Adhyaya 243

Verse 1

। ब्रह्मोवाच । शूद्रः पैजवनोनाम गार्हस्थ्याच्छुद्धिमाप्तवान् । धर्ममार्गाविरोधेन तन्निबोध महामते

พรหมาตรัสว่า: ศูทรนามว่าไพชวนะ ได้บรรลุความบริสุทธิ์ด้วยการดำรงคฤหัสถ์ โดยมิได้ขัดแย้งต่อหนทางแห่งธรรมะ ท่านผู้มีปัญญายิ่ง จงเข้าใจเถิด

Verse 2

आसीत्पैजवनः शूद्रः पुरा त्रेतायुगे किल । स्वधर्मनिरतः ख्यातो विष्णुब्राह्मणपूजकः

กาลก่อนในยุคเตรตา มีศูทรนามว่าไพชวะนะ ผู้เลื่องชื่อว่ามั่นคงในสวธรรม บูชาพระวิษณุ และเคารพพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 3

न्यायागतधनो नित्यं शांतः सर्वजनप्रियः । सत्यवादी विवेकज्ञस्तस्य भार्या च सुन्दरी

ทรัพย์ของเขาได้มาด้วยทางอันชอบธรรม เขาสงบเสมอและเป็นที่รักของคนทั้งปวง กล่าวความจริงและมีปัญญาไตร่ตรอง อีกทั้งภรรยาของเขาก็งดงาม

Verse 4

धर्मोढा वेदविधिना समानकुलजा शुभा । पतिव्रता महाभागा देवद्विजहिते रता

นางได้อภิเษกตามธรรมและพิธีแห่งพระเวท เป็นสตรีมงคลจากตระกูลเสมอกัน เป็นปติวรตา ผู้มีบุญยิ่ง และขวนขวายในประโยชน์แก่เทวะและทวิชะ (พราหมณ์)

Verse 5

काश्यां संबंधिता बाला वैजयंत्यां विवाहिता । सा धर्माचरणे दक्षा वैष्णवव्रतचारिणी

นางกุมารีนั้นหมั้นหมายที่กาศี และอภิเษกที่ไวชัยยันตี นางชำนาญในการประพฤติธรรม และถือพรตไวษณวะอย่างเคร่งครัด

Verse 6

भर्त्रा सह तथा सम्यक्चिक्रीडे सुविनीतवत् । सोऽपि रेमे तया काले हस्तिन्येव महागजः

นางอยู่ร่วมกับสามีอย่างกลมกลืน และเริงเล่นพอเหมาะด้วยความอ่อนโยนและสำรวม ส่วนเขาในกาลนั้นก็ยินดีในนาง ดุจช้างใหญ่กับช้างพังคู่ของตน

Verse 7

अर्थाप्तिः पूर्वपुण्येन जाता तस्य महात्मनः । वाणिज्यं स्वजनैर्नित्यं स्वदेशपरदेशजम्

ด้วยบุญกุศลจากกรรมก่อน ความมั่งคั่งจึงบังเกิดแก่มหาบุรุษผู้นั้น ชนของเขาประกอบพาณิชย์เป็นนิตย์ ทั้งในแผ่นดินตนและแดนต่างถิ่น

Verse 8

कारयत्यर्थजातैश्च परकीयस्वकीयजैः । एवमर्थश्च बहुधा संजातो धर्मदर्शिनः

ด้วยทรัพย์ที่ได้มาทั้งจากของตนและจากผู้อื่น เขาให้กระทำกิจการต่าง ๆ สำเร็จลุล่วง ดังนี้ทรัพย์สินจึงเพิ่มพูนหลากหลายแก่ผู้เห็นแจ้งในธรรม

Verse 9

पुत्रत्रयं च संजातं पितुः शुश्रूषणे रतम् । तस्य पुत्राः पितुर्भक्ता द्रव्यादिमदवर्जिताः

