Adhyaya 14

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे पुण्यदेशानुकीर्त्तनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः // १३// बृहस्पतिरुवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वदानफलानि च / श्राद्धकर्मणि मेध्यानि वर्जनीयानि यानि च

یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے بیان کردہ مَدیہ بھاگ کے تیسرے اُپودھات پاد میں، شرادھ کلپ کا ‘پُنّیہ دیشانُکیرتن’ نامی تیرہواں ادھیائے۔ برہسپتی نے فرمایا—اب میں آگے تمام دانوں کے پھل اور شرادھ کرم میں جو پاکیزہ ہیں اور جو ترک کرنے کے لائق ہیں، وہ بیان کروں گا۔

Verse 2

हिमप्रपतने कुर्यादा हरेद्वा हिमं ततः / अग्निहोत्रमुपायुष्यं पवित्रं परमं हितम्

برف باری کے وقت (بقدرِ استطاعت) کرے، یا پھر بعد میں اس برف کو ہٹا دے۔ اگنی ہوترا عمر بڑھانے والا، نہایت پاکیزہ اور انتہائی مفید ہے۔

Verse 3

नक्तं तु वर्जयेच्छ्राद्धं राहोरन्यत्र दर्शनात् / सर्वस्वेनापि कर्त्तव्यङ्क्षिप्रं वै राहुदर्शने

راہو کے دیدار کے سوا رات کے وقت شرادھ سے پرہیز کرنا چاہیے۔ مگر جب راہو کا دیدار ہو جائے تو سارا کچھ لگا کر بھی فوراً شرادھ کرنا فرض ہے۔

Verse 4

उपरागे न कुर्याद्यः पङ्के गौरिव सीदति / कुर्वाणस्तत्तरेत्पापं सती नौरिव सागरे

گرہن کے وقت جو (شرادھ) نہیں کرتا وہ کیچڑ میں پھنسی گائے کی طرح دھنس جاتا ہے۔ اور جو کرتا ہے وہ اس پاپ کو سمندر میں مضبوط کشتی کی مانند پار کر لیتا ہے۔

Verse 5

वैश्वदेवं च सौम्यं च खड्गमांसं परं हविः / विषाणवर्जं खड्गस्य मात्सर्यान्नाशयामहे

وَیشودیو اور سَومیہ کرم میں کھڑگ کا گوشت اعلیٰ ہَوی ہے؛ کھڑگ کے سینگ سے خالی حصّے کے ذریعے ہم حسد و ماتسریہ کا نِوارن کرتے ہیں۔

Verse 6

त्वाष्ट्रा वै यजमानेन देवेशेन महात्मना / पिबञ्छचीपतिः सोमं पृथिव्यां मध्यगः पुरा

مہاتما دیویش یجمان تواشٹر کے یَجْن میں، شچی پتی اندر نے قدیم زمانے میں زمین کے وسط میں ٹھہر کر سوم رس پیا۔

Verse 7

श्यामाकास्तत्र उत्पन्नाः पित्रर्थमपरजिताः / विप्रुषस्तस्य नासाभ्यामासक्ताभ्यां तथेक्षवः

وہاں پِتروں کے لیے ناقابلِ مغلوب ش्यामاک پیدا ہوئے؛ اور اس کی دونوں ناک کی راہوں سے چمٹی ہوئی بوندوں سے اسی طرح اِکشو (گنّا) بھی پیدا ہوا۔

Verse 8

श्रेष्मलाः शीतलाः स्निग्धा मधुराश्च तथेक्षवः / श्यामाकैरिक्षुभिश्चैव पितॄणां सर्वकामिकम्

اِکشو (گنّا) بلغم بڑھانے والا، ٹھنڈا، چکنا اور شیریں ہے؛ ش्यामاک اور اِکشو سے پِتروں کے لیے ہر مراد بخش شرادھ کرم پورا ہوتا ہے۔

Verse 9

कुर्यादाग्रयणं यस्तु स शीघ्रं सिद्धिमाप्नुयात् / श्यामाकास्तु द्विनामानो विहिता यजनेस्मृते

جو آگریَڻ کرم انجام دیتا ہے وہ جلد ہی سِدھی پاتا ہے؛ یَجْنَسمرتی میں ش्यामاک کو ‘دو نام والا’ کہہ کر مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 10

यस्मात्तेदेवसृष्टास्तु तस्मात्ते चाक्षयाः स्मृताः / प्रसातिकाः प्रियङ्गुश्च मुद्गाश्च हरितास्तथा

چونکہ یہ دیوتاؤں کی سೃષ્ટ مانے گئے ہیں، اس لیے انہیں ‘اکشیہ’ کہا گیا ہے—پرساتیکا، پریانگو، مُدگ (مونگ) اور ہریت اناج بھی۔

Verse 11

एतान्यपि समानानि श्यामाकानां गुणैस्तु तैः / कृष्णमाषास्तिलाश्चैव श्रेष्ठास्तु यवशालयः

یہ بھی ش्यामاک کے انہی اوصاف کے برابر ہیں؛ اور کرشن ماش اور تل بھی—لیکن یَو (جو) کو برتر کہا گیا ہے۔

Verse 12

महायवाश्च निष्पावास्तथैव च मधूलिकाः / कृष्णाश्चैवान्नलोहाश्च गर्ह्याः स्युः श्राद्धकर्मणि

مہایَو، نِشپاو اور مدھولیکا؛ نیز کرشنا اور اَنّلوہ—یہ سب شرادھ کرم میں ناپسندیدہ اور قابلِ ملامت سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 13

राजमाषास्तथान्ये वै वर्जनीयाः प्रयत्नतः / मसूराश्चैव पुण्याश्च कुसुंभं श्रीनिकेतनम्

راجماش اور بعض دیگر اناج کو کوشش کے ساتھ ترک کرنا چاہیے؛ مگر مسور پُنیہ بخش ہیں، اور کُسُمبھ کو شری کا نِکیتن کہا گیا ہے۔

Verse 14

वर्षास्वतियवा नित्यं तथा वृषकवासकौ / बिल्वामलकमृद्वीकापनसाम्रातदाडिमाः

برسات کے موسم میں اَتی یَو ہمیشہ (موزوں) ہیں، نیز وِرشک اور واسک بھی؛ اور بیل، آملک (آملہ)، مُردویکا (کشمش)، پنَس (کٹہل)، آم، آت (سیتافل) اور دادِم (انار) بھی۔

