Adhyaya 66

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सोमसौम्ययोर्जन्मकथनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः // ६५// सूत उवाच सोमस्य तु बुधः पुत्रो बुधस्य तु पुरूरवाः / तेजस्वी दानशीलश्च यज्वा विपुलदक्षिणः

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وایو پروکت مدھیَم بھاگ کے تیسرے اُپودھات پاد میں ‘سوم اور سَومْیَ کے جنم کا بیان’ نام پینسٹھواں ادھیائے ہے۔ سوت نے کہا—سوم کا پتر بُدھ تھا اور بُدھ کا پتر پُروروا؛ وہ تیزسوی، دان شیل، یَجْن کرنے والا اور وافر دکشِنا دینے والا تھا۔

Verse 2

ब्रह्मवादी पराक्रान्तः शत्रुभिर्युधि दुर्जयः / आहर्त्ता जाग्निहोत्रस्य यज्ञानां च महीपतिः

وہ برہموادی، نہایت دلیر اور میدانِ جنگ میں دشمنوں کے لیے ناقابلِ تسخیر تھا۔ وہ اگنی ہوتَر کا آہرتا، یَجْنوں کا سرپرست اور زمین کا مہیپتی تھا۔

Verse 3

सत्यवाग्धर्मबुद्धिश्च कान्तः संवृत्तमैथुनः / अतीव त्रिषु लोकेषु रूपेणाप्रतिमो ऽभवत्

وہ سچ بولنے والا، دین کی سمجھ رکھنے والا، دلکش اور ضبطِ نفس والا (مَیْتھُن سے کنارہ کش) تھا۔ صورت میں وہ تینوں لوکوں میں بے مثال تھا۔

Verse 4

तं ब्रह्मवादिनं दान्तं धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / उर्वशी वरयामास हित्वा मानं यशस्विनी

اس برہموادی، دامت، دھرم شناس اور سچ بولنے والے کو یَشَسوِنی اُروَشی نے اپنا غرور چھوڑ کر ور کے طور پر چُن لیا۔

Verse 5

तया सहावसद्राजा दश वर्षाणि चाष्ट च / सप्त षट्सप्त चाष्टौ च दश चाष्टौ च वीर्यवान्

اس کے ساتھ وہ قوت والا راجا دس اور آٹھ برس (اٹھارہ) رہا؛ پھر سات، چھ، سات، آٹھ اور دوبارہ دس اور آٹھ برس بھی (ترتیب سے) ساتھ رہا۔

Verse 6

वने चैत्ररथे रम्ये तथा मन्दाकिनीतटे / अलकायां विशालायां नन्दने च वनोत्तमे

خوشنما چَیتررتھ کے جنگل میں، اور منداکنی کے کنارے پر؛ وسیع الکا میں اور بہترین نندن بن میں بھی۔

Verse 7

गन्धमादनपादेषु मेरुशृङ्गे नगोत्तमे / उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य कलापग्राममेव च

گندھمادن پہاڑ کے دامن میں، اور برتر مِیرو کی چوٹی پر؛ شمالی کُروؤں تک پہنچ کر، اور کَلاپ گرام میں بھی۔

Verse 8

एतेषु वनमुख्येषु सुरैराचरितेषु च / उर्वश्या महितो राजा रेमे परमया मुदा

ان برگزیدہ جنگلوں میں، جہاں دیوتا گردش کرتے ہیں؛ اُروَشی سے معزز ہوا راجا نہایت مسرت سے رما رہا۔

Verse 9

ऋषय ऊचुः गन्धर्वी चोर्वशी देवी राजानं मानुषं कथम् / उत्सृज्य तं च संप्राप्ता तन्नो ब्रूहि च दुष्कृतम्

رشیوں نے کہا—دیوی گندھروَی اُروَشی نے انسانی راجا کو کیسے چھوڑا اور یہاں کیسے آ پہنچی؟ وہ قصور ہمیں بتائیے۔

Verse 10

सूत उवाच ब्रह्मशापाभिभूता सा मानुषं समुपस्थिता / आत्मनः शापमोक्षार्थं नियमं सा चकार तु

سوت نے کہا—برہما کے شاپ سے مغلوب وہ (اُروَشی) انسان کے پاس آئی؛ اپنے شاپ سے نجات کے لیے اس نے ایک نِیَم (ورت) اختیار کیا۔

Verse 11

अनग्नदर्शनं चैव अकामात्सह मैथुनम् / द्वौ मेषौ शयनाभ्याशे सा तावद्ध्यवतिष्ठते

آگ کا دیدار نہ کرنا اور بے رغبتی کے ساتھ بھی ہم بستری ہونا—بستر کے قریب دو ماہ تک وہ اتنی مدت اسی حالت میں ٹھہری رہتی ہے۔

