Adhyaya 1

Verse 1

। अथ ब्राह्मखण्डे प्रथमं सेतुमाहात्म्यम् । श्रीगणेशाय नमः । श्रीवेदव्यासायनमः । शुक्लांबरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् । प्रसन्नवदनं ध्यायेत्सर्वविघ्नोपशांतये

บัดนี้ ในพราหมขันฑะ เริ่มต้นเรื่องมหาตมยะของเสตุเป็นปฐมบท ขอคารวะนอบน้อมแด่พระศรีคเณศ ขอคารวะนอบน้อมแด่พระศรีเวทวยาส พึงเพ่งภาวนาพระวิษณุผู้ทรงอาภรณ์ขาว ผิวดุจจันทร์ มีสี่กร พระพักตร์ผ่องใส เพื่อให้สรรพอุปสรรคสงบสิ้น

Verse 2

मुमुक्षवो महात्मानो निर्ममा ब्रह्मवादिनः । धर्मज्ञा अनसूयाश्च सत्यवतपरायणाः

ท่านเหล่านั้นเป็นผู้แสวงโมกษะ เป็นมหาตมะ ไร้ความยึดถือ มั่นในคำสอนพรหมัน รู้ธรรม ปราศจากริษยา และตั้งมั่นในสัจจะกับความประพฤติชอบ

Verse 3

जितेंद्रिया जितक्रोधाः सर्वभूतदयालवः । भक्त्या परमया विष्णुमर्चयंतः सनातनम्

เมื่อชนะอินทรีย์และข่มโทสะได้ มีเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง ท่านเหล่านั้นบูชาพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์ด้วยภักติอันยิ่ง

Verse 4

तपस्तेपुर्महापुण्ये नैमिषे मुक्तिदायिनि । एकदा ते महात्मानः समाजं चक्रुरुत्तमम्

ในไนมิษะอันเปี่ยมมหาบุญ ผู้ประทานโมกษะ ท่านทั้งหลายได้บำเพ็ญตบะ ครั้นวันหนึ่ง มหาตมะเหล่านั้นได้ประชุมกันและจัดตั้งสภาอันประเสริฐ

Verse 5

कथयंतो महापुण्याः कथाः पापप्रणाशिनी । भुक्तिमुक्त्योरुपायं च जिज्ञासंतः परस्परम्

พวกเขาเล่าเรื่องอันเป็นมหาบุญ ซึ่งทำลายบาปทั้งปวง และไต่ถามกันถึงอุบายเพื่อบรรลุทั้งโภคะ (ความผาสุกทางโลก) และโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 6

षड्विंशतिसहस्राणामृषीणां भावितात्मनाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या कर्तुं न शक्यते

ในหมู่ฤๅษีผู้ขัดเกลาตนจำนวนยี่สิบหกพันนั้น จำนวนศิษย์และศิษย์สืบศิษย์ของท่านทั้งหลายย่อมไม่อาจนับได้

Verse 7

अत्रांतरे महाविद्वान्व्यासशिष्यो महामुनिः । आगमन्नैमिषारण्यं सूतः पौराणिकोत्तमः

ครั้นแล้วในระหว่างนั้น มหามุนีสูตะ ผู้ทรงปัญญายิ่ง เป็นศิษย์แห่งพระวยาสะ และเป็นยอดแห่งผู้เล่าปุราณะ ได้มาถึงไนมิษารัณยะ

Verse 8

तमागतं मुनिं दृष्ट्वा ज्वलंतमिव पावकम् । अर्घ्याद्यैः पूजयामासुर्मुनयः ।शौनकादयः

ครั้นเห็นมุนีผู้มาถึงนั้น สว่างไสวดุจไฟที่ลุกโชน เหล่าฤๅษีนำโดยเศานกะได้บูชาต้อนรับด้วยอรฺฆยะและเครื่องสักการะอื่น ๆ

Verse 9

सुखोपविष्टं तं सूतमासने परमे शुभे । पप्रच्छुः परमं गुह्यं लोकानुग्रहकांक्षया

เมื่อสูตะนั่งอย่างผาสุกบนอาสนะอันเป็นมงคลยิ่ง เหล่าฤๅษีจึงทูลถามถึงความลับสูงสุด ด้วยความปรารถนาจะเกื้อกูลโลก

Verse 10

सूत धर्मार्थतत्त्वज्ञ स्वागतं मुनिपुंगव । श्रुतवांस्त्वं पुराणानि व्यासात्सत्यवतीसुतात्

โอ้สูตะ ผู้รู้แก่นแท้แห่งธรรมะและอรรถะ ขอต้อนรับท่าน ผู้ประเสริฐในหมู่นักพรต ท่านได้สดับปุราณะทั้งหลายจากพระวยาสะ โอรสแห่งสัตยวตี

Verse 11

अतः सर्वपुराणानामर्थज्ञोऽसि महामुने । कानि क्षेत्राणि पुण्यानि कानि तीर्थानि भूतले

ฉะนั้น โอ้มหามุนี ท่านเป็นผู้รู้ความหมายแห่งปุราณะทั้งปวง แล้วในพื้นพิภพนี้ กษेत्रใดเป็นแดนบุญ และมีตีรถะใดบ้าง?

Verse 12

कथं वा लप्स्यते मुक्तिर्जीवानां भवसागरात् । कथं हरे हरौ वापि नृणां भक्तिः प्रजायते

สรรพชีวิตจะบรรลุโมกษะจากมหาสมุทรแห่งภพชาติได้อย่างไร? และภักติในหมู่มนุษย์บังเกิดอย่างไร—ต่อพระหริ หรือแม้ต่อพระหระ (ศิวะ) ด้วย?