Verse 15

तवशोलंयताक्षौद्रखर्जूराम्रलानि च / खशेरुकोविदार्यश्च तालकन्दं तथा विसम्

توشولم یتا، اَکشَودر، کھجور اور آم؛ نیز خشےرو، کووداری، تال کند اور زہر—یہ سب پاکیزہ اشیاء کے طور پر بیان ہوئے ہیں۔

Verse 16

तमालं शतकन्दं च मद्वसूचान्तकान्दिकी / कालेयं कालशाकं च भूरिपूर्णा सुवर्चला

تمال، شتکَند؛ مدوسوچا-انتکانْدِکی؛ کالَیَہ، کال شاک؛ اور بھوری پُورنا، سوورچلا—یہ سب نیکی کے مواد شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 17

मांसाक्षं दुविशाकं च बुबुचेता कुरस्तथा / कफालकं कणा द्राक्षा लकुचं चोचमेव च

مانساکش، دووشاک، بوبوچیتا اور کُر؛ نیز کفالک، کَنا، انگور، لکُچ اور چوچ—ان اشیاء کا ذکر کیا گیا ہے۔

Verse 18

अलाबुं ग्रीवकं वीरं कर्कन्धूमधुसाह्वयम् / वैकङ्कतं नालिकेरशृङ्गज पकरूषकम्

الابو، گریوک، ویر، کرکندھو (مدھوساہوی)؛ نیز ویکنکت، نالیکیر، شرنگج اور پکرُوشک—یہ بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 19

पिप्पली मरिचं चैव पठोलं बृहतीफलम् / सुगन्धमांसपीवन्ति कषायाः सर्व एव च

پِپّلی، مَرِچ، پٹھول اور بْرہتی پھل؛ سوگندھ مانس پیونتی—اور تمام کَشای—یہ سب کَشای رَس والے کہے گئے ہیں۔

Verse 20

एवमादीनि चान्यानि वराणि मधुराणि च / नागरं चात्र वै देयं दीर्घमूलकमव च

اسی طرح دیگر بہترین اور شیریں اشیا بھی دینی چاہئیں؛ اور یہاں سونٹھ (ناگر) اور لمبی مولی (دیرغمولک) بھی ضرور نذر کی جائے۔

Verse 21

वंशः करीरः सुरसः सर्जकं भूस्तृणानि च / वर्जनीयानि वक्ष्यामि श्राद्धकर्मणि नित्यशः

بانس، کریر، سورسا، سرجک اور زمین کی گھاس—یہ سب شِرادھ کے عمل میں ہمیشہ قابلِ ترک ہیں؛ میں نِتّیہ طور پر بَرجنیہ چیزیں بیان کرتا ہوں۔

Verse 22

लशुनं गृञ्जनं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / करंभाद्यानि चान्यानि हीनानि रसगन्धतः

لہسن، گِرنجن (پیاز وغیرہ) اور تالاب کا پانی؛ نیز کرمبھ وغیرہ دوسری چیزیں—ذائقہ اور خوشبو میں کمتر ہونے کے سبب (شرادھ میں) ناموزوں ہیں۔

Verse 23

श्राद्धकर्मणि वर्ज्यानि कारणं चात्र वक्ष्यते / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितस्य बलेः सुरैः

شرادھ کے عمل میں یہ چیزیں قابلِ ترک ہیں—اس کی وجہ یہاں بیان کی جاتی ہے: قدیم زمانے میں دیوتاؤں اور اسوروں کی جنگ میں، جب دیوتاؤں نے بلی کو شکست دی۔

Verse 24

शरैस्तु विक्षतादङ्गात्पतिता रक्तबिन्दवः / तत एतानि जातानि लशुनादीनि सर्वशः

تیروں سے زخمی اس کے جسم سے خون کے قطرے گرے؛ انہی سے ہر طرف لہسن وغیرہ چیزیں پیدا ہوئیں۔

Verse 25

तथैव रक्तनिर्यासा लवणान्यौषरणि च / श्रद्धकर्मणि वर्ज्यानि याश्च नार्यो रजस्वलाः

اسی طرح خون کا رس، نمک اور کھاری چیزیں، اور جو عورتیں حیض میں ہوں—شرادھ کے کرم میں ممنوع ہیں۔

Verse 26

दुर्गन्धं फेनिलं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / लभेद्यत्र न गौस्तृप्तिं नक्तं यच्चैव गुह्यते

جو بدبودار، جھاگ دار، یا تالاب کا پانی ہو؛ جہاں گائے کو سیرابی نہ ہو؛ اور جو رات کو چھپا کر رکھا جائے—ایسی چیز نہ لی جائے۔

Verse 27

आविकं मार्गमौष्ट्रं च सर्वमेकशफं च यत् / माहिषं चामरं चैव पयो वर्ज्यं विजानता

بھیڑ، ہرن، اونٹ اور یک سُم والے تمام جانوروں کا؛ نیز بھینس اور چمر (یاک) کا دودھ—جاننے والے کے لیے ترک کرنا چاہیے۔

Verse 28

अतः परं प्रवक्ष्यामि वर्ज्यान्देशान्प्रयत्नतः / न द्रष्टव्यं च यैः श्राद्धं शौचाशौचं च कृत्स्नशः

اب میں پوری کوشش سے اُن علاقوں کا بیان کروں گا جو ترک کرنے کے لائق ہیں؛ جہاں شرادھ اور طہارت و ناپاکی کے احکام مکمل طور پر نظر نہیں آتے۔

Verse 29

वन्यमूलफलैर्भक्ष्यैः श्राद्धं कुर्यात्तु श्रद्धया / राजनिष्ठामवाप्नोति स्वर्गमक्षयमेव च

جنگل کی جڑوں اور پھلوں جیسے کھانے کے قابل اشیا سے عقیدت کے ساتھ شرادھ کرے؛ وہ شاہی عزت (راجنِشٹھا) پاتا ہے اور لازوال سَورگ بھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 30

अनिष्टशब्दां संकीर्णां जन्तुप्याप्तामथाविलाम् / पूतिगन्धां तथा भूमिं वर्जयेच्छ्राद्धकर्मणि

شرادھ کرم میں ایسی زمین سے پرہیز کرے جو ناپسندیدہ آوازوں سے بھری، جانداروں سے آلودہ، گندی اور بدبو دار ہو۔

Verse 31

नद्यः सागरपर्यन्ता द्वारं दक्षिणपूर्वतः / त्रिशङ्कोर्वर्जयेद्देशं सर्वं द्वादश योजनम्

