Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मानससृष्टिवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः सूत उवाच रुद्रं धर्मं मनश्चैव रुचिं चैवाकृतिं तथा / पञ्च कर्तॄन् हि स तदा मनसा व्यसृजत्प्रभुः

یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے بیان کردہ پوروَ بھاگ کے دوسرے انوشنگ پاد میں ‘مانس سِرشٹی ورنن’ نام آٹھواں ادھیائے۔ سوت نے کہا—تب پرَبھو نے من سے رُدر، دھرم، من، رُچی اور آکرتی—یہ پانچ کرتاؤں کو پیدا کیا۔

Verse 2

एते महाभुजाः सर्वे प्रजानां स्थितिहेतवः / औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणः पुनः पुनः

یہ سب مہاباہو پرجا کی بقا کے سبب ہیں؛ رُدر بار بار کمزور ہو کر اوشدھیوں کو پھر سے جوڑ کر قائم کرتا ہے۔

Verse 3

प्राप्तौषधिफलैर्देवः सम्यगिष्टः फलार्थिभिः / त्रिभिरेव कपालैस्तु त्र्यंबकैरोषधीक्षये

اَوشدھیوں کے پھل پا کر پھل کے خواہش مندوں نے دیوتا کی ٹھیک طریقے سے یَجْیَہ کی۔ اَوشدھی کے زوال کے وقت تریَمبک کا یاگ صرف تین کَپالوں سے ہوتا ہے۔

Verse 4

इज्यते मुनिभिर्यस्मात्तस्मात्त्त्र्यंबक उच्यते / गायत्रीं चैव त्रिष्टुप् च जगती चैव ताः स्मृताः

جسے مُنی یَجْیَہ کرتے ہیں اسی لیے وہ ‘تریَمبک’ کہلاتا ہے۔ گایتری، تِرِشٹُپ اور جگتی—یہی چھند سمجھے گئے ہیں۔

Verse 5

अंबिकानां मया प्रोक्ता योनयः स्वनस्पतेः / ताभिरेकत्वभूता भिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः

اَنبِکاؤں کی یُونیاں میں نے وَنَسپتی کے روپ میں بیان کیں۔ وہ اپنے اپنے وِیریہ سے تِروِدھ ہو کر بھی ایکتَا میں یکجا ہیں۔

Verse 6

त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालस्ततः स्मृतः / त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनेह त्र्यंबकःस्मृतः

تین سادھنوں والا پُروداش ‘ترِکَپال’ کہلاتا ہے۔ وہی پُروداش ‘تریَمبک’ ہے؛ اسی لیے یہاں اسے تریَمبک کہا گیا ہے۔

Verse 7

धत्ते धर्मः प्रजाः सर्वा मनो ज्ञानकरं स्मृतम् / आकृतिः सुरुचे रूपं रुचिः श्रद्धाकरः स्मृतः

دھرم تمام پرجاؤں کو تھامے رکھتا ہے؛ من کو گیان پیدا کرنے والا کہا گیا ہے۔ آکرتی خوشنما روپ ہے، اور رُچی کو شردھا پیدا کرنے والی مانا گیا ہے۔

Verse 8

एवमेते प्रजापालाः प्रजानां स्थितिहेतवः / अथास्य सृजतः सर्गं प्रजानां परिवृद्धये

یوں یہ پرجا پالک مخلوق کے قیام کے سبب ہیں۔ پھر اُس نے پرجاؤں کی افزونی کے لیے سَرگ (تخلیق) کا سلسلہ رچا۔

Verse 9

न व्यवर्द्धत ताः सृष्टाः प्रजाः केनापि हेतुना / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगा मिनीम्

کسی بھی سبب سے وہ پیدا کی گئی پرجائیں بڑھ نہ سکیں۔ تب اُس نے ایسی بُدھی مقرر کی جو معنی و مقصد کے یقین تک لے جائے۔

Verse 10

अथात्मनि समद्राक्षीत्तमोमात्रां तु चारिणीम् / रजः सत्त्वं परित्यज्य वर्तमानां स्वकर्मतः

پھر اُس نے اپنے اندر تَمومात्रہ کو گردش کرتے دیکھا، جو رَجَس اور سَتّو کو چھوڑ کر اپنے ہی کرم کے مطابق جاری تھی۔

Verse 11

ततः स तेन दुखेनशुचं चक्रे जगत्पतिः / तमश्च व्यनुदत्पश्चाद् रजसातु समावृणोत्

تب جگت پتی نے اُس دکھ سے شوق (غم) کو پیدا کیا۔ پھر اُس نے تَمَس کو دور کیا اور رَجَس سے اسے ڈھانپ دیا۔