Verse 12

घृतमात्रं तथाऽहारः कालमेकं तु पार्थिव / यद्येष समयो राजन्यावत्कालश्च ते दृढः

اے پارتھیو! اس کی غذا صرف گھی کی مقدار ہو اور مدت ایک ہی زمانہ—اے راجن، یہ عہد جتنی مدت تک تمہارے لیے مضبوط رہے۔

Verse 13

तावत्कालं तु वत्स्यामि एष नः समयः कृतः / तस्यास्तं समयं सर्वं स राजा पर्यपालयत्

میں اتنی ہی مدت رہوں گی—یہی ہمارا طے شدہ عہدِ وقت ہے۔ اس کے اس پورے مقررہ زمانے کی اس بادشاہ نے پوری نگہبانی کی۔

Verse 14

एवं सा चावसत्तेन सहेलेना भिगामिनी / वर्षाण्यथ चतुःषष्टिं तद्भक्त्या शापमोहिता

یوں وہ کھیل کے سے انداز میں اس کے ساتھ قربت اختیار کرتی رہی؛ اور اس کی بھکتی کے سبب شاپ کے فریب میں مبتلا ہو کر چونسٹھ برس تک وہیں رہی۔

Verse 15

उर्वशी मानुषं प्राप्ता गन्धर्वाश्चिन्तयान्विताः / गन्धर्वा ऊचुः चिन्तयध्वं महाभागा यथा सा तु वराङ्गना

اُروشی انسانوں کے لوک میں آ پہنچی، اور گندھرو فکر میں ڈوب گئے۔ گندھرو بولے—اے نیک بختو، سوچو کہ وہ برتر حسینہ کیسے (نجات پائے)۔

Verse 16

आगच्छेत्तु पुनर्देवानुर्वशी स्वर्गभूषणम् / ततो विश्वापसुर्नाम गन्धर्वः सुमहामतिः

پھر اُروَشی، جو سُوَرگ کی زینت ہے، دوبارہ دیوتاؤں کے پاس آ گئی۔ تب وِشوآپَسو نام کا نہایت دانا گندھرو ظاہر ہوا۔

Verse 17

जहारोरणकौ तस्यास्तत्पश्चात्सा दिवं गता / तस्यास्तु विरहेणासौ भ्रममाणस्त्वथोर्वशीम्

اس نے اُس کے اُرَنَکَ دونوں لے لیے؛ پھر وہ سُوَرگ چلی گئی۔ اُس کے فراق میں وہ بھٹکتا ہوا اُروَشی ہی کو ڈھونڈنے لگا۔

Verse 18

ददर्श च कुरुक्षेत्रे तया संभाषितो ऽप्ययम् / गन्धर्वानुपधावेति स तच्चक्रे ऽथ ते ददुः

اس نے کُرُکشیتر میں اُسے دیکھا اور اُس سے گفتگو بھی ہوئی۔ ‘گندھروؤں کے پاس دوڑو’ کہنے پر اس نے ویسا ہی کیا؛ پھر انہوں نے اسے وہ چیز عطا کی۔

Verse 19

अग्निस्थालीं तया राजा गतः स्वर्गं महारथः / एको ऽग्निः पूर्वमासीद्वै ऐलस्तं त्रीनकल्पयत्

اُس (اُروَشی) کے سبب وہ مہارَتھی راجا اگنیستھالی سمیت سُوَرگ کو گیا۔ پہلے ایک ہی آگ تھی؛ اَیل نے اسے تین صورتوں میں قائم کیا۔

Verse 20

एवंप्रभावो राजासीदैलस्तु द्विजसत्तमाः / देशे पुण्यतमे चैव महर्षिभिरलङ्कृते

اے برتر دِوِجوں! اَیل راجا ایسا ہی صاحبِ اثر تھا، اور وہ نہایت پُنیہ دیس میں، مہارشیوں سے آراستہ مقام پر مقیم تھا۔

Verse 21

राज्यं स कारयामास प्रयागे पृथिवीपतिः / उत्तरे यामुने तीरे प्रतिष्ठाने महायशाः

وہ بلند نام زمین کا بادشاہ پریاگ میں سلطنت چلاتا رہا؛ یمنا کے شمالی کنارے پرتِشٹھان میں مقیم ہوا۔

Verse 22

तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रोपमतेजसः / गन्धर्वलोके विदिता आयुर्द्धीमानमावसुः