บุตรสามคนได้บังเกิด ผู้หมกมุ่นในความกตัญญูรับใช้บิดา บุตรเหล่านั้นเป็นผู้ภักดีต่อบิดา และปราศจากความทะนงอันเกิดจากทรัพย์และสิ่งอื่นใด

Verse 10

पितृवाक्यरताः श्रेष्ठाः स्वधर्माचारशोभनाः । पित्रोः शुश्रूषणादन्यन्नाभिनंदंति किंचन

เขาทั้งหลายเป็นผู้ประเสริฐ—ยินดีในถ้อยคำของบิดา และงดงามด้วยการประพฤติสวธรรมของตน นอกจากการปรนนิบัติบิดามารดาแล้ว มิได้ยินดีในสิ่งใดแม้แต่น้อย

Verse 11

ते सम्बन्धैः सुसंबद्धाः पित्रा धर्मार्थदर्शिना । तत्पत्न्यो मातृपित्रर्चां कारयंत्यनिवारितम्

บิดาผู้รู้แจ้งทั้งธรรมและอรรถ ได้ผูกพันเขาทั้งหลายด้วยสัมพันธไมตรีอันเหมาะสม ภรรยาของพวกเขาจัดให้มีการบูชาและการนอบน้อมแด่มารดาบิดาอย่างต่อเนื่อง มิให้ขาดสาย

Verse 12

ऋद्धिमद्भवनं तस्य धनधान्यसमन्वितम् । सोऽपि धर्मरतो नित्यं देवतातिथिपूजकः

คฤหาสน์ของเขารุ่งเรือง เปี่ยมด้วยทรัพย์และธัญญาหาร แต่เขายังคงยึดมั่นในธรรมะเสมอ บูชาเทพเจ้าและให้เกียรติแขกผู้มาเยือนดุจอทิถี

Verse 13

गृहागतो न विमुखो यस्य जातु कदाचन । शीतकाले धनं प्रादादुष्णकाले जलान्नदः

ผู้ใดมาถึงเรือนของเขา ไม่เคยถูกปฏิเสธเลยแม้กาลใด ในฤดูหนาวเขาให้ทรัพย์ทาน ในฤดูร้อนเขาให้น้ำและอาหารเป็นทาน

Verse 14

वर्षा काले वस्त्रदश्च बभूवान्नप्रदः सदा । वापीकूपतडागादिप्रपादेवगृहाणि च

ครั้นถึงฤดูฝน เขาเป็นผู้ให้ทานผ้า และเป็นผู้ให้ทานอาหารอยู่เสมอ อีกทั้งให้สร้างบ่อขั้นบันได บ่อน้ำ สระน้ำ โรงทานน้ำ (ประปา) ตลอดจนเทวาลัยและศาลาพักแรม

Verse 15

कारयत्युचिते काले शिवविष्णुव्रतस्थितः । इष्टधर्मस्तु वर्णानां समाचीर्णो महाफलः

ในกาลอันสมควร เขาให้ประกอบพิธีกรรม และตั้งมั่นในวรตะที่อุทิศแด่พระศิวะและพระวิษณุ แท้จริงแล้ว ธรรมอันเป็นที่รักของวรรณะทั้งหลาย เมื่อปฏิบัติถูกต้อง ย่อมให้ผลยิ่งใหญ่

Verse 16

अन्येषां पूर्तधर्माणां तेषां पूर्तकरः सदा । स बभूव धनाढ्योपि व्यसनैर्न समाश्रितः

ในกิจแห่งปูรตธรรมของผู้อื่น—งานบุญเพื่อสาธารณะ—เขาเป็นผู้ช่วยให้สำเร็จเสมอ แม้มั่งคั่งก็ไม่ถูกครอบงำด้วยอบายมุขหรือเคราะห์ภัย