Verse 12

तत्तमः प्रतिनुत्तं वै मिथुनं संप्रसूयत / अधर्माचरणा त्तस्य हिंसा शोको व्यजायत

وہ تَمَس، پسپا کیے جانے پر، ایک جوڑا پیدا کرنے لگا۔ اُس کے اَدھرم کے برتاؤ سے ہنسا (تشدد) اور شوق (غم) پیدا ہوئے۔

Verse 13

ततस्तस्मिन्समुद्भूते मिथुने वरणात्मके / ततः स भगवानासीत् प्रीतश्चैतं हि शिश्रिये

پھر جب وہ برکت و انتخاب کی صفت والا جوڑا ظاہر ہوا تو بھگوان نہایت خوش ہوئے اور اسی کو سہارا بنا کر ٹھہر گئے۔

Verse 14

एवं प्रीतात्मनस्तस्य स्वदेहार्द्धाद्विनिःसृता / नारी परमकल्याणी सर्वभूतमनोहरा

یوں خوش دل بھگوان کے اپنے جسم کے آدھے حصے سے ایک نہایت مبارک، تمام مخلوقات کے دل موہ لینے والی عورت ظاہر ہوئی۔

Verse 15

सा हि कामात्मना सृष्टा प्रकृतेः सा सुरूपिणी / शतरूपेति सा प्रोक्ता सा प्रोक्तैव पुनः पुनः

وہ کام کی ذات سے پیدا کی گئی، پرکرتی سے نمودار، نہایت خوش صورت تھی؛ اسے ‘شترُوپا’ کہا گیا، اور یہی نام بار بار دہرایا گیا۔

Verse 16

ततः प्रजाः समुद्भूता यथा प्रोक्ता मया पुरा / प्रक्रियायां यथा तुभ्यं त्रेतामध्ये महात्मनः

پھر مخلوقات پیدا ہوئیں، جیسا کہ میں نے پہلے کہا تھا؛ اے مہاتما، تریتا یگ کے درمیان جس طریقِ کار کا میں نے تمہیں بیان کیا تھا، اسی کے مطابق۔

Verse 17

यदा प्रजास्तु ताः सृष्टा न व्यवद्धत धीमतः / ततो ऽन्यान्मानसान्पुत्रानात्मनः सदृशो ऽसृजत

جب وہ مخلوقات پیدا ہو کر بھی اس دانا کے ذریعے بڑھ نہ سکیں، تو اس نے اپنے مانند دوسرے مانس پُتر پیدا کیے۔

Verse 18

भृग्वङ्गिरोमरीचींश्च पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च निर्ममे मानसान्सुतान्

برہما نے بھِرگو، انگِرا، مریچی، پُلستیہ، پُلَہ، کرتو، دَکش، اَتری اور وَسِشٹھ—ان سب کو اپنے من سے پیدا ہونے والے مانس پُتر کے طور پر رچا۔

Verse 19

नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / ब्रह्मा यतात्मकानां तु सर्वेषामात्मयोनिनाम्

پورانوں میں یقینی طور پر یہ طے ہے کہ یہ ‘نو برہما’ ہیں؛ اور برہما اُن سب خود-پیدا (آتما-یونی) ہستیوں کا اصل سرچشمہ ہے جو اسی کے سوروپ سے ہیں۔

Verse 20

ततो ऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा धर्मं भूतसुखावहम् / प्रजापतिं रुचिं चैव पूर्वेषामेव पूर्वजौ

پھر برہما نے دوبارہ مخلوقات کے سکھ کا باعث بننے والا دھرم پیدا کیا، اور پرجاپتی رُچی کو بھی—جو پیشینوں کا بھی پیشین تھا—پیدا فرمایا۔

Verse 21

बुद्धितः ससृजे धर्मं सर्वभूतसुखावहम् / मनसस्तु रुचिर्नाम जज्ञे जो ऽव्यक्तजन्मनः

برہما نے اپنی بُدھی سے ایسا دھرم رچا جو سب بھوتوں کو سکھ دے؛ اور اس کے من سے ‘رُچی’ نامی پرجاپتی پیدا ہوا، جس کی پیدائش اَویَکت سے تھی۔

Verse 22

भृगुस्तु त्दृदयाज्जज्ञे ऋषिः साललयोनिनः / प्राणाद्दक्षं सृजन्ब्रह्मा चक्षुर्भ्यां तु मरीचिनम्

بھِرگو رِشی برہما کے ہردے سے پیدا ہوا، جس کی یَونی جل-تتّو سے وابستہ تھی؛ برہما نے اپنے پران سے دَکش کو اور اپنی آنکھوں سے مریچی کو رچا۔