جہاں ندیاں سمندر تک جاتی ہوں اور دروازہ جنوب-مشرق کی سمت ہو، وہاں تریشَنکو کا سارا علاقہ بارہ یوجن تک ترک کیا جائے۔

Verse 32

उत्तरेण महानद्या दक्षिणेन च वैकटम् / देशास्त्रिशङ्कवो नाम वर्ज्या वै श्राद्धकर्मणि

مہانَدی کے شمال اور ویکٹ کے جنوب میں جو ‘تریشَنکَو’ نامی علاقے ہیں، وہ شرادھ کرم میں یقیناً قابلِ اجتناب ہیں۔

Verse 33

कारस्कराः कलिङ्गश्च सिधोरुत्तरमेव च / प्रनष्टाश्रमधर्माश्च वर्ज्या देशाः प्रयत्नतः

کارسکر، کلنگ اور سندھ کے شمال کے علاقے، نیز وہ ملک جہاں آشرم دھرم مٹ چکا ہو—ایسے ممالک کو کوشش کے ساتھ ترک کرنا چاہیے۔

Verse 34

नग्नादयो न पश्येयुः श्राद्धकर्म व्यवस्थितम् / गच्छन्त्येतैस्तु दृष्टानि न पितॄंश्च पितामहांन

ننگے وغیرہ نازیبا لوگ ترتیب سے ہونے والے شرادھ کرم کو نہ دیکھیں؛ کیونکہ ان کی نظر پڑنے سے وہ پتروں اور پِتامہوں تک نہیں پہنچتا۔

Verse 35

शंयुरुवाच नग्नादीन्भगवन्सम्यगाचक्ष्व परिपृच्छतः / बृहस्पतिरुवाच सर्वेषामेव भूतानां त्रयीसंवरणं स्मृतम्

شَمیو نے کہا: اے بھگون! ننگے وغیرہ کے بارے میں ٹھیک ٹھیک بتائیے، میں پوچھتا ہوں۔ برہسپتی نے کہا: تمام بھوتوں (جانداروں) کے لیے وید-تریی ہی پردہ و حفاظت سمجھی گئی ہے۔

Verse 36

तां ये त्यजन्ति संमोहात्ते वै नग्नादयो जनाः / प्रलीयते वृषो यस्मिन्निरालंबश्च यो बृषे

جو لوگ فریب و موہ کے باعث اُس (وید-تریی) کو چھوڑ دیتے ہیں، وہی ننگے وغیرہ ہیں۔ جس میں دھرم (وِرش) مٹ کر لَے ہو جائے، اور جو دھرم کے لیے بے سہارا ہو جائے۔

Verse 37

वृषं यस्तु परित्यज्य मोक्षमन्यत्र मार्गति / वृषो वेदाश्रमस्तस्मिन्यो वै सम्यङ्न पश्यति

جو دھرم (وِرش) کو چھوڑ کر کہیں اور موکش ڈھونڈتا ہے—دھرم ہی وید اور آشرم-دھرم ہے؛ جو اس میں درست نظر نہیں رکھتا وہ بھٹک جاتا ہے۔

Verse 38

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो वृषलः स न संशयः / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितैरसुरैस्तथा

وہ برہمن ہو، کشتری ہو یا ویش ہو—وہ وِرشَل ہی ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ قدیم زمانے میں دیو-اسور جنگ میں شکست خوردہ اسوروں کے ذریعے بھی ایسا ہی ہوا۔

Verse 39

पाशण्डा वै कृतास्तात तेषां सृष्टिः प्रजायते / वृद्धश्रावकिनिर्ग्रन्थाः शाक्या जीवककार्पटाः

اے تات! پاشنڈ (وید مخالف فرقے) بنائے گئے، اور انہی سے ان کی اپنی پیدائش و روایت پیدا ہوئی—وِردھ شراوک، نِرگرنتھ، شاکیہ، جیَوَک اور کارپٹ وغیرہ۔

Verse 40

ये धर्मं नानुवर्त्तन्ते ते वै नग्नादयो जनाः / वृथा जटी वृथा मुण्डी वृथा नग्नश्च यो द्विजः

جو لوگ دھرم کی پیروی نہیں کرتے، وہ 'برہنہ' (گمراہ) کہلاتے ہیں۔ دھرم کے بغیر جٹائیں رکھنا، سر منڈوانا یا برہنہ رہنا سب بے سود ہے۔

Verse 41

वृथा व्रती वृथा जापी ते वै नग्नादयो जनाः / कुलधर्मातिगाः शश्वद्वृथा वृत्तिकलत्रकाः

جن کے ورت اور جاپ بے سود ہیں، وہی وہ 'برہنہ' لوگ ہیں۔ جو خاندانی روایات (کل دھرم) کی خلاف ورزی کرتے ہیں، ان کی روزی اور بیوی (گھر بار) ہمیشہ بے کار رہتے ہیں۔

Verse 42

कृतकर्मदिशस्त्वेते कुपथाः परिकीर्त्तिताः / एतैर्हि दत्तं दृष्टं वै श्राद्धं गच्छति दानवान्

اپنے اعمال کی نمائش کرنے والے یہ لوگ گمراہ کہلاتے ہیں۔ ان کا دیا ہوا یا دیکھا ہوا 'شرادھ' (آباؤ اجداد کی نذر) شیاطین کو جاتا ہے۔

Verse 43

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च नास्तिको गुरुतल्पगः / दस्युश्चैव नृशंसश्च दर्णने तान्विसर्जयेत्

برہمن کا قاتل، احسان فراموش، دہریہ (ناستک)، استاد کی بیوی سے تعلق رکھنے والا، ڈاکو اور ظالم شخص—ان کا دیدار ترک کر دینا چاہیے۔

Verse 44

पतिताः क्रूरकर्माणः सर्वांस्तान्परिवर्जयेत् / देवतानामृषीणां च विवादे प्रवदन्ति ये

جو گرے ہوئے (ذلیل) ہیں اور ظالمانہ کام کرتے ہیں، ان سب سے اجتناب کرنا چاہیے۔ نیز وہ لوگ جو دیوتاؤں اور رشیوں کے بارے میں متنازعہ باتیں کرتے ہیں، انہیں بھی چھوڑ دینا چاہیے۔

Verse 45

देवांश्च ब्राह्मणांश्चैव आम्नायं यस्तु निन्दति / असुरान्यातुधानांश्च दृष्टमेभिर्व्रजत्युत