Verse 13

केन सिध्येत च फलं कर्मणास्त्रिविधा त्मनः । एतच्चान्यच्च तत्सर्वं कृपया वद सूतज

ด้วยวิธีใดผลจึงสำเร็จได้ด้วยกรรม เมื่ออาตมันดำรงในภาวะสามประการ? เรื่องนี้และสิ่งอื่นทั้งปวง โปรดกล่าวด้วยเมตตาเถิด โอ้บุตรแห่งสูตะ

Verse 14

ब्रूयुः स्निग्धाय शिष्याय गुरवो गुह्यमप्युत । इति पृष्टस्तदा सूतो नैमिषारण्यवासिभिः

ครูบาอาจารย์ย่อมกล่าวแม้ธรรมลับแก่ศิษย์ผู้รักใคร่และเหมาะสม ฉะนั้นในกาลนั้น ชาวนัยมิษารัณยะจึงทูลถามสูตะ

Verse 15

वक्तुं प्रचक्रमे नत्वा व्यासं स्वगुरुमादितः । श्रीसूत उवाच । सम्यक्पृष्टमिदं विप्रा युष्माभिर्जगतो हितम्

ครั้นแล้วเขากราบนอบน้อมแด่พระวยาสะ ผู้เป็นครูของตนก่อน จึงเริ่มกล่าว พระศรีสูตะกล่าวว่า: ‘ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ท่านถามได้ถูกต้องแล้ว—เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลก’

Verse 16

रहस्यमे तद्युष्माकं वक्ष्यामि शृणुतादरात् । मया नोक्तमिदं पूर्वं कस्यापि मुनिपुंगवाः

นี่เป็นคำสอนอันลี้ลับ; เพื่อท่านทั้งหลายเราจักกล่าว—จงฟังด้วยความเคารพ. ดูก่อนมหาฤๅษีผู้ประเสริฐ เรามิได้กล่าวสิ่งนี้แก่ผู้ใดมาก่อนเลย

Verse 17

मनो नियम्य विप्रेंद्राः शृणुध्वं भक्तिपूर्वकम् । अस्ति रामेश्वरं नाम रामसेतौ पवित्रितम्

ดูก่อนพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย จงสำรวมจิตแล้วฟังด้วยภักติ. ณ รามเสตุมีสถานศักดิ์สิทธิ์นามว่า ‘ราเมศวร’ อันได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว

Verse 18

क्षेत्राणामपि सर्वेषां तीर्थानामपि चोत्तमम् । दृष्टमात्रे रामसेतौ मुक्तिः संसारसागरात्

ในบรรดาเขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง และในบรรดาตีรถะทั้งหลาย นี่เป็นยอดยิ่ง. เพียงได้เห็นรามเสตุ ก็ได้หลุดพ้นจากมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ

Verse 19

हरे हरौ च भक्तिः स्यात्तथा पुण्यसमृद्धिता । कर्मणस्त्रिविधस्यापि सिद्धिः स्यान्नात्र संशयः

ภักติย่อมบังเกิดทั้งต่อพระหริและพระหระ และบุญกุศลย่อมไพบูลย์. แม้ความสำเร็จแห่งกรรมสามประการก็ย่อมบรรลุ—หาใช่มีความสงสัยไม่

Verse 20

यो नरो जन्ममध्ये तु सेतुं भक्त्यावलोकयेत् । तस्य पुण्यफलं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

ดูก่อนมหามุนีทั้งหลาย เราจักกล่าวผลแห่งบุญ: ผู้ใดในกาลใดกาลหนึ่งตลอดชีวิต ได้ทอดพระเนตรสะพานศักดิ์สิทธิ์เซตุด้วยศรัทธาภักดี บุญของผู้นั้นยิ่งใหญ่แท้

Verse 21

मातृतः पितृतश्चैव द्विकोटिकुलसंयुतः । निर्विश्य शंभुना कल्पं ततो मोक्षं समश्नुते

ทั้งทางสายมารดาและบิดา พร้อมด้วยญาติวงศ์สองโกฏิ เขาย่อมได้เข้าสู่ภาวะทิพย์ร่วมกับศัมภูตลอดหนึ่งกัลปะ แล้วภายหลังจึงบรรลุโมกษะ

Verse 22

गण्यंते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । सेतुदर्शनजं पुण्यं शेषेणापि न गण्यते

เม็ดฝุ่นบนแผ่นดินยังนับได้ ดวงดาวบนฟ้าก็นับได้ แต่บุญที่เกิดจากการได้เห็นเซตุนั้น มิอาจประมาณได้ แม้เพียงเศษเสี้ยว

Verse 23

समस्तदेवतारूपः सेतुवंधः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनवतः पुंसः कः पुण्यं गणितुं क्षमः

เซตุพันธะได้รับสรรเสริญว่าเป็นรูปแห่งเทพทั้งปวง ผู้ใดได้เห็นแล้ว ใครเล่าจะสามารถคำนวณบุญของผู้นั้นได้

Verse 24

सेतुं दृष्ट्वा नरो विप्राः सर्वयागकरः स्मृतः । स्नातश्च सर्वतीर्थेषु तपोऽतप्यत चाखिलम्

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ผู้ใดได้เห็นเซตุ ผู้นั้นย่อมถูกจดจำว่าได้ประกอบยัญญะทั้งปวงแล้ว; ประหนึ่งได้อาบน้ำในตีรถะทั้งสิ้น และได้บำเพ็ญตบะครบถ้วน

Verse 25

सेतुं गच्छेति यो ब्रूयाद्यं कं वापि नरं द्विजाः । सोऽपि तत्फलमाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषणः

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย ผู้ใดกล่าวแก่ผู้คนผู้ใดก็ตามว่า “จงไปยังเสตุ” ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญนั้นเอง แล้วจะต้องกล่าวถ้อยคำมากไปไย

Verse 26

सेतुस्नानकरो मर्त्यः सप्तकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते

มนุษย์ผู้ทำสรงน้ำที่เสตุ พร้อมด้วยวงศ์ตระกูลเจ็ดโกฏิ ย่อมถึงพระนิเวศน์ของพระวิษณุ และหลุดพ้น ณ ที่นั้นเอง