Verse 23

अभिमानात्मकं रुद्रं निर्ममे नीललोहितम् / शिरसोंगिरसं चैव श्रोत्रादत्रिं तथैव च

اس نے غرور-صورت رودر، نیل لوہت کو پیدا کیا۔ سر سے انگیرس اور کانوں سے اتری کو بھی اسی طرح پیدا فرمایا۔

Verse 24

पुलस्त्यं च तथोदानाद्व्यानाच्च पुलहं पुनः / समानजो वसिष्ठश्च ह्यपानान्निर्ममे क्रतुम्

اُدان سے پُلستیہ کو، اور ویان سے پھر پُلَہ کو اس نے پیدا کیا۔ سَمان سے وشِشٹھ پیدا ہوئے، اور اَپان سے کرتو کو بنایا۔

Verse 25

इत्येते ब्रह्मणः पुत्राः प्रजादौ द्वादश स्मृताः / धर्मस्तेषां प्रथमजो देवतानां स्मृतस्तु वै

یوں آغازِ آفرینشِ مخلوق میں یہ برہما کے بارہ پُتر سمجھے گئے۔ ان میں پہلا جنما دھرم ہے، جو دیوتاؤں میں بھی یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 26

भृग्वादयस्तु ये सृष्टास्ते वै ब्रह्मर्षयः स्मृताः / गृहमेधिपुराणास्ते धर्मस्तैः प्राक् प्रवर्त्तितः

بھِرگو وغیرہ جو پیدا کیے گئے، وہ برہمرشی کہلاتے ہیں۔ وہ گِرہمیڌی روایت کے قدیم تھے؛ دھرم کو انہوں نے پہلے ہی رائج کیا۔

Verse 27

द्वादशैते प्रसूयन्ते प्रजाः कल्पे पुनः पुनः / तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः

یہ بارہ ہستیاں ہر کَلپ میں بار بار مخلوق کو جنم دیتی ہیں۔ ان کے بھی بارہ الٰہی وंश ہیں جو دیوتائی اوصاف سے آراستہ ہیں۔

Verse 28

क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलङ्कृताः / यदा तैरिह सृष्टैस्तु धर्म्माद्यैश्च महर्षिभिः

وہ عمل والے اور رعایا والے تھے، مہارشیوں سے آراستہ۔ جب یہاں انہی مہارشیوں نے دھرم وغیرہ کی سृष्टی کی۔

Verse 29

सृज्यमानाः प्रजाश्चैव न व्यवर्द्धन्त धीमतः / तमोमात्रावृतः सो ऽभूच्छोकप्रतिहतश्च वै

پیدا کی جاتی رعایا بھی اس دانا کی افزائش نہ کر سکی۔ وہ محض تاریکی سے ڈھک گیا اور غم سے بھی روک دیا گیا۔

Verse 30

यथाऽवृतः स वै ब्रह्मा तमोमात्रा तु सा पुनः / पुत्राणां च तमोमात्रा अपरा निःसृताभवत्

جس طرح وہ برہما محض تاریکی سے ڈھکا ہوا تھا، وہی تاریکی پھر اس کے بیٹوں سے بھی ایک دوسرے روپ میں نکل آئی۔

Verse 31

प्रतिस्रोतात्मको ऽधर्मो हिंसा चैवाशुभात्मिका / ततः प्रतिहते तस्य प्रतीते वरणात्मके

ادھرم الٹی دھارا کی فطرت والا تھا، اور ہنسا بھی منحوس سرشت کی تھی۔ پھر اس کا وہ پردہ نما بھاؤ رُک کر ظاہر ہوا۔

Verse 32

स्वां तनुं स तदा ब्रह्मा समपोहत भास्वराम् / द्विधा कृत्वा स्वकं देहमर्द्धेन पुरुषो ऽभवत्

تب برہما نے اپنی روشن تنو کو الگ کر دیا۔ اپنے جسم کو دو حصوں میں کر کے، آدھے سے وہ پُرُش روپ ہو گیا۔

Verse 33

अर्धेन नारी सा तस्य शतरूपा व्यजायत / प्रकृतिर्भूतधात्री सा कामाद्वै सृजतः प्रभोः

اُس کے آدھے حصّے سے وہ ناری شترُوپا پیدا ہوئی۔ سَرجن کرنے والے پرَبھُو کی خواہش سے وہی پرکرتی، بھوت دھاتری، ظاہر ہوئی۔

Verse 34

सा दिवं पृथिवीं चैव महिम्ना व्याप्य सुस्थिता / ब्रह्माणः सा तनुः पूर्वा दिवमावृत्य तिष्टतः

وہ اپنی عظمت سے آسمان اور زمین کو گھیر کر ثابت قدم ہوئی۔ وہ برہما کی قدیم تنو تھی، جو دِیو لوک کو ڈھانپ کر قائم تھی۔