جو دیوتاؤں، برہمنوں اور ویدی آمنایہ کی مذمت کرتا ہے، وہ اسوروں اور یاتودھانوں کے لوک ہی کو پہنچتا ہے۔

Verse 46

ब्राह्मं कृतयुगं प्रोक्तं त्रेता तु क्षत्र्रियं युगम् / वैश्यं द्वापरमित्याहुः शूद्रं कलियुगं स्मृतम्

کرت یُگ کو برہمن-غالب کہا گیا ہے، تریتا کو کشتریہ-غالب یُگ۔ دوآپَر کو ویشیہ-غالب کہتے ہیں، اور کلی یُگ کو شودر-غالب سمجھا گیا ہے۔

Verse 47

कृते ऽपूज्यन्त पितरस्त्रेतायां तु सुरास्तथा / युद्धानि द्वापरे नित्यं पाखण्डाश्च कलौ युगे

کرت یُگ میں پِتر (آباء) کی پوجا ہوتی ہے، تریتا میں دیوتاؤں کی بھی۔ دوآپَر میں ہمیشہ جنگیں، اور کلی یُگ میں پाखنڈ پھیلتے ہیں۔

Verse 48

अपमानापविद्धश्च कुक्कुटो ग्रामसूकरः / श्वा चैव हन्ति श्राद्धानि दर्शनादेव सर्वशः

ذلت دے کر نکالا گیا مرغ، گاؤں کا سور اور کتا—یہ صرف نظر پڑتے ہی ہر طرح سے شرادھ کو برباد کر دیتے ہیں۔

Verse 49

श्वसूकरोप संसृष्टं दीर्घरोगिभिरेव च / पतितैर्मलिनैश्चैव न द्रष्टव्यं कथञ्चन

جو کتے اور سور کے ساتھ میل جول رکھتے ہوں، طویل مرض والے، پَتِت اور ناپاک لوگ—انہیں کسی طرح بھی نہیں دیکھنا چاہیے۔

Verse 50

अन्नं पश्येयुरेते यत्तन्नार्हं हव्यकव्ययोः / उत्स्रष्टव्याः प्रधा नार्थैः संस्कारस्त्वापदो भवेत्

یہ لوگ جس اناج کو دیکھ لیں وہ ہویہ‑کویہ (دیوتا و پِتر) کے یَجْن کے لائق نہیں۔ ایسے مادّے ترک کیے جائیں؛ صرف آفت میں تطہیر و سنسکار کیا جا سکتا ہے۔

Verse 51

हविषां संहतानां च पूर्वमेव विवर्जयेत् / सृष्टं युक्ताभिरद्भिश्च प्रोक्षणं च विधीयते

جمع شدہ ہویش کے مادّوں کو پہلے ہی چھوڑ دینا چاہیے۔ جو چیز مناسب پانی سے تیار کی گئی ہو، اس پر شریعتِ ودھی کے مطابق پروکشن (چھڑکاؤ) کیا جاتا ہے۔

Verse 52

सिद्धार्थकैः कृष्णतिलैः कार्यं वाप्यपवारणम् / गुरुसूर्याग्निवास्राणां दर्शनं वापि यत्नतः

سِدھارتھ (سرسوں) اور سیاہ تل سے اپوارن (عیب دور کرنا) کرنا چاہیے؛ یا کوشش سے گرو، سورج، آگ اور پاکیزہ کپڑوں کا درشن کرنا چاہیے۔

Verse 53

आसनारूढमन्नाद्यं पादोपहतमेव च / अमेध्यैर्जङ्गमैर्दृष्टं शुष्कं पर्युषितं च यत्

جو کھانا وغیرہ نشست گاہ پر چڑھ گیا ہو یا پاؤں سے ٹھوکر کھا چکا ہو؛ جسے ناپاک چلنے والے جانداروں نے دیکھا/چھوا ہو؛ جو سوکھا یا باسی ہو—وہ ترک کے لائق ہے۔

Verse 54

अस्विन्नं परिदग्धं च तथैवाग्नावलेहितम् / शर्कराकीटपाषाणैः केशैर्यच्चाप्यु पाहृतम्

جو کھانا نہ پکا ہو، یا جل گیا ہو، یا آگ سے چاٹا ہوا سا ہو؛ اور جس میں کنکر، کیڑے، پتھر یا بال مل گئے ہوں—وہ بھی ترک کے لائق ہے۔

Verse 55

पिण्याकं मथितं चैव तथा तिलयवादिषु / सिद्धीकृताश्च ये भक्ष्याः प्रत्यक्षलवणीकृताः

پِنیاک، مَتھّا ہوا مادّہ اور تل‑جو وغیرہ سے تیار شدہ، اور وہ کھانے جو عین سامنے نمک ملا کر پکائے گئے ہوں—یہ سب شِرادھ کے کرم میں ممنوع ہیں۔

Verse 56

दृष्ट्वा चैव तथा दोषोपात्तश्वोपहतं तथा / वाससा चावधूतानि वर्ज्यानि श्राद्धकर्मणि

جو چیز عیب دار ہو یا کتے کے چھونے/خراب کرنے سے متاثر ہو، اور جو کپڑے سے جھاڑ کر گرا دی گئی ہو—وہ شِرادھ کے عمل میں ترک کی جائے۔

Verse 57

संति वेदविरोधेन केचिद्विज्ञाभिमानिनः / अयज्ञय तयो नाम ते ध्वंसंति यथा रजः

کچھ لوگ وید کے خلاف چل کر اپنے آپ کو بڑا دانا سمجھتے ہیں؛ وہ ‘اَیَجْنْیَیَ’ کے نام سے جانے جاتے ہیں—وہ گرد کی طرح بکھر کر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 58

दधिशाकं तथा भक्ष्यं तथा चौषधिवर्जितम् / वार्त्ताकं वर्जयेच्छ्राद्धे सर्वानभिषवानपि / सैन्धवं लवणं चैव तथा मानससंभवम्

دہی‑ساگ اور دیگر کھانے، اور وہ چیزیں جو اوषধی سے خالی ہوں؛ شِرادھ میں وارْتّاک (بینگن) اور ہر قسم کے اَبھِشَو (نشہ آور/خمیری) بھی ممنوع ہیں۔ سَیندھو نمک اور مانس‑سمبھَو نمک بھی (ممنوع) ہیں۔

Verse 59

पवित्रे परमे ह्येते प्रत्यक्षमपि वर्तिते / अग्नौ प्रक्षिप्य गृङ्णीयाद्धस्तौ प्रक्षिप्य यत्नतः