اس کے چھ بیٹے ہوئے، جن کا جلال اندَر کے مانند تھا؛ گندھرو لوک میں مشہور—آیو، دھیمان اور اماوسو۔

Verse 23

विश्वावसुः श्रतायुश्च घृतायुश्चोवर्शीसुताः / अमाव सोस्तु वै जाते भीमो राजाथ विश्वचित्

وشواوسو، شرتایو اور گھرتایو—یہ وارشی کے بیٹے تھے؛ اماوسو سے بھیم راجا پیدا ہوا، پھر وشوچت۔

Verse 24

श्रीमान्भीमस्य दायादो राजासीत्काञ्चनप्रभः / विद्वांस्तु काञ्चनस्यापि सुहोत्रो ऽभून्महाबल

بھیم کا باجلال وارث کانچن پرَبھ راجا ہوا؛ اور کانچن کا دانا، مہابلی بیٹا سُہوتر پیدا ہوا۔

Verse 25

सुहोत्रस्याभवज्जह्नुः केशिनीगर्भसंभवः / प्रतिगत्य ततो गङ्गा वितते य५कर्मणि

سُہوتر سے کیشنی کے بطن سے جہنو پیدا ہوا؛ پھر یَجْن کے عمل کے پھیلاؤ میں گنگا دوبارہ لوٹ آئی۔

Verse 26

सादयामास तं देशं भाविनोर्ऽथस्य दर्शनात् / गङ्गया प्लावितं दृष्ट्वा यज्ञवाटं समन्ततः

آنے والے امر کی نشانی دیکھ کر اس نے اس دیس کو تھام لیا؛ اور گنگا سے چاروں طرف ڈوبا ہوا یَجْن-واٹ دیکھ لیا۔

Verse 27

सौहोत्रिरपि संक्रुद्धो गङ्गां राजा द्विजोत्तमाः / तदाराजर्षिणा पीतां गङ्गां दृष्ट्वा सुरर्षयः

اے راجن! دْوِجوں میں برتر سَوہوتری بھی گنگا پر غضبناک ہوا؛ تب راجارشی کے پی لی ہوئی گنگا کو دیکھ کر دیورشی حیران رہ گئے۔

Verse 28

उपनिन्युर्महाभागा दुहितृत्वेन जाह्नवीम् / यौवनाश्वस्य पौत्रीं तु कावेरीं जह्नुरावहत्

بزرگ نصیب والوں نے جاہنوی (گنگا) کو بیٹی کے طور پر قبول کرایا؛ اور جہنو نے یووناشو کی پوتی کاویری کو ساتھ لے آیا۔

Verse 29

युवनाश्वस्य शापेन गङ्गार्द्धेन विनिर्ममे / कावेरीं सरितां श्रेष्ठ जह्नुभार्यामनिन्दिताम्

یووناشو کے شاپ سے گنگا کے آدھے حصے سے کاویری پیدا ہوئی—ندیوں میں برتر، اور جہنو کی بے عیب زوجہ۔

Verse 30

जह्नुस्तु दयितं पुत्रं सुनहं नाम धार्मिकम् / कावेर्यां जनयामास अजकस्तस्य चात्मजः

جہنو نے کاویری سے سُنہ نام کا دیندار اور محبوب بیٹا پیدا کیا؛ اور اس کا بیٹا اَجَک بھی ہوا۔

Verse 31

अजकस्य तु दायादो बलाकाश्वो महायशाः / बभूव मृग शीलः सुशस्तस्यात्मजः स्मृतः

اجک کا وارث نہایت نامور بالاکاشو ہوا۔ وہ ہرن جیسی فطرت والا تھا اور سُشست کا بیٹا سمجھا گیا۔

Verse 32

कुशपुत्रा बभूवुश्च चत्वारो देववर्चसः / कुशांबः कुशानाभश्च अमूर्तरयमो वसुः

کُش کے چار بیٹے ہوئے جن کی تابانی دیوتاؤں جیسی تھی—کُشامب، کُشانابھ، اَمورتَرَیَم اور وَسو۔

Verse 33

कुशिकस्तु तपस्तेपे पुत्रार्थी राजसत्तमः / पूर्णे वर्षसहस्रे वै शतक्रतुरपश्यत

راجوں میں برتر کُشِک نے بیٹے کی خواہش سے تپسیا کی۔ ہزار برس پورے ہونے پر اس نے شتکرتو (اِندر) کا دیدار کیا۔

