Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे अग्निनिचयो नाम द्वादशो ऽध्यायः सुत उवाच ब्रह्मणः सृजतः पुत्रान् पूर्वं स्वायंभुवेंऽतरे / गात्रेभ्यो जज्ञिरे तस्य मनुष्यासुरदेवताः

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وایو پروکت پورو بھاگ کے دوسرے انوشنگ پاد میں ‘اگنی نچَیَ’ نام بارہواں ادھیائے۔ سوت نے کہا— سوایمبھو منونتر کے آغاز میں، برہما جب پُتروں کی سृष्टی کر رہے تھے تو اُن کے اعضا سے انسان، اسُر اور دیوتا پیدا ہوئے۔

Verse 2

पितृवन्मन्यमानास्तं जज्ञिरे पितरो ऽपि च / तेषां निसर्गः प्रागुक्तः समासाच्छ्रुयतां पुनः

اُسے باپ کی مانند مان کر پِتر بھی پیدا ہوئے۔ اُن کی پیدائش کا بیان پہلے ہو چکا ہے؛ اب اسے اختصار سے پھر سنو۔

Verse 3

देवासुरमनुष्यांश्च सृष्ट्वा ब्रह्माभ्यमन्यत / पितृवन्मन्यमाना वै जज्ञिरे ऽस्योपपक्षतः

دیوتا، اسُر اور انسانوں کو رچ کر برہما نے دل میں خیال کیا؛ اور اُسے باپ کی مانند ماننے والے پِتر اُس کے پہلو سے پیدا ہوئے۔

Verse 4

मध्वादयः षडृतवः पितॄंस्तान्परिचक्षते / ऋतवः पितरो देवा इत्येषा वैदिकी श्रुतिः

مَधُ وغیرہ چھ رُتیں اُن پِتروں کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ ‘رُتیں ہی پِتر ہیں، اور پِتر ہی دیو ہیں’— یہی ویدک شروتی ہے۔

Verse 5

मन्वन्तरेषु सर्वेषु ह्यतीतानागतेषु वै / एते स्वायंभुवे पूर्वमुत्पन्नाश्चान्तरे शुभे

گزرے اور آنے والے تمام منونتروں میں، یہ پِتر سب سے پہلے مبارک سوایمبھو منونتر میں پیدا ہوئے۔

Verse 6

अग्निष्वात्ता स्मृता नाम्ना तथा बर्हिषदश्च वै / अयज्वानस्तथा तेषामासन्ये गृहमेधिनः

وہ ‘اگنِشواتّ’ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں اور ‘برہِشد’ بھی؛ ان میں کچھ دوسرے یَجْن نہ کرنے والے گِرہمیَدھی تھے۔

Verse 7

अग्निष्वात्ता स्मृतास्ते वै पितरो नाहिताग्नयः / यज्वानस्तेषु ये त्वासन्पितरः सोमपीथिनः

‘اگنِشواتّ’ وہ پِتر ہیں جنہوں نے آگنی قائم نہیں کی؛ اور ان میں جو یَجْوان تھے وہ سوم پینے والے پِتر کہلائے۔

Verse 8

स्मृता बर्हिषदस्ते वै पितर स्त्वग्निहोत्रिणः / ऋतवः पितरो देवाः शास्त्रे ऽस्मिन्निश्चयं गताः

‘برہِشد’ وہ پِتر ہیں جو اگنی ہوتْر کرنے والے ہیں؛ اور اس شاستر میں رِتوئیں پِتر-دیوتا قرار پائی ہیں—یہی فیصلہ ہے۔

Verse 9

मधुमाधवौ रसौ ज्ञेयौ शुचिशुक्रौ च शुष्मिणौ / नभाश्चैव नभस्यश्च जीवावेतापुदात्दृतौ

مدھو اور مادھو کو رَس-سوروپ جاننا چاہیے؛ شُچی اور شُکر تیزسوی ہیں؛ اور نَبھا و نَبھسْی—یہ دونوں ‘جیو’ اپودات-درت کہلاتے ہیں۔

Verse 10

इषश्चैव तथोर्जश्च स्वधावन्तावृदात्दृतौ / सहश्चैव सहस्यश्च घोरावेतापुदात्दृतौ

اِش اور اُورج—یہ دونوں ‘سْودھاوانت’ اور ‘وِردات-درت’ ہیں؛ اور سہ و سہسْی—یہ دونوں ‘گھور’ اور ‘اپودات-درت’ کہلاتے ہیں۔

Verse 11

तपाश्चैव तपस्यश्च मन्युमन्तौ तु शैशिरौ / कालावस्थासु षट्स्वेते मासाख्या वै व्यवस्थिताः

تپ اور تپسیہ، نیز منیومنت اور شیشِر—یہ چھ ماہ کے نام زمانے کی حالتوں میں مقرر و منظم ہیں۔

Verse 12

इमे च ऋतवः प्रोक्ताश्चेतनाचेतनेषु वै / ऋतवो ब्रह्मणः पुत्रा विज्ञेयास्ते ऽभिमानिनः

یہ رِتُو چیتن و اَچیتن سب میں بیان کیے گئے ہیں؛ رِتُو برہما کے پُتر ہیں—انہیں ‘ابھیمانی’ دیوتا جاننا چاہیے۔

Verse 13

मासार्द्धमासस्थानेषु स्थानिनौ ऋतवो मताः / स्थानानां व्यतिरेकेण ज्ञेयाः स्थानागिमानिनः

ماہ اور نصف ماہ کے مقامات میں رِتُو کو حاکم و مُقیم مانا گیا ہے؛ مقامات کے امتیاز سے وہ ‘ستاناabhimānin’ کے طور پر پہچانے جائیں۔

Verse 14

अहोरात्राणि मासाश्च ऋतवश्चायनानि च / संवत्सराश्च स्थानानि कामाख्या ह्यभिमानिनाम्

دن و رات، مہینے، رِتُو، اَیَن اور سنوَتسر—یہ سب ‘ابھیمانی’ قوتوں کے مقامات ہیں، جنہیں ‘کام’ کے نام سے کہا گیا ہے۔

Verse 15

एतेषु स्थानिनो ये तु कालावस्था व्यवस्थिताः / तत्सतत्त्वास्तदात्मानस्तान्वक्ष्यामि निबोधत

ان مقامات میں جو زمانی حالتیں قائم ہیں، وہ اسی تَتْو اور اسی آتما کی ہیں؛ میں انہیں بیان کروں گا—غور سے سنو۔

Verse 16

पार्वण्यस्ति थयः संध्याः पक्षा मासार्द्धसंमिताः / निमेषाश्च कलाः कष्ठा मुहुर्त्ता दिवसाः क्षयाः

پَرو، سندھیا، پکش اور ماہ کے نصف حصے—یہ سب زمانے کے پیمانے ہیں۔ نِمیش، کَلا، کاشٹھا، مُہورت، دن اور کَشَی بھی وقت کی گنتی ہیں۔

Verse 17

द्वावर्द्धमासौ मासस्तु द्वौ मासावृ तुरुच्यते / ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे

دو نصف ماہ مل کر ایک ماہ بنتے ہیں؛ دو ماہ کو رِتو کہا جاتا ہے۔ تین رِتو مل کر ایک اَیَن ہوتے ہیں؛ اور دو اَیَن—دکشن اور اُتر—کہے گئے ہیں۔

Verse 18

संवत्सरः समेतश्च स्थानान्येतानि स्थानिनाम् / ऋतवस्तु निमेः पुत्रा विज्ञेयास्ते तथैव षट्

ان سب کا مجموعہ سنوتسر (سال) ہے؛ یہ زمانے کے حاملوں کے مقامات ہیں۔ اور رِتو نِمی کے بیٹے ہیں؛ انہیں چھ ہی سمجھنا چاہیے۔

