْنَپتی—شیو کی ستوتی کی۔

Verse 170

ततो ह्यनुज्ञां प्राप्यैवं स्तुतो भक्तिमतां गतिः तस्माल्लब्ध्वा स्तवं शंभोर् नृपस्त्रैलोक्यविश्रुतः

پھر اجازت پا کر—جو اس طرح ستوت کیے جانے پر اہلِ بھکتی کی گتی و پناہ بن جاتے ہیں—تینوں لوکوں میں مشہور اس راجہ نے شَمبھُو کا وہ ستَو حاصل کیا۔

Verse 171

अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्य महायशाः गणाधिपत्यं सम्प्राप्तस् तण्डिनस्तेजसा प्रभोः

ہزار اشومیدھ یَجْنوں کے برابر ثواب پا کر، عظیم الشان تَṇḍin نے پرَبھو (شیو) کے نورانی تجس کے فضل سے گَṇادھپتی کا منصب حاصل کیا۔

Verse 172

यः पठेच्छृणुयाद् वापि श्रावयेद्ब्राह्मणानपि अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्नोति वै द्विजाः

اے دو بار جنم لینے والو! جو اسے پڑھے، سنے یا برہمنوں کو سنوائے، وہ یقیناً ہزار اشومیدھ یگیہ کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 173

ब्रह्मघ्नश् च सुरापश् च स्तेयी च गुरुतल्पगः शरणागतघाती च मित्रविश्वासघातकः

برہمن کا قاتل، شراب پینے والا، چور، استاد کے بستر کی بےحرمتی کرنے والا، پناہ مانگنے والے کا قاتل اور دوست کے اعتماد کا غدار—یہ سب کبیرہ گناہگار ہیں۔

Verse 174

मातृहा पितृहा चैव वीरहा भ्रूणहा तथा संवत्सरं क्रमाज्जप्त्वा त्रिसंध्यं शङ्कराश्रमे

ماں کا قاتل، باپ کا قاتل، بہادر کا قاتل یا جنین کا قاتل بھی—اگر شنکر کے آشرم میں رہ کر ترتیب سے ایک سال تک تری سندھیا جپ کرے تو پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 175

देवम् इष्ट्वा त्रिसंध्यं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

تری سندھیا کے وقت دیو کی پوجا کرنے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