Verse 35

या त्वर्द्धा सृज्यते नारी शतरूपा व्यजायत / सा देवी नियुतं तप्त्वा तपः परम दुश्चरम्

جو آدھے حصّے سے سَرجی گئی ناری شترُوپا پیدا ہوئی، اُس دیوی نے نہایت دشوار، اعلیٰ ترین تپسیا نیوت مدت تک کی۔

Verse 36

भर्त्तारं दीप्तयशसं पुरुषं प्रत्यपद्यत / स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते

اس نے روشن نام و شہرت والے اُس پُرش کو شوہر کے طور پر پا لیا۔ وہی قدیم سوایمبھُو پُرش ‘منو’ کہلاتا ہے۔

Verse 37

तस्यैकसप्ततियुगं मन्वन्तरमिहोच्यते / लब्ध्वा तु पुरुषः पत्नीं शतरूपामयोनिजाम्

اُس کا منونتر یہاں اکہتر یُگوں کا کہا گیا ہے۔ اور اُس پُرش نے اَیونِجا شترُوپا کو بیوی کے طور پر حاصل کیا۔

Verse 38

तया स रमते सार्द्धं तस्मात्सा रतिरुच्यते / प्रथमः संप्रयोगः स कल्पादौ समवर्त्तत

وہ اس کے ساتھ رَمَن کرتا ہے، اسی لیے وہ ‘رتی’ کہلاتی ہے۔ وہ پہلا ملاپ کَلپ کے آغاز میں واقع ہوا۔

Verse 39

विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽभवत्पुरुषो विराट् / सम्राट् सशतरूपस्तु वैराजस्तु मनुः स्मृतः

برہما نے وِراج کو پیدا کیا؛ وہی وِراٹ پُرُش بنا۔ وہ سمرات اور شترُوپ بھی تھا؛ اور ویرَاج ہی منو سمجھا جاتا ہے۔

Verse 40

स वैराजः प्रजासर्गं ससर्ज पुरुषो मनुः / वैराजात्पुरुषाद्वीरौ शतरूपा व्यजायत

اسی ویرَاج منو-پُرُش نے مخلوقات کی سَرْجَنا کی۔ ویرَاج پُرُش سے وِیریہ کے روپ میں شترُوپا پیدا ہوئی۔

Verse 41

प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ / कन्ये द्वे सुमहाभागे याभ्यां जाता इमाः प्रजाः

پریہ ورت اور اُتّان پاد—یہ دو بیٹے، بیٹوں والوں میں برتر تھے۔ اور دو نہایت خوش نصیب بیٹیاں تھیں، جن سے یہ ساری پرجا پیدا ہوئی۔

Verse 42

देवी नाम्ना तथाकूलिः प्रसूतिश्चैव ते शुभे / स्वायंभुवः प्रसूतिं तु दक्षाय व्यसृजत्प्रभुः

ان مبارک بیٹیوں میں ایک کا نام ‘دیوی’ تھا؛ اور دوسری آکوتی اور پرَسوتی تھیں۔ پروردگار سوایمبھُو منو نے پرَسوتی کو دکش کے سپرد کیا۔

Verse 43

रुचेः प्रजापतेश्चैव आकूतिं प्रत्य पादयत् / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम्

پرَجاپتی رُچی نے آکوتی کو قبول کیا۔ آکوتی سے رُچی کے ذہنی سنکلپ سے ایک مبارک جوڑا پیدا ہوا۔

Verse 44

यज्ञश्च दक्षिणा चैव यमलौ तौ बभूवतुः / यज्ञस्य दक्षिणायां च पुत्रा द्वादश जज्ञिरे

وہ دونوں یجّیہ اور دکشِنا نام کے جڑواں ہوئے۔ یجّیہ کی زوجہ دکشِنا سے بارہ بیٹے پیدا ہوئے۔

Verse 45

यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेतरे / यमस्य पुत्रा यज्ञस्य तस्माद्यामास्तु ते स्मृताः

سویامبھوو منونتر کے وہ دیوتا ‘یاما’ کہلائے۔ وہ یجّیہ کے بیٹے تھے، اسی لیے ‘یاما’ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 46

अजिताश्चैव शुक्राश्च द्वौ गणौ ब्रह्मणः स्मृतौ / यामाः पूर्वं परिक्रान्ता येषां संज्ञा दिवौकसः

اجیت اور شُکر—یہ برہما کے دو گن سمجھے گئے۔ جو ‘یاما’ پہلے پرِکرما کر چکے تھے، وہ ‘دِواؤکس’ کے نام سے معروف ہوئے۔

Verse 47

स्वायंभूव सुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः / तस्यां कन्याश्चतुर्विंशद्दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः

سویامبھوو کی بیٹی پرَسوتی میں لوک ماتائیں ظاہر ہوئیں۔ اسی پرَسوتی میں پرَبھُو دکش نے چوبیس بیٹیاں پیدا کیں۔

Verse 48

सर्वास्ताश्च महाभागाः सर्वाः कमललोचनाः / योगपत्न्यश्च ताः सर्वाः सर्वास्ता योगमातरः

وہ سب نہایت سعادت مند، کنول چشم ہیں؛ وہ سب یوگ کی پتنیوں اور یوگ کی مائیں ہیں۔

Verse 49

सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा विश्वस्य मातरः / श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया

وہ سب برہْم وادنی ہیں، اور کائنات کی مائیں ہیں—شردھا، لکشمی، دھرتی، تُشتی، پُشتی، میدھا اور کریا۔

Verse 50

बुद्धिर्लज्जा वसुः शान्तिः सिद्धिः कीर्त्तिस्त्रयोदश / पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः

بُدھی، لجّا، وسو، شانتی، سدھی اور کیرتی—یوں تیرہ داکشاینیوں کو پرَبھو دھرم نے زوجہ کے طور پر قبول کیا۔

Verse 51

द्वाराण्येतानि चैवास्य विहितानि स्वयंभुवा / यान्याः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

یہی اس کے دروازے ہیں جو سْویَمبھو نے مقرر کیے؛ اور جو باقی رہیں وہ چھوٹے کی گیارہ خوش چشم بیٹیاں تھیں۔

Verse 52

सती ख्यातिश्च संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

سَتی، کھیاتی، سمبھوتی، سمرتی، پریتی، کشما؛ نیز سنّتی، انسویہ، اُورجا، سواہا اور سْودھا۔

Verse 53

तास्तदा प्रत्यगृह्णन्त पुनरन्ये महार्षयः / रुद्रो भृगुर्मरीचिश्च अङ्गिराः पुलहः क्रतुः

تب دوبارہ دوسرے مہارشیوں نے اُنہیں قبول کیا—رُدر، بھِرگو، مَریچی، اَنگیرا، پُلہ اور کرتو۔

Verse 54

पुलस्त्यो ऽत्रिर्वसिष्ठश्च पितरो ऽग्रिस्तथैव च / सतीं भवाय प्रायच्छत्ख्यातिं च भृगवे तथा

پُلستیہ، اَتری، وَسِشٹھ، پِتروں اور اَگنی نے بھی—سَتی کو بھَو (شیو) کے سپرد کیا، اور کھیاتی کو بھِرگو کے حوالے کیا۔

Verse 55

मरीचये तु संभूतिं स्मृतिमङ्गिरसे ददौ / प्रीतिं चैव पुलस्त्याय क्षमां वै पुलहाय च

مَریچی کو سَنبھوتی، اَنگیرا کو سِمرِتی؛ پُلستیہ کو پریتی اور پُلہ کو خَما عطا کی گئی۔

Verse 56

क्रतवे संततिं नाम अनसूयां तथात्रये / ऊर्जां ददौ वसिष्ठाय स्वाहां चैवाग्नये ददौ

کرتو کو ‘سَنتَتی’ نامی، اَتری کو اَنَسُویا؛ وَسِشٹھ کو اُورجا اور اَگنی کو سْواہا عطا کی گئی۔

Verse 57

स्वधां चैव पितृभ्यस्तु तास्वपत्यानि मे शृणु / एताः सर्वा महाभागाः प्रजास्त्वनुसृताः स्थिताः

اور پِتروں کو سْوَधा دی گئی؛ اب اُن بیویوں سے پیدا ہونے والی اولاد مجھ سے سنو۔ یہ سب خوش نصیب مخلوقات نسل در نسل چلی آتی اور قائم ہیں۔

Verse 58

मन्वन्तरेषु सर्वेषु यावदाभूतसंप्लवम् / श्रद्धा कामं प्रजज्ञे ऽथ दर्पो लक्ष्मी सुतः स्मृतः

تمام منونتروں میں، مہاپرلَے تک، شردھا نے کام کو جنم دیا؛ اور لکشمی کا پُتر ‘درپ’ کہلایا ہے۔

Verse 59

धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते / पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा

دھرتی کا پُتر ‘نیَم’ کہا گیا ہے؛ تُشٹی کا پُتر ‘سنتوش’ کہلاتا ہے۔ پُشٹی کا پُتر ‘لابھ’ بھی ہے؛ اور میدھا کا پُتر ‘شُرت’ بھی مشہور ہے۔

