Adhyaya 166

Verse 1

सूत उवाच । ऋचीकोऽपि समादाय पुरुषैराप्तकारिभिः । तानश्वान्प्रजगामाथ यत्र गाधिर्व्यवस्थितः

สูตะกล่าวว่า: ฤจีกมุนีได้ให้เหล่าผู้ติดตามผู้สามารถช่วยนำม้าทั้งหลายไป แล้วมุ่งสู่ที่ซึ่งพระราชาคาธีประทับอยู่

Verse 2

तस्मै निवेदयामास कन्यार्थं तान्हयोत्तमान् । गाधिस्तु तान्प्रगृह्याथ योग्यान्वाजिमखस्य च

เพื่อได้ธิดานั้น เขาจึงถวายม้าอันประเสริฐเหล่านั้นแด่พระองค์ ครั้นแล้วพระราชาคาธีทรงรับไว้ และทรงเห็นว่าเหมาะสมแม้สำหรับพิธีอัศวเมธยัญด้วย

Verse 3

एकैकं परमं तेषां स जगामाथ पार्थिवः । ततस्तां प्रददौ तस्मै कन्यां त्रैलोक्यसुन्दरीम्

พระราชาทรงตรวจดูทีละตัว—แต่ละตัวล้วนยอดเยี่ยมยิ่งนัก แล้วจึงประทานธิดาผู้งามเลิศ ผู้เลื่องลือในไตรโลก แด่เขา

Verse 4

विप्राग्निसाक्षिसंभूतां गृह्योक्तविधिना न्वितः । ततो विवाहे निर्वृत्त ऋचीको मुनिसत्तमः

โดยมีพราหมณ์และไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นพยาน และตามพิธีกรรมที่บัญญัติในคัมภีร์คฤหยะ การอภิเษกสมรสก็สำเร็จครบถ้วน ครั้นแล้วฤจีกมุนี—ผู้ประเสริฐในหมู่นักบวช—ก็อิ่มเอมในพิธีวิวาห์นั้น

Verse 5

तस्याः संवेशने चैव निष्कामः समपद्यत । अथाब्रवीन्निजां भार्यां निष्कामः संस्थितो मुनिः

แม้ในยามร่วมประเวณี เขาก็มิได้ถูกครอบงำด้วยกามฉันท์ ครั้นแล้วมุนีผู้ตั้งมั่นในความไร้ความใคร่ ก็กล่าวกับภรรยาของตน

Verse 6

अहं यास्यामि सुश्रोणि काननं तपसः कृते । त्वं प्रार्थय वरं कंचिद्येनाभीष्टं ददामि ते

โอ้ผู้มีสะโพกงาม เราจักไปสู่พนาลัยเพื่อบำเพ็ญตบะ เธอจงทูลขอพรสักประการเถิด ด้วยพรนั้นเราจักประทานสิ่งที่เธอปรารถนา

Verse 7

सा श्रुत्वा तस्य तद्वाक्यं निष्कामस्य प्रजल्पितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना जगाम जननीं प्रति

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสามีผู้ปราศจากความใคร่ปรารถนา นางก็เศร้าหมอง ดวงตาเอ่อด้วยน้ำตา แล้วไปหามารดาของตน

Verse 8

प्रोवाच वचनं तस्य सा निष्कामपते स्तदा । वरदानं तथा तेन यथोक्तं द्विजसत्तमाः

ครั้งนั้นนางได้กราบทูลมารดาถึงถ้อยคำของสามีผู้ไร้ความปรารถนา และถึงคำมั่นว่าจะประทานพรตามที่เขากล่าวไว้ทุกประการ—โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ

Verse 9

अथ श्रुत्वैव सा माता यथा तज्जल्पितं तया । सुतया ब्राह्मणश्रेष्ठास्ततो वचनमब्रवीत्

ครั้นมารดาได้ฟังถ้อยคำที่บุตรีกล่าวไว้โดยครบถ้วนแล้ว นางจึงกล่าววาจานี้—โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ

Verse 10

यद्ययं पुत्रि ते भर्ता वरं यच्छति वांछितम् । तत्प्रार्थय सुतं तस्माद्ब्राह्मण्येन समन्वितम्

“ลูกเอ๋ย หากสามีของเจ้าจะประทานพรตามที่ปรารถนา จงทูลขอบุตรชายจากเขา ผู้ประกอบพร้อมด้วยคุณธรรมพราหมณ์อันแท้จริง”

Verse 11

मदर्थं चैकपुत्रं च निःशेषक्षात्त्रतेजसा । संयुक्तं याचय शुभे विपुत्राऽहं यतः स्थिता

และเพื่อข้าด้วย โอ้ผู้เป็นมงคล จงวอนขอบุตรเพียงหนึ่งผู้เปี่ยมด้วยรัศมีอำนาจกษัตริย์โดยสิ้นเชิง เพราะข้ายังเป็นผู้ไร้บุตรอยู่

Verse 12

सा श्रुत्वा जननीवाक्यमृचीकं प्राप्य सुव्रता । अब्रवीज्जननी वाक्यं सर्वं विस्तरतो द्विजाः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของมารดา สตรีผู้มีพรตอันงามนั้นก็เข้าไปหา ฤจีคะ แล้วเล่าให้ฟังโดยพิสดารทั้งหมดตามที่มารดากล่าวไว้ โอ้เหล่าพราหมณ์

Verse 13

स तस्याश्च वचः श्रुत्वा चकाराथ चरुद्वयम् । पुत्रेष्टिं विधिवत्कृत्वा नमस्कृत्य स्वयंभुवम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนาง เขาจึงจัดทำจรุสองส่วน แล้วประกอบพิธีปุตเรษฏิให้ถูกต้องตามแบบแผน จากนั้นน้อมนมัสการพระสวะยัมภู ผู้บังเกิดด้วยตนเอง

Verse 14

एकस्मिन्योजयामास ब्राह्म्यं तेजोऽखिलं च सः । क्षात्रं तेजस्तथान्यस्मिन्सकलं द्विजसत्तमाः

ในส่วนหนึ่งเขาได้บรรจุรัศมีเดชแห่งพราหมณ์ไว้ทั้งหมด และในอีกส่วนหนึ่งเขาก็บรรจุรัศมีเดชแห่งกษัตริย์ไว้โดยครบถ้วน โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ

Verse 15

भार्यायै प्रददौ पूर्वं ब्राह्म्यं च चरुमुत्त मम् । अब्रवीत्प्राशयित्वैनमश्वत्थालिंगनं कुरु

ก่อนอื่นเขามอบจรุอันประเสริฐซึ่งประกอบด้วยเดชพราหมณ์แก่ภรรยา แล้วกล่าวว่า ‘เมื่อให้นางรับประทานเป็นประสาทแล้ว จงโอบกอดต้นอัศวัตถะ’

Verse 16

ततः प्राप्स्यसि सत्पुत्रं ब्राह्म्यतेजःसमन्वितम् । द्वितीयश्चरुको यश्च तं त्वं मात्रे निवे दय

แล้วท่านจักได้บุตรผู้ประเสริฐ ประกอบด้วยรัศมีแห่งพราหมณ์ ส่วนจารุที่สองนั้น จงถวายแด่มารดาของท่าน

Verse 17

अब्रवीच्च ततस्तां तु ऋचीको मुनिसत्तमः । त्वमेनं चरुकं प्राश्य न्यग्रोधालिंगनं कुरु

ครั้นแล้ว ฤจีกะ มุนีผู้ประเสริฐ กล่าวแก่นางว่า: “ท่านจงเสวยจารุนี้แล้ว จงโอบกอดต้นนยโครธะ (ไทร) เถิด”

Verse 18

ततः प्राप्स्यसि सत्पुत्रं संयुक्तं क्षात्रतेजसा । निःशेषेण महाभागे न मे स्याद्वचनं वृथा

แล้วท่านจักได้บุตรผู้ประเสริฐ ประกอบด้วยเดชะแห่งกษัตริย์ โอ้สตรีผู้มีบุญยิ่ง ทั้งสิ้นนี้—วาจาของเราจักไม่เป็นโมฆะ