Verse 27

सेतुं रामेश्वरं लिंगं गंधमादनपर्वतम् । चिंतयन्मनुजः सत्यं सर्वपापैः प्रमुच्यते

แท้จริงแล้ว ผู้ใดระลึกภาวนาถึงเสตุ ถึงลิงคะราเมศวร และถึงภูเขาคันธมาทนะ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 28

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । संप्राप्य विष्णुभवनं तत्रैव परिमुच्यते । कल्पत्रयं शंभुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते

ทั้งจากสายมารดาและสายบิดา พร้อมด้วยวงศ์ตระกูลนับแสนและโกฏิ ย่อมถึงพระนิเวศน์ของพระวิษณุและหลุดพ้น ณ ที่นั้นเอง ครั้นดำรงอยู่ในฐานะแห่งศัมภุสามกัลปะแล้ว ก็พ้น ณ ที่นั้นเอง

Verse 29

मूषावस्थां वसाकूपं तथा वैतरणी नदीम् । श्वभक्षं मूत्रपानं च सेतुस्नायी न पश्यति

ผู้สรงน้ำที่เสตุ ย่อมไม่ประสบเห็นสภาพแห่งทัณฑ์ทรมาน—การถูกทำให้เป็นดุจหนู บ่อไขมัน แม่น้ำไวตระณี และความสยดสยองแห่งการกินเนื้อสุนัขกับการดื่มปัสสาวะ

Verse 30

तप्तशूलं तप्तशिलां पुरी षह्रदमेव च । तथा शोणितकूपं च सेतुस्नायी न पश्यति

ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เสตุ ผู้นั้นย่อมไม่ประสบเห็นนรกชื่อ “หอกเผาไหม้” “ศิลาเผาไหม้” “สระอุจจาระ” และ “บ่อโลหิต”

Verse 31

शाल्मल्यारोहणं रक्तभोजनं कृमिभोजनम् । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालाप्रवेशनम्

สำหรับผู้ที่อาบน้ำที่เสตุ ย่อมไม่ต้องเห็นทัณฑกรรม เช่น ปีนต้นศาลมลี กินเลือด กินหนอน กินเนื้อตนเอง หรือเข้าไปในเปลวไฟอันลุกโชน

Verse 32

शिलावृष्टिं वह्निवृष्टिं नरकं कालसूत्रकम् । क्षारोदकं चोष्णतोयं नेयात्सेत्ववलोककः

ผู้ใดเพียงได้เห็นเสตุ ผู้นั้นย่อมไม่ถูกนำไปสู่นรกฝนหิน ฝนไฟ นรกกาลสูตร น้ำด่างกัดกร่อน หรือสายน้ำเดือดร้อน

Verse 33

सेतुस्नायी नरो विप्राः पंचपातकवानपि । मातृतः पितृतश्चैव शतकोटिकुलान्वितः

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย แม้บุรุษผู้มัวหมองด้วยบาปใหญ่ทั้งห้า เมื่ออาบน้ำที่เสตุ ก็ยังได้รับการยกขึ้นพร้อมด้วยตระกูลฝ่ายมารดาและบิดานับร้อยโกฏิ

Verse 34

कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा तत्रैव मुच्यते । अधःशिरःशोषणं च नरकं क्षारसेवनम्

ครั้นได้พำนักในแดนพระวิษณุถึงสามกัลปะ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้น ณ ที่นั้นเอง; เพราะฉะนั้นจึงไม่ต้องไปสู่นรกที่ถูกแขวนหัวลงให้แห้ง และนรกแห่งการเสวยด่างกัดกร่อน

Verse 35

पाषाणयन्त्रपीडां च मरुत्प्रपतनं तथा । पुरीषलेपनं चैव तथा क्रकचदारणम्

ผู้บำเพ็ญสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ เสตุ ย่อมไม่ประสบทุกขเวทนา เช่น ถูกเครื่องหินบดขยี้ ถูกลมกรรโชกพัดเหวี่ยง ถูกทาด้วยของโสโครก หรือถูกเลื่อยฉีกกาย

Verse 36

पुरीषभोजनं रेतःपानं संधिषु दाहनम् । अंगारशय्याभ्रमणं तथा मुसलमर्द्दनम्

เขาย่อมไม่ต้องประสบนรกทัณฑ์ เช่น กินของโสโครก ดื่มน้ำกาม ถูกเผาที่ข้อต่อ กลิ้งไปบนแท่นถ่านเพลิง หรือถูกทุบด้วยกระบองหนัก

Verse 37

एतानि नरकाण्यद्धा सेतुस्नायी न पश्यति । सेतु स्नानं करिष्येऽहमिति बुद्ध्या विचिंतयन्

แท้จริงแล้ว ผู้สรงน้ำ ณ เสตุย่อมไม่เห็นนรกเหล่านี้ แม้เพียงตั้งจิตแน่วแน่ว่า “เราจักสรงน้ำที่เสตุ” ก็ยังบังเกิดบุญกุศลอันคุ้มครอง

Verse 38

गच्छेच्छतपदं यस्तु स महापातकोऽपि सन् । बहूनां काष्ठयंत्राणां कर्षणं शस्त्रभेदनम्

แต่ผู้ใดหันเหไปยังที่อื่น—แม้เป็นมหาบาปก็ตาม—ย่อมประสบทุกข์คือถูกเครื่องไม้มากมายลากฉุด และถูกศัสตราวุธแทงทะลุ

Verse 39

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डनिपीडनम् । गजदन्तैश्च हननं नानाभुजगदंशनम्

ยังมีทุกขเวทนาอื่นอีก คือถูกทำให้ตกแล้วถูกโยนขึ้นซ้ำ ถูกกระบองและไม้เท้าบดขยี้ ถูกงาช้างกระแทกฟาด และถูกงูหลากชนิดกัดต่อย

Verse 40

धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलनिपीडनम् । मुखे च नासिकायां च क्षारोदकनिषेचनम्