یہ دونوں نہایت پاکیزہ ہیں اور ظاہر طور پر بھی پاک مانے گئے ہیں۔ انہیں آگ میں ڈال کر پھر قبول کرے، اور پوری احتیاط سے ہاتھوں میں لے کر (استعمال) کرے۔

Verse 60

गमयेन्मस्तकं चैव ब्रह्मतीर्थं हि तत्स्मृतम् / द्रव्याणां प्रोक्षणं कार्यं तथैवावपनं पुनः

سر کو وہاں لگایا جائے—اسی کو ‘برہمتیرتھ’ کہا گیا ہے۔ اشیاء پر پانی کا چھڑکاؤ (پروکشن) کیا جائے اور اسی طرح دوبارہ لیپ/اوپن کیا جائے۔

Verse 61

निधाय चाद्भिः सिंचेत्त त्तथा चासु निवेशनम् / अश्ममूलफलेक्षूणां रज्जूनां चर्मणामपि

اشیاء کو رکھ کر پانی سے سیراب/تر کیا جائے، پھر انہیں اپنی جگہ قائم کیا جائے—پتھر، جڑیں، پھل، گنا، رسیاں اور چمڑے کی چیزیں بھی۔

Verse 62

वैदलानां च सर्वेषां पूर्ववच्छौचमिष्यते / तथा दन्तास्थि दारुणां शृङ्गाणां चावलेखनम्

تمام بیدل (بانس/بیت وغیرہ) اشیاء کی طہارت پہلے ہی کی طرح ہے۔ نیز دانت، ہڈی، لکڑی اور سینگوں کو بھی کھرچ کر پاک کرنا (اَولیکھن) چاہیے۔

Verse 63

सर्वेषां मृन्मयानां च पुनर्दाहो विधीयते / मणिमुक्ताप्रवालानां जलजानां च सर्वशः

تمام مٹی کے بنے ہوئے برتنوں وغیرہ کے لیے ‘پُنَرداہ’ یعنی دوبارہ آگ میں پکانا/تپانا مقرر ہے۔ اور منی، موتی، مرجان اور تمام آبی پیداوار کے لیے بھی (طہارت کا) حکم ہے۔

Verse 64

सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः / स्याच्छौचं सर्वबालानामाविकानां च सर्वशः

سِدھارتھ (سرسوں) کے کلک سے یا تل کے کلک سے طہارت حاصل ہوتی ہے۔ اس سے بال/روئیں والی چیزیں اور اون (آوِک) کی تمام اشیاء بھی ہر طرح سے پاک ہو جاتی ہیں۔

Verse 65

द्विपदां चैव सर्वेषां मृद्भिरद्भिर्विधीयते / आद्यन्तयोस्तु शौचानामद्भिः प्रक्षालनं विधिः

تمام دوپایہ جانداروں کی طہارت مٹی اور پانی سے کی جاتی ہے؛ اور طہارت کے آغاز اور انجام میں پانی سے دھونا ہی مقررہ طریقہ ہے۔

Verse 66

तथा कार्पासिकानां च भस्मना समुदाहृतम् / फलपुष्पपलाशानां प्लावनं चाद्भिरिष्यते

اسی طرح سوتی کپڑوں کی پاکیزگی راکھ سے بیان کی گئی ہے؛ اور پھل، پھول اور پتّوں کی طہارت پانی سے بہا کر دھونے کو پسند کیا گیا ہے۔

Verse 67

प्रोक्षणं ह्युपलेपश्च भूमेश्चैवावलेखनम् / निषेको गोक्रमो दाहः खननं शुद्धिरिष्यते

پانی چھڑکنا (پروکشن)، لیپ کرنا، زمین کو کھرچ کر صاف کرنا، پانی بہانا (نِشیک)، گائے کے چلنے سے (گوکرم)، جلانا اور کھودنا—یہ سب طہارت کے طریقے مانے گئے ہیں۔

Verse 68

निष्क्रमो ऽध्वगतो ग्रामाद्वायुपूता वसुंधरा / पुंसां चतुष्पदां चव मृद्भिः शौचं विधीयते

گاؤں سے باہر نکل کر راہ میں ہوا سے پاک کی ہوئی زمین (مٹی) ملتی ہے؛ مردوں اور چوپایوں کی طہارت مٹی سے ہی مقرر کی گئی ہے۔

Verse 69

एवमेव समुद्दिष्टः शौचानां विधिरुत्तमः / अनिर्दिष्टमतो यद्यत्तन्मे निगदतः शृणु

یوں طہارت کے بہترین احکام بیان کیے گئے؛ اب جو باتیں غیر مذکور رہ گئی ہیں، وہ مجھ سے سنو جب میں بیان کرتا ہوں۔

Verse 70

प्रातर्गृहाद्दक्षिणपश्चिमेन गत्वा चेषुक्षेपमात्रं पदं वै / कुर्यात्पुरीषं हि शिरो ऽवगुण्ठ्य न वै स्पृशेज्जातु शिरः करेण

صبح گھر سے جنوب مغرب کی سمت جا کر تیر پھینکنے کے برابر فاصلے پر جائے۔ سر ڈھانپ کر قضائے حاجت کرے اور کبھی بھی ہاتھ سے سر کو نہ چھوئے۔

Verse 71

शुक्लैस्तृणैर्वा कार्ष्ठैर्वा पर्णैर्वेणुदलैन च / सुसंवृत्ते प्रदेशे च णन्तर्धाय वसुंधराम्

سفید گھاس، لکڑی، پتے یا بانس کے ٹکڑوں سے، اچھی طرح ڈھکی ہوئی جگہ میں، زمین کو ڈھانپ کر (اسے) چھپا دے۔

Verse 72

उद्धृत्योदकमादाय मृत्तिकां चैव वाग्यतः / दिवा उदङ्मुखः कुर्याद्रात्रौ वै दक्षिणामुखः

پانی نکال کر اور مٹی لے کر، زبان کو قابو میں رکھے۔ دن میں شمال رخ کرے، اور رات میں جنوب رخ۔

Verse 73

दक्षिणेन तु हस्तेन गृहीत्वाथ कमण्डलुम् / शौचं वामेन हस्तेन गुदे तिस्रस्तु मृत्तिकाः

دائیں ہاتھ سے کمندلو پکڑ کر، بائیں ہاتھ سے طہارت کرے؛ اور مقعد پر تین بار مٹی لگائے۔