Verse 19

एवमुक्त्वा ऋचीकस्तु स विसृज्य च तेजसी । सुहृष्टो ब्राह्मणश्रेष्ठः स्वयं च महितोऽभवत्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤจีกะได้ปลดปล่อยเดชะทั้งสองประการนั้น บราหมณ์ผู้เลิศยินดีนัก และตนเองก็ได้รับการสรรเสริญยกย่องยิ่ง

Verse 20

ते चैव तु गृहे गत्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना । ऊचतुश्च मिथस्ते च सत्यमेतद्भविष्यति

แล้วพวกเขากลับสู่เรือน ด้วยดวงใจภายในเปี่ยมปีติ และกล่าวแก่กันว่า “แท้จริงแล้ว สิ่งนี้จักบังเกิดเป็นความจริง”

Verse 21

ततो माता सुतां प्राह आत्मार्थे सकलो जनः । विशेषं कुरुते कृत्ये सामान्ये च व्यवस्थिते

แล้วมารดากล่าวแก่ธิดาว่า ‘เพื่อประโยชน์ตน มนุษย์ทั้งปวงย่อมทำความแตกต่างเป็นพิเศษในการกระทำ แม้เรื่องนั้นจะเป็นเรื่องทั่วไปและได้กำหนดไว้แล้วก็ตาม’

Verse 22

तत्तवार्थं कृतोऽनेन यश्चरुश्चारुलोचने । यस्तस्मिन्विहितोऽनेन मन्त्रग्रामो भविष्यति । विशेषेण महाभागे सत्यमेतन्मयोदितम्

โอ้สตรีผู้มีดวงตางาม เครื่องบูชา ‘จารุ’ อันศักดิ์สิทธิ์นี้ได้จัดทำเพื่อให้บรรลุความหมายแท้จริง และหมู่มนตร์ทั้งปวงที่จะใช้ประกอบพิธีก็ได้ถูกกำหนดไว้โดยเขาตามครรลองแล้ว โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ข้ากล่าวแก่เจ้าโดยพิสดาร—นี่คือความจริงตามที่ข้าพูด

Verse 23

तस्माच्च चरुकं मह्यं त्वं गृहाण शुचिस्मिते । आत्मीयं मम यच्छस्व वृक्षाभ्यां च विपर्ययः । क्रियतां च महाभागे येन मे स्यात्सुतोत्तमः

เพราะฉะนั้น โอ้สตรีผู้ยิ้มอย่างบริสุทธิ์ จงรับ ‘จารุ’ นี้เพื่อข้าเถิด และจงมอบสิ่งที่เป็นของเจ้าให้แก่ข้า พร้อมทั้งให้กระทำการสลับ/แลกเปลี่ยนตามที่ต้องมีเกี่ยวกับต้นไม้ทั้งสอง โอ้ผู้มีบุญยิ่ง จงให้สำเร็จเพื่อข้าจะได้บุตรอันประเสริฐ

Verse 24

राज्यकर्मणि दक्षश्च शूरः परबलार्दनः । त्वदीयो द्विजमात्रोऽपि तव तुष्टिं करिष्यति

เขาจะชำนาญในราชกิจตามราชธรรม เป็นวีรบุรุษ และเป็นผู้ทำลายกำลังศัตรู แม้เขาจะเป็นเพียงทวิชะ (พราหมณ์โดยกำเนิด) ก็ตาม เขาก็ยังจะทำให้เจ้าพอใจ

Verse 25

अथ सा विजने प्रोक्ता तया मात्रा यशस्विनी । अकरोद्व्यत्ययं वृक्षे चरौ च द्विजसत्तमाः

ต่อมา เมื่อได้รับคำสั่งสอนเป็นการส่วนตัวจากมารดาผู้มีเกียรติ นางก็ได้กระทำการแลกเปลี่ยนตามที่กำหนดไว้เกี่ยวกับต้นไม้และจารุ พร้อมด้วยพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย

Verse 26

ततः पुंस वने स्नाते ते शुभे चारुलोचने । दधाते गर्भमेवाथ भर्तुः संयोगतः क्षणात्

ครั้งนั้น โอ้ผู้เป็นมงคลผู้มีดวงตางาม ครั้นบุรุษได้อาบน้ำในป่าแล้ว นางก็ทรงครรภ์ในทันที ด้วยการร่วมสังวาสกับสามี ณ ขณะนั้นเอง

Verse 27

ततस्तु गर्भमासाद्य सा च त्रैलोक्यसुन्दरी । क्षात्त्रेण तेजसा युक्ता तत्क्षणात्समपद्यत । मनो राज्ये ततश्चक्रे हस्त्यश्वारोहणोद्भवे

แต่ครั้นนางทรงครรภ์แล้ว นางผู้เป็นงามแห่งสามโลกก็ได้รับเดชดุจกษัตริย์นักรบในทันที จากนั้นจิตของนางหันสู่ราชสมบัติ และกิจอันเกิดจากการขี่ช้างและม้า

Verse 28

युद्धवार्त्तास्तथा चक्रे देवासुरगणोद्भवाः । शृणोति च तथा नित्यं विलासेषु मनो दधे । अनुष्ठानं ततश्चक्रे मनोराज्यसमुद्भवम्

นางยังกล่าวถึงข่าวคราวแห่งศึกสงคราม อันเกิดจากหมู่เทพและอสูร และนางฟังเรื่องเช่นนั้นอยู่เนืองนิตย์ พร้อมทั้งผูกใจไว้กับความรื่นรมย์แห่งราชวิลาส ต่อจากนั้นนางจึงประกอบอนุษฐานที่เกิดจากจินตนาการแบบกษัตริย์

Verse 29

पितुर्गृहात्समानीय जात्यानश्वांस्तथा गजान् । रक्तानि चैव वस्त्राणि काश्मीराद्यं विलेपनम्

นางนำมาจากเรือนบิดา ทั้งม้าพันธุ์ดีและช้าง อีกทั้งผ้าแดง และเครื่องทาผิวสำหรับประดับกาย เช่น เกสรหญ้าฝรั่นและสิ่งอื่น ๆ

Verse 30

तद्दृष्ट्वा चेष्टितं तस्या राज्यार्हं बहुभोगधृक् । ब्राह्मणार्हैः परित्यक्तं समाचारैश्च कृत्स्नशः

ครั้นเห็นกิริยาของนาง—อันเหมาะแก่ความเป็นใหญ่และอุดมด้วยความเสพสุขมากมาย—เขาก็รู้ว่า นางได้ละทิ้งจารีตอันควรแก่พราหมณ์ และแบบแผนอันถูกต้องทั้งสิ้นแล้ว

Verse 31

अब्रवीच्च ततः क्रुद्धो धिक्पापे किमिदं कृतम् । व्यत्ययो विहितो नूनं चरुकस्य नगस्य च

แล้วเขากล่าวด้วยความกริ้วว่า “ช่างน่าติเตียนนัก เจ้าแม่คนบาป! เจ้าทำสิ่งใดลงไป? แน่แท้ได้เกิดความกลับตาลปัตรแห่งบทบัญญัติ—ทั้งเรื่องจารุ และนาคะ (ต้นไม้) ด้วย”

Verse 32

क्षत्रियार्हं द्विजाचारैः सकलैः परिवर्जितम्

“ลักษณะนี้เหมาะแก่กษัตริย์ (กษัตริยะ) และปราศจากจารีตวัตรและข้อปฏิบัติทั้งปวงของทวิชะ (พราหมณ์) โดยสิ้นเชิง”

Verse 33

चीरवल्कलसंत्यक्तं स्नानजाप्यविवर्जितम् । संयुक्तं विविधैर्गन्धैर्मृगनाभिपुरःसरैः

“นางละจากผ้าหยาบและผ้าเปลือกไม้ (จีระ-วัลกละ) และมิได้ละการสรงน้ำกับการสวดภาวนา (ชปะ) อีกทั้งประกอบด้วยกลิ่นหอมหลากหลาย โดยมีมฤคนาภี (ชะมดเช็ด/มัสก์) นำหน้า”