Verse 60

क्रियायास्तनयौ प्रोक्तौ दमश्च शम एव च / बुद्धेर्बोधः सुतश्चापि अप्रमादश्च तावुभौ

کریا کے دو پُتر کہے گئے ہیں—‘دم’ اور ‘شم’. بُدھی کا پُتر ‘بودھ’ بھی ہے؛ اور ‘اپرماد’ بھی—یہ دونوں۔

Verse 61

लज्जाया विनयः पुत्रो व्यवसायो वसोः सुतः / क्षेमः शान्तेः सुतश्चापि सुखं सिद्धेर्व्यजायत

لجّا کا پُتر ‘وِنَی’ ہے؛ اور وَسو کا پُتر ‘ویَوَسای’ ہے۔ شانتی کا پُتر ‘کْشیم’ بھی ہے؛ اور سِدّھی سے ‘سُکھ’ پیدا ہوا۔

Verse 62

यशः कीर्तेः सुतश्चापि इत्येते धर्मसूनवः / कामस्य तु सुतो हर्षो देव्यां सिद्ध्यां व्यजायत

کیرتی کا پُتر ‘یش’ بھی ہے—یہ سب دھرم کے فرزند ہیں۔ اور کام کا پُتر ‘ہرش’ دیوی سِدّھی سے پیدا ہوا۔

Verse 63

इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य सात्त्विकः / जज्ञे हिंसा त्वधर्माद्वै निकृतिं चानृतं च ते

یوں یہ دھرم کی ساتتوِک سृष्टि خوشی بخش پھل دینے والی ہے؛ مگر اَدھرم سے ہنسا پیدا ہوئی، اور ساتھ ہی فریب اور جھوٹ بھی۔

Verse 64

निकृत्यनृतयोर्जज्ञ भयं नरक एव च / माया च वेदना चापि मिथुनद्वयमेतयोः

فریب اور جھوٹ سے خوف اور دوزخ پیدا ہوئے؛ اور ان دونوں کے جوڑے کے طور پر مایا اور اذیت (ویدنا) بھی ظاہر ہوئیں۔

Verse 65

मयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् / वेदनायां ततश्चापि जेज्ञ दुःखं तु रौरवात्

مایا سے پھر مایا پیدا ہوئی، اور جانداروں کو چھین لینے والی موت بھی؛ اور ویدنا سے رَورَو نرک کا دکھ بھی جنما۔

Verse 66

मृत्योर्व्याधिर्जराशोकक्रोधासूया विजज्ञिरे / दुःखोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः

موت سے بیماری، بڑھاپا، غم، غصہ اور حسد پیدا ہوئے؛ یہ سب دکھ بڑھانے والے اور اَدھرم کی نشانیاں سمجھے گئے ہیں۔

Verse 67

तेषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ह्यनिधनाः स्मृताः / इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनिया मकः

ان کی بیویاں یا بیٹے بھی ہیں، اور وہ سب بےزوال سمجھے گئے ہیں؛ یوں یہ تامس سृष्टि پیدا ہوئی جو دھرم کو ضابطہ میں رکھتی ہے۔

Verse 68

प्रजाः सृचेति व्यादिष्टो ब्रह्मणा नीललोहितः / सो ऽभिध्याय सतीं भार्यां निर्ममे चात्मसंभवान्

برہما کے حکم “مخلوقات پیدا کرو” پر نیل لوہت نے اپنی ستی زوجہ کا دھیان کیا اور اپنے ہی آتما سے اُپجے جیو رچ دیے۔

Verse 69

नाधिकान्न च हीनास्तान्मानसानात्मना समान् / सहस्रं च सहस्राणामसृजत्कृत्तिवाससः

وہ نہ زیادہ تھے نہ کم—ذہن سے پیدا ہوئے، اپنے ہی مانند۔ کِرتّیواس نے ہزاروں کے ہزار، بے شمار مخلوقات رچ ڈالیں۔

Verse 70

तुल्यानेवात्मना सर्वान् रूपतेजोबल श्रुतैः / पिङ्गलान्सनिषङ्गांश्च कपर्दी नीललोहितान्

کپَردی نیل لوہت نے سب کو اپنے ہی برابر بنایا—صورت، نور، قوت اور شروتی میں؛ اور انہیں پِنگل رنگ اور نِشنگ (ترکش) کے ساتھ رچا۔

Verse 71

विशिखान्हीनकेशांश्च दृष्टिघ्नास्तान्कपालिनः / महारूपान्विरूपांश्च विश्वरूपाश्च रूपिणः

وہ شِکھا سے خالی، کم بالوں والے اور نگاہ کو بھی مٹا دینے والے ہولناک تھے؛ کَپال دھاری۔ کوئی عظیم صورت والا، کوئی بدصورت، اور کوئی وِشو روپ—رُوپوان۔

