Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । धर्मतीर्थस्य माहात्म्यं कीदृग्देवेन शंभुना । स्कंद देव्यै समाख्यातं तदाख्याहि कृपां कुरु

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้สกันทะ โปรดเมตตาบอกเถิดว่า พระศัมภูผู้เป็นเทพได้ทรงพรรณนามหิมาแห่งธรรมตีรถะแก่พระเทวีไว้อย่างไร จงเล่าเรื่องนั้นด้วยความกรุณา

Verse 2

स्कंद उवाच । विंध्योन्नतिहृदाख्यामि धर्मतीर्थसमुद्भवम् । आकर्णय महाप्राज्ञ यथा देवेन भाषितम्

สกันทะกล่าวว่า: โอ้มหาปราชญ์ จงสดับเถิด เราจักเล่ากำเนิดแห่งธรรมตีรถะ ตามเรื่องที่เรียกว่า ‘วินธยนนติ-หฤท’ ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ตรัสไว้โดยแท้

Verse 3

वृत्रं निहत्य वृत्रारिर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान् । अनुतप्तोथ पप्रच्छ प्रायश्चित्तं पुरोहितम्

ครั้นสังหารวฤตรแล้ว วฤตราริ (อินทรา) ก็ต้องรับบาปพรหมหัตยา เมื่อถูกความสำนึกผิดเผาผลาญ จึงไปถามปุโรหิตถึงวิธีไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ)

Verse 4

बृहस्पतिरुवाच । यदि त्वं देवराजेमां ब्रह्महत्यां सुदुस्त्यजाम् । अपानुनुत्सुस्तद्याहि काशीं विश्वेशपालिताम्

พระพฤหัสปติกล่าวว่า: ข้าแต่เทวราช หากท่านปรารถนาจะขจัดบาปพราหมณ์ฆาตอันหนักหนาและสลัดทิ้งได้ยากนี้ ก็จงไปยังเมืองกาศี อันพระวิศเวศวรทรงคุ้มครอง

Verse 5

नान्यत्किंचित्क्वचिद्दृष्टं ब्रह्महत्यामहौषधम् । राजधानीं परित्यज्य शक्र विश्वेशितुः पराम्

ไม่เคยปรากฏที่ใดเลยว่ายาอันยิ่งใหญ่ประการอื่นจะรักษาบาปพราหมณ์ฆาตได้ ดังนั้น โอ้ศักระ จงละนครหลวงของท่าน แล้วไปสู่นครอันสูงสุดของพระวิศเวศวร

Verse 6

भैरवस्यापिहस्ताग्रादपतद्वैधसं शिरः । यत्रानंदवने तत्र वृत्रशत्रो व्रज द्रुतम्

ณ อานันทวนะ จากปลายนิ้วแห่งพระไภรวะ ศีรษะของไวธสะ (พระพรหมา) ได้ตกลงมา โอ้ผู้เป็นศัตรูแห่งวฤตระ จงรีบไปยังสถานที่นั้นโดยพลัน

Verse 7

सीमानमपि संप्राप्य शक्रानंदवनस्य हि । ब्रह्महत्या पलायेत वेपमाना निराश्रया

โอ้ศักระ เพียงท่านไปถึงแม้แค่เขตแดนของอานันทวนะ บาปพราหมณ์ฆาตก็จะหนีไป—สั่นเทาและไร้ที่พึ่ง

Verse 8

अन्येषामपि पापानां महापापजुषामपि । नाशयित्री परा काशी विश्वेश समधिष्ठिता

แม้ต่อบาปอื่น ๆ และแม้ต่อผู้ที่คบหามหาบาปมาเนิ่นนาน กาศีอันสูงสุดซึ่งพระวิศเวศวรทรงประทับเป็นประธาน ย่อมเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 9

महापातकतो मुक्तिः काश्यामे व शतक्रतो । महासंसारतो मुक्तिः काश्यामेव न चान्यतः

ข้าแต่พระศตกรตุ การหลุดพ้นจากบาปมหันต์มีอยู่ในกาสีเท่านั้น การหลุดพ้นจากวัฏสงสารอันยิ่งใหญ่มีอยู่ในกาสีเท่านั้น หาใช่ที่อื่นไม่

Verse 10

निर्वाणनगरी काशी काशी सर्वाघसंघहृत् । विश्वेशितुः प्रिया काशी द्यौः काशी सदृशी नहि

กาสีคือนครแห่งนิพพาน กาสีขจัดมวลบาปทั้งปวง กาสีเป็นที่รักของพระวิศเวศวร แม้แต่สวรรค์ก็ไม่อาจเทียบเคียงกาสีได้

Verse 11

ब्रह्महत्याभयं यस्य यस्य संसारतो भयम् । जातुचित्तेन न त्याज्या काशिका मुक्तिकाशिका