Verse 34

तमुग्रतपसं दृष्ट्वा सहस्राक्षः पुरन्दरः / समर्थः पुत्रजनने स्वयमेवास्य शाश्वतः

اس کی سخت تپسیا دیکھ کر سہسرाक्ष پُرندر (اِندر) نے خود کو اس کے لیے بیٹے کے طور پر جنم لینے کے قابل، ہمیشہ کے لیے، ٹھہرایا۔

Verse 35

पुत्रत्वं कल्पयामास स्वयमेव पुरन्दरः / गाधिर्नामाभवत्पुत्रः कौशिकः पाकशासनः

پُرندر (اِندر) نے خود ہی پُترتْو اختیار کیا۔ کوشک وंश میں ‘گادھی’ نام کا بیٹا ہوا—وہی پاک شاسن (اِندر) تھا۔

Verse 36

पौरुकुत्स्यभवद्भार्या गाधेस्तस्यामजायत / पूर्वं कन्या महाभागा नाम्ना सत्यवती शुभा

پوروکُتسیہ کی زوجہ گادھی کی بیوی بنی؛ اسی کے بطن سے پہلے ایک نہایت سعادت مند اور مبارک نام والی کنیا ستیہ وتی پیدا ہوئی۔

Verse 37

तां गाधिः पुत्रकामाय ऋचीकाय ददौ प्रभुः / तस्याः प्रीतस्तु वै भर्त्ता भार्गवो भृगुनन्दनः

بیٹے کی آرزو میں گادھی نے اسے رِچیک کو دے دیا؛ بھِرگو نندن، بھارگو رِچیک اس کا شوہر بن کر نہایت خوش ہوا۔

Verse 38

पुत्रार्थे साधयामास चरुं गाधेस्तथैव च / अथावोचत्प्रियां तत्र ऋचीको भार्गवस्तदा

بیٹے کے لیے اس نے چَرو تیار کیا اور گادھی کے لیے بھی اسی طرح؛ پھر وہاں بھارگو رِچیک نے اپنی محبوبہ سے کہا۔

Verse 39

उपभोज्यश्चरुरयं त्वया मात्रा च ते शुभा / तस्या जनिष्यते पुत्रो दीप्तिमान्क्षत्त्रियर्षभः

یہ چَرو تم اور تمہاری نیک ماں دونوں کھاؤ؛ اس سے ایک درخشاں، کشتریوں میں برتر بیٹا پیدا ہوگا۔

Verse 40

अजेयः क्षत्त्रियैर्युद्धे क्षत्रियर्षभसूदनः / तवापि पुत्रं कल्याणि धृतिमन्तं तपोधनम्

جنگ میں وہ کشتریوں کے ہاتھوں ناقابلِ شکست ہوگا، کشتری سرداروں کا قاہر؛ اور اے نیک بخت! تمہیں بھی ثابت قدم، تپسیا کے خزانے والا بیٹا ہوگا۔

Verse 41

शमात्मकं द्विजश्रेष्ठं चरुरेष विधास्यति / एवमुक्त्वा तु तां भार्यामृचीको भृगुनन्दनः

بھृگुनندन رُچیک نے اپنی زوجہ سے کہا— ‘یہ چرو شَم مزاج والے برتر دِویج کو پیدا کرے گا۔’ یہ کہہ کر وہ خاموش ہوا۔

Verse 42

तपस्यभिरतो नित्यमरण्यं प्रविशेश ह / गाधिः सदारस्तु तदा ऋचीकाश्रममभ्यगात्

وہ نِت تپسیا میں رَت ہو کر جنگل میں داخل ہو گیا۔ تب گادھی راجا اپنی رانی سمیت رُچیک کے آشرم میں پہنچا۔

Verse 43

तीर्थयात्राप्रसंगेन सुतां द्रष्टुं नरेश्वरः / चरुद्वयं गृहीत्वा तु ऋषेः स्त्यवती तदा

تیर्थ یاترا کے بہانے نریشور راجا اپنی بیٹی کو دیکھنے آیا۔ تب ستیہ وتی نے رشی کے دیے ہوئے دونوں چرو لے لیے۔

Verse 44

भर्तुर्वचनमव्यग्रा हृष्टा मात्रे न्यवेदयत् / माता तु तस्यै दैवैन दुहित्रे स्वचरुं ददौ

شوہر کی بات سن کر وہ بےفکری سے خوش ہو کر ماں کو بتانے گئی۔ مگر تقدیر کے سبب ماں نے بیٹی کو اپنا ہی چرو دے دیا۔