Verse 74

दश चापि शनैर्दद्याद्वामहस्ते क्रमेण तु / उभाभ्यां वा पुनर्दद्याद्द्वाभ्यां सप्त तु मृत्तिकाः

بائیں ہاتھ پر ترتیب سے آہستہ آہستہ دس بار مٹی لگائے۔ یا دونوں ہاتھوں سے دوبارہ کرے—دونوں ہاتھوں سے سات بار مٹی لگائے۔

Verse 75

मृदा प्रक्षाल्य पादौ तु आचम्य च यथाविधि / आपस्त्वाद्यास्त्रयश्चैव सुर्याग्न्यनिलदेवताः

مٹی سے پاؤں دھو کر اور طریقۂ شریعت کے مطابق آچمن کر کے ‘آپستوا’ وغیرہ تین منتر جپ کرے، سورج، اگنی اور وایو دیوتاؤں کا دھیان کرتے ہوئے۔

Verse 76

कुर्यात्संनिहितो नित्यमच्छिद्रे द्वे कमण्डलू / ःंसवार्यवनैरेव यथावत्पादधावनम्

ہمیشہ قریب رہ کر بغیر سوراخ کے دو کمندلو رکھے؛ اور ‘ہنسواریَوَن’ وغیرہ پانی سے ٹھیک طریقے سے پاؤں دھوئے۔

Verse 77

आचमनं द्वितीयं च देवकार्ये ततो ऽपरम् / उपवासस्त्रिरात्रं तु दुष्टमुक्ते ह्युदात्दृतः

دیوتا کے کام میں دوسرا آچمن اور اس کے بعد بھی (آچمن) کرے؛ اور بدکلامی کرنے پر تین رات کا روزہ بہترین پرायशچت بتایا گیا ہے۔

Verse 78

विप्रकृष्टेषु कृच्छ्रं च प्राय श्चित्तमुदाहृतम् / स्पृष्ट्वा श्वानं श्वपाकं च तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

دور (اشوچ وغیرہ) کی حالت میں ‘کِرِچّھر’ پرायشچت بتایا گیا ہے؛ اور کتے اور شواپاک (چنڈال) کو چھو لینے پر ‘تپت کِرِچّھر’ اختیار کرے۔

Verse 79

मानुषास्थीनि संस्पृश्य उपोष्यं शुचिकारणात् / त्रिरात्रमुक्तं सस्नेहान्येकरात्रमतो ऽन्यथा

انسانی ہڈیوں کو چھو لینے پر پاکیزگی کے لیے روزہ رکھنا چاہیے؛ اگر سنےہ (تیل/چکنائی) لگا ہو تو تین راتیں، ورنہ ایک رات کہا گیا ہے۔

Verse 80

कारस्कराः कलिङ्गाश्च तथान्ध्रशबरादयः / पीत्वा चापोभूतिलपा गत्वा चापि युगं धरम्

کارسکر، کلنگ اور نیز آندھرا-شبر وغیرہ لوگوں نے آب کی صورت دوا پی کر بھی یُگ دھرم کی مر्यادا کو تھامے رکھا۔

Verse 81

सिंधोरुत्तरपर्यन्तं तथोदीच्यन्तरं नरः / पापदेशाश्च ये केचित्पापैरध्युषिता जनैः

سندھو کے شمالی کنارے تک اور شمالی خطّے کے اندر جو بھی گناہ گاروں سے آباد بدکار دیس ہیں، اُن کا ذکر کیا گیا ہے۔

Verse 82

शिष्टैस्तु वर्जिता ये वै ब्राह्मणैल्वेदपारगैः / गच्छतां रागसंमोहात्तेषां पापं न गच्छति

جن دیسوں کو وید پارنگت برہمن اور شائستہ لوگ ترک کرتے ہیں، رغبت و فریب میں وہاں جانے والوں کا گناہ انہیں نہیں چھوڑتا؛ وہ گناہ کے بندھن میں پڑتے ہیں۔

Verse 83

गत्वा देशानपुण्यांस्तु कृत्स्नं पापं समश्नुते / आरुह्य भृगुतुङ्गं तु गत्वा पुण्यां सरस्वतीम्

ناپاک دیسوں میں جا کر انسان پورے گناہ کا حصہ دار بنتا ہے؛ مگر بھِرگو تُنگ پر چڑھ کر پُنیہ مئی سرسوتی تک پہنچے تو پاکیزگی پاتا ہے۔

Verse 84

आपगां च नदीं रम्यां गङ्गां देवीं महानदीम् / हिमवत्प्रभवा नद्यो याश्चान्या ऋषिपूचिताः

وہ دلکش بہتی ندی—دیوی گنگا، عظیم دریا—اور ہِمَوَت سے نکلنے والی ندیاں، نیز وہ دیگر ندیاں جنہیں رشیوں نے پوجا۔

Verse 85

सरस्तीर्थानि सर्वाणि नदीः प्रस्रवणानि च / गत्वैतान्मुच्यते पापैः स्वर्गे चात्यन्तमश्नुते

جو تمام سرور-تیرتھوں، ندیوں اور چشموں پر جا کر غسل و زیارت کرتا ہے، وہ گناہوں سے پاک ہو کر جنت میں ابدی سعادت پاتا ہے۔

Verse 86

दशरात्रमशौचं तु प्रोक्तं मृतकमूतके / ब्रह्मणस्य द्वादशाहं क्षत्रियस्य विधीयते

موت یا ولادت کے سبب (مُرتک-مُوتک) دس راتوں کا اشوچ بتایا گیا ہے؛ برہمن کے لیے بارہ دن اور کشتری کے لیے بھی شریعتِ ودھی کے مطابق یہی مقرر ہے۔

Verse 87

अर्द्धमासं तु वैश्यस्य मासं शूद्रस्य चैव ह / उदक्या सर्ववर्णानां चतूरात्रेण शुध्यति

ویشیہ کے لیے آدھا مہینہ اور شودر کے لیے پورا مہینہ اشوچ ہے؛ حیض والی (اُدکیا) کے سبب تمام ورن چار راتوں میں پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 88

उदक्यां सूतिकां चैव श्वानमन्तावसायिनम् / नग्नादीन्मृतहारांश्च स्पृष्ट्वा शौचं विधीयते

حیض والی، زچہ، کتا، چنڈال وغیرہ، ننگا شخص اور لاش اٹھانے والوں کو چھونے سے شَوچ (طہارت) کا حکم ہے۔