Verse 19

ऋतुपुत्राः स्मृताः पञ्च प्रजाः स्वार्तवलक्षणाः / यस्माच्चैवार्त्तवेभ्यस्तु जायन्ते स्थाणु जङ्गमाः

رِتو کے بیٹوں سے پانچ قسم کی پرجا یاد کی گئی ہے، جن کی نشانیاں رِتوج ہیں۔ کیونکہ انہی آرتَووں سے ساکن و متحرک سبھی جاندار پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 20

आर्तवाः पितरस्तस्मादृतवश्च पितामहाः / समेतास्तु प्रसूयन्ते प्रजाश्चैव प्रजापतेः

اسی لیے آرتَو ‘پِتر’ ہیں اور رِتو ‘پِتامہ’ کہلاتے ہیں۔ وہ اکٹھے ہو کر پرجاپتی کی پرجاؤں کو جنم دیتے ہیں۔

Verse 21

तस्मात्स्मृतः प्रजानां वै वत्सरः प्रपितामहः / स्थानेषु स्थानिनो ह्येते स्थानात्मानः प्रकीर्त्तिताः

اسی لیے مخلوقات کے لیے ‘وتسر’ کو پرپِتامہ (بزرگ ترین پِتا) کہا گیا ہے۔ یہ سب اپنے اپنے مقام میں قائم ہیں، اس لیے ‘स्थानात्मا’ کے نام سے مذکور ہیں۔

Verse 22

तदाख्यास्तत्ससत्त्वाश्च तदात्मानश्च ते स्मृताः / प्रजापतिः स्मृतो यस्तु स तु संवत्सरो मतः

وہ اسی کے نام سے معروف، اسی کے سَتْو سے یُکت اور اسی کے آتما-سوروپ سمجھے گئے ہیں۔ جو پرجاپتی کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، وہی ‘سموتسر’ مانا گیا ہے۔

Verse 23

संवत्सरसुतो ह्यग्नि ऋत इत्युच्यते बुधैः / ऋतात्तु ऋतवो यस्माज्जज्ञिरे ऋतवस्ततः

سموتسر کا پُتر اگنی داناؤں کے نزدیک ‘رت’ کہلاتا ہے۔ اور اسی رت سے رِتُوئیں پیدا ہوئیں، اسی لیے وہ ‘رتوَہ’ کہی گئیں۔

Verse 24

मासाः षडर्तवो ज्ञेयास्तेषां पञ्चर्तवाः स्मृताः / द्विपदां चतुष्पदां चैव पक्षिणां सर्वतामपि

مہینوں سے چھ رِتُوئیں جانی جائیں؛ اور ان میں سے پانچ ‘آرتَو’ سمجھی گئی ہیں—دو پاؤں والوں، چار پاؤں والوں اور پرندوں وغیرہ سب کے لیے۔

Verse 25

स्थावराणां च पञ्चानां पुष्पं कालार्त्तवं स्मृतम् / ऋतुत्वमार्तवत्वं च पितृत्वं च प्रकीर्त्तितम्

اور پانچ قسم کے ساکن (स्थावर) جانداروں کے لیے پھول کو ‘کال-آرتَو’ کہا گیا ہے۔ رِتُوتو، آرتَوَتو اور پِتْرِتو بھی یہاں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 26

इत्येते पितरो ज्ञेया ऋतवश्चार्तवाश्च ये / सर्वभूतानि तेभ्यो यदृतुकालाद्विजज्ञिरे

پس یہ سب پِتر (آباء) ہی جاننے کے لائق ہیں، جو رِتو اور ‘آرتَو’ کہلاتے ہیں؛ کیونکہ رِتو-کال کے مطابق تمام بھوت (مخلوقات) انہی سے پیدا ہوئے۔

Verse 27

तस्मादेते हि पितर आर्तवा इति नः श्रुतम् / मन्वन्तरेष्विह त्वेते स्थिताः कालभिमानिनः

اسی لیے ہم نے سنا ہے کہ یہ پِتر ‘آرتَو’ کہلاتے ہیں؛ یہ منونتروں میں یہاں قائم رہ کر زمانے (کال) کے ادھِشٹھاتا ہونے کا ابھیمان رکھتے ہیں۔

Verse 28

कार्यकारणयुक्तास्तु ए श्वर्याद्व्याप्य संस्थिताः / स्थानाभिमानिनो ह्येते तिष्ठन्तीह प्रसंगमात्

وہ کارْیَہ اور کارَن کے ربط سے یُکت ہیں اور ایشوریہ سے محیط ہو کر قائم ہیں؛ یہ مقام کے ابھیمانی ہیں، اسی سبب مناسبتاً یہاں ٹھہرے رہتے ہیں۔

Verse 29

अग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो विविधाः पुनः / जज्ञे स्वधापितृभ्यस्तु द्वे कन्ये लोकविश्रुते

اگنِشوَاتّ اور بَرهِشَد نامی پِتر پھر بھی گوناگوں ہیں؛ اور سْوَधा-پِتر سے دو کنیاں پیدا ہوئیں جو لوک میں مشہور ہیں۔

Verse 30

मेना च धारणी चैव याभ्यां धतमिदं जगत् / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ चैव ते उभे

وہ دونوں—مینا اور دھارَنی—جن کے ذریعے یہ جگت قائم و برقرار ہے؛ وہ دونوں برہْم وادِنی ہیں اور وہ دونوں یوگِنی بھی ہیں۔

Verse 31

पितरस्ते निजे कन्ये धर्मार्थं प्रददुः शुभे / अग्निष्वात्तास्तु ये प्रोक्तास्तेषां मेना तु मानसी

اے نیک بخت کنیا! اُن پِتروں نے دھرم کے لیے اپنی ہی بیٹی کا دان کیا۔ جنہیں ‘اگنِشوَاتّ’ کہا گیا ہے، اُن کی مانسی کنیا مینا تھی۔

Verse 32

धारणी मानसी चैव कन्या बर्हिषदां स्मृता / मेरोस्तां धारणीं नाम पत्न्यर्थं वा सृजन् घुभाम्

‘دھارَنی’ نام کی وہ مانسی کنیا بَرحِصَد پِتروں کی کنیا سمجھی جاتی ہے۔ مِیرو نے زوجیت کے لیے ‘دھارَنی’ نام کی اُس مبارک ہستی کو پیدا کیا۔

Verse 33

पितरस्ते बर्हिषदः स्मृता ये सोमपायिनः / अग्निष्वात्तास्तु तां मेना पत्नी हिमवते ददुः

جو پِتر ‘بَرحِصَد’ اور ‘سوم پینے والے’ سمجھے جاتے ہیں، اُن ہی اگنِشوَاتّوں نے مینا کو ہِمَوان کو بطورِ زوجہ عطا کیا۔

Verse 34

उपहूता स्मृता ये वै तद्दौहित्रान्निबोधत / मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं सा व्यजायत

جنہیں ‘اُپہوت’ کہا جاتا ہے، اُن کے نواسوں کو جان لو۔ ہِمَوان کی زوجہ مینا نے مَیناک کو جنم دیا۔

Verse 35

गङ्गां सरिद्वरां चैव पत्नी या लवणोदधेः / मैनाकस्या त्मजः क्रौचः क्रैञ्चद्वीपो यतः स्मृतः

گنگا، جو ندیوں میں سب سے برتر ہے، لَوَڻودَڌی (نمکین سمندر) کی زوجہ کہی گئی ہے۔ مَیناک کا بیٹا کرَوچ ہے، جس سے ‘کرَیَنج دْویپ’ معروف ہوا۔

Verse 36

मेरोस्तु धारणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् / मन्दरं सुषुवे पुत्रं तिस्रः कन्याश्च विश्रुताः

مِیرو کی زوجہ دھارَنی دیویہ اوشدھیوں سے آراستہ تھی۔ اس نے مَندَر نامی ایک پُتر اور تین مشہور کنیاؤں کو جنم دیا۔