Verse 17

एकदा गालवमुनिः शिष्यैर्बहुभिरावृतः

ครั้งหนึ่ง ฤๅษีกาลวะได้มา โดยมีศิษย์มากมายรายล้อม

Verse 18

विष्णुभक्तिरतो नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

ท่านตั้งมั่นในภักติต่อพระวิษณุเสมอ โดยเฉพาะยิ่งในกาลศักดิ์สิทธิ์จาตุรมาสยะ

Verse 19

स वाग्भिर्मधुभिस्तस्य अभ्युत्थानासनादिभिः । उपचारैः पुनर्युक्तः कृतार्थ इव मानयन्

เขาให้เกียรติท่านประหนึ่งตนบรรลุความหมายแล้ว ด้วยวาจาหวาน ยืนขึ้นต้อนรับ จัดอาสนะ และถวายอุปจารตามธรรมเนียมซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 20

अद्य मे सफलं जन्म जातं जीवितमुत्तमम् । अद्य मे सफलो धर्मः कुशलश्चोद्धृतस्त्वया

วันนี้กำเนิดของข้าพเจ้าบังเกิดผล ชีวิตของข้าพเจ้าประเสริฐยิ่ง วันนี้ธรรมะของข้าพเจ้าสัมฤทธิ์ผล และความผาสุกของข้าพเจ้าถูกท่านยกขึ้นแล้ว

Verse 21

मम पापसहस्राणि दृष्ट्या दग्धानि ते मुने । गृहं मम गृहस्थस्य सकलं पावितं त्वया

โอ้มุนีเอ๋ย บาปนับพันของข้าพเจ้าถูกเผาผลาญด้วยเพียงสายตาของท่าน ทั้งเรือนของข้าพเจ้า ผู้ครองเรือน ก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยท่าน

Verse 22

तस्य भक्त्या प्रसन्नोऽभूद्गतमार्गपरिश्रमः । उवाच मुनिशार्दूलः सच्छूद्रं तं कृतांजलिम्

ด้วยความภักดีของเขา ฤๅษีจึงพอพระทัยและความเหน็ดเหนื่อยแห่งทางก็คลายไป “พยัคฆ์ท่ามกลางมุนี” นั้นจึงกล่าวแก่ศูทรผู้มีศีล ผู้ยืนประนมมือด้วยความเคารพ

Verse 23

कच्चित्ते कुशलं सौम्य मनो धर्मे प्रवर्तते । अर्थानुबंधाः सततं बन्धुदारसुतादयः

โอ้ผู้มีใจอ่อนโยน ท่านสบายดีหรือไม่? จิตของท่านยังตั้งมั่นอยู่ในธรรมะหรือ? และสายใยทางโลก—ญาติพี่น้อง ภรรยา บุตร และอื่น ๆ—ยังผูกมัดท่านอยู่เสมอด้วยความยึดติดหรือไม่?

Verse 24

गोविन्दे सततं भक्तिस्तथा दाने प्रवर्तते । धर्मार्थकाम कार्येषु सप्रभावं मनस्तव

ในตัวท่านมีภักติอันสม่ำเสมอต่อโควินทะหรือไม่ และความมุ่งหมายในการให้ทานยังดำเนินอยู่หรือไม่? ในกิจแห่งธรรมะ อรรถะ และกามะ ขอให้จิตของท่านมีพลังอันดีและสัมฤทธิ์ผลโดยชอบ

Verse 25

विष्णुपादोदकं नित्यं शिरसा धार्यते न वा । पादोद्भवं च गंगोदं द्वादशाब्दफलप्रदम्

ท่านประคองไว้เหนือเศียรทุกวันซึ่งน้ำที่ชำระพระบาทของพระวิษณุหรือไม่? น้ำคงคาอันบังเกิดจากพระบาทของพระผู้เป็นเจ้า ย่อมประทานผลบุญดุจสิบสองปี

Verse 26

चातुर्मास्ये विशेषेण तत्फलं द्विगुणं भवेत् । हरिभक्तिर्हरिकथा हरिस्तोत्रं हरेर्नतिः