การถูกบังคับให้สูดควัน การถูกมัดด้วยบ่วงบาศ การถูกทรมานด้วยความเจ็บปวดจากหอกนานาประการ และการราดน้ำด่างอันกัดกร่อนลงในปากและรูจมูก—เหล่านี้กล่าวไว้ว่าเป็นทัณฑ์ทรมานแห่งนรก

Verse 41

क्षारांबुपानं नरकं तप्तायः सूचिभक्षणम् । एतानि नरकान्यद्धा न याति गतपातकः

การดื่มน้ำด่างอันกัดกร่อน และนรกแห่งการกลืนเข็มเหล็กแดงฉาน—ผู้ที่บาปถูกชำระสิ้นแล้ว ย่อมไม่ไปสู่นรกเหล่านั้นโดยแท้

Verse 42

क्षारांबुपूर्णरंध्राणां प्रवेशं मलभोजनम् । स्नायुच्छेदं स्नायुदाहमस्थिभेदनमेव च

การถูกส่งเข้าไปในกายที่รูขุมขนเต็มด้วยน้ำด่าง การถูกบังคับให้กินของโสโครก การตัดเส้นเอ็น การเผาเส้นเอ็น และแม้การผ่ากระดูก—สิ่งเหล่านี้ก็ถูกกล่าวว่าเป็นทุกรกิริยาแห่งนรกเช่นกัน

Verse 43

श्लेष्मादनं पित्तपानं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्ण तैलपानं च पानं क्षारोदकस्य च

การกินเสมหะ การดื่มน้ำดี การเสพสิ่งขมจัดยิ่ง การดื่มน้ำมันที่ร้อนจัด และการดื่มน้ำด่างอันกัดกร่อน—สิ่งเหล่านี้ก็ถูกกล่าวว่าเป็นทุกข์ทรมานดุจนรก

Verse 44

कषायोदकपानं च तप्तपाषाणभोजनम् । अत्युष्णसिकतास्नानं तथा दशनमर्दनम्

การดื่มน้ำต้มฝาด การกินก้อนหินแดงฉาน การอาบในทรายที่ร้อนจัดยิ่ง และการบดขยี้ฟัน—สิ่งเหล่านี้ก็ถูกพรรณนาว่าเป็นความทรมานอันน่าสะพรึงแห่งนรก

Verse 45

तप्तायःशयनं चैव संतप्तांबुनिषेचनम् । सूचिप्रक्षेपणं चैव नेत्रयोर्मुखसंधिषु

การนอนบนเหล็กแดงร้อน การถูกราดด้วยน้ำเดือด และการถูกเข็มทิ่มแทงเข้าไปในดวงตาและรอยต่อของปาก สิ่งเหล่านี้ถูกกล่าวขานว่าเป็นความทุกข์ทรมานในนรก

Verse 46

शिश्ने सवृषणे चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । वृक्षाग्रात्पतनं चैव दुर्गंधपरिपूरिते

การผูกก้อนเหล็กหนักไว้ที่อวัยวะเพศและลูกอัณฑะ และการถูกทำให้ตกลงมาจากยอดไม้สู่สถานที่ที่เต็มไปด้วยกลิ่นเหม็นเน่า สิ่งเหล่านี้ก็ถูกพรรณนาว่าเป็นความสยดสยองเช่นกัน

Verse 47

तीक्ष्णधारास्त्रशय्यां च रेतःपानादिकं तथा । इत्यादि नरकान्घोरासेतुस्नायी न पश्यति

เตียงที่ทำจากอาวุธคมกริบ การดื่มน้ำอสุจิและสิ่งปฏิกูล นรกที่น่าสะพรึงกลัวเช่นนี้ ผู้ที่อาบน้ำ ณ เสตุ จะไม่ต้องพบเจอ

Verse 48

सेतुसैकतमध्ये यः शेते तत्पांसुकुंठितः । यावन्तः पांसवो लग्नास्तस्यांगे विप्रसत्तमाः

ดูกรพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้ใดนอนลงท่ามกลางทรายแห่งเสตุ ร่างกายปกคลุมด้วยฝุ่นทราย เม็ดทรายจำนวนเท่าใดที่ติดอยู่ตามร่างกายของเขา

Verse 49

तावतां ब्रह्महत्यानां नाशः स्यान्नात्र संशयः । सेतुमध्यस्थ वातेन यस्यांगं स्पृश्यतेऽखिलम्

บาปจากการฆ่าพราหมณ์จำนวนเท่านั้นย่อมถูกทำลายลง เรื่องนี้ไม่มีข้อสงสัยเลย และผู้ใดที่ร่างกายต้องสัมผัสกับสายลมที่พัดผ่านกลางเสตุ...

Verse 50

सुरापानायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । वर्तंते यस्य केशास्तु वपनात्सेतुमध्यतः

ผู้ใดโกนผมของตน ณ กลางแห่งเสตุ บาปแห่งการดื่มสุรา แม้มีมากนับไม่ถ้วน ก็ย่อมสิ้นไปในบัดดลนั้นเอง

Verse 51

गुरुतल्पा युतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति । यस्यास्थि सेतुमध्ये तु स्थापितं पुत्रपौत्रकैः । स्वर्णस्तेयायुतं तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

ผู้ใดมีบาปจากการล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครู แม้หนักเพียงใด ก็ย่อมสิ้นไปในบัดดลนั้น และผู้ใดที่กระดูกของตนถูกบุตรหลานนำไปตั้งไว้ ณ กลางเสตุ บาปแห่งการลักทอง แม้นับไม่ถ้วน ก็ย่อมดับสูญในขณะเดียวกัน

Verse 52

स्मृत्वा यं सेतुमध्ये तु स्नानं कुर्याद्द्विजोत्तमाः । महापातकिसंसर्गदोषस्तस्य लयं व्रजेत्

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ หากผู้ใดอาบน้ำ ณ กลางเสตุพร้อมระลึกถึงพระองค์แล้ว โทษที่เกิดจากการคบหามหาบาปีย่อมสลายไป