Verse 37

वेलां च नियतिं चैव तृतीयां चायतिं विदुः / धातुश्चैवायतिः पत्नी विधातुर्नियतिः स्मृता

انہیں ویلا، نِیَتی اور تیسری آیتی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دھاتُو کی زوجہ آیتی ہے اور وِدھاتُو کی زوجہ نِیَتی سمجھی گئی ہے۔

Verse 38

स्वायं भुवेंऽतरे पूर्वं ययोर्वै कीर्त्तिताः प्रजाः / सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिन्दिताम्

سَوایَمبھو منونتر سے پہلے، جن کی پرجا پہلے بیان کی گئی ہے، اسی ویلا نے ساگر سے ایک بے عیب کنیا کو جنم دیا۔

Verse 39

सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः / सवर्णायां सुता जाता दश प्राचीनबर्हिषः

پراچینبرہِش کی زوجہ سمندر کی کنیا ‘سَوَرنا’ نام سے مشہور تھی۔ سَوَرنا سے پراچینبرہِش کے دس بیٹے پیدا ہوئے۔

Verse 40

सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः / तेषां स्वायंभुवो दक्षः पुत्रत्वं जग्मि वान्प्रभुः

وہ سب ‘پرچیتس’ کے نام سے مشہور تھے اور دھنُروید میں ماہر تھے۔ انہی میں سَوایَمبھو دکش پرَبھو نے پُتر روپ اختیار کیا۔

Verse 41

त्रयंबकस्याभिशापेन चाक्षुषस्यातरे मनोः / एतच्छुत्वा ततः सूतमपृच्छच्छांशपायनिः

تریمبک کے شاپ کے سبب چاکشُش منو کے دورِ درمیان میں یہ واقعہ ہوا۔ یہ سن کر شَانشپاینی نے سوت سے پوچھا۔

Verse 42

उत्पन्नः स कथं दक्षो ह्यभिशापाद्भवस्य तु / चाक्षुषस्यान्तरे पूर्वं तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्

بھَو (شیو) کے شاپ سے دکش کیسے پیدا ہوا؟ چاکشُش منو کے دورِ درمیان میں پہلے جو ہوا، ہم پوچھنے والوں کو بتائیے۔

Verse 43

इत्युक्तः कथयामास सूतो दक्षाश्रयां कथाम् / शांशपायनिमामन्त्र्य त्र्यंबकाच्छापकारणम्

یوں کہے جانے پر سوت نے دکش سے متعلق داستان سنانا شروع کی۔ شَانشپاینی کو مخاطب کر کے اس نے تریمبک کے شاپ کا سبب بیان کیا۔

Verse 44

सूत उवाच दक्षस्यासन्सुता ह्यष्टौ कन्या याः कीर्त्तिता मया / स्वेभ्यो गृहेभ्य आनाय्य ताः पिताभ्यर्चयद्गृहे

سوت نے کہا—دکش کی آٹھ بیٹیاں تھیں جن کا میں نے ذکر کیا ہے۔ انہیں ان کے اپنے گھروں سے بلا کر باپ نے اپنے گھر میں ان کی پوجا اور عزت کی۔

Verse 45

ततस्त्वभ्यर्चिताः सर्वा न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे / तासां ज्येष्ठा सती नाम पत्नी या त्र्यंबकस्य वै

پھر وہ سب عزت و پوجا پا کر باپ کے گھر میں رہنے لگیں۔ ان میں سب سے بڑی ‘ستی’ نام کی تھی، جو حقیقتاً تریمبک (شیو) کی زوجہ تھی۔

Verse 46

नाजुहावात्मजां तां वै दक्षो रुद्रमभिद्विषन् / अकरोत्संनतिं दक्षे न कदाचिन्महेश्वरः

رُدر سے عداوت رکھنے والے دکش نے اپنی بیٹی کو نہیں بلایا؛ اور مہیشور نے بھی دکش کے آگے کبھی سرِتسلیم خم نہ کیا۔

Verse 47

जामाता श्वशुरे तस्मिन्स्वभावात्तेजसि स्थितः / ततो ज्ञात्वा सती सर्वाः न्यवसंस्ताः पितुर्गृहे

وہ داماد اپنے سسر کے مقابلے میں فطرتاً ہی اپنے جلال میں قائم رہا؛ یہ جان کر ستی اپنی سب بہنوں سمیت باپ کے گھر رہنے لگی۔

Verse 48

जगाम साप्यनाहूता सती तत्स्व पितुर्गृहम् / ताभ्यो हीनां पिता चक्रे सत्याः पूजामसंमताम्

بلاوے کے بغیر بھی ستی اپنے باپ کے گھر گئی؛ مگر باپ نے ستی کی پوجا کو دوسروں سے کمتر اور نامقبول ٹھہرایا۔

Verse 49

ततो ऽब्रवीत्सा पितरं देवी क्रोधादमर्षिता / यवीयसीभ्यो प्यधमां पूजां कृत्वा मम प्रभो

تب دیوی غصّے سے بےتاب ہو کر باپ سے بولی— ‘اے پرَبھُو! چھوٹی بہنوں کو بھی بہتر پوجا دے کر میرے لیے ادنیٰ پوجا کیوں کی؟’

Verse 50

असत्कृत्य पितर्मां त्वं कृतवानसि गर्हितम् / अहं ज्येष्ठा वरिष्ठा च त्वं मां सत्कर्तुमर्ह सि

اے پدر! مجھے عزت نہ دے کر تم نے قابلِ مذمت کام کیا ہے؛ میں بڑی اور برتر ہوں، تمہیں میرا احترام کرنا چاہیے۔

Verse 51

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दक्षः संरक्तलोचनः / त्वत्तः श्रेष्ठावरिष्ठाश्च पूज्या बालाः सुता मम

یوں کہے جانے پر سرخ آنکھوں والے دکش نے اس سے کہا— “تم سے بھی برتر اور قابلِ پوجا میری بیٹیاں ہیں۔”

Verse 52

तासां चैव तु भर्तार स्ते मे बहुमाताः सति / ब्रह्मिष्ठाः सुतपस्काश्च महायोगाः सुधार्मिकाः

اے ستی، اُن کی شوہر بھی میرے نزدیک بہت معزز ہیں— وہ برہمنِشٹھ، سخت تپسوی، مہایوگی اور نہایت دیندار ہیں۔

Verse 53

गुणैश्चैवाधिकाः श्लाघ्याः सर्वे ते त्र्यंबकात्सति / वसिष्ठो ऽत्रिः पुलस्त्यश्च ह्यङ्गिरा पुलहः क्रतुः

اے ستی، وہ سب تریَمبک سے بھی زیادہ اوصاف والے اور قابلِ ستائش ہیں— وشیِشٹھ، اتری، پلستیہ، انگِرا، پلَہ اور کرتو۔

Verse 54

भृगुर्मरीचिश्च तथा श्रैष्ठा जामातरो मम / यस्मान्मां स्पर्द्धते शर्वः सदा चैवावमन्यते

بھِرگو اور مریچی بھی میرے بہترین داماد ہیں؛ کیونکہ شَروَ ہمیشہ مجھ سے مقابلہ کرتا اور میری توہین کرتا ہے۔

Verse 55

तेन त्वां न विभूषोमि प्रतिकूलो हि मे भवः / इत्युक्तवांस्तदा दक्षः संप्रमूढेन चेतसा

اسی لیے میں تمہیں آراستہ نہیں کرتا؛ کیونکہ بھَو میرے خلاف ہے— یہ کہہ کر اُس وقت دکش کا دل سخت مغلوب و پریشان ہو گیا۔

Verse 56

शापार्थमात्मनश्चैव ये चोक्ताः परमर्षयः / तथोक्ता पितरं सा वै क्रुद्धा देवीदम ब्रवीत्

اپنے شاپ کے ارادے اور پرم رشیوں کے کہے کو یاد کر کے، غضب ناک دیوی نے باپ سے یوں کہا۔