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ ผลบุญนั้นย่อมทวีเป็นสองเท่า ภักติต่อหริ การกล่าวธรรมเรื่องหริ บทสรรเสริญหริ และการนอบน้อมต่อหริ—เหล่านี้คือการปฏิบัติอันเป็นที่รักยิ่ง

Verse 27

हरिध्यानं हरेः पूजा सुप्ते देवे च मोक्षकृत् । एवं ब्रुवाणं स मुनिं पुनराह नतिं गतः

การเพ่งภาวนาถึงพระหริ และการบูชาพระหริ—แม้เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงบรรทมในนิทราศักดิ์สิทธิ์—ย่อมนำไปสู่โมกษะ. ครั้นฤๅษีกล่าวดังนี้ อีกฝ่ายก้มกราบแล้วจึงทูลถามอีกครั้ง

Verse 28

भवद्दृष्ट्याश्रमफलमेतज्जातं न संशयः । तथापि श्रोतुमिच्छामि तव वाणीमनामयीम्

เพียงได้เห็นท่าน ผลแห่งการดำรงชีวิตในอาศรมก็เกิดขึ้นแล้ว—หาได้มีความสงสัยไม่. ถึงกระนั้น ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังวาจาของท่าน อันปราศจากทุกข์และความคลาดเคลื่อน

Verse 29

भवादृशानां गमनं सर्वार्थेषु प्रकल्पते । ततस्तौ सुमुदा युक्तौ संजातौ हृष्टचेतसौ

การมาของท่านผู้ประเสริฐเช่นนี้ ย่อมทำให้กิจทั้งปวงสำเร็จ. เพราะเหตุนั้น ทั้งสองจึงเปี่ยมด้วยปีติยิ่ง และชื่นบานในดวงใจ

Verse 30

मुनिं पैजवनोनाम सच्छूद्रः प्राह संमतः । किमागमनकृत्यं ते कथयस्व प्रसादतः

ศูทรผู้ดีนามว่าไพชวะนะ ผู้ควรค่าและเป็นที่เคารพ กล่าวแก่ฤๅษีว่า: “ท่านมาด้วยกิจอันใด? ขอได้โปรดเมตตาบอกเถิด”

Verse 31

को वा तीर्थप्रसंगश्च चातुर्मास्ये समीपगे । गालवः प्राह सच्छूद्रं धार्मिकं सत्यवादिनम्

“หรือว่า เมื่อจาตุรมาสยะใกล้เข้ามาแล้ว มีวาระศักดิ์สิทธิ์แห่งทีรถะใดกำลังมาถึง?” กาลวะกล่าวดังนี้แก่ศูทรผู้ดีนั้น ผู้ทรงธรรมและสัตย์วาจา

Verse 32

मम तीर्थावसिक्तस्य मासा बहुतरा गताः । इदानीमाश्रमं यास्ये चातुर्मास्ये समागते

หลายเดือนล่วงไปแล้วสำหรับข้าพเจ้า ผู้ได้อาบน้ำชำระในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย บัดนี้เมื่อกาลจาตุรมาสยะมาถึง ข้าพเจ้าจักไปสู่อาศรมของตน

Verse 33

आषाढशुक्लैकादश्यां करिष्ये नियमं गृहे । नारायणस्य प्रीत्यर्थं श्रेयोऽर्थं चात्मनस्तथा । प्रत्युवाच मुनिर्धर्मान्विनयानतकन्धरम्

ในวันเอกาทศีแห่งปักษ์สว่าง เดือนอาษาฒะ ข้าพเจ้าจักตั้งนียมะ (วัตรวินัย) อยู่ที่เรือน เพื่อความปีติของพระนารายณะ และเพื่อประโยชน์สูงสุดแก่ตนเอง ดังนี้ฤๅษีได้กล่าวตอบ พร้อมสั่งสอนธรรมะแก่ผู้มีคอค้อมต่ำด้วยความนอบน้อม

Verse 34

पैजवन उवाच । मामनुग्रहजां बुद्धिं ब्रूहि त्वं द्विजपुंगव । वेदेऽधिकारो नैवास्ति वेदसारजपस्य वा

ไพชวนะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ โปรดสั่งสอนข้าพเจ้าด้วยปัญญาที่เกิดจากพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าไม่มีสิทธิ์ในศึกษาพระเวท และไม่มีสิทธิ์แม้ในการสวดชปะแก่นสารแห่งพระเวท”

Verse 35

पुराणस्मृतिपाठस्य तस्मात्किंचिद्वदस्व मे । तत्त्वात्मसदृशं किंचिद्भाति रूपं महाफलम्

เพราะฉะนั้น โปรดบอกข้าพเจ้าสักประการหนึ่งจากการสาธยายปุราณะและสมฤติ มีสาธนะใดที่สอดคล้องกับตัตตวะและอาตมัน—ส่องประกายดุจรูปแห่งผลอันยิ่งใหญ่

Verse 36

चातुर्मास्ये विशेषेण मुक्तिसंसाधकं वद

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ โปรดบอกสาธนะที่ยังความหลุดพ้น (โมกษะ) ให้สำเร็จบริบูรณ์

Verse 37

गालव उवाच । शालिग्रामगतं विष्णुं चक्रांकित पुटं सदा । येऽर्चयन्ति नरा नित्यं तेषां भुक्तिस्त्वदूरतः

กาลวะกล่าวว่า: “ผู้ใดบูชาพระวิษณุผู้สถิตในศาลิคราม อันประทับเครื่องหมายจักรอยู่เสมอเป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมห่างไกลจากความเพลิดเพลินทางโลก”

Verse 38

शालिग्रामे मनो यस्य यत्किंचित्क्रियते शुभम् । अक्षय्यं तद्भवेन्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

ผู้ใดมีใจตั้งมั่นในศาลิคราม กุศลกรรมใดๆ ที่กระทำย่อมเป็นผลไม่เสื่อมสูญเป็นนิตย์ และยิ่งเป็นพิเศษในกาลจาตุรมาสยะ

Verse 39

शालिग्रामशिला यत्र यत्र द्वारावती शिला । उभयोः संगमः प्राप्तो मुक्तिस्तस्य न दुर्लभा

ที่ใดมีศิลาศาลิคราม และที่ใดมีศิลาทวาราวตี เมื่อได้บรรจบรวมกันทั้งสองแล้ว โมกษะย่อมมิใช่สิ่งยากสำหรับผู้นั้น

Verse 40

शालिग्रामशिला यस्यां भूमौ संपूज्यते नृभिः । पञ्चक्रोशं पुनात्येषा अपि पापशतान्वितैः

แผ่นดินใดที่ผู้คนบูชาศิลาศาลิครามโดยถูกต้องตามพิธี ศิลาศักดิ์สิทธิ์นี้ย่อมชำระให้บริสุทธิ์ถึงห้าโกรศ แม้ผู้คนจะมีบาปนับร้อยติดตามอยู่ก็ตาม

Verse 41

तैजसं पिंडमेतद्धि ब्रह्मरूपमिदं शुभम् । यस्याः संदर्शनादेव सद्यः कल्मषनाशनम्

แท้จริงนี่คือมวลศักดิ์สิทธิ์อันรุ่งเรือง เป็นรูปอันเป็นมงคลแห่งพรหมัน เพียงได้เห็นก็ทำลายมลทินทั้งปวงได้ฉับพลัน

Verse 42

सर्वतीर्थानि पुण्यानि देवतायतनानि च । नद्यः सर्वा महाशूद्र तीर्थत्वं प्राप्नुवंति हि

บรรดาตีรถะอันเป็นบุญทั้งปวง สถานศักดิ์สิทธิ์แห่งเทพทั้งหลาย และสายน้ำทั้งสิ้น—โอ้ ศูทรผู้ยิ่งใหญ่—ย่อมบรรลุฐานะเป็นตีรถะโดยแท้ ด้วยความศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 43