Verse 53

मार्गभेदी स्वार्थपाकी यतिब्राह्मणदूषकः । अत्याशी वेदविक्रेता पंचैते ब्रह्मघातकाः

ผู้ทำลายหนทาง ผู้หุงหาเพื่อประโยชน์ตน ผู้ทำให้ยติและพราหมณ์มัวหมอง ผู้ตะกละ และผู้ขายพระเวท—ทั้งห้านี้ถูกประกาศว่าเสมอด้วยผู้ฆ่าพราหมณ์

Verse 54

ब्राह्मणान्यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । पश्चान्नास्तीति यो ब्रूते ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

ผู้ใดเรียกพราหมณ์มาชุมนุมแล้วกล่าวว่า “เราจักให้ทรัพย์และสิ่งอื่น” ครั้นภายหลังกลับกล่าวว่า “ไม่มีอะไร” ผู้นั้นก็ถูกกล่าวว่าเป็นพราหมณ์ฆาตกเช่นกัน

Verse 55

परिज्ञाय यतो धर्मांस्तस्मै यो द्वेषमाचरेत् । अवजानाति वा विप्रान्ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

ผู้ใดรู้ว่าเขาเป็นผู้สั่งสอนธรรมะแล้วกลับยังผูกเวรเกลียดชัง หรือดูหมิ่นพราหมณ์ทั้งหลาย ผู้นั้นก็ถูกกล่าวว่าเป็นผู้กระทำพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) เช่นกัน

Verse 56

जलपानार्थमायातं गोवृन्दं तु जलाशये । निवारयति यो विप्रा ब्रह्महा सोपि कीर्तितः

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ผู้ใดห้ามฝูงโคที่มาถึงสระน้ำเพื่อดื่มน้ำ ผู้นั้นก็ถูกกล่าวว่าเป็นผู้กระทำพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) เช่นกัน

Verse 57

सेतुमेत्य तु ते सर्वे मुच्यंते दोषसंचयैः । ब्रह्मघातकतुल्या ये संति चान्ये द्विजोत्तमाः

แต่เมื่อมาถึงเสตุแล้ว คนทั้งปวงย่อมพ้นจากกองแห่งโทษที่สั่งสมไว้ โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ แม้ผู้ที่เสมอด้วยผู้กระทำพราหมณ์ฆาตก็ยังเป็นเช่นนั้น

Verse 58

ते सर्वे सेतुमागत्य मुच्यंते नात्र संशयः । औपासनपरित्यागी देवतान्नस्य भोजकः

คนทั้งปวงเมื่อมาถึงเสตุแล้วย่อมหลุดพ้นแน่นอน ไม่ต้องสงสัย—แม้ผู้ละทิ้งไฟบูชาประจำเรือน (เอาปาสนะ) และผู้กินอาหารที่ถวายแด่เทพเจ้า

Verse 59

सुरापयोषित्संसर्गी गणिकान्नाशनस्तथा । गणान्नभोजकश्चैव पतितान्नरतश्च यः

ผู้ใดคบหาสุราและหญิงตกต่ำ ผู้ใดกินอาหารของหญิงคณิกา ผู้ใดร่วมกินอาหารของหมู่คณะที่ไม่บริสุทธิ์ และผู้ใดเพลิดเพลินในอาหารของผู้ตกต่ำ—ผู้นั้นย่อมถูกนับว่าเป็นผู้ต้องชำระให้บริสุทธิ์

Verse 60

एते सुरापिनः प्रोक्ताः सर्वकर्मबहिष्कृताः । सेतुस्नानेन मुच्यंते ते सर्वे हतकिल्बिषाः

ผู้ดื่มสุราเหล่านี้ถูกประกาศว่าเป็นผู้ถูกตัดออกจากพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง แต่ด้วยการอาบน้ำที่สะพานเสตุ พวกเขาทุกคนจะหลุดพ้นและบาปกรรมจะถูกทำลายสิ้น

Verse 61

सुरापतुल्या ये चान्ये मुच्यंते सेतुमज्जनात् । कन्दमूलफलानां च कस्तूरीपट्टवाससाम्

และผู้อื่นที่มีความผิดเทียบเท่ากับบาปของการดื่มสุรา ก็จะหลุดพ้นได้ด้วยการแช่ตัวที่เสตุ (รวมถึงผู้ที่เกี่ยวข้องกับ) รากไม้ หัวพืช ผลไม้ ชะมดเชียง และผ้าไหม

Verse 62

पयश्चंदनकर्पूरक्रमुकाणां तथैव च । मध्वाज्यता म्रकांस्यानां रुद्राक्षाणां तथैव च

เช่นเดียวกัน (ที่กล่าวไว้เกี่ยวกับ) นม ไม้จันทน์ การบูร และหมาก เช่นเดียวกับน้ำผึ้ง เนยใส มรกต ทองสัมฤทธิ์ และเมล็ดรุทรักษะ

Verse 64

अन्ये च स्तेयिनः सर्वे सेतुस्नानेन वै द्विजाः । मुच्यंते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

และโจรอื่น ๆ ทั้งหมดก็เช่นกัน ดูก่อนทวิชาติทั้งหลาย พวกเขาหลุดพ้นได้ด้วยการอาบน้ำที่เสตุ พวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากบาปทั้งปวง ไม่ต้องมีการไตร่ตรองในเรื่องนี้

Verse 65

भगिनीं पुत्रभार्यां च तथैव च रजस्वलाम् । भ्रातृभार्यां मित्रभार्यां मद्यपां च परस्त्रियम्

(ผู้ที่ล่วงละเมิด) พี่สาวหรือน้องสาว ลูกสะใภ้ หญิงที่มีระดู ภรรยาของพี่ชายหรือน้องชาย ภรรยาของเพื่อน หญิงที่ดื่มสุรา และภรรยาของชายอื่น

Verse 66

हीनस्त्रियं च विश्वस्तां योऽभिगच्छति रागतः । गुरुतल्पी स विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः

ผู้ใดด้วยราคะเข้าไปหาสตรีผู้ต่ำต้อย หรือสตรีผู้ไว้วางใจตน ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของคุรุ ถูกตัดขาดจากพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง

Verse 67

एते चान्ये च ये संति गुरुतल्पगतुल्यकाः । ते सर्वे प्रविमुच्यंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย! คนเหล่านี้และผู้อื่นใดที่เสมอด้วยผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของคุรุ ทั้งหมดนั้นย่อมหลุดพ้นโดยสิ้นเชิงด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ เสตุ

Verse 69

चोरकास्तु परिज्ञेया सुवर्णस्तेयिनः समाः । ते सेतुक्षेत्रमागत्य मुच्यन्ते नात्र संशयः

โจรทั้งหลายพึงเข้าใจว่าเสมอด้วยผู้ลักทอง ครั้นมาถึงเสตุเกษตรแล้ว ย่อมพ้นบาป—ในข้อนี้ไม่มีความสงสัย

Verse 71

तिलान्भूमिं सुवर्णं च धान्यं तंदुलमेव च । अदत्त्वेच्छंति ते स्वर्गं स्नातुं सेतौ तु ते द्विजाः

ผู้ใดปรารถนาสวรรค์ทั้งที่มิได้ถวายงา แผ่นดิน ทองคำ ธัญพืช หรือข้าวสาร ทวิชะเหล่านั้นย่อมมาสู่เสตุเพื่ออาบน้ำ

Verse 72

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैरसंताप्य निजां तनुम् । स्वर्गाभिलाषिणः पुंसः स्नांतु सेतौ विमुक्तिदे

โดยไม่ทรมานกายตนด้วยการอดอาหารและวัตรอันเคร่งครัดทั้งปวง บุรุษผู้ใฝ่สวรรค์พึงอาบน้ำ ณ เสตุ ผู้ประทานโมกษะ

Verse 73

सेतुस्नानं मोक्षदं हि मनःशुद्धिप्रदं तथा । जपाद्धोमात्तथा दानाद्यागाच्च तपसोऽपि च

การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ เสตุ ย่อมประทานโมกษะและความผ่องใสแห่งจิต อีกทั้งยิ่งใหญ่กว่าผลแห่งชปะ โหมะ ทานะ ยัชญะ และตบะด้วย

Verse 74

सेतुस्नानं विशिष्टं हि पुराणे परिपठ्यते । अकामनाकृतं स्नानं सेतौ पापविनाशने

ในปุราณะกล่าวยกย่องการอาบน้ำที่เสตุว่าเป็นเลิศ การอาบที่เสตุโดยปราศจากความปรารถนาเห็นแก่ตน เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 75

अपुनर्भवदं प्रोक्तं सत्यमुक्तं द्विजोत्तमाः । यः संपदं समुद्दिश्य स्नाति सेतौ नरो मुदा

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย กล่าวไว้เป็นความจริงว่า การอาบน้ำที่เสตุให้ผลอปุนัรภวะ คือพ้นการเกิดใหม่ แต่ผู้ใดอาบที่เสตุด้วยความยินดีโดยมุ่งทรัพย์สมบัติ ผู้นั้นย่อมแสวงผลอย่างอื่น

Verse 76

स संपदमवाप्नोति विपुलां द्विजपुंगवाः । शुद्ध्यर्थं स्नाति चेत्सेतौ तदा शुद्धिमवाप्नुयात्

โอ้ทวิชผู้เป็นยอด! เขาย่อมได้สมบัติมากมาย แต่ถ้าอาบน้ำที่เสตุเพื่อความบริสุทธิ์แล้ว ก็ย่อมได้ความบริสุทธิ์โดยแท้

Verse 77

रत्यर्थं यदि च स्नायादप्सरोभिर्नरो दिवि । तदा रतिमवाप्नोति स्वर्गलोकेऽमरीजनैः

หากมนุษย์อาบน้ำโดยมุ่งรติสุข คือความเพลิดเพลินแล้ว ในสวรรค์โลกเขาย่อมได้รติสุขนั้นท่ามกลางอัปสราและหมู่ทวยเทพอมตะ

Verse 78

मुक्त्यर्थं यदि च स्नायात्सेतौ मुक्तिप्रदायिनि । तदा मुक्तिमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जिताम्

หากผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เสตุด้วยความมุ่งหมายเพื่อโมกษะ ณ เสตุผู้ประทานความหลุดพ้น ผู้นั้นย่อมบรรลุโมกษะ ปราศจากการเวียนกลับมาเกิดอีก

Verse 79

सेतुस्नानेन धर्मः स्यात्सेतुस्नानादघक्षयः । सेतुस्नानं द्विजश्रेष्ठाः सर्वकामफलप्रदम्

ด้วยการอาบน้ำที่เสตุ ธรรมะย่อมมั่นคง; ด้วยเสตุสนาน บาปย่อมสิ้นไป โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ เสตุสนานประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง

Verse 80

सर्वव्रताधिकं पुण्यं सर्वयज्ञोत्तरं स्मृतम् । सर्वयोगाधिकं प्रोक्तं सर्व तीर्थाधिकं स्मृतम्

บุญกุศลของสิ่งนี้ถูกจดจำว่าเหนือกว่าพรตทั้งปวง และยิ่งกว่ายัญพิธีทั้งหลาย; ถูกประกาศว่าสูงส่งกว่ายคะทั้งสิ้น และได้รับการยกย่องว่าเหนือกว่าตีรถะทั้งปวง

Verse 81

इंद्रादिलोकभोगेषु रागो येषां प्रवर्तते । स्नातव्यं तैर्द्विजश्रेष्ठाः सेतौ रामकृते सकृत्

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ผู้ใดมีความใคร่ปรารถนาในความสุขสำราญแห่งโลกของพระอินทร์และโลกอื่น ๆ ผู้นั้นพึงอาบน้ำที่เสตุซึ่งพระรามทรงสร้าง แม้เพียงครั้งเดียว

Verse 82

ब्रह्मलोके च वैकुण्ठे कैलासेऽपि शिवालये । रंतुमिच्छा भवेद्येषां ते सेतौ स्नांतु सादरम्