Verse 45

तस्याश्चरुमथाज्ञानादात्मनः सा चकार ह / अथ सत्यवती गर्भं क्षत्रियान्तकरं शुभम्

نادانی کے باعث اس نے وہ چرو اپنے لیے کر لیا۔ پھر ستیہ وتی نے ایک مبارک، کشتریوں کا خاتمہ کرنے والا حمل ٹھہرایا۔

Verse 46

धारयामास दीप्तेन वपुषा घोरदर्शना / तामृचीकस्ततो दृष्ट्वा योगेनाप्यवमृश्य च

وہ ہولناک ہیئت والی عورت روشن جسم لیے ہوئے تھی۔ تب رُچیک نے اسے دیکھ کر یوگ کے زور سے بھی غور و فکر کیا۔

Verse 47

तदाब्रवीद्द्विजश्रेष्ठः स्वां भार्यां वरवर्णिनीम् / मात्रासि वञ्चिता भद्रे चरुव्यत्यासहेतुना

تب اس برہمنِ برتر نے اپنی خوش رنگ بیوی سے کہا—اے بھدرے! چرو کے بدل جانے کے سبب تم اپنی ماں کے ہاتھوں دھوکا کھا گئی ہو۔

Verse 48

जनिष्यति हि पुत्रस्ते क्रूरकर्मातिदारुमः / माता जनिष्यते चापि तथा भूतं तपोधनम्

یقیناً تمہارا بیٹا سخت دل اور نہایت ہولناک اعمال والا پیدا ہوگا؛ اور تمہاری ماں بھی اسی طرح تپسیا کے دھنی بیٹے کو جنم دے گی۔

Verse 49

विश्वं हि ब्रह्मतपसा मया तत्र समर्पितम् / एवमुक्ता महाभागा भर्त्रा सत्यवती तदा

کیونکہ برہمتپسیا کے ذریعے میں نے وہاں سارا جگت سونپ دیا ہے۔ یوں شوہر کے کہنے پر مہابھاگا ستیہ وتی اس وقت…

Verse 50

प्रसादयामास पतिं सुतो मे नेदृशो भवेत् / ब्राह्मणापसदस्त्वत्त इत्युक्तो मुनिमब्रवीत्

اس نے شوہر کو راضی کرنے کی کوشش کی—“میرا بیٹا ایسا نہ ہو؛ تمہاری وجہ سے وہ برہمنوں میں کمینہ کہلائے گا۔” یہ کہہ کر اس نے مُنی سے التجا کی۔

Verse 51

नैव संकल्पितः कामो मया भद्रे तथा त्वया / उग्रकर्मा भवेत्पुत्रः पितुर्मातुश्च कारणात्

اے بھدرے، نہ میں نے نہ تم نے ایسی خواہش کا ارادہ کیا تھا؛ مگر باپ اور ماں کے سبب بیٹا سخت کردار والا ہو سکتا ہے۔

Verse 52

पुनः सत्यवती वाक्यमेवमुक्ताब्रवीदिदम् / इच्छंल्लोकानपि मुने सृजेथाः किं पुनः सुतम्

پھر ستیہ وتی نے یوں کہہ کر یہ بات کہی—اے منی، آپ چاہیں تو لوکوں کو بھی رچ سکتے ہیں؛ پھر بیٹا تو کیا چیز ہے۔

Verse 53

शमात्मकमृजुं भर्त्तः पुत्रं मे दातुमर्हसि / काममेवंविधः पौत्रो मम स्यात्तव सुव्रत

اے بھرتا، آپ مجھے سکون طبع اور نرم خو بیٹا عطا کرنے کے لائق ہیں؛ اے صاحبِ نیک ورت، میری خواہش ہے کہ ایسا ہی پوتا آپ کے ذریعے مجھے ملے۔

Verse 54

यद्यन्यथा न सक्यं वै कर्तुंमेवं द्विजोत्तम / ततः प्रसादमकरोत्स तस्यास्तपसो बलात्

اے دْوِجوتّم، اگر اس کے سوا یہ کرنا ممکن نہ ہو، تو اس کی تپسیا کے زور سے وہ خوش ہو کر مہربانی کرنے لگا۔

Verse 55

पुत्रे नास्ति विशेषो मे पौत्रे वा वरवर्णिनि / त्वया यथोक्तं वचनं तथा भद्रेभविष्यति

اے خوب صورت خاتون، میرے لیے بیٹے اور پوتے میں کوئی فرق نہیں؛ اے بھدرے، جیسا تم نے کہا ہے ویسا ہی ہوگا۔