Verse 57

वाङ्मनः कर्मभिर्यस्माददुष्टां मां विगर्हसे / तस्मात्त्यजाम्यहमिमं देहं तात तवात्मजम्

جب تو قول، دل اور عمل سے مجھے—جو بےقصور ہوں—ملامت کرتا ہے، تو اے پتا، میں تیری بیٹی یہ جسم ترک کرتی ہوں۔

Verse 58

ततस्तेनावमानेन सती दुःखादमर्षिता / अब्रवीद्वचनं देवी नमस्कृत्य स्वयंभुवे

اس توہین سے ستی غم میں بےتاب ہو اٹھی؛ پھر دیوی نے سویمبھُو برہما کو نمسکار کر کے کلام کہا۔

Verse 59

यत्राहमुपपद्ये च पुनर्देहेन भास्वता / तत्राप्यहमसंभूता संभूता धार्मिकादपि

جہاں میں پھر روشن جسم کے ساتھ جنم لوں گی، وہاں بھی میں (تم سے) پیدا نہ ہوں گی؛ بلکہ کسی دیندار سے ہی جنم لوں گی۔

Verse 60

गच्छेयं धर्मपत्नीत्वं त्र्यंबकस्यैव धीमतः / तत्रैवाथ समासीना युक्तात्मानं समादधे

میں دانا تریَمبک (شیو) کی دھرم پتنی بنوں گی—یہ عزم کر کے دیوی نے وہیں بیٹھ کر یوگ یکت چِت کو یکسو کیا۔

Verse 61

धारयामास चाग्नेयीं धारणां मनसात्मनः / तत आत्मसमुत्थो ऽस्या वायुना समुदीरितः / सर्वागेभ्यो विनिःसृत्य वह्निस्तां भस्मसात्करोत्

اس نے اپنے من اور آتما-بل سے آگنی دھارنا اختیار کی۔ پھر آتما سے اُٹھی اور ہوا سے بھڑکی ہوئی آگ سارے اعضا سے نکل کر اسے راکھ کر گئی۔

Verse 62

तदुपश्रुत्य निधनं सत्या देवो ऽथ शूलभृत् / संवादं च तयोर्बुद्धा याथातथ्येन शङ्करः / दक्षस्य च ऋषीणां च चुकोप भगवान्प्रभुः

سَتی کی موت کی خبر سن کر اور ان دونوں کی گفتگو کو حقیقت کے ساتھ جان کر شُول بردار دیو شنکر—بھگوان پرَبھُو—دکش اور رشیوں پر غضبناک ہو اٹھا۔

Verse 63

रुद्र उवाच सर्वेषामेव लोकानां भूर्लोकस्त्वादिरुच्यते / तं सदा धारयिष्यामि निदेशात्परमेष्ठिनः

رُدر نے کہا—تمام لوکوں میں بھورلوک کو آغاز کہا جاتا ہے۔ پرمیشٹھھی کے حکم سے میں اسے ہمیشہ سنبھالے رکھوں گا۔

Verse 64

अस्यां क्षितौ धृता लोकाः सर्वे तिष्ठन्ति भास्वराः / तानहं धारया मीह सततं च तदाज्ञया

اسی زمین پر ٹکے ہوئے سب لوک روشن و تاباں قائم ہیں۔ اسی کے حکم سے میں انہیں یہاں مسلسل سنبھالے رکھتا ہوں۔

Verse 65

चातुर्वर्ण्यं हि देवानां ते चाप्येकत्र भुञ्जते / नाहं तैः सह भोक्षये वै ततो दास्यन्ति ते पृथक्

دیوتاؤں میں بھی چاتُروَرن ہے اور وہ ایک ساتھ بھوجن کرتے ہیں۔ میں ان کے ساتھ نہیں کھاؤں گا؛ اس لیے وہ مجھے الگ سے پیش کریں گے۔

Verse 66

यस्मादवमता दक्ष मत्कृते ऽनागसा सती / प्रशस्ताश्चेतराः सर्वाः स्वसुता भर्तृभिः सह

اے دکش! میرے سبب بےگناہ ستی کی تو نے توہین کی؛ اس لیے تیری سب بیٹیاں اپنے اپنے شوہروں کے ساتھ ستائش یافتہ اور بابرکت ہوں، اور دیگر بھی۔

Verse 67

तस्मा द्वैवस्वते प्राप्ते पुनरेते महर्षयः / उत्पत्स्यन्ते द्वितीये वै मम यज्ञ ह्ययोनिचाः

پس جب دَویَسوت منونتر آئے گا تو یہ مہارشی پھر پیدا ہوں گے؛ دوسرے یَجْن میں وہ میرے یَجْن کے لیے اَیونِج (بےرحم) طور پر ظاہر ہوں گے۔

Verse 68

हुते वै ब्रह्मणा शुक्रे चाक्षुषस्यातरे मनोः / अभिव्याहृत्य सर्वांस्तान् दक्षं चैवाशपत्पुनः

چاکشُش منو کے درمیانی زمانے میں، شُکر کے وقت برہما نے ہون کیا؛ سب کے نام لے کر اس نے دکش کو پھر سے شاپ دیا۔

Verse 69

भविता मानुषो राजा चाक्षुषस्य त्वमन्वये / प्राचीनबर्हिषः पौत्रः पुत्रश्चैव प्रचे तसाम्

تم چاکشُش منو کی نسل میں ایک انسانی بادشاہ بنو گے؛ پرچین برہِش کے پوتے اور پرچیتسوں کے بیٹے بھی ہو گے۔

Verse 70

दक्ष एवेह नाम्ना तु मारिषायां जनिष्यसि / कन्यायां शाखिनां त्वं वै प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे

تم یہاں ‘دکش’ ہی کے نام سے مارِشا کے بطن سے پیدا ہو گے؛ ویوَسوت منونتر کے درمیانی دور میں تم شاخینوں کی بیٹی سے جنم لو گے۔

Verse 71

विघ्नं तत्रा प्यहं तुभ्यमाचरिष्यामि दुर्मते / धर्म्मयुक्ते च ते कार्ये एकस्मिंस्तु दुरासदे

اے بدعقل! وہاں بھی میں تیرے لیے رکاوٹ پیدا کروں گا؛ تیرا وہ ایک دھرم یُکت کام بھی نہایت دشوار ہو جائے گا۔

Verse 72

सुत उवाच तदुपश्रुत्य दक्षस्तु रुद्रं सो ऽभ्य शपत्पुनः / यस्मात्त्वं मत्कृते ऽनिष्टमृषीणां कृतवानसि / तस्मात्सार्द्धं सुरैर्यज्ञे न त्वां यक्ष्यन्ति वै द्विजाः

سوت نے کہا—یہ سن کر دکش نے رودر کو پھر لعنت دی: ‘چونکہ تو نے میری وجہ سے رشیوں کا انِشت کیا ہے، اس لیے دیوتاؤں کے ساتھ یَجْن میں دِوِج تجھے یَجَن نہیں کریں گے۔’

Verse 73

हुत्वाऽहुतिं तव क्रूर ह्यपः स्प्रक्ष्यन्ति कर्मसु / इहैव वत्स्यसि तथा दिवं हित्वा युगक्षयात्

اے سنگدل! تیری آہوتی دینے پر کرموں میں پانی اسے چھوئے گا؛ اور یُگ کے خاتمے تک تو سُورگ چھوڑ کر یہیں رہے گا۔

Verse 74

ततो देवैःस तैः सार्द्धं नेज्यते पृथसिज्यते / ततो ऽभिव्याहृतो दक्षो रुद्रेणामिततेजसा

تب وہ اُن دیوتاؤں کے ساتھ یجن نہیں کیا جاتا، بلکہ الگ سے یجن ہوتا ہے؛ پھر بےپایاں تجس والے رودر نے دکش کو جواب دیا۔