ผู้ใดเกรงกลัวบาปจากการฆ่าพราหมณ์ ผู้ใดเกรงกลัววัฏสงสาร ผู้นั้นไม่ควรละทิ้งกาสิกะคือกาสีผู้ประทานความหลุดพ้นไปจากใจเลย

Verse 12

जंतूनां कर्मबीजानां यत्र देहविसर्जने । न जातुचित्प्ररोहोस्ति हरदृष्ट्याप्तशुष्मणाम्

ณ ที่แห่งนั้น เมื่อเหล่าสรรพสัตว์ละทิ้งร่างกาย เมล็ดพันธุ์แห่งกรรมจะไม่งอกงามอีกเลย เพราะถูกทำให้เหือดแห้งไปด้วยสายพระเนตรของพระฮาระ

Verse 13

तां काशीं प्राप्य वृत्रारे वृत्रहत्यापनुत्तये । समाराधय विश्वेशं विश्वमुक्तिप्रदायकम्

เมื่อไปถึงกาสีนั้นแล้ว ข้าแต่ศัตรูแห่งวฤตระ เพื่อขจัดบาปจากการสังหารวฤตระ จงบูชาพระวิศเวศวร ผู้ประทานความหลุดพ้นแก่โลกเถิด

Verse 14

बृहस्पतेरिति वचो निशम्य स सहस्रदृक् । आयाद्द्रुततरं काशीं महापातकघातुकाम्

ครั้นได้สดับวาจาแห่งพระพฤหัสบดีแล้ว พระอินทร์ผู้มีพันเนตรก็รีบเร่งไปยังเมืองกาศี—ผู้ทำลายแม้บาปมหันต์ทั้งปวง

Verse 15

स्नात्वोत्तरवहायां च धर्मेशं परितः स्थितः । आराधयन्महादेवं ब्रह्मद्वत्याप नुत्तये

ครั้นอาบน้ำในอุตตรวาหินีแล้ว เขายืนล้อมรอบธรรมेशวร และบูชาพระมหาเทวะ เพื่อขอให้บาปพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) ถูกขจัดสิ้น

Verse 16

महारुद्रजपासक्तः सुत्रामाथ त्रिलोचनम् । ददर्श लिंगमध्यस्थं स्वभासा दीपितांबरम्

เมื่อจิตแนบแน่นอยู่ในชปะแห่งมนตร์มหารุทร พระอินทร์ก็ได้เห็นพระตรีโลจนะ—ประทับปรากฏกลางลึงคะ รัศมีของพระองค์ส่องสว่างทั่วทุกทิศ

Verse 17

पुनस्तुष्टाव वेदोक्तै रुद्रसूक्तैरनेकधा । विनिष्क्रम्य ततो लिंगादाविर्भूय भवोवदत्

แล้วเขาก็สรรเสริญอีกครั้งด้วยรุดรสูตรตามพระเวทนานาประการ; ครั้นแล้วพระภวะเสด็จออกจากลึงคะ ปรากฏพระองค์ชัดเจนและตรัสว่า

Verse 18

शचीपते प्रसन्नोस्मि वरं वरय सुव्रत । किं देयं द्रुतमाख्याहि धर्मपीठकृतास्पद

“โอ้พระสจิปติ เราพอพระทัยแล้ว จงเลือกพรเถิด ผู้มีวัตรอันงาม รีบบอกมาเถิดว่าจะให้สิ่งใด—โอ้ผู้พึ่งพิง ณ ธรรมปีฐะ”

Verse 19

श्रुत्वेति देवदेवस्य स प्रेमवचनं हरिः । सर्वज्ञ किंतेऽविदितं तमुवाचेति वृत्रहा

ครั้นได้สดับวาจาอันเปี่ยมด้วยความรักของเทพเหนือเทพแล้ว อินทราผู้พิชิตวฤตระจึงทูลว่า “ข้าแต่พระผู้ทรงรอบรู้ มีสิ่งใดเล่าที่จะไม่เป็นที่ทรงทราบของพระองค์?”