ผู้ใดปรารถนาจะรื่นรมย์ในพรหมโลก ในไวกุณฐะ หรือแม้แต่ไกรลาส—นิเวศน์แห่งพระศิวะ—ผู้นั้นพึงอาบน้ำที่เสตุด้วยความเคารพศรัทธา

Verse 83

आयुरारोग्यसंपत्तिमतिरूपगुणाढ्यताम् । चतुर्णामपि वेदानां सांगानां पारगामिनाम्

อายุยืน ปราศจากโรคภัย ความมั่งคั่ง ปัญญาเฉียบคม ความงาม และความอุดมด้วยคุณธรรม—แม้ความชำนาญที่พาข้ามพระเวททั้งสี่พร้อมเวทังคะ—เหล่านี้คือผลที่ประกาศไว้ในมหาตมะแห่งเสตุ

Verse 84

सर्वशास्त्राधिगंतृत्वं सर्वमंत्रेष्वभिज्ञताम् । समुद्दिश्य तु यः स्नायात्सेतौ सर्वार्थसिद्धिदे

ผู้ใดอาบน้ำชำระที่เสตุด้วยการตั้งสังกัลปะให้ชัด ย่อมได้ความเชี่ยวชาญในศาสตราทั้งปวงและชำนาญในมนตร์ทั้งหลาย; เพราะเสตุเป็นผู้ประทานความสำเร็จแก่เป้าหมายอันชอบธรรมทุกประการ

Verse 85

तत्तत्सिद्धिम वाप्नोति सत्यं स्यान्नात्र संशयः । दारिद्र्यान्नरकाद्ये च मनुजा भुवि बिभ्यति

เขาย่อมบรรลุความสำเร็จนั้นเอง—เป็นความจริง ไม่มีข้อสงสัยในที่นี้ มนุษย์ในโลกย่อมหวาดกลัวความยากจน และนรกเป็นต้น

Verse 86

स्नानं कुर्वंतु ते सर्वे रामसेतौ विमुक्तिदे । श्रद्धया सहितो मर्त्यः श्रद्धया रहितोऽपि वा

ขอให้ทุกคนอาบน้ำที่รามเสตุ ผู้ประทานโมกษะ ไม่ว่ามนุษย์ผู้เป็นมรรตยะจะมีศรัทธาหรือแม้ไร้ศรัทธาก็ตาม

Verse 87

इहलोके परत्रापि सेतुस्नायी न दुःखभाक् । सेतुस्नानेन सर्वेषां नश्यते पापसंचयः

ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ผู้ที่อาบน้ำที่เสตุย่อมไม่เป็นผู้มีส่วนแห่งทุกข์ ด้วยการอาบน้ำที่เสตุ กองสั่งสมแห่งบาปของทุกคนย่อมถูกทำลายสิ้น

Verse 88

वर्द्धते धर्मराशिश्च शुक्लपक्षे यथा शशी । यथा रत्नानि वर्द्धंते समुद्रे विविधान्यपि

กองบุญธรรมย่อมเพิ่มพูน ดุจพระจันทร์ที่เจริญในปักษ์สว่าง; ดุจอัญมณีนานาประการที่เพิ่มพูนอยู่ในมหาสมุทรด้วย

Verse 89

तथा पुण्यानि वर्द्धंते सेतुस्नानेन वै द्विजाः । काम धेनुर्यथा लोके सर्वाकामान्प्रयच्छति

ฉันนั้นแล โอ้ทวิชะทั้งหลาย บุญกุศลย่อมเพิ่มพูนด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ เสตุ; ดุจโคกามธนูในโลกที่ประทานความปรารถนาทั้งปวง

Verse 90

चिंतामणिर्यथा दद्यात्पुरुषाणां मनोरथान् । यथाऽमरतरुर्दद्यात्पुरुषाणामभीप्सितम्

ดุจจินตามณีที่ประทานมโนรถแก่ชนทั้งหลาย; ดุจอัมรตฤกษ์ (กัลปพฤกษ์) ผู้ให้สิ่งอันเป็นที่ปรารถนาของมนุษย์

Verse 91

सेतुस्नानं तथा नृणां सर्वाभीष्टान्प्रदास्यति । अशक्तः सेतुयात्रायां दारिद्र्येण च मानवः

ฉันนั้น การอาบน้ำ ณ เสตุย่อมประทานสิ่งอันพึงปรารถนาทั้งปวงแก่ชนทั้งหลาย แต่หากมนุษย์ผู้หนึ่งไม่อาจไปเสตุยาตราได้เพราะความยากจน

Verse 92

याचित्वा स धनं शिष्टात्सेतौ स्नानं समाच रेत् । सेतुस्नानसमं पुण्यं तत्र दाता समश्नुते

ผู้นั้นพึงขอทรัพย์จากผู้มีศีล แล้วกระทำการอาบน้ำ ณ เสตุโดยถูกต้องตามพิธี บุญอันเสมอด้วยการอาบน้ำที่เสตุนั้น ผู้ให้ทานก็ย่อมได้รับ ณ ที่นั้นด้วย

Verse 93

तथा प्रतिगृहीतापि प्राप्नोत्यविकलं फलम् । सेतुयात्रां समुद्दिश्य गृह्णीयाद्ब्राह्मणाद्ध नम्

แม้รับการอุปถัมภ์เช่นนั้น ก็ยังได้บุญผลครบถ้วนไม่บกพร่อง—หากรับโดยมุ่งหมายการจาริกสู่เสตุ (Setu-yātrā) เพื่อเสตุยาตรา พึงรับทรัพย์จากพราหมณ์

Verse 94

क्षत्रियादपि गृह्णीयान्न दद्युर्ब्राह्मणा यदि । वैश्याद्वा प्रतिगृह्णीयान्न प्रयच्छंति चेन्नृपाः

หากพราหมณ์ไม่ถวายทาน ก็พึงรับได้แม้จากกษัตริย์ (กษัตริยะ); หรือพึงรับจากแพศย์ (ไวศยะ) หากพระราชาไม่ทรงจัดหาอุปถัมภ์