सन्निधानेन वै तस्याः क्रिया सर्वत्रशोभनाः । व्रजंति हि क्रियात्वं च चातुर्मास्ये विशेषतः

ด้วยเพียงการสถิตอยู่ของนาง พิธีกรรมทั้งปวงย่อมเป็นมงคลและงดงามทั่วทุกแห่ง; และยิ่งในกาลจาตุรมาสยะอันศักดิ์สิทธิ์ ย่อมบรรลุผลสมบูรณ์โดยแท้

Verse 44

पूज्यते भवने यस्य शालिग्राम शिला शुभा । कोमलैस्तुलसीपत्रैर्विमुखस्तत्र वै यमः

เรือนใดบูชาศิลา ศาลิครามอันเป็นมงคล ด้วยใบตูลสีอ่อนละมุน ยมะย่อมหันหน้าหนีจากที่นั้นโดยแท้

Verse 45

ब्राह्मणक्षत्रियविशां सच्छूद्राणामथापि वा । शालिग्रामाधिकारोऽस्ति न चान्येषां कदाचन

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์—และศูทรผู้มีศีลธรรมด้วย—ย่อมมีสิทธิ์บูชาศาลิคราม; ส่วนผู้อื่นนั้น ไม่เคยมีเลยในกาลใดๆ

Verse 46

सच्छूद्र उवाच । ब्रह्मन्वेदविदां श्रेष्ठ सर्वशास्त्रविशारद । स्त्रीशूद्रादिनिषेधोऽयं शालिग्रामे हि श्रूयते

ศูทรผู้มีศีลกล่าวว่า: “ข้าแต่พราหมณ์ ผู้ประเสริฐในหมู่นักรู้พระเวท และชำนาญในศาสตราทั้งปวง ข้าพเจ้าได้ยินว่ามีข้อห้ามเกี่ยวกับศาลิคราม สำหรับสตรี ศูทร และอื่นๆ”

Verse 47

मादृशस्त्वं कथं शालिग्रामपूजाविधिं वद

“คนอย่างข้าจะเหมาะสมได้อย่างไรเล่า? โปรดเมตตาบอกวิธีบูชาศาลิครามตามแบบแผนอันถูกต้องเถิด”

Verse 48

गालव उवाच । असच्छूद्रगतं दास निषेधं विद्धि मानद । स्त्रीणामपि च साध्वीनां नैवाभावः प्रकीर्तितः

คาลวะกล่าวว่า: “โอ้ท่านผู้มีใจงาม โอ้ผู้รับใช้ จงรู้เถิดว่าข้อห้ามนั้นมีแก่ศูทรผู้ไร้คุณธรรม; ส่วนสตรีทั้งหลายด้วย—โดยเฉพาะสตรีผู้บริสุทธิ์และเคร่งธรรม—มิได้ประกาศว่ามีความขาดคุณสมบัติ”

Verse 49

मा भूत्संशयस्तेनात्र नाऽप्नुषे संशयात्फलम् । शालिग्रामार्चनपराः शुद्धदेहा विवेकिनः

เพราะฉะนั้นอย่าให้มีความสงสัยในที่นี้เลย เพราะด้วยความสงสัยย่อมไม่ได้รับผล ผู้ที่ตั้งมั่นในการบูชาศาลิคราม ย่อมมีร่างกายผุดผ่องและมีปัญญาแยกแยะได้

Verse 50

न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये च पूजकाः । शालिग्रामार्पितं माल्यं शिरसा धारयंति ये

ผู้บูชาในกาลจาตุรมาสยะย่อมไม่ไปสู่นครของยมะ—คือผู้ที่น้อมรับพวงมาลัยซึ่งถวายแด่ศาลิครามแล้วไว้เหนือศีรษะ

Verse 51

तेषां पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात् । शालिग्राम शिलाग्रे तु ये प्रयच्छंति दीपकम्