Verse 72

रथिनो वर्मिणश्चैव धन्विनो ऽथ वरूथिनः / सहस्रशतबाहूंश्च दिव्यभौमान्तरिक्षगान्

وہ رتھ والے، زرہ پوش، کمان بردار اور ورُوتھین (لشکری حصار والے) تھے؛ ہزار-سو بازوؤں والے، دیویہ—زمین اور فضا میں گردش کرنے والے۔

Verse 73

स्थूल शीर्षानष्टदंष्ट्रान् द्विजिह्वांस्तु त्रिलोचनान् / अन्नादान्पिशितादांश्च आज्यपान्सोमपोस्तथा

وہ بھاری سر والے، دانتوں کی نوکوں سے محروم، دو زبانوں والے اور تین آنکھوں والے تھے؛ اناج کھانے والے، گوشت کھانے والے، گھی پینے والے اور سوم رس پینے والے بھی تھے۔

Verse 74

अतिमेढ्रोग्रकायांश्च शितिकण्ठोग्रमन्युकान् / सनिषङ्गतनुत्रांश्च धन्विनो ह्यसिचर्मिणः

وہ نہایت بڑے میڈھر والے، ہیبت ناک جسم والے، نیل کنٹھ اور سخت غضبناک تھے؛ ترکش اور زرہ سمیت کمان دار، اور تلوار و ڈھال تھامنے والے بھی تھے۔

Verse 75

आसीनान् धावतश्चापि जृंभतश्चाप्यधिष्ठितान् / अधीयानाश्च जपतो युञ्जतो ध्यायतस्तथा

کوئی بیٹھے تھے، کوئی دوڑ رہے تھے، کوئی جمھائی لے رہے تھے اور کوئی آسن میں قائم تھے؛ کوئی مطالعہ میں، کوئی جپ میں، کوئی یوگ میں منسلک اور کوئی دھیان میں محو تھا۔

Verse 76

ज्वलतो वर्षतश्चैव द्योतमानान्प्रधूपितान् / बुद्धान्बुद्धतमांश्चैव ब्रह्मस्वान् ब्रह्मदर्शिनः

کوئی شعلہ ور تھے، کوئی برسنے والے، کوئی چمکتے ہوئے اور کوئی دھوپ و دھوئیں سے ڈھکے ہوئے؛ کوئی بُدھ، کوئی نہایت دانا، برہمنمایاں اور برہما کے دیدار والے تھے۔

Verse 77

नीलग्रीवान्सहस्राक्षान् सर्वांश्चैव क्षमाचरान् / अदृश्यान्सर्वभूतानां महायोगान्महौजसः

وہ نیل گَردن والے، ہزار آنکھوں والے اور سب کے سب بردبار سیرت تھے؛ تمام مخلوقات سے اوجھل، مہایوگی اور عظیم جلال والے تھے۔

Verse 78

रुदतो द्रवतश्चैव एवं युक्तान्सहस्रशः / अयातयामान् सृजतं रुद्रमेतान्सुरोत्तमान्

روتے اور دوڑتے ہوئے، اس طرح ہزاروں کی صورت میں جڑے ہوئے—رُدر نے ان اَیاتَیام (لازوال) برتر دیوتاؤں کو پیدا کیا۔

Verse 79

दृष्ट्वा ब्रह्माब्रवीदेनं मास्राक्षीरीदृशीः प्रजाः / न स्रष्टव्यात्मन स्तल्या प्रजा नैवाधिका तथा

یہ دیکھ کر برہما نے اس سے کہا—“ایسی مخلوق کو مت پیدا کرو؛ اپنے ہی مزاج سے ایسی پرجا نہ پیدا کرنے کے لائق ہے اور نہ ہی مناسب۔”

Verse 80

अन्याः सृजस्व भद्रं ते प्रजास्त्वं मृत्युसंयुताः / नारभन्ते हि कर्माणि प्रजा विगतमृत्यवः

تمہارا بھلا ہو—تم ایسی دوسری پرجا پیدا کرو جو موت کے ساتھ وابستہ ہو؛ کیونکہ جن پرجاؤں میں موت نہیں ہوتی وہ اعمال کا آغاز ہی نہیں کرتیں۔

Verse 81

एवसुक्तो ऽब्रवीदेनं नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्रक्ष्यामि भद्रं ते स्थितो ऽहं त्वं सृज प्रभो

یوں کہے جانے پر اس نے کہا—“تمہارا بھلا ہو؛ میں موت اور بڑھاپے سے وابستہ پرجا پیدا نہیں کروں گا۔ میں ثابت ہوں؛ اے پرَبھُو، تم ہی سೃजन کرو۔”