Verse 20

ततस्तत्कृपयानुन्नो धर्मपीठनिषेवणात् । निष्पाद्य तीर्थं तत्रेशोऽत्र स्नाहींद्रेति चाब्रवीत्

แล้วด้วยพระกรุณาและด้วยการปรนนิบัติของอินทราที่ธรรมปีฐ พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาตีรถะ ณ ที่นั้น และตรัสว่า “อินทราเอ๋ย จงอาบน้ำที่นี่เถิด”

Verse 21

तत्रेंद्रः स्नानमात्रेण दिव्यगंधोऽभवत्क्षणात् । अवाप च रुचिं चारुं प्राक्तनीं शातयाज्ञिकीम्

ณ ที่นั้น อินทราเพียงอาบน้ำเท่านั้น ก็พลันมีกลิ่นหอมทิพย์ในบัดดล และได้คืนรัศมีอันงดงาม—ความรุ่งเรืองเดิมที่เกิดจากยัญพิธีในกาลก่อน

Verse 22

तदाश्चर्यमथो दृष्ट्वा मुनयो नारदादयः । परिसस्नुर्मुदायुक्ता धर्मतीर्थेऽघहारिणि

ครั้นเห็นอัศจรรย์นั้น เหล่ามุนีมีนารทเป็นต้นก็เปี่ยมปีติ และได้อาบน้ำด้วยความยินดี ณ ธรรมตีรถะอันชำระบาป

Verse 23

अतर्पयन्पितॄन्दिव्यान्व्यधुः श्राद्धानि श्रद्धया । धर्मेशं स्नापयामासुस्तत्तीर्थाम्बुभृतैर्घटैः

พวกท่านได้บูชาถวายน้ำแก่ปิตฤผู้ทิพย์และประกอบพิธีศราทธะด้วยศรัทธา; แล้วใช้น้ำจากตีรถะนั้นบรรจุหม้อ ทำอภิษेकสรงแด่พระธรรมेशวร

Verse 24

तदा प्रभृति तत्तीर्थं धर्मांधुरिति विश्रुतम् । ब्रह्महत्यादि पापानामक्लेशं क्षालनं परम्

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นเลื่องชื่อว่า “ธรรมามธุ (Dharmāṃdhu)”. เป็นผู้ชำระล้างสูงสุด ที่ล้างบาปแม้เช่นพรหมหัตยาและอื่น ๆ ได้โดยไม่ต้องตรากตรำ

Verse 25

यत्फलं तीर्थराजस्य स्नानेन परिकीर्त्यते । सहस्रगुणितं तत्स्याद्धर्मांधु स्नानमात्रतः

บุญผลใดที่กล่าวสรรเสริญว่าได้จากการอาบน้ำ ณ “ราชาแห่งทีรถะ” บุญผลนั้นย่อมทวีเป็นพันเท่า เพียงแค่อาบน้ำที่ธรรมามธุ (Dharmāṃdhu)

Verse 26

गंगाद्वारे कुरुक्षेत्रे गंगासागरसंगमे । यत्फलं लभते मर्त्यो धर्मतीर्थे तदाप्नुयात्

บุญผลใดที่ปุถุชนได้ ณ คงคาทวาร (Gaṅgādvāra) ณ กุรุเกษตร (Kurukṣetra) หรือ ณ จุดบรรจบของพระคงคากับมหาสมุทร เขาย่อมได้บุญผลนั้นเอง ณ ธรรมทีรถะ (Dharma-tīrtha)

Verse 27

नर्मदायां सरस्वत्यां गौतम्यां सिंहगे गुरौ । स्नात्वा यत्फलमाप्येत धर्मकूपे तदाप्नुयात्

บุญผลใดที่พึงได้จากการอาบน้ำในแม่น้ำนรมทา (Narmadā) สรัสวตี (Sarasvatī) โคตมี (Gautamī) ณ สิงหคเะ (Siṃhage) หรือ ณ คุรุ (Guru) บุญผลนั้นย่อมได้ ณ ธรรมกูปะ (Dharma-kūpa) เช่นกัน

Verse 28

मानसे पुष्करे चैव द्वारिके सागरे तथा । तीर्थे स्नात्वा फलं यत्स्यात्तत्स्याद्धर्मजलाशये

บุญผลใดที่เกิดจากการอาบน้ำ ณ ทะเลสาบมานสะ (Mānasa) ณ ปุษกร (Puṣkara) ณ ทวารกา (Dvārakā) และ ณ ทีรถะแห่งมหาสมุทร บุญผลนั้นย่อมได้ ณ ธรรมชลาศยะ (Dharma-jalāśaya) ด้วย

Verse 29

कार्तिक्यां सूकरक्षेत्रे चैत्र्यां गौरीमहाह्रदे । शंखोद्धारे हरिदिने यत्फलं तत्फलं त्विह

บุญกุศลใดที่ได้ในเดือนการ์ติกะ ณ สุการกษเษตร ในเดือนไจตร ณ สระใหญ่ของพระคาวรี ณ ศังคโธธาร และในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ—บุญนั้นเองย่อมได้บังเกิด ณ ที่นี่

Verse 30

तीर्थद्वयं प्रतीक्षंते सिस्नासून्पितरो नरान् । गंगायां धर्मकूपे च पिंडनिर्वपणाशया

บรรพชนเฝ้ารอมนุษย์ผู้ปรารถนาจะอาบน้ำชำระในสองทีรถะ—คือที่พระคงคาและที่ธรรมกูปะ—ด้วยความหวังว่าจะได้รับการถวายปิณฑะ