Verse 34

तव माता शमस्था सा जपहोमपरायणा । तीर्थयात्रापरा चैव वेदश्रवणलालसा

“มารดาของเจ้านั้นตั้งมั่นในความสงบ (ศมะ) เป็นผู้มุ่งมั่นในชปะและโหมะ ใจจดจ่อในการจาริกสู่ตีรถะ และใคร่ฟังพระเวท”

Verse 35

तस्मात्ते क्षत्रियः पुत्रो भविष्यति न संशयः

“ฉะนั้น บุตรของเจ้าจักเป็นกษัตริยะ—ปราศจากข้อสงสัยใด ๆ”

Verse 36

मातुश्च ब्राह्मणश्रेष्ठो ब्रह्मचर्यकथापरः । भविष्यति सुतश्चिह्नैर्गर्भलक्षणसंभवैः

และสำหรับมารดาของท่าน บุตรชายจักบังเกิด—เป็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ยึดมั่นในถ้อยสนทนาแห่งพรหมจรรย์—ปรากฏด้วยนิมิตและลักษณะแห่งครรภ์ที่เกิดขึ้นเป็นเครื่องหมายแห่งการตั้งครรภ์

Verse 37

यस्मादुदीरितः पूर्वं श्लोकोऽयं शास्त्रचिन्तकैः । यादृशा दोहदाः सन्ति सगर्भाणां च योषिताम्

เพราะโศลกนี้ได้ถูกเปล่งไว้แต่ก่อนโดยนักใคร่ครวญคัมภีร์ศาสตรา เพื่อพรรณนาว่าในสตรีผู้มีครรภ์นั้น ความใคร่ปรารถนา (โทหทา) มีลักษณะเช่นใด

Verse 38

तादृगेव स्वभावेन तासां पुत्रोऽत्र जायते । सैवमुक्ता भयत्रस्ता वेपमाना कृतांजलिः

ฉันนั้นแล ด้วยสภาวะเช่นนั้นเอง บุตรย่อมบังเกิดแก่พวกนางตามควร ครั้นถูกกล่าวดังนี้ นางก็หวาดกลัว สั่นระริก ยืนประนมมือด้วยความเคารพ

Verse 39

बाष्पपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह । सत्यमेतत्प्रभो वाक्यं यत्त्वया समुदाहृतम्

นางมีดวงตาเอ่อด้วยน้ำตา อ่อนระโหย แล้วกล่าวถ้อยคำนี้ว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระวาจาที่ท่านตรัสนั้นเป็นความจริงแท้”

Verse 40

अतीतानागतं वेत्ति विना लिंगैर्भवानिह । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्याद्ब्राह्मणः सुतः । क्षत्रियस्य तु पुत्रस्य भवान्नार्हः कथंचन

ณ ที่นี้ แม้มิอาศัยเครื่องหมายภายนอก พระองค์ก็ทรงรู้ทั้งอดีตและอนาคต ฉะนั้นขอพระองค์โปรดประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า เพื่อให้บุตรของข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์; ส่วนบุตรแห่งกษัตริย์นั้น พระองค์ไม่ควรเกี่ยวข้องด้วยประการใดๆ

Verse 41

ऋचीक उवाच । यत्किंचिद्ब्रह्मतेजः स्यात्तन्न्यस्तं ते चरौ मया । क्षात्त्रं तेजश्च ते मातुर्व्यत्ययं च कथंचन । करोमि वाधमो लोके शास्त्र स्य च व्यतिक्रमम्

ฤจีกะกล่าวว่า: “รัศมีเดชแห่งพราหมณ์มีเพียงใด ข้าพเจ้าได้วางลงแล้วในจารุของท่าน คือเครื่องบูชายัญ. ส่วนเดชกษัตริย์ของมารดาท่าน ข้าพเจ้าได้ก่อให้เกิดความกลับตาลปัตรบางประการ; ด้วยเหตุนั้นข้าพเจ้าจึงเป็นผู้ควรถูกติเตียนในโลก และล่วงละเมิดบัญญัติแห่งศาสตรา”