Verse 56

तस्मात्सत्यवती पुत्रं जनयामास भार्गवम् / तपस्यभिरतं दान्तं जमदग्निं शमात्मकम्

پس ستیہ وتی نے بھارگوَ پُتر جمَدگنی کو جنم دیا—جو تپسیا میں رَت، دَانت، ضبطِ نفس والا اور شانت مزاج تھا۔

Verse 57

भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयोः पुरा / जमनाद्वैष्णवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत

قدیم زمانے میں بھِرگو کے چَرو-وِپریاس میں رَودر اور ویشنو اگنی کے واقعے سے، ویشنو اگنی کے جَمَن/مَتھن سے جمَدگنی پیدا ہوا۔

Verse 59

विश्वामित्रं तु दायादं गाधिः कुशिकनन्दनः / प्राप्य ब्रह्मर्षिसमतां जगाम ब्रह्मणा वृतः ६६।५८// सा हि सत्यवती पुण्या सत्यव्रतपरायणा / कौशिकी तु समाख्याता प्रवृत्तेयं महानदी

کوشِک نندن گادھی نے وِشوامِتر کو وارث پا کر برہمرشی کی ہمسری حاصل کی، اور برہما کے احاطۂ عنایت میں پرم گتی کو پہنچا۔ وہ پاکیزہ ستیہ وتی ستیہ ورت میں ثابت قدم تھی؛ اسی سے ‘کوشِکی’ نام کی یہ مہانَدی جاری ہوئی۔

Verse 60

परिस्रुता महाभागा कौशिकी सरितां वरा / इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रेणुको नाम पार्थिवः

وہ بہتی ہوئی مہابھاگا کوشِکی ندیوں میں سب سے برتر ہے۔ اِکشواکو وَنش میں ‘رَیْنُک’ نام کا ایک راجا پیدا ہوا۔

Verse 61

तस्य कन्या महाभागा कमली नाम रेणुका / रेणुकायां कमल्यां तु तपोधृतिसमाधिना

اس کی نہایت بخت آور بیٹی رَیْنُکا تھی، جس کا نام ‘کملی’ بھی تھا۔ اس رَیْنُکا-کملی میں تپسیا، ثابت قدمی اور سمادھی کے ذریعے (اعلیٰ اوصاف) قائم تھے۔

Verse 62

आर्चीको जनयामाम जमदग्निः सुदारुणम् / सर्वविद्यान्तगं श्रेष्ठं धनुर्वेदस्य पारगम्

آرچیک نے نہایت ہیبت ناک و درخشاں، تمام ودیوں میں کامل، اور دھنُروید کا پارنگت، برتر جمَدگنی کو جنم دیا۔

Verse 63

रामं क्षत्त्रियहन्तारं प्रदीप्तमिव पावकम् / और्वस्यैवमृचीकस्य सत्यवत्यां महामनाः

اَوروَ کے نسل کے رِچیک کی ستیَوَتی سے عظیم دل رام پیدا ہوا—کشتریوں کا ہنّتار، بھڑکتی آگ کی مانند روشن۔

Verse 64

जमदग्निस्तपोवीर्याज्जज्ञे ब्रह्मविदां वरः / मध्यमश्च शुनःशेफः शुनः पुच्छः कनिष्ठकः

تپسیا کی قوت سے برہموِدوں میں برتر جمَدگنی پیدا ہوا۔ درمیانی بیٹا شُنَہ شَیف، اور سب سے چھوٹا شُنَہ پُچھ کہلایا۔

Verse 65

विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा नाम्ना विश्वरथः स्मृतः / जज्ञे भृगुप्रसादेन कौशिकान्वयवर्द्धनः

دھرم آتما وِشوامِتر ‘وِشورَتھ’ کے نام سے بھی یاد کیے جاتے ہیں۔ بھِرگو کے پرساد سے وہ پیدا ہوئے اور کوشِک وَنش کو بڑھانے والے بنے۔

Verse 66

विश्वामित्रस्य पुत्रस्तु शुनःशेफो ऽभवन्मुनिः / हरिश्चन्द्रस्य यज्ञे तु पशुत्वे नियतः स वै

وِشوامِتر کا بیٹا شُنَہ شَیف مُنی بن گیا۔ ہریش چندر کے یَجْن میں وہ واقعی پشو بَلی کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔

Verse 67

देवैर्दत्तः शुनःशेफो विश्वामित्राय वै पुनः / देवैर्दत्तः स वै यस्माद्देवरातस्ततो ऽभवत्

دیوتاؤں کی عطا کردہ شُنَہ شَیف کو پھر وشوامتر کے سپرد کیا گیا۔ چونکہ وہ دیوتاؤں کا دیا ہوا تھا، اس لیے وہ ‘دیورَات’ کہلایا۔