Verse 31

पितामहसमीपे वा धर्मेशस्याग्रतोथ वा । फल्गौ च धर्मकूपे च माद्यंति प्रपितामहाः

ไม่ว่าจะใกล้ปิตามหะหรือเบื้องหน้าธรรมเมศะ และเช่นเดียวกัน ณ ฝัลคูและธรรมกูปะ—บรรพชนชั้นก่อนย่อมปีติยินดีและชื่นบาน

Verse 32

धर्मकूपे नरः स्नात्वा परितर्प्य पितामहान् । गयां गत्वा किमधिकं कर्ता पितृमुदावहम्

เมื่อมนุษย์อาบน้ำ ณ ธรรมกูปะแล้ว และบำรุงบรรพชนให้พอใจตามพิธีครบถ้วน จะไปคยาเพื่อทำประโยชน์แก่ปิตฤยิ่งกว่านี้ได้อย่างไร

Verse 33

यथा गयायां तृप्ताः स्युः पिंडदाने पितामहाः । धर्मतीर्थे तथैव स्युर्न न्यूनं नैव चाधिकम्

ดังที่บรรพชนอิ่มเอม ณ คยา ด้วยการถวายปิณฑะ ฉันใด ที่ธรรมทีรถะก็ฉันนั้น—ไม่ยิ่งหย่อนไม่ยิ่งกว่า ผลบุญเสมอกัน

Verse 34

ते धन्याः पितृभक्तास्ते प्रीणितास्तैः पितामहाः । पैत्रादृणाद्धर्मतीर्थे निष्कृतिर्यैः कृता सुतैः

บุตรผู้ภักดีต่อปิตฤทั้งหลายย่อมเป็นผู้มีบุญแท้ ด้วยเขาเหล่าปิตามหะจึงยินดีอิ่มเอมโดยสิ้นเชิง บุตรใดทำการไถ่บาป ณ ธรรมตีรถะและปลดเปลื้องหนี้ต่อบรรพชน (ปิตฤ-ฤณะ) บุตรนั้นแลเป็นผู้โชคดีจริง

Verse 35

तत्तीर्थस्य प्रभावेण निष्पापोभूत्क्षणेन च । प्रणम्य देवदेवेशमिंद्रोऽगादमरावतीम्

ด้วยอานุภาพแห่งท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น เขาก็หมดมลทินในชั่วขณะ แล้วพระอินทร์ถวายบังคมแด่เทวเทพผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งปวง ก่อนเสด็จกลับสู่อมราวตี

Verse 36

अपारो महिमा तस्य धर्मतीर्थस्य कुंभज । तत्कूपे स्वं निरीक्ष्यापि श्राद्धदानफलं लभेत्

โอ้กุมภชะ (อคัสตยะ) มหิมาแห่งธรรมตีรถะนั้นหาที่สุดมิได้ แม้เพียงมองเห็นเงาตนในบ่อน้ำของที่นั่น ก็ยังได้บุญผลแห่งการทำศราทธะและการให้ทาน

Verse 37

तत्रापि काकिणी मात्रं यच्छेत्पितृमुदे नरः । अक्षयं फलमाप्नोति धर्मपीठप्रभावतः

แม้ ณ ที่นั้น หากบุรุษผู้ใดถวายเพียงเหรียญกากิณีหนึ่งเพื่อความปีติของปิตฤ ก็ย่อมได้ผลบุญอันไม่เสื่อมสิ้น ด้วยอานุภาพแห่งธรรมปีฐะ

Verse 38

तत्र यो भोजयेद्विप्रान्यतिनोथ तपस्विनः । सिक्थे सिक्थे लभेत्सोथ वाजपेयफलं स्फुटम्

ณ ที่นั้น ผู้ใดเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ ยติ หรือผู้บำเพ็ญตบะ—ทุกคำที่ถวาย—ย่อมได้ผลอันประจักษ์แห่งพิธีวาชเปยะยัญโดยแน่นอน

Verse 39

प्राप्यामरावतीं शक्रस्ततो दिविषदां पुरः । धर्मपीठस्य माहात्म्यं महत्काश्यामवर्णयत्

ครั้นศักระ (อินทรา) เสด็จถึงอมราวตีแล้ว จึงทรงประกาศต่อหน้าสภาเทพทั้งหลายถึงมหามหิมาอันยิ่งใหญ่ของธรรมปีฐะ ณ กาศี

Verse 40

आगत्य पुनरप्यत्र शंभोरानंदकानने । मुनिवृंदारकैः सार्धं लिंगमस्थापयद्धरिः

ครั้นเสด็จกลับมายังที่นี้อีก—อานันทกานนะของศัมภู—พระหริพร้อมหมู่มุนีผู้ทรงศีลได้สถาปนาลึงค์ไว้