Verse 89

स्नात्वा सचैलो मृद्भिस्तु शुद्धो द्वादशभिर्द्विजः / एतदेव भवेच्छौचं मैथुने वमने तथा

کپڑوں سمیت غسل کر کے بارہ بار مٹی سے طہارت کرنے پر دِوِج پاک ہوتا ہے؛ جماع اور قے کے بعد بھی یہی شَوچ (پاکیزگی) مقرر ہے۔

Verse 90

मृदा प्रक्षाल्यहस्तौ तु कुर्याच्छौचं च मानवः / प्रक्षाल्य चाद्भिः स्नात्वा तु हस्तौ चैव पुनर्मृदा

انسان کو مٹی سے ہاتھ دھو کر طہارتِ قضائے حاجت کرنی چاہیے۔ پھر پانی سے غسل کر کے ہاتھ دھوئے اور دوبارہ مٹی سے پاکی کرے۔

Verse 91

त्रिः कृत्वा द्वादशान्तानि यथा लेपस्तथा भवेत् / एवं शौचविधिर्दृष्टः सर्वकृत्येषु नित्यदा

تین بار کر کے بارہ مقامات تک اس طرح کرے کہ لیپ کی مانند ہو جائے۔ یہی طریقۂ طہارت ہر کام میں ہمیشہ مقرر بتایا گیا ہے۔

Verse 92

परिदद्यान्मृदस्तिस्रस्तिस्रः पादावसेचने / अरण्ये शौचमेतत्तु ग्राम्यं वक्ष्याम्यतः परम्

پاؤں دھونے کے لیے تین تین بار مٹی استعمال کرے۔ یہ جنگل میں طہارت کا طریقہ ہے؛ اس کے بعد دیہاتی طریقہ بیان کروں گا۔

Verse 93

मृदः पञ्चदशामेध्या हस्तादीनां विशेषतः / अतिरिक्तमृदं दद्यान्मृदन्ते त्वद्भिरेव च

خصوصاً ہاتھ وغیرہ کے لیے پندرہ بار مٹی پاک کرنے والی ہے۔ ضرورت ہو تو زیادہ مٹی لے، اور آخر میں صرف پانی سے دھوئے۔

Verse 94

अद्भिरव्यक्तके शौचमेतच्चैतेषु कृत्स्नशः / कण्ठं शिरो वा आवृत्य रथ्यापणगतो ऽपि वा

ان سب میں اگر ناپاکی ظاہر نہ ہو تو صرف پانی سے ہی پوری طہارت ہو جاتی ہے۔ خواہ گلا یا سر ڈھانپ کر گلی یا بازار گیا ہو تب بھی۔

Verse 95

अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / पक्षाल्य पात्रं निक्षिप्य आचम्याभ्युक्षणं ततः

پاؤں کی طہارت کیے بغیر اگرچہ آچمن کر لے، تب بھی آدمی ناپاک رہتا ہے۔ برتن دھو کر رکھے، پھر آچمن کر کے اس پر پانی چھڑک کر تطہیر کرے۔

Verse 96

द्रव्यस्यान्यस्य तु तथा कुर्यादभ्युक्षणं ततः / पुष्पादीनां तृणानां च प्रोक्षणं हविषां तथा

دیگر اشیاء کا بھی اسی طرح اَبھُکشن کرے۔ پھول وغیرہ، گھاس اور ہَوِس کا بھی اسی طرح پروکشن کر کے پاک کرے۔

Verse 97

परात्दृतानां द्रव्याणां निधायाभ्युक्षणं तथा / नाप्रोक्षितं स्पृशेत्किञ्चिच्छ्रद्धे दैवे ऽथ वा पुनः

دور سے لائی ہوئی چیزیں رکھ کر بھی اسی طرح اَبھُکشن کرے۔ شِرادھ میں یا دیوکارْیہ میں کوئی بھی غیر مُرشوش (بے پروکشن) چیز نہ چھوئے۔

Verse 98

उत्तरोणाहरेद्द्रव्यं दक्षिणेन विसर्जयेत् / संवृते यजमानस्तु सर्वश्राद्धे समाहरेत्

بائیں (شمالی) ہاتھ سے سامان لائے اور دائیں (جنوبی) ہاتھ سے اسے نذر/وسرجن کرے۔ یجمان ضبط کے ساتھ، آچّھادিত رہ کر، تمام شرادھ میں سامان سمیٹے۔

Verse 99

उच्छिष्टे स्याद्विपर्यासोदैवे पित्र्येतथैव च / दक्षिणेन तु हस्तेन दक्षिणां वेदिमालभेत्

اُچھِشٹ کی حالت میں (ہاتھوں کے طریق میں) الٹ پھیر ہو جاتا ہے؛ دیوکارْیہ اور پِتْرِی کارْیہ میں بھی یہی قاعدہ ہے۔ دائیں ہاتھ سے ہی دَکشِنا کو ویدی پر رکھے/چھوئے۔

Verse 100

कराभ्यामेव देवानां पितॄणां विकरं तथा / क्षरणं स्वप्नयोश्चैव तथा मूत्रपुरीषयो

دیوتاؤں اور پِتروں کے باب میں ہاتھوں سے ہونے والی خرابی، خواب میں رِساؤ، اور پیشاب و پاخانے کے معاملے میں طہارت کا حکم بیان ہوا ہے۔

Verse 101

निष्ठीविते तथाभ्यङ्गे भुत्क्वा विपरिधाय च / उच्छिष्टानां च संस्पर्शे तथा पादावसेचने

تھوکنے، تیل کی مالش، کھا کر کپڑا بدلنے، جُھوٹے کے لمس، اور پاؤں دھونے کے موقع پر بھی طہارت کا حکم ہے۔

Verse 102

उच्छिष्टस्य च संभाषादशित्वा प्रयतस्य वा / संदेहेषु च सर्वेषु शिखां मुक्त्वा तथैव च

جُھوٹے حال والے سے گفتگو کرنے پر، یا پاکیزہ آداب والے کے کھا لینے کے بعد، اور ہر طرح کے شبہ میں—حتیٰ کہ شِکھا کھول دینے پر بھی—طہارت کرنی چاہیے۔

Verse 103

विना यज्ञोपवीतेन मोघं तत्समुपस्पृशेत् / उष्ट्रस्यावेश्च संस्पर्शे दर्शने ऽवाच्यवाचिनाम्

یَجْنوپویت کے بغیر کیا گیا آچمن بے فائدہ ہے؛ اونٹ اور بھیڑ کے لمس میں، اور ناپاک کلام بولنے والوں کے دیدار میں بھی طہارت کا حکم ہے۔