Verse 75

स्वायंभुवीं तनुं त्यक्त्वा उत्पन्नो मानुषेष्विह

سویَمبھُوی جسم کو ترک کرکے وہ یہاں انسانوں میں پیدا ہوا۔

Verse 76

ज्ञात्वा गृहपतिर्दक्षो यज्ञाना मीश्वरं प्रभुम् / समस्तेनेह यज्ञेन सो ऽयजद्दैवतैः सह

گھرپتی دکش نے یَجْنوں کے ایشور پرَبھو کو جان کر، یہاں مکمل یَجْن کے ذریعہ دیوتاؤں کے ساتھ مل کر اُن کی پوجا کی۔

Verse 77

अथ देवी सती या तु प्राप्ते वैवस्वतेंऽतरे / मेनायां तामुमां देवीं जनयामास शैलराट्

پھر جب وَیوَسْوَت منونتر آیا تو جو دیوی ستی تھیں، وہی دیوی اُما بن کر مینا کے بطن سے شیل راج کے ہاں پیدا ہوئیں۔

Verse 78

या तु देवी सती पूर्वमासीत्पश्चादुमाभवत् / सदा पत्नी भवस्यैषा न तया मुच्यते भवः

جو دیوی پہلے ستی تھیں وہی بعد میں اُما بنیں؛ یہ سدا بھَو (شیو) کی پتنی ہیں—بھَو اُن سے کبھی جدا نہیں ہوتا۔

Verse 79

मरीचं कश्यपं देवी यथादितिरनुव्रता / यथा नारायणं श्रीश्च मघवतं शची यथा

جیسے ادیتی دیوی مریچی-کشیپ کے لیے وفادار ہیں، جیسے شری نرائن کے لیے شری ہے، ویسے ہی شچی مَغھوا (اندَر) کے لیے ہے۔

Verse 80

विष्णुं कीर्ती रुषा मूर्यं वसिष्ठं चाप्यरुन्धती / नैतास्तु विजहत्येतान् भर्तॄन् देव्यः कदाचन

کیرتی وشنو کے لیے، روشا مورْیَ کے لیے، اور ارُندھتی وِسِشٹھ کے لیے—یہ دیویاں اپنے شوہروں کو کبھی نہیں چھوڑتیں۔

Verse 81

आवर्तमानाः कल्पेषु जायन्ते तैः पुनः सह / एवं प्राचेतसो दक्षो जज्ञे वै चाक्षुषेंऽतरे

وہ کلپوں میں بار بار لوٹتے ہوئے انہی کے ساتھ پھر جنم لیتے ہیں۔ اسی طرح پراچیتس دکش چاکشوش منونتر میں پیدا ہوا۔

Verse 82

दशभ्यस्तु प्रचेतोभ्यो मारिषायां पुनर्नृपः / जज्ञे तदाभिशापेन द्वितीय इति नः श्रुतम्

دس پرچیتاؤں سے ماریشا کے بطن میں وہ بادشاہ پھر پیدا ہوا؛ اُس وقت کے شاپ کے سبب اسے ‘دوسرا’ کہا گیا—یہ ہم نے سنا ہے۔

Verse 83

भृगवादयश्च ये सप्त जज्ञिरे च महर्षयः / आद्ये त्रेतायुगे पूर्वं मनोर्वैवस्वतस्य च

بھِرگو وغیرہ وہ سات مہارشی بھی پیدا ہوئے—ابتدائی تریتا یُگ میں، ویوسوت منو سے پہلے۔

Verse 84

देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम् / इत्येषो ऽनुशयो ह्यासीत्तयोर्जात्यन्तरानुगः

مہادیو کے عظیم یَجْن میں (ایک نے) وارُنی کے روپ والی دےہ دھارن کی—یہی وہ پُرانا اَنُشَے/سنسکار تھا جو دونوں کے جنموں کے بدلاؤ تک ساتھ رہا۔

Verse 85

प्रजापतेश्च दक्षस्य त्र्यबकस्य च धीमतः / तस्मान्नानुशयः कार्यो वैरेष्विह कदाचन

پرجاپتی دکش اور تریَمبک (شیو) دونوں ہی دانا ہیں؛ اس لیے اس دنیا میں دشمنی کے معاملے میں کبھی بھی اَنُشَے—دل کا کینہ—نہیں رکھنا چاہیے۔

Verse 86

जात्यन्तरगतस्यापि भवितस्य शुभाशुभैः / ख्यातिं न मुञ्चते जन्तुस्तन्न कार्यं विपश्चिता

اگرچہ وہ دوسری جاتی میں بھی پیدا ہو، پھر بھی نیک و بد اعمال کے سبب جیو اپنی شہرت نہیں چھوڑتا؛ اس لیے دانا کو ایسا کام نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 87

इत्येषा समनुक्रान्ता कथा पापप्रमोचनी / या दक्षमधिकृत्येह त्वया पूर्वं प्रचौदिता

یوں یہ گناہ دور کرنے والی حکایت اختصار سے بیان کی گئی، جو یہاں دکش کے بارے میں ہے اور جسے تم نے پہلے سوال کر کے ابھارا تھا۔

Verse 88

पितृवंशप्रसंगेन कथा ह्येषा प्रकीर्त्तिता / पितॄणामानुपूर्व्येण देवान्वक्ष्याम्यतः परम्

آباء و اجداد کے نسب کے ضمن میں یہ حکایت بیان کی گئی؛ اب اس کے بعد میں پِتروں کی ترتیب کے مطابق دیوتاؤں کا بیان کروں گا۔

Verse 89

त्रेतायुगमुखे पूर्वमासन्स्वायंभुवेंऽतरे / देवायामा इति ख्याताः पूर्वं ये यज्ञसूनवः

قدیم زمانے میں تریتا یگ کے آغاز پر، سوایمبھُو منونتر میں، جو پہلے یَجْن کے بیٹے تھے وہ ‘دیوا یاما’ کے نام سے مشہور تھے۔

Verse 90

प्रथिता ब्रह्मणः पुत्रा अजत्वादजितास्तु ते / पुत्राः स्वायंभुवस्यैते शक्ता नाम तु मानसाः

وہ برہما کے مشہور بیٹے تھے؛ اَج (بے-پیدائش) ہونے کے سبب وہ ‘اجیت’ کہلائے۔ یہ سوایمبھُو کے مانس پُتر تھے، جن کا نام ‘شکتا’ تھا۔

Verse 91

तेषां यतो गणा ह्येते देवानां तु त्रयः स्मृताः / छन्दजास्तु त्रयस्त्रिंशत्सर्गे स्वायंभुवस्य ह

انہی سے یہ گن پیدا ہوئے؛ دیوتاؤں کے تین طبقے سمجھے گئے ہیں۔ سوایمبھُو منو کے سَرگ میں چھندوجات دیوتا تینتیس کہے گئے ہیں۔

Verse 92

यदुर्ययातिर्देवौ द्वौ वीवधस्रासतो मतिः / विभासश्च क्रतुश्चैव प्रयातिर्विश्रुतो द्युतिः

یَدو اور یَیاتی—یہ دو دیوتا؛ نیز ویوَدھَسراس اور مَتی۔ وِبھاس اور کرتو، اور پرَیاتی—یہ سب مشہور نورانی دیوتا ہیں۔

Verse 93

वायव्यः संयमश्चैव यामा द्वादश कीर्त्तिताः / असमश्चोग्रदृष्टिश्च सुनयो ऽथ शुचिश्रवाः

وایویہ اور سَنیَم—یہ ‘یاما’ کے بارہ دیوتا کہے گئے ہیں۔ نیز اَسَم، اُگرَدِرشٹی، سُنَی اور شُچی شروَا بھی ان میں شمار ہیں۔

Verse 94

केवलो विश्वरूपश्च सुदक्षो मधुपस्तथा / तुरीय इद्रयुक्चैव युक्तो ग्रावजितस्तु वै

کیول، وشورूप، سُدکش اور مدھوپ؛ نیز تُریہ، اِدرَیُک، یُکت اور گراوجِت—یہ بھی دیوتاؤں کے نام ہیں۔