Verse 41

तारकेशात्पश्चिमत इंद्रेश्वरमितीरितम् । तस्य संदर्शनात्पुंसामैंद्रलोको न दूरतः

ทางทิศตะวันตกของตารเกศะ มีเทวสถานที่ขานนามว่า ‘อินเทรศวร’ เพียงได้เห็นด้วยตา โลกของอินทราก็มิได้ไกลสำหรับมนุษย์

Verse 42

तद्दक्षिणे शचीशश्च स्वयं शच्या प्रतिष्ठितः । शचीशार्चनतः स्त्रीणां सौभाग्यमतुलं भवेत्

ทางทิศใต้ของนั้นมี ‘ศจีศะ’ ซึ่งพระศจีทรงสถาปนาด้วยพระองค์เอง การบูชาศจีศะย่อมนำสตรีทั้งหลายให้ได้ศุภมงคลแห่งคู่ครองและโชคอันหาที่เปรียบมิได้

Verse 43

तत्समीपेस्ति रंभेशो बहुसौख्यसमृद्धिदः । इंद्रेश्वरस्य परितो लोकपालेश्वरो परः

ใกล้กันนั้นมี ‘รัมเภศะ’ ผู้ประทานสุขและความรุ่งเรืองมากมาย และรอบองค์อินเทรศวรนั้นมี ‘โลกปาเลศวร’ อันสูงสุดสถิตอยู่

Verse 44

तदर्चनात्प्रसीदंति लोकपालाः समृद्धिदाः । धर्मेशात्पश्चिमाशायां धरणीशः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनेन धैर्यं स्याद्राज्ये राजकुलादिषु

ด้วยการบูชาพระองค์ เหล่าโลกปาละ (ผู้พิทักษ์โลก) ย่อมปลื้มปีติและประทานความอุดมสมบูรณ์ ในทิศตะวันตกจากธรรมเมศะ มีลึงค์นามว่า “ธรณีศะ” อันเลื่องลือ; เพียงได้เห็นก็เกิดความกล้าหาญมั่นคง เกื้อหนุนราชอาณาจักร ราชวงศ์ และกิจการบ้านเมือง

Verse 45

धर्मेशाद्दक्षिणे पूज्यं तत्त्वेशाख्यं परं नरैः । तत्त्वज्ञानं प्रवर्तेत तल्लिंगस्य समर्चनात्

ทางทิศใต้จากธรรมเมศะ มนุษย์พึงบูชาลึงค์อันสูงสุดนามว่า “ตัตตเวศะ” ด้วยการสักการะลึงค์นั้นอย่างภักดี ปัญญารู้ความจริงแห่งตัตตวะย่อมเริ่มก่อเกิดและดำเนินในชีวิต

Verse 46

धर्मेशात्पूर्वदिग्भागे वैराग्येशं समर्चयेत् । निवृत्तिश्चेतसस्तस्य लिंगस्य स्पर्शनादपि

ในทิศตะวันออกจากธรรมเมศะ พึงสักการะ “ไวรากเยศะ” แม้เพียงสัมผัสลึงค์นั้น จิตก็เกิดนิวฤตติ คือหันกลับจากเครื่องร้อยรัดทางโลก มุ่งสู่ความคลายกำหนัดและการสำรวมภายใน

Verse 47

ज्ञानेश्वरं तथैशान्यां ज्ञानदं सर्वदेहिनाम् । ऐश्वर्येशमुदीच्यां च लिंगाद्धर्मेश्वराच्छुभात्

ทิศอีสานมี “ญาเนศวระ” ผู้ประทานญาณแก่สรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย และทิศเหนือมี “ไอศวรเยศะ” ทั้งสองปรากฏโดยสัมพันธ์อันเป็นมงคลกับลึงค์ศุภะแห่งธรรมเมศวระ

Verse 48

तद्दर्शनाद्भवेन्नृणामैश्वर्यं मनसेप्सितम् । पंचवक्त्रस्य रूपाणि लिंगान्येतानि कुंभज

เพียงได้เห็นก็ทำให้มนุษย์บรรลุอำนาจและความรุ่งเรืองดังใจปรารถนา โอ้กุมภชะ (อคัสตยะ) ลึงค์เหล่านี้เป็นรูปแห่งพระผู้มีห้าพักตร์ คือ ปัญจวักตระศิวะ

Verse 49

एतान्यवश्यं संसेव्य नरः प्राप्नोति शाश्वतम् । अन्यत्तत्रैव यद्वृत्तं तदाख्यामि मुने शृणु