บาปนับพันของเขาย่อมสลายไปในบัดดล—คือผู้ที่ถวายประทีปต่อหน้าศิลาศาลิคราม

Verse 52

तेषां सौरपुरे वासः कदाचिन्नैव हीयते । शालिग्रामगतं विष्णुं सुमनोभिर्मनोहरैः । येऽर्चयंति महाशूद्र सुप्ते देवे हरौ तथा

สำหรับเขาทั้งหลาย การพำนักในเมืองเสารปุระย่อมไม่เสื่อมคลายเลยแม้กาลใด ๆ โอ มหาศูทร ผู้ใดบูชาพระวิษณุผู้สถิตในศาลิครามด้วยดอกไม้หอมงามชวนใจ—แม้เมื่อพระหริอยู่ในโยคนิทราอันศักดิ์สิทธิ์—ย่อมได้ถึงภาวะอันไม่เสื่อมนั้น

Verse 53

पंचामृतेन स्नपनं ये कुर्वंति सदा नराः । शालिग्रामशिलायां च न ते संसारिणो नराः

ชนทั้งหลายผู้กระทำการสรง (อภิษेक) ศิลาศาลิครามด้วยปัญจามฤตเป็นนิตย์ ย่อมไม่ถูกผูกไว้ด้วยการเวียนว่ายในสังสาระ มิได้เป็นผู้พเนจรในโลกอีกต่อไป

Verse 54

मुक्तेर्निदानममलं शालिग्रामगतं हरिम् । हृदि न्यस्य सदा भक्त्या यो ध्यायति स मुक्तिभाक्

ผู้ใดด้วยภักติอันสม่ำเสมอ วางพระหริผู้สถิตในศาลิคราม—ผู้บริสุทธิ์และเป็นเหตุแห่งโมกษะ—ไว้ในดวงใจ แล้วเพ่งฌานถึงพระองค์ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีส่วนในโมกษะ

Verse 55

तुलसीदलजां मालां शालिग्रामोपरि न्यसेत् । चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकामानवाप्नुयात्

พึงวางพวงมาลัยที่ร้อยจากใบทุลสีไว้เหนือศาลิคราม โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ ผู้กระทำย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง

Verse 56

न तावत्पुष्पजा माला शालिग्रामस्य वल्लभा । सर्वदा तुलसी देवी विष्णोर्नित्यं शुभा प्रिया

พวงมาลัยดอกไม้มิได้เป็นที่รักของศาลิครามเท่าดังนั้น ทุลสีเทวีทรงเป็นมงคลเสมอ และเป็นที่รักนิรันดร์ของพระวิษณุ

Verse 57

तुलसी वल्लभा नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । शालिग्रामो महाविष्णुस्तुलसी श्रीर्न संशयः

ทุลสีเป็นที่รักเสมอ โดยเฉพาะยิ่งในกาลจาตุรมาสยะ ศาลิครามคือมหาวิษณุ และทุลสีนั่นแลคือศรี (ลักษมี) แน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 58

अतो वासितपानीयैः स्नाप्यं चंदनचर्चितैः । मंजरीभिर्युतं देवं शालग्रामशिलाहरिम्

ฉะนั้นพึงสรงพระหริผู้ประทับเป็นศิลาศาลิครามด้วยน้ำหอม และเจิมด้วยจันทน์ แล้วบูชาพระผู้เป็นเจ้านั้นผู้ประดับด้วยช่อดอกทุลสี

Verse 59

तुलसीसंभवाभिश्च कृत्वा कामानवाप्नुयात् । पत्रे तु प्रथमे ब्रह्मा द्वितीये भगवाञ्छिवः

เมื่อบูชาด้วยสิ่งทั้งหลายที่เกิดจากทุลสี ย่อมบรรลุความปรารถนา ในใบแรกมีพรหมา ในใบที่สองมีพระศิวะผู้เป็นภควาน