Verse 104

जिह्वया चैव संस्वृश्य देतासक्तं तथैव च / सशब्दमेगुलीभिर्वा पतितं वा विलोकयन्

زبان سے چھونا، منی میں رغبت رکھنا، انگلیوں سے آواز نکال کر بے ادبی کرنا، یا پَتِت کو گھور کر دیکھتے رہنا—ان سب میں بھی طہارت کا حکم ہے۔

Verse 105

स्थितो यश्चाचमेन्मोहदाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / उपविश्य शुचौ देशे प्रयतः प्रागुदङ्मुखः

جو شخص کھڑے ہو کر غفلت و موہ کے ساتھ آچمن کرے، وہ آچمن کے بعد بھی ناپاک رہتا ہے۔ پاک جگہ بیٹھ کر، ضبط کے ساتھ مشرق یا شمال رخ ہو۔

Verse 106

पादौ प्रक्षाल्य हस्तौ च अन्तर्जानु त्वपः स्पृशेत् / प्रसन्नस्त्रिः पिबेद्वारि प्रयतः सुसमाहितः

پاؤں اور ہاتھ دھو کر، دونوں گھٹنوں کے درمیان پانی کو چھوئے۔ خوش دل، باقاعدہ اور یکسو ہو کر تین بار پانی پیئے۔

Verse 107

द्विरेव मार्जनं कुर्यात्सकृदभ्युक्षणं ततः / खानि मूर्द्धानमात्मानं हस्तौ पादौ तथैव च

دو بار مارجن (صفائی و تطہیر) کرے، پھر ایک بار اَبھْیُکشن کرے۔ حواس کے دروازے، سر، اپنا بدن، اور ہاتھ پاؤں بھی پاک کرے۔

Verse 108

अभ्युक्षयेत्ततस्तस्य यद्यन्मीमांसित भवेत् / एवमाचमतस्तस्य वेदा यज्ञास्तपांसि च

پھر اس کے لیے جو کچھ بھی قابلِ تحقیق (میمانسِت) ہو، اسے اَبھْیُکشن سے پاک کرے۔ اس طرح آچمن کرنے والے کے لیے وید، یَجْن اور تپسیا بھی ثمرآور ہوتے ہیں۔

Verse 109

दानानि व्रतचर्याश्च भवन्ति सफलानि वै / क्रियां यः कुरुते मोहादनासम्येह नास्तिकः

صدقہ و خیرات اور ورت کی پابندی یقیناً ثمرآور ہوتی ہے۔ مگر جو شخص موہ و غفلت سے بے وقت رسم و عمل کرے، وہ یہاں دین میں ناستک کے مانند ہے۔

Verse 110

भवन्ति हि वृथा तस्य क्रिया ह्येता न संशयः / वाक्कायबुद्धिपूतानि अस्पृष्टं वाप्यनिन्दितम्

بے شک اُس کی یہ سب کریائیں رائیگاں ہو جاتی ہیں۔ جو بات، بدن اور عقل سے پاک ہو وہ ناپاکی سے غیر مُتَأَثِّر اور بے عیب سمجھا جاتا ہے۔

Verse 111

ज्ञेयान्येतानि मेध्यानि दुष्टमेध्यो विपर्यये / मनोवाक्कायमग्निश्च कालश्चैवोपलेखनम्

یہ سب ‘مِدھْیَ’ (پاک کرنے والے) جاننے کے لائق ہیں؛ اس کے برعکس ‘دُشٹ-مِدھْیَ’ ہیں۔ من، گفتار، بدن، آگ اور زمانہ—یہی تطہیر کے وسائل ہیں۔

Verse 112

विख्यापनं च शौचानां नित्यमज्ञानमेव वा / अतो ऽन्यथा तु यः कुर्यान्मोहाच्छौचस्य संकरम्

طہارت کے احکام کا اعلان کرنا بھی، یا ہمیشہ جہالت میں رہنا بھی (نتیجے کے طور پر) ہوتا ہے۔ پس جو شخص فریبِ نفس سے طہارت میں خلط ملط کرے وہ گمراہ ہوتا ہے۔

Verse 114

पिशाचान्यातुधानांश्च फलं गच्छत्यसंशयम् / शौचे चाश्रद्दधानो हि म्लेच्छजातिषु जायते १४।११३// अयज्वा चैव पापश्च तिर्यग्योनिगतो ऽपि च / शौचेन मोक्षं कुर्वाणः स्वर्गवासी भवेन्नरः

بے شک اس کا پھل پِشَچوں اور یاتُدھانوں کو پہنچتا ہے۔ جو طہارت میں بے ایمان ہو وہ مِلِیچھ (غیر آریہ) قوموں میں جنم لیتا ہے۔ جو یَجْن نہ کرنے والا، گنہگار، یا حیوانی یُونی میں گرا ہوا بھی ہو—اگر طہارت کے ذریعے موکش حاصل کرے تو وہ سُورگ میں بسنے والا بنتا ہے۔

Verse 115

शुचिकामा हि देवा वै देवैश्चैतदुदाहृतम् / बीभत्सानशुचींश्चैव वर्जयन्ति सुराः सदा

دیوتا یقیناً پاکیزگی کے خواہاں ہیں—دیوتاؤں نے یہی فرمایا ہے۔ نفرت انگیز اور ناپاک لوگوں کو سُر ہمیشہ ترک کرتے ہیں۔

Verse 116

त्रीणि शौचानि कुर्वन्ति न्यायतः शुभकर्मिणः / ब्रह्मण्यायाति थेयाय शौचयुक्ताय धीमते

نیک عمل کرنے والے لوگ انصاف کے ساتھ تین طرح کی پاکیزگی اختیار کرتے ہیں؛ پاکیزگی سے یُکت اور دانا شخص کے پاس براہمنیت کا نور اور دھرم بھاؤ آتا ہے۔

Verse 117

पितृभक्ताय दान्ताय सानुक्रोशाय च द्विजाः / तस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पितरः श्रीविवर्द्धनाः / मनसाकाङ्क्षितान्कामांस्त्रैलोक्यप्रवरानपि

اے دِوِجوں! جو پِتروں کا بھکت، ضبطِ نفس والا اور رحم دل ہو، اسے دیوتا اور شری بڑھانے والے پِتر، دل کی چاہی ہوئی—تینوں لوکوں میں برتر—مرادیں بھی عطا کرتے ہیں۔