ผู้ใดบูชาและพึ่งพาลึงค์เหล่านี้ด้วยศรัทธา ย่อมบรรลุผลอันเป็นนิรันดร์โดยแน่นอน บัดนี้จงฟังเถิด โอ้มุนี ข้าจะเล่าเหตุการณ์อื่นที่เกิดขึ้น ณ ที่นั้นเอง

Verse 50

यच्छ्रुत्वापि नरो घोरे संसाराब्धौ न मज्जति । कदंबशिखरो नाम विंध्यपादो महानिह

เมื่อได้ฟังเรื่องนี้แล้ว มนุษย์ย่อมไม่จมลงในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏอันน่ากลัว ที่นี่มีมหาบุรุษผู้หนึ่งนามว่า กทัมพศิขระ คือผู้เกรียงไกรนาม วินธยปาท

Verse 51

दमस्य पुत्रस्तत्रासीद्दुर्दमो नाम पार्थिवः । पितर्युपरते राज्यं संप्राप्याविजितेंद्रियः

ที่นั่นมีพระราชานามว่า ทุรทมะ เป็นโอรสของทมะ ครั้นบิดาสิ้นไปและทรงได้ครองราชย์แล้ว พระองค์ยังมิได้ชนะอินทรีย์ของตน

Verse 52

हरेत्पुरंध्रीः प्रसभं पौराणां काममोहितः । असाधवः प्रियास्तस्य साधवोऽप्रियतां ययुः

ด้วยความหลงใหลในกาม เขาได้ฉุดคร่าหญิงของชาวเมืองโดยบังคับ คนอธรรมกลับเป็นที่รักของเขา ส่วนคนธรรมะและผู้ประพฤติดีกลับตกเป็นที่ชัง

Verse 53

अदंड्यान्दंडयांचक्रे दंड्येष्वासीत्पराङमुखः । सदैव मृगयाशीलः सोऽभून्मृगयु संगतः

เขาลงโทษผู้ที่ไม่ควรถูกลงโทษ และกลับเมินเฉยต่อผู้ที่ควรถูกลงโทษ เสพติดการล่าสัตว์อยู่เสมอ จึงคบหาสมาคมกับหมู่นายพราน

Verse 54

विवासिताः स्वविषयात्तेन सन्मतिदायिनः । धर्माधिकारिणः शूद्रा ब्राह्मणाः करदीकृताः

โดยเขา เหล่าที่ปรึกษาผู้ทรงปัญญาผู้ให้คำแนะนำอันชอบธรรมถูกขับไล่ออกจากแว่นแคว้นของตน; ศูทรถูกตั้งให้เป็นผู้ชี้ขาดอำนาจแห่งธรรมะ และพราหมณ์ถูกลดให้เป็นไพร่ผู้ส่งส่วยบรรณาการ

Verse 55

परदारेषुसंतुष्टः स्वदारेषु पराङ्मुखः । आनर्च जातुचिन्नैव देवौ दुःखांतकारिणौ

เขาพอใจในภรรยาของผู้อื่นและเมินหน้าจากภรรยาของตนเอง ไม่เคยเลย—ไม่ว่าเมื่อใด—บูชาพระผู้เป็นเจ้าทั้งสอง ผู้ทรงดับสิ้นทุกข์ทั้งปวง

Verse 56

हारिणौ सर्वपापानां सर्ववांछितदायिनौ । सर्वेषां जगतीसारौ श्रीकंठश्रीपतीपती

พระองค์ทั้งสองทรงเป็นผู้ขจัดบาปทั้งปวง ประทานพรอันปรารถนาทุกประการ เป็นแก่นสารแห่งโลกสำหรับสรรพสัตว์ทั้งหลาย คือ ศรีกัณฐะ (พระศิวะ) และศรีปติ (พระวิษณุ) สองพระผู้เป็นเจ้า

Verse 57

स्वप्रजास्वेक उदितो धूमकेतुरिवापरः । दुर्दमो नाम भूपालः क्षयाया कांड एव हि

ท่ามกลางไพร่ฟ้าของตนเอง ได้อุบัติราชานามว่า ทุรทมะ ดุจดาวหางดวงที่สอง—แท้จริงเป็นลางแห่งความพินาศ

Verse 58

स कदाचिन्मृगयुभिः पापर्धि व्यसनातुरः । सार्धं विवेशारण्यानि गृष्टिपृष्ठानुगो हयी

ครั้งหนึ่ง เมื่อถูกความหลงใหลในการล่าสัตว์อันเป็นบาปครอบงำ เขาได้เข้าไปในป่าพร้อมหมู่นายพราน ขี่ม้าที่ตามติดอยู่เบื้องหลังฝูงสัตว์อย่างใกล้ชิด