Verse 95

चनिमा विश्वदेवा च जविष्ठो मितवानपि / जरो विभुर्विभावश्च स ऋचीको ऽथ दुर्दिहः

چنِما اور وشودیوَا؛ نیز جَوِشٹھ اور مِتَوان۔ جَرو، وِبھُو، وِبھاو، رِچیكو اور دُردِہ—یہ بھی دیوتاؤں میں شمار ہیں۔

Verse 96

श्रुतिर्गृणानो ऽथ बृहच्छुक्रा द्वादश कीर्त्तिताः / आसन्स्वायंभुवस्यैते चान्तरे सोमपायिनः

شروتی، گرِنان اور برہچّکر—یہ بارہ کہے گئے ہیں۔ سوایمبھُو منونتر میں یہ سب سوم پینے والے تھے۔

Verse 97

दीप्तिमन्तो गणा ह्येते वीर्यवन्तो महाबलाः / तेषामिन्द्रस्तद्दा ह्यासीत्प्रथमे विश्वभुक्त प्रभुः

یہ گروہ نہایت درخشاں، قوت والے اور عظیم طاقت کے حامل تھے۔ اُس وقت ان میں پہلا اِندر ہی تھا—عالم کا بھوگ کرنے والا ربّ۔

Verse 98

असुरा ये तदा तेषामासन् दायादबान्धवाः / सुपर्णयक्षगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः

اس وقت جو اسور تھے وہ ان کے دایاد تو تھے مگر رشتہ دار نہ تھے۔ سپرن، یکش، گندھرو، پِشाच، اُرگ اور راکشس بھی تھے۔

Verse 99

अष्टौ ताः पितृभिः सार्द्धमासन्या देवयोनयः / स्वायंभुवेन्तरे ऽतीताः प्रजास्तासां महस्रशः

وہ آٹھ دیویونی پِتروں کے ساتھ ایک جداگانہ گروہ تھیں۔ سوایمبھُو منونتر میں وہ گزر گئیں؛ ان کی پرجا بے شمار ہزاروں تھی۔

Verse 100

प्रभावरूपसंपन्ना आयुषा च बलेन च / विस्तरादिह नोच्यन्ते माप्रसंगो भवेदिह

وہ اثر و جمال، عمر اور قوت میں بھرپور تھے۔ یہاں تفصیل سے بیان نہیں کیا جاتا، کہیں بات طول نہ پکڑ لے۔

Verse 101

स्वायंभुवो विसर्गस्तु विज्ञेयः सांप्रतेन ह / अतीतो वर्तमानेन दृष्टो वैवस्वते न सः

سْوایَمبھوَ وِسَرگ کو موجودہ زمانے سے جاننا چاہیے؛ وَیوَسوت منونتر میں وہ اہلِ حال کو دکھائی نہیں دیتا، کیونکہ وہ گزر چکا ہے۔

Verse 102

प्रजाभिर्देवाताभिश्च ऋषिभिः पितृभिः सह / तेषां सर्पर्षयः पूर्वमासन्ये तान्निबोधत

رعایا، دیوتاؤں، رشیوں اور پِتروں کے ساتھ—ان سے پہلے سَرپ رِشی تھے؛ ان کا حال سنو اور سمجھو۔

Verse 103

भृग्वं गिरा मरीचिश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / अत्रिश्चैव वसिष्ठस्च सप्त स्वायंभुवे ऽतरे

بھِرگو، اَنگیرا، مَریچی، پُلستیہ، پُلَہ، کرتو، اَتری اور وَسِشٹھ—یہ سْوایَمبھوَ منونتر کے سات مہارشی ہیں۔

Verse 104

आग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च मोधा मेधातिथिर् वसुः / ज्योतिष्मान् द्युतिमान्हव्यः सवनः सत्त्र एव च

آگنی دھْر، اگنی باہو، مودھا، میدھاتِتھی، وَسو، جیوتِشمَان، دیوتِمان، ہویہ، سَوَن اور سَتّر—یہ (دیگر) نام ہیں۔

Verse 105

मनोः स्वायंभुवस्यैते दश पुत्रा महौजसः / वायुवेगा महासत्त्वा राजानः प्रथमेंऽतरे

سْوایَمبھوَ منو کے یہ دس بیٹے نہایت پرجلال تھے؛ ہوا کے سے تیز، عظیم قوت والے—پہلے منونتر میں وہی راجا ہوئے۔

Verse 106

सासुरं तत्सुगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम् / सपिशाचमनुष्यञ्च ससुपर्णाप्सरोगणम्

اس میں دیوگن، گندھرو، یکش، ناگ اور راکشس، پِشَچ اور انسان، نیز سُپرن اور اپسراؤں کے گروہ بھی شامل تھے۔

Verse 107

नशक्यमानु पूर्व्येण वक्तुं वर्षशतैरपि / बहुत्वान्नामधेयानां संख्या तेषां कुतः कुले

پہلے والوں کے طریقے سے تو سو سو برس کہہ دینے پر بھی ان کا بیان ممکن نہیں؛ ناموں کی کثرت کے سبب ان کے خاندانوں کی گنتی کہاں سے ہو؟

Verse 108

या वै प्रजा युगाख्यास्तु आसन्स्वायंभुवेंऽतरे / कालेन महतातीता अयनाब्दयुगक्रमैः

سویَمبھُوَو منونتر میں جو پرجائیں یُگ کے نام سے مشہور تھیں، وہ مہاکال کے بہاؤ میں اَیَن، سال اور یُگ کے क्रम سے گزر گئیں۔

Verse 109

ऋषय ऊचुः क एष भगवान् कालः सर्वभूतापहारकः / कस्य योनिः किमादिश्च किं सतत्त्वः किमात्मकः

ऋषیوں نے کہا—یہ بھگوان کال کون ہے جو سب بھوتوں کو چھین لینے والا ہے؟ اس کی یونی کس کی ہے، اس کا آغاز کیا ہے، اس کا تत्त्व کیا ہے، اور اس کی حقیقتِ ذات کیا ہے؟

Verse 110

किमस्य चक्षुः का मूर्तिः के वा अवयवाः स्मृताः / किं नामधेयं को ऽस्यात्मा एप्तत्त्वं ब्रूहि तत्त्वतः

اس کی آنکھ کیا ہے، اس کی صورت کیسی ہے، اور اس کے کون کون سے اعضا سمجھے گئے ہیں؟ اس کا نام کیا ہے، اس کی آتما کون ہے—یہ حقیقت ہمیں ٹھیک ٹھیک بتائیے۔

Verse 111

सूत उवाच श्रूयता कालसद्भावः श्रुत्वा चैवावधार्यताम् / सूर्ययोनिर्निमेषादिः संख्याचक्षुः स उच्यते

سوت نے کہا—زمانہ (کال) کی حقیقی حالت سنو؛ سن کر اسے خوب دل میں بٹھا لو۔ سورج کی اصل سے نیمیش وغیرہ جس سے پیدا ہوتے ہیں، وہی ‘عدد کی آنکھ’ کہلاتا ہے۔

Verse 112

मूर्तिरस्य त्वहो रात्रो निमेषावयवश्च सः / संवत्सरः सतत्त्वश्च नाम चास्य कलात्मकः

اس کی صورت دن اور رات ہیں، اور نیمیش وغیرہ اس کے اعضا ہیں۔ وہی سنوتسر (سال) کی حقیقت ہے، اور اس کا نام بھی ‘کلا آتمک’ کہا گیا ہے۔

Verse 113

साम्प्रतानागतातीतकालात्मा स प्रजापतिः / पञ्चधा प्रविभक्तां तु कालावस्थां निबोधत

وہ پرجاپتی حال، مستقبل اور ماضی—تینوں زمانوں کی روح ہے۔ اب زمانے کی وہ حالت جان لو جو پانچ طرح سے تقسیم کی گئی ہے۔