Verse 42

पत्न्युवाच । यद्येवं भृगुशार्दूल मम पौत्रोऽत्र यो भवेत् । क्षात्त्रं तेजोऽखिलं तस्य गात्रे भूया त्त्वयाऽहृतम्

ภรรยากล่าวว่า: “ถ้าเป็นเช่นนั้น โอ้พยัคฆ์แห่งตระกูลภฤคุ ขอให้หลานผู้จะเกิดในสายของข้า ถูกท่านดึงเดชกษัตริย์ทั้งหมดออกจากกายของเขาคืนไปเถิด”

Verse 43

पुत्रस्तु ब्राह्मणश्रेष्ठो भूयादभ्यधिकस्तव

“แต่ขอให้บุตรของท่านเป็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐยิ่ง—ยิ่งกว่าท่านเอง”

Verse 44

ऋचीक उवाच । एवं भवतु मद्वाक्यात्पुत्रस्ते ब्राह्मणः शुभे । पौत्रः सुदुर्द्धरः संख्ये संयुक्तः क्षात्त्रतेजसा

ฤจีกะกล่าวว่า: “ขอให้เป็นไปดังวาจาของข้า โอ้ผู้เป็นมงคล บุตรของเจ้าจักเป็นพราหมณ์; และหลานของเจ้าจักยากจะต้านทานในศึกสงคราม ประกอบพร้อมด้วยเดชกษัตริย์”

Verse 45

ततः सत्यं वरं लब्ध्वा प्रसन्नवदना सती । मातुर्निवेदयामास तत्सर्वं कांत जल्पितम्

ครั้นแล้วสตรีผู้มีศีลได้บรรลุพรอันสัตย์จริงนั้น ใบหน้าเปล่งปลั่งด้วยความยินดี จึงไปกราบทูลมารดา เล่าถ้อยคำทั้งหมดที่ผู้เป็นที่รักได้กล่าวไว้

Verse 46

ततः सा दशमे मासि संप्राप्ते गुरुदैवते । नक्षत्रे जनयामास पुत्रं बालार्कसन्निभम्

ครั้นถึงเดือนที่สิบ เมื่อฤกษ์ซึ่งมีพระคุรุ (พฤหัสบดี) เป็นเทพประธานมาถึง นางก็ประสูติบุตรผู้รุ่งเรืองดุจอาทิตย์ยามอรุณอันกำลังขึ้น

Verse 47

ब्राह्म्या लक्ष्म्या समोपेतं निधानं तपसां शुचि । जमदग्निरिति ख्यातो योऽसौ त्रैलोक्यविश्रुतः । तस्य पुत्रोभवत्ख्यातो रामोनाम महायशाः

ท่านผู้เพียบพร้อมด้วยลักษมีแห่งพราหมณ์ บริสุทธิ์ และเป็นดุจขุมทรัพย์แห่งตบะ ได้มีนามเลื่องลือว่า “ชามทัคนี” อันโด่งดังในไตรโลก บุตรผู้มีเกียรติยศยิ่งของท่านมีนามว่า “ราม”

Verse 48

एकविंशतिदा येन धरा निःक्षत्रिया कृता । क्षात्त्रतेजःप्रभावेन पितामहप्रसादतः

โดยท่านนั้น แผ่นดินถูกทำให้ “ปราศจากกษัตริย์/กษัตริยะ” ถึงยี่สิบเอ็ดครา ด้วยอานุภาพแห่งเดชกษัตริย์ และด้วยพระกรุณาแห่งปิตามหะ (บรรพชน)

Verse 166

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्या संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये परशुरामोत्पत्तिवर्णनंनाम षट्षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ—ในเอกาศีติสาหัสรีสังหิตา—แห่งนาครขันฑะที่หก ในมหาตมยะของหาฏเกศวรเกษตร บทชื่อ “พรรณนากำเนิดพระปรศุราม” อันเป็นบทที่ ๑๖๖ ก็สิ้นสุดลง