Verse 59

एकाकी दैवयोगेन दुर्दमः सोऽवनीपतिः । धन्वी तुरंगमारुढोऽविशदानंदकाननम्

แล้วด้วยอำนาจแห่งโชคชะตา พระราชาทุรทมะก็อยู่เพียงลำพัง; ทรงถือคันศร ขี่ม้า แล้วเสด็จเข้าสู่อานันทกานนะ—พนาลัยแห่งความปีติสุข

Verse 60

स विलोक्याथ सर्वत्र पादपा नवकेशिनः । सुच्छायांश्च सुविस्तारान्गतश्रम इवाभवत्

เมื่อทอดพระเนตรไปทั่ว ก็เห็นหมู่ไม้ทุกแห่ง สดชื่นด้วยใบอ่อน แผ่กิ่งก้านกว้างให้ร่มเงางาม—ประหนึ่งความเหนื่อยล้าสลายไป

Verse 62

केवलं मृगया जातस्तत्खेदो न व्यपाव्रजत् । आजन्मजनितः खेदो निरगात्तद्वनेक्षणात्

ความอ่อนล้าจากการล่าเพียงอย่างเดียวมิได้สงบลง; แต่ความโศกที่สั่งสมมาจากชาติแล้วชาติเล่า กลับสลายไปเมื่อได้เห็นพนาลัยนั้น

Verse 63

सुगंधेन सुशीतेन सुमदेन सुवायुना । क्षणं संवीजितो राजा पल्लवव्यजनैः कुजैः

ด้วยลมอันหอม เย็น และชวนรื่นรมย์ พระราชาถูกพัดพาอยู่ชั่วครู่ ประหนึ่งหมู่ไม้โบกพัดด้วยพัดที่ทำจากใบอ่อน

Verse 64

अथावरुह्य तुरगात्स भूपालोतिविस्मितः । धर्मेशमंडपं प्राप्य स्वात्मानं प्रशशंस ह

แล้วพระองค์เสด็จลงจากม้า ด้วยความพิศวงยิ่งนัก พระราชาเสด็จถึงมณฑปของธรรมเมศะ และ ณ ที่นั้นทรงเริ่มสรรเสริญตนเอง

Verse 65

धन्योस्म्यहं प्रसन्नोस्मि धन्ये मेद्य विलोचने । धन्यमद्यतनं चाहर्यदपश्यमिमां भुवम्

ข้าพเจ้าเป็นผู้เป็นสิริมงคล ข้าพเจ้าปีติยินดี; ดวงตาทั้งสองของข้าพเจ้าก็เป็นสิริมงคล. เป็นสิริมงคลยิ่งนักคือวันนี้—วันที่ข้าพเจ้าได้เห็นแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศีนี้.

Verse 66

पुनर्निनिंद चात्मानं धर्मपीठ प्रभावतः । धिङ्मां दुर्जनसंसर्गं त्यक्तसज्जनसंगमम्

แล้วด้วยอานุภาพแห่งธรรมปีฐนั้น เขากล่าวตำหนิตนเองอีกครั้งว่า “ช่างน่าละอายแก่ข้า—ข้าคบคนชั่ว และละทิ้งสหายผู้ประเสริฐผู้ทรงธรรม”

Verse 67

जंतूद्वेगकरं मूढं प्रजापीडनपंडितम् । परदारपरद्रव्यापहृत्यासुखमानिनम्

“ข้าเป็นคนเขลาที่ก่อความเดือดร้อนแก่สรรพชีวิต; เป็น ‘ผู้ฉลาด’ ก็แต่ในการกดขี่ไพร่ฟ้าประชาชน; และหลงคิดว่าสุขอยู่ในการฉกชิงภรรยาผู้อื่นและทรัพย์ของผู้อื่น”

Verse 68

अद्ययावन्मम गतं वृथाजन्माल्पमेधस । धर्मस्थानानीदृशानि यद्दृष्टानि न कुत्रचित्

“ตราบถึงวันนี้ที่ข้ายังมีชีวิตอยู่ ชาติกำเนิดของข้ากลับสูญเปล่า—ปัญญาของข้าน้อยนัก. เพราะข้าไม่เคยเห็นสถานศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรมเช่นนี้ ณ ที่ใดเลย”

Verse 69

एवं बहु विनिंद्य स्वं नत्वा धर्मेश्वरं विभुम् । आरुह्याश्वं ययौ राजा दुर्दमो विषयं स्वकम्

ครั้นตำหนิตนเองอยู่นานดังนี้แล้ว และนอบน้อมแด่พระธรรเมศวรผู้ทรงเดชานุภาพ พระราชาทุรทมะจึงขึ้นม้าและเสด็จกลับสู่อาณาจักรของพระองค์

Verse 70

ततोमात्यान्समाहूय क्रमायातांश्चिरंतनान् । नवीनान्परिनिर्वास्य पौरांश्चापि समाह्वयत्