Verse 68

विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः / मधुच्छन्दादयश्चैव कृतदेवौ ध्रुवाष्टकौ

وشوامتر کے بیٹوں میں شُنَہ شَیف کو بڑا (اَگرج) سمجھا گیا ہے۔ اور مدھوچھند وغیرہ، کرت دیو، دھرو اور اشٹک بھی تھے۔

Verse 69

कच्छपः पूरणश्चैव विश्वामित्रसुतास्तु वै / तेषाङ्गोत्राणि बहुधा कौशिकानां महात्मनाम्

کچھپ اور پورن بھی وشوامتر کے بیٹے تھے۔ اُن مہاتما کوشکوں کے گوتر بہت سی شاخوں میں پھیل گئے۔

Verse 70

पार्थिवा देवराताश्च जाज्ञवल्क्याः समर्पणाः / उदुंबराश्च वातड्यास्तलकायनचान्द्रवाः

پارتھیو، دیورَات، جاج्ञولکْیَ، سمرپن، اُدُمبَر، واتڈْیَ، تلکاین اور چاندرو—یہ (کوشک گوتر کی) شاخیں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 71

लोहिण्यो रेणवस्छैव तथा कारिषवः स्मृताः / बभ्रवः पणिनस्छैव ध्यानजप्यास्तथैव च

لوہِنیہ، رَیْنَو اور کاریشَو بھی یاد کیے گئے ہیں؛ اسی طرح ببھرو، پَنِن اور دھیان جپْیَ بھی (شاخیں) ہیں۔

Verse 72

श्यामायना हिरण्याक्षाः सांकृता गालवाः स्मृताः / देवला यामदूताश्च शालङ्कायनबाष्कलाः

شیاماین، ہیرنیاکش، سانکرت اور گالَو—یہ سب مشہور مانے گئے۔ دیول، یم دوت اور شالنگکاین-باشکل بھی اسمِرتی میں مذکور ہیں۔

Verse 74

लालाढ्या बादराश्चान्ये विश्वामित्रस्य धीमतः / ऋष्यन्तरविवाह्यास्ते बहबः कौशिकाः स्मृताः // ६५।७३// कौशिकाः सौश्रुताश्चैव तथान्ये सैन्धवायनाः / योगेश्वरस्य पुण्यस्य बह्मर्षेः कौशिकस्य वै / विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः

دانشمند وشوامتر کے دیگر بیٹے لالاآڈھیا اور بادَر بھی تھے؛ وہ رِشیَنتَر کے خاندان میں نکاح کے لائق تھے اور بہت سے ‘کوشک’ کہلائے۔ کوشک، سوشروت اور دیگر سیندھَوایَن بھی تھے۔ اس پاکیزہ یوگیشور برہمرشی کوشک، یعنی وشوامتر کے بیٹوں میں شُنَہ شَیف کو بڑا بیٹا مانا گیا ہے۔

Verse 75

दृषद्वती सुतश्चापि विश्वामित्रात्तथाष्टकः / अष्टकस्य सुतो लौहिः प्रोक्तो जह्नुगणो मया

وشوامتر سے دِرِشدوتی کا بیٹا اَشٹک بھی پیدا ہوا۔ اَشٹک کا بیٹا لَوہی ہے—اسی کو میں نے جَہنو-گن کہا ہے۔

Verse 76

ऋषय ऊचुः किंलक्षणेन धर्मेण तपसेह श्रुतेन वा

رِشیوں نے کہا—یہاں کس علامت والے دھرم سے، یا کس تپسیا سے، یا کس شروتی-گیان سے (یہ حاصل ہوتا ہے)؟

Verse 77

ब्राह्मण्यं समनुप्राप्तं विश्वामित्रादिभिर्नृपैः / येनयेनाभिधानेन ब्राह्मण्यं क्षत्रिया गताः

وشوامتر وغیرہ بادشاہوں نے برہمنیت کا مرتبہ حاصل کیا۔ جس جس نام اور طریق سے کشتری برہمنیت تک پہنچے، (وہ بیان کیجیے)۔

Verse 78

विशेषं ज्ञातुमिच्छामि तपसो दानतस्तथा / एवमुक्तस्ततो वाक्यमब्रवीदिदमर्थवत्

میں تپسیا اور دان کی خاص حقیقت جاننا چاہتا ہوں۔ یوں کہے جانے پر اس نے پھر معنی خیز کلام فرمایا۔