Verse 95

शूद्रान्न प्रतिगृह्णीयात्कथंचिदपि मानवः । यः सेतुं गच्छतः पुंसो धनं वा धान्यमेव वा

สำหรับผู้ที่จะไปยังเสตุ ไม่ว่าทรัพย์หรือแม้แต่ธัญญาหาร มนุษย์ไม่พึงรับจากศูทร (śūdra) ไม่ว่าในกรณีใดๆ

Verse 96

दत्त्वा वस्त्रादिकं वापि प्रवर्तयति मानवः । सोऽश्वमेधादियज्ञानां फलमाप्तो त्यनुत्तमम्

ผู้ใดถวายผ้านุ่งห่มและสิ่งอื่นๆ จนทำให้ (ผู้อื่น) สามารถดำเนินเสตุยาตราได้ ผู้นั้นย่อมบรรลุผลอันยอดยิ่งไร้เทียมทาน ดุจผลแห่งยัญญะอัศวเมธเป็นต้น

Verse 97

चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं लभेत् । तुलापुरुषमुख्यानां दानानां फलमश्नुते

ผู้นั้นย่อมได้บุญผลแห่งการสาธยายพระเวททั้งสี่ และเสวยผลแห่งทานอันยิ่งใหญ่ เช่น ตุลาปุรุษะ (ทานชั่งน้ำหนัก) และทานประเสริฐอื่นๆ

Verse 98

ब्रह्महत्यादिपापानां नाशः स्या न्नात्र संशयः । बहुना किं प्रलापेन सर्वान्कामान्समश्नुते

บาปทั้งหลายที่เริ่มด้วยพรหมหัตยา ย่อมถูกทำลายสิ้น—ในข้อนี้ไม่มีความสงสัยเลย จะกล่าวยืดยาวไปไย? ผู้นั้นย่อมบรรลุความสมปรารถนาทั้งปวงอันชอบธรรมตามธรรมะ

Verse 99

एवं प्रतिगृहीतापि तत्तुल्यफलमश्नुते । याचतः सेतुयात्रार्थं न प्रतिग्रहकल्मषम्

ดังนี้ แม้เมื่อรับการอุปถัมภ์แล้ว ก็ยังเสวยผลบุญเสมอเท่ากันนั้น ผู้ที่ขอเพียงเพื่อการจาริกไปสู่เสตุ ย่อมไม่มีมลทินแห่งบาปจากการรับทาน (ปฤติกฺรหะ)

Verse 100

सेतुं गच्छ धनं तेऽहं दास्यामीति प्रलोभ्य यः । पश्चान्नास्तीति च ब्रूयात्तमाहुर्ब्रह्मघातकम्

ผู้ใดล่อลวงผู้อื่นว่า “จงไปยังเสตุเถิด เราจะให้ทรัพย์แก่ท่าน” แล้วภายหลังกลับกล่าวว่า “ไม่มีอะไรให้” ผู้นั้นท่านเรียกว่า พรหมฆาตก ผู้ประหัตประหารพราหมณ์

Verse 101

लोभेन सेतुयात्रार्थं संपन्नोऽपि दरिद्रवत् । मानवो यदि याचेत तमाहुस्तेयिनं बुधाः

หากด้วยความโลภ คนผู้มีพร้อมแล้วกลับขอทานเพื่อการจาริกเสตุ ประหนึ่งคนยากไร้ บัณฑิตทั้งหลายย่อมเรียกเขาว่า “โจร”

Verse 102

गमिष्ये सेतुमिति वै यो गृहीत्वा धनं नरः । न याति सेतुं लोभेन तमाहुर्ब्रह्मघा तकम्

บุรุษใดรับทรัพย์โดยกล่าวว่า “เราจะไปยังเสตุ” แต่ภายหลังด้วยความโลภกลับไม่ไปเสตุ ผู้นั้นท่านเรียกว่า พรหมฆาตก

Verse 103

येन केनाप्युपायेन सेतुं गच्छेन्नरो मुदा । अशक्तो दक्षिणां दत्त्वा गमयेद्वा द्विजोत्तमम्

ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม บุรุษพึงไปยังเสตุด้วยใจยินดี หากตนไปไม่ได้ ก็พึงถวายทักษิณาอันสมควร แล้วส่งพราหมณ์ผู้ประเสริฐไปแทนตน

Verse 104

याचित्वा यज्ञकरणे यथा दोषो न विद्यते । याचित्वा सेतुयात्रायां तथा दोषो न विद्यते

ดุจเดียวกับที่การขอปัจจัยเพื่อประกอบยัญญะไม่มีโทษ การขอปัจจัยเพื่อออกจาริกไปสู่เสตุก็ไม่มีโทษเช่นกัน

Verse 105

याचित्वाप्यन्यतो द्रव्यं सेतुस्नाने प्रवर्तयेत् । सोऽपि तत्फलमाप्नोति सेतु स्नायी नरो यथा

แม้ผู้ใดจะขอทรัพย์จากที่อื่นแล้วนำไปใช้เพื่อประกอบการสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ เสตุ ผู้นั้นก็ย่อมได้ผลบุญนั้นเอง ดุจบุรุษผู้สรง ณ เสตุ

Verse 106

ज्ञानेन मोक्षमभियांति कृते युगे तु त्रेतायुगे यजनमेव विमुक्तिदायि । श्रेष्ठं तथान्ययुगयोरपि दानमाहुः सर्वत्र सेत्व भिषवो हि वरो नराणाम्

ในกฤตยุค ผู้คนบรรลุโมกษะด้วยญาณ; ในเตรตายุค ยัญญะเท่านั้นประทานวิมุตติ. ในยุคอื่น ๆ ก็กล่าวว่าทานเป็นหนทางประเสริฐ. แต่ในทุกกาล เสตุประหนึ่งแพทย์สูงสุด เป็นพรแก่หมู่มนุษย์