แล้วพระองค์ทรงเรียกบรรดาอำมาตย์ผู้เก่าแก่ซึ่งกาลเวลาได้พิสูจน์แล้ว ให้มาประชุมตามลำดับ ทรงปลดผู้ที่เพิ่งแต่งตั้งใหม่ และทรงเรียกชาวนครมาชุมนุมด้วย

Verse 71

ब्राह्मणांश्चनमस्कृत्य तेभ्यो वृत्तीः प्रदाय च । पुत्रे राज्यं समारोप्य प्रजाधर्मे निवेश्य च

พระองค์ทรงนอบน้อมแด่พราหมณ์ทั้งหลาย และประทานปัจจัยเลี้ยงชีพอันสมควรแก่ท่านเหล่านั้น แล้วทรงสถาปนาพระโอรสขึ้นครองราชย์ และทรงตั้งประชาชนให้มั่นคงในวิถีแห่งธรรม

Verse 72

परिदंड्य च दंडार्हान्साधूंश्च परितोष्य च । दारानपि परित्यज्य विषयेषु पराङ्मुखः

พระองค์ทรงลงทัณฑ์ผู้ควรถูกลงทัณฑ์ และทรงยังความยินดีแก่บรรดาสาธุชน ครั้นละแม้พันธะครอบครัวแล้ว ก็ทรงหันพระพักตร์จากกามคุณและอารมณ์โลกีย์ทั้งปวง

Verse 73

समागच्छदथैकाकी काशीं श्रेयोविकासिनीम् । धर्मेश्वरं समाराध्य कालान्निर्वाणमाप्तवान्

แล้วพระองค์เสด็จมาถึงกาศีเพียงลำพัง—นครผู้เผยแผ่ประโยชน์สูงสุด ครั้นบูชาธรรมเมศวรด้วยภักติแล้ว ในกาลอันควรพระองค์ก็บรรลุนิรวาณ (ความหลุดพ้นสุดท้าย)

Verse 74

धर्मेशदर्शनान्नित्यं तथाभूतः स दुर्दमः । बभूव दमिनां श्रेष्ठः प्रांते मोक्षं च लब्धवान्

ด้วยการได้เฝ้าทัศนะธรรมเมศะอยู่เนืองนิตย์ ทุรทมะจึงแปรเปลี่ยนดังนั้น เขากลายเป็นผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้สำรวมตน และในบั้นปลายก็บรรลุโมกษะด้วย

Verse 76

इदं धर्मेश्वराख्यानं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । आजन्मसंचितात्पापात्स मुक्तो भवति क्षणात्

ผู้เป็นมนุษย์ประเสริฐใดได้สดับเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรมเมศวรนี้ ผู้นั้นย่อมพ้นบาปที่สั่งสมมาหลายชาติได้ในฉับพลัน

Verse 77

श्राद्धकाले विशेषेण धर्मेशाख्यानमुत्तमम् । श्रावयेद्ब्राह्मणान्धीमान्पितॄणां तृप्तिकारणम्

โดยเฉพาะในกาลทำศราทธะ ผู้มีปัญญาควรให้พราหมณ์ทั้งหลายได้สดับเรื่องอันประเสริฐแห่งธรรมเมศะ เพราะเป็นเหตุให้ปิตฤ (บรรพชน) อิ่มเอมพอใจ

Verse 78

धर्माख्यानमिदं शृण्वन्नपि दूरस्थितः सुधीः । सर्वपापर्विनिर्मुक्तो गंतांते शिवमंदिरम्

แม้อยู่ไกล ผู้มีปัญญาผู้สดับธรรมกถาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง และเมื่อสิ้นชีพย่อมไปสู่เทวสถาน/แดนสถิตแห่งพระศิวะ

Verse 79

इत्थं धर्मेश माहात्म्यं मया स्वल्पं निरूपितम् । धर्मपीठस्य माहात्म्यं सम्यक्को वेद कुंभज

ดังนี้เราได้พรรณนามหิมาแห่งธรรมเมศะไว้เพียงย่อ ๆ แต่ผู้ใดเล่า โอ้กุมภชะ จะรู้มหิมาอันแท้จริงแห่งธรรมปีฐะได้โดยครบถ้วน

Verse 81

इति श्रीस्कांदे महापुराणे एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंडे उत्तरार्धे धर्मेश्वराख्याननामैकाशीतितमोध्यायः

ดังนี้จบบทที่แปดสิบเอ็ด นามว่า “ปกรณัมว่าด้วยธรรมเมศวร” ในอุตตรารธะแห่งกาศีขันฑะ ภาคที่สี่แห่งศรีสกันทมหาปุราณะ (เอกาศีติ-สาหัสรี สํหิตา)