Verse 79

अन्यायोपगतैर्द्रव्यैराहूय द्विजसत्तमान् / धर्माभिकाङ्क्षी यजते न धर्मफलमश्नुते

جو ناحق کمائے ہوئے مال سے افضل دِوِجوں کو بلا کر دھرم کی آرزو میں یَجْن کرتا ہے، وہ دھرم کا پھل نہیں پاتا۔

Verse 80

जपं कृत्वा तथा तीव्रं धनलोभान्निरङ्कुशः / रागमोहान्वितो ह्यन्ते पावनार्थं ददाति यः

جو دولت کے لالچ میں بے لگام ہو کر سخت جپ کرتا ہے اور رغبت و فریب میں مبتلا ہو کر آخر میں صرف پاکیزگی کے لیے دان دیتا ہے—

Verse 81

तेन दत्तानि दानानि ह्यफलानि भवन्त्युत / तस्य धर्मप्रवृत्तस्य हिंसकस्य दुरात्मनः

اس دُرآتما، ظالم و ہِنسک، جو خود کو دھرم میں لگا ہوا دکھاتا ہے، اس کے دیے ہوئے دان یقیناً بے پھل ہوتے ہیں۔

Verse 82

एवं लब्ध्वा धने मोहाद्ददतो यजतश्च ह / संक्लिष्टं कर्मणा दानं न तिष्ठति दुरात्मनः

یوں مال پا کر اگر کوئی فریبِ نفس میں دان دے اور یَجْن کرے بھی، تو اس دُرآتما کا عمل سے آلودہ دان قائم نہیں رہتا۔

Verse 83

न्यायागतानां द्रव्याणां तीर्थं संप्रतिपादनम् / कामाननभि संधाय यजते च ददाति च

جو مال انصاف سے حاصل ہو، اسے تیرتھ میں باقاعدہ طور پر نذر کرنا چاہیے۔ وہ بے غرض ہو کر یَجْن کرتا ہے اور دان بھی دیتا ہے۔

Verse 84

स दानफलमाप्नोति तच्च दानं सुखोदयम् / दानेन भोगानाप्नोति स्वर्गं सत्येन गच्छति

وہ دان کا پھل پاتا ہے، اور وہ دان خوشی کا سرچشمہ ہے۔ دان سے نعمتیں ملتی ہیں، اور سچائی سے وہ سُوَرگ کو جاتا ہے۔

Verse 85

तपसा तु सुतप्तेन लोकान्विष्टभ्य तिष्ठति / सत्यं तु तपसः श्रेयस्तस्माज्ज्ञानं गुरु स्मृतम्

خوب تپے ہوئے تپسیا سے وہ جہانوں کو سنبھال کر قائم رہتا ہے۔ مگر تپسیا سے بھی برتر سچ ہے؛ اسی لیے گیان کو گرو کہا گیا ہے۔

Verse 86

श्रूयते हि तपस्सिद्धाः क्षत्त्रोपेता द्विजातयः / विश्वामित्रो नरपतिर्मान्धाता संकृतिः कपिः

سنا جاتا ہے کہ تپسیا سے سِدھی پانے والے، کشتریہ نسبت رکھنے والے دِوِج بھی ہوئے ہیں—وشوامتر، نرپتی ماندھاتا، سنکرتی اور کپی۔

Verse 87

काश्यश्च पुरुकुत्सश्च शलो गृत्समदः प्रभुः / आर्ष्टिषेणो ऽजमीढश्च भार्गव्योमस्तथैव च

اسی طرح کاشیہ، پُرُکُتس، شَل، پربھو گرتسمَد، آرشٹِشین، اجمیڑھ اور بھارگویوم بھی (تپسیا سے سِدھ) کہے جاتے ہیں۔

Verse 88

कक्षीवांश्चैवौशिजश्च नृपश्च शिशिरस्तथा / रथान्तरः शौनकश्च विष्णुवृद्धादयो नृपाः

ککشیوان، اوشیج، شِشِر، رتھانتر، شونک اور وِشنووردھ وغیرہ سب کے سب راجے تھے۔

Verse 89

क्षत्रोपेताः स्मृता ह्येते तपसा ऋषितां गताः / एते राजर्षयः सर्वे सिद्धिं तु महतीं गताः

یہ سب کشتریہ اوصاف سے یکتہ سمجھے گئے؛ تپسیا کے زور سے رِشیوں کے مرتبے کو پہنچے۔ یہ تمام راجرشی عظیم سِدھی کو پا گئے۔

Verse 90

अत ज्ञर्ध्वं प्रवक्ष्यामि आयोर्वंशं महात्मनः

اب میں آگے مہاتما آیُو کے وंश کا بیان کروں گا۔