Verse 60

मंजर्यां भगवान्विष्णुस्तदेकस्थत्रया सदा । मंजरी दलसंयुक्ता ग्राह्या बुधजनैः शुभा

ในช่อดอก (มัญชะรี) มีพระวิษณุผู้เป็นภควาน; ดังนั้นตรีเทพย่อมสถิตร่วมกันเสมอในทุลสีต้นเดียวนี้ เพราะฉะนั้นผู้รู้พึงรับเอาช่อดอกอันเป็นมงคลพร้อมใบเพื่อการบูชา

Verse 61

तां निवेद्य गुरौ भक्त्या जन्मादिक्षयकारणम् । शालिग्रामे धूपराशिं निवेद्य हरितत्परः

ครั้นถวาย (เครื่องบูชาทุลสีนั้น) แด่คุรุด้วยภักติ—อันเป็นเหตุให้ความเกิดและสิ่งทั้งปวงสิ้นไป—แล้ว ผู้มุ่งมั่นในพระหริพึงถวายกองธูปแด่ศาลิคราม

Verse 62

चातुर्मास्ये विशेषेण मनुष्यो नैव नारकी । शालिग्रामं नरो दृष्ट्वा पूजितं कुसुमैः शुभैः

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ มนุษย์ย่อมไม่ตกสู่นรก; ผู้ใดได้เห็นศาลิครามที่บูชาด้วยดอกไม้มงคล ย่อมพ้นจากชะตากรรมนั้น

Verse 63

सर्वपापविशुद्धात्मा याति तन्मयतां हरौ । य स्तौत्यश्मगतं विष्णुं गंडकीजलसंभवम्

ผู้ใดสรรเสริญพระวิษณุผู้ปรากฏในศิลา อันบังเกิดจากสายน้ำคัณฑกี ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์จากบาปทั้งปวง และบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับพระหริ

Verse 64

श्रुतिस्मृतिपुराणैश्च सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् । शालिग्रामशिलायाश्च चतुर्विंशतिसंख्यकाः । भेदाः संति महाशूद्र ताञ्छृणुष्व महामते

ด้วยพยานแห่งศรุติ สมฤติ และปุราณะ เขาผู้นั้นก็ย่อมถึงพระบาทแห่งพระวิษณุด้วย และโอ้มหาศูทร ศิลาศาลิครามมีจำแนกยี่สิบสี่ประการ—โอ้ผู้มีปัญญา จงสดับเถิด

Verse 65

इमाः पूज्याश्च लोकेऽत्र चतुर्विंशतिसंख्यकाः । तासां च दैवतं विष्णुं नामानि च वदाम्यहम्

ทั้งยี่สิบสี่นี้เป็นที่เคารพบูชาในโลกนี้; เทพประธานผู้สถิตกำกับคือพระวิษณุ บัดนี้เราจักกล่าวนามของท่านทั้งหลายด้วย

Verse 66

स एव मूर्त्तश्चतुरुत्तरासिर्विंशद्भिरेको भगवान्यथाऽद्यः । स एव संवत्सरनामसंज्ञः स एव ग्रावागत आदिदेवः

พระผู้เป็นเจ้าเดิมแท้นั้นมีเพียงหนึ่งเดียว แต่ทรงปรากฏเป็นรูปมูรติยี่สิบสี่ประการ; พระองค์ยังทรงได้รับนามตามชื่อแห่ง(ยี่สิบสี่)ปี และพระองค์เองคืออาทิเทพผู้เสด็จมาเป็นศิลาศักดิ์สิทธิ์

Verse 243

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने शालिग्रामपूजनमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिचत्वारिंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้จบ “บทที่ ๒๔๓ ว่าด้วยการพรรณนามหิมาแห่งการบูชา ศาลิคราม (Śāligrāma)” ในศรีสกันทมหาปุราณะ แห่งเอกาศีติสาหัสรีสังหิตา ภายในนาครขันธ์เล่มที่หก—ในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในตำนานเศษศายี ในบทสนทนาระหว่างพรหมาและนารท ภายในมหาตมยะจาตุรมาสยะ ในตอนปัยชวนะ.