Verse 114

दिवसार्द्धमासमासैश्च ऋतुभिस्त्वयनैस्तथा / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

دن، آدھا دن، ماہ و اُپ ماہ، رِتُو اور اَیَن وغیرہ کے سلسلے میں—پہلا ‘سنوتسر’ اور دوسرا ‘پریوتسر’ کہلاتا ہے۔

Verse 115

इड्रवत्सरस्तृतीयश्च चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमो वत्सरस्तेषां कालःस युगसज्ञितः

تیسرا ‘اِڈروَتسر’ اور چوتھا ‘اَنوَتسر’ ہے۔ پانچواں ‘وَتسر’ ہے؛ ان سب کا یہ زمانہ ‘یُگ’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 116

तेषां तत्त्वं प्रवक्ष्यामि कीर्त्यमानं निबोधत / क्रतुरग्निस्तु यः प्रोक्तः स तु संवत्सरो मतः

میں اُن کا تَتْو بیان کرتا ہوں؛ جو کِیرتن میں کہا جاتا ہے اسے سمجھو۔ جسے ‘کرتو-اگنی’ کہا گیا ہے، وہی ‘سموتسر’ مانا گیا ہے۔

Verse 117

आदितेयस्त्वसौ सूर्यः कालाग्निः परिवत्सरः / शुक्लकृष्णगतिश्चापि अपां सारमयः खगः

وہ سورج آدِتیہ کا فرزند ہے؛ ‘کال آگنی’ ہی ‘پریوتسر’ ہے۔ اس کی چال شُکل و کرشن پکش کے مطابق ہے، اور وہ آب کے جوہر سے بنا ہوا کھگ ہے۔

Verse 118

स इडावत्सरः सोमः पुराणे निश्चयं गतः / यश्चायं पवते लोकांस्तनुभिः सप्तसप्तभिः

وہی سوم ‘اِڈاوتسر’ ہے—پوران میں یہ بات قطعی ہے۔ اور وہ سات سات تنوں کے ذریعے جہانوں کو پاکیزہ کرتا ہے۔

Verse 119

अनुवाता च लोकस्य स वायुरनुवत्सरः / अहङ्कारादुदग्रुद्रः संभूतो ब्रह्मणास्तु यः

لوک کا انُوات (پیچھے چلنے والی ہوا) وہی ہے؛ وہ وایو ‘اَنُوَتسر’ ہے۔ اور جو برہما سے اہنکار سے پیدا ہوا اُگْر رودر ہے۔

Verse 120

स रुद्रो वत्सर स्तेषां विज्ञेयो नीललोहितः / सतत्त्वं तस्य वक्ष्यमि कीर्त्यमानं निबोधत

ان میں وہی رودر ‘وتسر’ ہے؛ اسے ‘نیل لوہت’ جاننا چاہیے۔ اس کی حقیقت میں بیان کروں گا؛ جو کِیرتن میں کہا جاتا ہے اسے سمجھو۔

Verse 121

अङ्गप्रत्यङ्गसंयोगात्कालात्मा प्रतितामहः / ऋक्सामयजुषां योनिः पञ्चानां पतिरीश्वरः

اعضا و اجزاء کے اتصال سے وہ کالاتما، پرم پِتامہ ہے؛ وہی رِگ، سام اور یجُس کا منبع اور پانچوں کا مالک، ایشور ہے۔

Verse 122

सो ऽग्निर्यमश्च कालश्च संभूतिः स प्रजापतिः / प्रोक्तः संवत्सरश्चेति सूर्य चोनिर्मनीषिभिः

وہی آگنی ہے، وہی یم اور وہی کال؛ وہی سمبھوتی، وہی پرجاپتی ہے۔ داناؤں نے اسے ‘سموتسر’ اور ‘سورَیَ یونی’ بھی کہا ہے۔

Verse 123

यस्मात्कालविभागानां मासर्त्वयनयोरपि / ग्रहनक्षत्रशीतोष्णवर्षायुः कर्मणां तथा

جس سے زمانے کی تقسیمیں—ماہ، رِتو اور اَیَن—اور نیز گرہ و نَکشتر، سردی و گرمی، بارش، عمر اور اعمال کی ترتیب بھی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 124

योनिः स प्रविभागानां दिवसानां च भास्करः / वैकारिकः प्रसन्नात्मा ब्रह्मपुत्रः प्रजापतिः

وہی ان تقسیمات کا منبع ہے اور دنوں کا بھاسکر بھی؛ وہ ویکارک، پرسنّ آتما، برہما پتر پرجاپتی ہے۔

Verse 125

एको नैको ऽथ दिवसो मासो ऽथर्तुः पितामहः / आदित्यः सविता भानुर्जीवनो ब्रह्मसत्कृतः

وہ ایک بھی ہے اور بہت بھی؛ وہی دن، مہینہ اور رِتو کا پِتامہ ہے۔ وہی آدِتیہ، سَوِتا، بھانو—زندگی بخش—اور برہما کے ہاں معزز ہے۔

Verse 126

प्रभवश्चाव्ययश्चैव भूतानां तेन भास्करः / ताराभिमानी विज्ञेयो द्वितीयः परिवत्सरः

وہ بھاسکر تمام بھوتوں کا سرچشمہ اور ابدی ہے؛ ستاروں کا حاکم سمجھو—وہی دوسرا پریوتسر ہے۔

Verse 127

सोमः सर्वौंषधिपतिर्यस्मात्स प्रपितामहः / आजीवः सर्वभूतानां योगक्षेमकृदीश्वरः

سوم تمام جڑی بوٹیوں کا مالک ہے؛ اسی لیے وہ پرپِتامہ کہلاتا ہے۔ وہ سب مخلوقات کی روزی اور یوگ-کشیَم کرنے والا ایشور ہے۔

Verse 128

आवेक्षमाणः सततं बिभर्ति जगदंशुभिः / तिथीनां पर्वसंधीनां पूर्णिमादर्शयोरपि

وہ مسلسل نگاہ رکھ کر اپنی کرنوں سے جگت کو تھامے رکھتا ہے؛ تِتھیوں، پَروَسندھیوں اور پُورنِما و اَماوسیا کو بھی۔

Verse 129

योनिर्निशाकरो यश्च अमृतात्मा प्रजापतिः / तस्मात्स पितृमान्सोमः स्मृत इङ्वत्सरात्मकः

جو یَونی، نِشاکر اور امرت-آتما پرجاپتی ہے؛ اسی سبب پِتروں سے وابستہ سوم ‘اِنگوتسر’ کے روپ میں یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 130

प्राणापानसमानाद्यैर्व्यानोदानात्मकैरपि / कर्मभिः प्राणिनां लोके सर्वचेष्टाप्रवर्तकः

پرाण، اپان، سمان وغیرہ اور ویان-اودان کی صورت والے اعمال کے ذریعے، وہی دنیا میں جانداروں کی ہر کوشش کا محرّک ہے۔

Verse 131

पञ्चानां चेन्द्रियमनोर्बुद्धिस्मृतिबलात्मनाम् / समानकालकरणक्रियाः संपादयन्नपि

پانچوں—حواس، من، بدھی، یادداشت، قوت اور آتما—کی ہم وقت کارگزاریوں کو بھی وہ انجام دیتا ہے۔

Verse 132

सर्वात्मा सर्वलोकेश आवहप्रवहादिभिः / वर्त्तते चोपकारैर्यस्तनुभिः सप्तसप्तभिः

وہ سراسر آتما، تمام لوکوں کا ایشور؛ آوہ-پروہ وغیرہ جیسے احسانات کے ذریعے، سات سات تنوں کی صورت میں برتتا ہے۔

Verse 133

विधाता सर्वभूतानाङ्क्षेमी नित्यं प्रभञ्जनः / योनिरग्नेरपां भूमे रवेश्चन्द्रमसश्चयः