Verse 82

एते ये वै मया सृष्टा विरूपा नीललोहिताः / सहस्रं हि सहस्राणामात्मनो मम निःसृताः

یہی وہ ہیں جنہیں میں نے پیدا کیا—بدصورت ہیئت والے، نیل و لال رنگ کے؛ یہ میرے اپنے آتما-سوروپ سے ہزاروں کے ہزاروں کی صورت میں نکلے ہیں۔

Verse 83

एते देवा भविष्यन्ति रुद्रा नाम महाबलाः / पृथिव्यामन्तरिक्षे च रुद्राण्यस्ताः परिश्रुताः

یہ دیوتا آئندہ ‘رُدر’ کے نام سے نہایت مہابلی ہوں گے؛ زمین اور فضا میں وہ رُدرانیاں بھی مشہور و معروف کہی گئی ہیں۔

Verse 84

शतरुद्रे समाम्नाता भविष्यन्तीह यज्ञियाः / यज्ञभाजो भविष्यन्ति सर्वे देवगणैः सह

شترُدر میں جن کا بیان مقرر ہے، وہ یہاں یَجْیَہ (یَجْن کے لائق) ہوں گے؛ اور سب دیوگنوں کے ساتھ یَجْن کے حصّہ دار بنیں گے۔

Verse 85

मन्वन्तरेषु ये देवा भविष्यन्तीह छन्दजाः / तैः सार्द्धमिज्यमानास्ते स्थास्यन्तीहायुगक्षयात्

منونتروں میں جو چھندوں سے پیدا ہونے والے دیوتا یہاں ہوں گے، اُن کے ساتھ پوجے جا کر وہ یُگ کے خاتمے تک یہیں قائم رہیں گے۔

Verse 86

एवमुक्तस्ततो ब्रह्मा महादेवेन स प्रभुः / प्रत्युवाच तथा भीमं त्दृष्यमाणः प्रजापतिः

جب مہادیو نے یوں کہا تو پرجاپتی، یعنی ربّ برہما، بھیم کو دیکھتے ہوئے اسی طرح جواب دینے لگا۔

Verse 87

एवं भवतु भद्रं ते यथा ते व्यात्दृतं प्रभो / ब्रह्मणा समनु ज्ञाते ततः सर्वमभूत्किल

یوں ہی ہو؛ اے پرَبھُو، تمہارا بھلا ہو—جیسا تم نے کہا ہے۔ برہما کی اجازت ہوتے ہی پھر سب کچھ ویسا ہی ہو گیا۔

Verse 88

ततः प्रभृति देवः स न प्रासूयत वै प्रजाः / ऊर्ध्वरेताः स्थितः स्थाणुर्यावदाभूतसंप्लवम्

اس کے بعد وہ دیوتا پرجا کو پیدا نہ کرتا رہا۔ اُردھورتا ہو کر وہ ستھانُو روپ میں مہاپرلَے تک قائم رہا۔

Verse 89

यस्मात्प्रोक्तं स्थितो ऽस्मीति तस्मात्स्थाणुर्बुधैः स्मृतः / ज्ञानं तपश्च सत्यं च ह्यैश्वर्यं धर्म एव च

چونکہ اس نے کہا تھا—“میں قائم ہوں”، اس لیے داناؤں نے اسے ‘ستھانُو’ کہا۔ گیان، تپسیا، سچ، ایشوریہ اور دھرم—یہ سب اسی میں ہیں۔

Verse 90

वैराग्यमात्मसंबोधः कृत्स्नान्येतानि शङ्करे / सर्वान्देवानृषींश्चैव समेतानसुरैः सह

وَیراغیہ اور آتما-سمبودھ—یہ سب شَنکر میں کامل ہیں؛ اور دیوتا، رشی اور اسوروں سمیت جو سب جمع تھے، اُن سب پر بھی یہی جلوہ گر ہوا۔

Verse 91

अत्येति तेजसा देवो महादेवस्ततः स्मृतः / अत्येति देवा नैश्वर्याद्वलेन च महासुरान्

وہ دیوتا اپنے تیز سے سب پر غالب آتا ہے، اسی لیے ‘مہادیو’ کہلاتا ہے۔ ایشوریہ سے دیوتاؤں کو بھی اور قوت سے مہااسوروں کو بھی وہ پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔

Verse 92

ज्ञानेन च मुनीन्सर्वान्योगाद्भूतानि सर्वशः / एवमेव महादेवः सर्वदेवनमस्कृतः / प्रजामनु द्यामां सृष्ट्वा सर्गादुपरराम ह

وہ گیان سے تمام مُنیوں کو اور یوگ سے ہر طرح کے بھوتوں کو پوری طرح پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔ اسی طرح سب دیوتاؤں سے سجدہ پانے والا مہادیو، پرجا کے لیے ‘دیاماں’ (لوک-نظام) رچ کر سَرج (تخلیق) سے باز آ گیا۔