وہ ودھاتا، تمام بھوتوں کا خیر و عافیت دینے والا، ہمیشہ کا پربھنجن ہے؛ آگ، پانی، زمین، سورج اور چاند کی علت و یونی بھی وہی ہے۔

Verse 134

वायुः प्रजापतिर्भूतो लोकात्मा प्रपितामहः / अहोरात्रकरस्तस्मात्स वायुरनुवत्सरः

وایو ہی پرجاپتی بن کر لوک آتما، پرپِتامہ ہے؛ وہی دن رات کا کرنے والا ہے، اسی لیے وہ وایو ‘انوَتسر’ کہلاتا ہے۔

Verse 135

एते प्रजानां पतयश्चत्वार उपपक्षजाः / पितरः सर्वलोकानां लोकात्मानः प्रकीर्त्तिताः

یہ چار اُپپکشج پرجاپتی رعایا کے مالک ہیں؛ یہی تمام لوکوں کے پِتر اور لوک آتما کہلا کر بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 136

ध्यायतो ब्रह्माणो वक्त्रादुदन्समभवद्भवः / ऋषिर्विप्रा महादेवो भूतात्मा प्रपितामहः

برہما کے دھیان میں ہونے پر اُن کے دہن سے اُدیت ہو کر بھَو ظاہر ہوئے؛ وہ رِشی، وِپر، مہادیو، تمام بھوتوں کے آتما اور پرپِتامہ ہیں۔

Verse 137

ईश्वरः सर्वभूतानां प्रणवो यो ऽथपठ्यते / आत्मावेशेन भूतानामङ्गप्रत्यङ्गसंभवः

جو تمام بھوتوں کا ایشور ہے، وہی ‘پرنَو’ کے نام سے پڑھا جاتا ہے؛ اپنے آتماویش سے وہ مخلوقات کے اَنگ و پرتی اَنگ کو پیدا کرتا ہے۔

Verse 138

उन्मादको ऽनुग्रहकृद्रुद्रो वत्सर उच्यते / सूर्य्यश्च चन्द्रमाश्चाग्निर्वायू रुद्रस्तथैव च

اُنْمادک اور انُگرہ کرنے والے رُدر کو ‘وتسر’ کہا جاتا ہے؛ سورج، چاند، آگ، ہوا—یہ سب بھی اسی طرح رُدر ہی ہیں۔

Verse 139

युगाभिमानी कालात्मा नित्यं संक्षयकृद्विभुः / रुद्रः प्रविष्टो भगवाञ्जगत्यस्मिन्स्वतेजसा

یُگوں کا حاکم، کال کی روح، ہمیشہ فنا کرنے والا وہ وِبھُو بھگوان رُدر اپنے ہی تَیج سے اس جگت میں داخل ہے۔

Verse 140

आश्रयान्मयि संयोगात्तनुभिर्नाममिस्तथा / ततस्तस्य तु वीर्येण लोकानुग्रहकारकम्

میرے سہارے اور مجھ سے اتصال کے سبب وہ گوناگوں تنوؤں کے ساتھ اسی طرح نام دھارتا ہے؛ پھر اسی کے وِیریہ سے لوکوں پر انُگرہ کرنے والا کام انجام پاتا ہے۔

Verse 141

देवत्वं च पितृत्वं च कालत्वं चास्य यत्परम् / तस्माद्वै सर्वथा रुद्रस्तद्विद्वद्भिरभीज्यते

اُس میں جو اعلیٰ ترین دیوتا پن، پدریت اور کالیت ہے، اسی سبب ہر طرح رُدر کی اہلِ دانش عبادت و پرستش کرتے ہیں۔

Verse 142

यतः पतिः स भगवान् प्रजेशानां प्रजापतिः / भावनः सर्वभूतानां सर्वात्मा नीललोहितः

وہی بھگوان پرجیشوں کا پتی اور پرجاپتی ہے؛ وہ سب بھوتوں کا پرورش کرنے والا، سَرواتما، نیل لوہت ہے۔

Verse 143

औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणाः पुनःपुनः / प्रजापतिमुखैर्देवैः सम्यगिष्टफलार्थिभिः

رُدر بار بار کمزور پڑ جانے والی جڑی بوٹیوں کو پھر سے جوڑ کر تازہ کرتا ہے؛ پرجاپتی وغیرہ دیوتا یَجْن کے پھل کی خواہش سے اس کی درست طور پر پوجا کرتے ہیں۔

Verse 144

त्रिभिरेव कपालैश्च त्रयंबकैरौषधिक्षये / इज्यते भगवान् यस्मात्तस्मार्त्र्यंबक उच्यते

جب جڑی بوٹیاں گھٹ جائیں تو تین کَپالوں والے تریَمبکوں کے ذریعے جس بھگوان کی پوجا کی جاتی ہے، اسی لیے وہ ‘تریَمبک’ کہلاتا ہے۔

Verse 145

गायत्री चैव त्रिष्टुप्च जगती चैव याः स्मृताः / त्र्यंबका नामतः प्रेम्णा योनयस्ता वनस्पतेः

گایتری، ترِشٹُپ اور جگتی—یہ جو چھند سمجھے گئے ہیں، محبت سے نام کے اعتبار سے ‘تریَمبکا’ کہلاتے ہیں؛ یہی ونَسپتی کی یُونیاں (منابعِ پیدائش) ہیں۔

Verse 146

ताभिरेकत्वभूताभिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः / त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालः स वै स्मृतः

ان تین قسم کی، وحدت کو پہنچی ہوئی قوتوں سے، اپنے ہی زورِ باطن کے سبب وہ پُروداش ‘تری سادھن’ اور ‘تری کَپال’ کہلاتا ہے۔

Verse 147

त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनैष त्र्यंबकः स्मृतः / इत्येतत्पञ्चवर्षं हि युगं प्रोक्तं मनीषिभिः

وہ پُروداش ‘تریَمبک’ ہے؛ اسی سبب اسے ‘تریَمبک’ کہا گیا۔ یوں داناؤں نے پانچ برسوں کو ایک یُگ بتایا ہے۔

Verse 148

यश्चैष पञ्चधात्मा वै प्रोक्तः संवत्सरो द्विजैः / सैकः षट्को विजज्ञे ऽथ मध्वादिऋतुसंज्ञकः

جس سنوتسر کو دِویجوں نے پانچ رُخی ذات والا کہا، وہی ایک ہو کر پھر ‘مدھو’ وغیرہ ناموں والی چھ رِتُوؤں کے طور پر پہچانا گیا۔

Verse 149

ऋतुपुत्रार्त्तवाः पञ्च इति सर्गः समासतः / इत्येष बहुमानो वै प्राणिना जीवितानि च / नदीवेग इवासक्तः कालो धावति संहरन्

‘رتو پُتر’ اور ‘آرتّو’ یہ پانچ—اختصار میں یہی سَرگ ہے۔ یوں زمانہ ندی کے بہاؤ کی طرح لپٹ کر دوڑتا ہے اور جانداروں کی زندگیاں سمیٹ لیتا ہے۔

Verse 150

एतेषां यदपत्यं वै तदशक्यं प्रमाणतः / बहुत्वात्परिसंख्यातुं पुत्र पौत्रमनन्तकम्

ان کی اولاد کا اندازہ و پیمائش کے ساتھ تعیّن ناممکن ہے؛ کثرت کے سبب بیٹے، پوتے وغیرہ کی لامتناہی نسل شمار نہیں کی جا سکتی۔

Verse 151

इमं वंशं प्रजेशानां महतः पुण्यकर्मणाम् / कीर्त्तयन्पुण्यकीर्त्तीनां महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

جو عظیم نیک اعمال والے پرجیشوں کے اس وंश کا، نیک ناموں کی کیرتی کا، گیت گاتا ہے وہ بڑی सिद्धی پاتا ہے۔