Adhyaya 14

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कृपासिंधो महाभाग सर्वव्यापिन्सुरेश्वर । कदा ह्यत्र तपस्तप्तं विष्णुनामिततेजसा

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โอ้มหาสมุทรแห่งกรุณา โอ้ผู้ทรงบุญญาธิการ โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง—พระวิษณุผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ ได้บำเพ็ญตบะ ณ ที่นี้เมื่อใดเล่า?

Verse 2

स्कंदाय कथितं चैव शर्वेण च महात्मना । आनुपूर्व्येण सर्वं हि कथयस्व त्वमेव हि

เรื่องนี้มหาตมะศรวะ (พระศิวะ) ได้กล่าวแก่พระสกันทะแล้ว เพราะฉะนั้นท่านจงเล่าทุกสิ่งตามลำดับให้ครบถ้วนด้วยตนเองเถิด

Verse 3

व्यास उवाच । शृणु वत्स प्रवक्ष्यामि धर्म्मारण्ये नृपोत्तम । एकदात्र तपस्तप्तं विष्णुनाऽमिततेजसा

พระวยาสตรัสว่า: ฟังเถิด ลูกเอ๋ย; โอ้ราชาผู้ประเสริฐ เราจักกล่าวให้รู้ ครั้งหนึ่ง ณ ธรรมารัณยะนี้ พระวิษณุผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ได้บำเพ็ญตบะ

Verse 4

स्कंद उवाच । कथं देवसरोनाम पंपा चंपा गया तथा । वाराणस्यधिका चैव कथमश्वमुखो हरिः

พระสกันทะตรัสว่า: เหตุใดจึงเรียกว่า ‘เทวสาระ’? แล้วปัมปา จัมปา และคยาเกิดขึ้นอย่างไร? เหตุใดจึงกล่าวว่ายิ่งใหญ่กว่าวาราณสี? และที่นั่นพระหริทรงเป็น ‘อัศวมุขะ’ ได้อย่างไร

Verse 5

ईश्वर उवाच । अत्र नारायणो देवस्तपस्तेपे सुदुष्करम् । दिव्यवर्षशतं त्रीणि जातः सुष्ठ्वाननश्च सः

พระอีศวรตรัสว่า: ณ ที่นี้พระนารายณ์ได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง ตลอดสามร้อยปีทิพย์ทรงตั้งมั่นในวัตรนั้น แล้วทรงปรากฏด้วยพระพักตร์อันประเสริฐยิ่ง

Verse 6

तपस्तेपे महाविष्णुः सुरूपार्थं च पुत्रक । वाजिमुखो हरिस्तत्र सिद्धस्थाने महाद्युते

โอ้ลูกเอ๋ย มหาวิษณุได้บำเพ็ญตบะที่นั่นเพื่อให้ได้รูปอันงดงาม ณ สถานแห่งสิทธะอันรุ่งเรืองนั้น พระหริทรงปรากฏเป็น ‘วาชิมุขะ’ คือผู้มีพระพักตร์เป็นม้า

Verse 7

स्कंद उवाच । कारणं ब्रूहि नोद्य त्वमश्वाननः कथं हरिः । महारिपोश्च हंता च देवदेवो जगत्पतिः

สกันทะกล่าวว่า: โปรดบอกเหตุแก่เราวันนี้—พระหริ ผู้เป็นเทพเหนือเทพและเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ปราบศัตรูผู้ยิ่งใหญ่ ไฉนจึงทรงมีพระพักตร์เป็นม้า?

Verse 8

यस्य नाम्ना महाभाग पातकानि बहून्यपि । विलीयंते तु वेगेन तमः सूर्योदये यथा

โอ้ผู้มีบุญ! ด้วยพระนามของพระองค์ แม้บาปมากมายก็ละลายหายไปโดยเร็ว ดุจความมืดสลายเมื่ออรุณขึ้น

Verse 9

श्रूयंते यस्य कर्माणि अद्भुतान्यद्भुतानि वै । सर्वेषामेव जीवानां कारणं परमेश्वरः

กิจของพระองค์เล่าขานว่าอัศจรรย์—อัศจรรย์แท้; พระปรเมศวรนั้นแลเป็นเหตุสูงสุดของสรรพชีวิตทั้งปวง

Verse 10

प्राणरूपेण यो देवो हयरूपः कधं भवेत् । सर्वेषामपि तंत्राणामेकरूपः प्रकीर्तितः

พระผู้เป็นรูปแห่งปราณะ (ลมหายใจชีวิต) จะทรงเป็นรูปม้าได้อย่างไร? ในคัมภีร์ตันตระทั้งปวงทรงได้รับสรรเสริญว่าเป็นสภาวะหนึ่งเดียวอันเป็นแก่นแท้

Verse 11

भक्तिगम्यो धर्मभाजां सुखरूपः सदा शुचिः । गुणातीतोऽपि नित्योऽसौ सर्वगो निर्गुणस्तथा

พระองค์เข้าถึงได้ด้วยภักติของผู้ทรงธรรม; ทรงเป็นรูปแห่งสุขและบริสุทธิ์นิรันดร์ แม้เหนือคุณะทั้งสามก็ยังทรงเป็นนิตย์—แผ่ซ่านทั่ว และเป็นนิรคุณะ

Verse 12

स्रष्टासौ पालको हंता अव्यक्तः सर्वदेहिनाम् । अनुकूलो महातेजाः कस्मादश्वमुखोऽभवत्

พระองค์ทรงเป็นผู้สร้าง ผู้คุ้มครอง และผู้ทำลาย—ทรงเป็นอปรากฏต่อสรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย; ทรงเมตตาและรุ่งโรจน์ยิ่ง แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงมีพระพักตร์เป็นม้า?

Verse 13

यस्य रोमोद्भवा देवा वृक्षाद्याः पन्नगा नगाः । कल्पेकल्पे जगत्सर्वं जायते यस्य देहतः

จากพระองค์ เหล่าเทวะบังเกิดประหนึ่งผุดจากขนกายของพระองค์—พร้อมด้วยหมู่ไม้และสรรพชีวิตทั้งหลาย นาคและภูผา; ในทุกกัลป์ จักรวาลทั้งสิ้นกำเนิดจากพระวรกายของพระองค์

Verse 14

स एव विश्वप्रभवः स एवात्यंतकारणम् । येनानीताः पुनर्विद्या यज्ञाश्च प्रलयं गताः

พระองค์เท่านั้นเป็นบ่อเกิดแห่งสากล พระองค์เท่านั้นเป็นเหตุอันยิ่งยวด; ด้วยพระองค์เอง วิทยาและพิธียัญที่สูญไปในปรลัยจึงถูกนำกลับคืนมาอีกครั้ง

Verse 15

घातितो दुष्टदैत्योऽसौ वेदार्थं कृत उद्यमः । एवमासीन्महाविष्णुः कथमश्वमुखोऽभवत्

พระองค์ทรงปราบอสูรผู้ชั่วร้าย และทรงเพียรเพื่ออรรถแห่งพระเวท ดังนี้คือมหาวิษณุ—แล้วพระองค์ทรงเป็นอัศวมุขได้อย่างไร?

Verse 16

रत्नगर्भा धृता येन पृष्ठदेशे च लीलया । कृत्या व्यवस्थितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्

โดยพระองค์ ผู้ทรงแบกแผ่นดินอันอุดมด้วยรัตนะไว้บนพระปฤษฎางค์ดุจการละเล่น; ด้วยอำนาจแห่งพระบัญชา โลกทั้งปวง—ทั้งที่เคลื่อนและไม่เคลื่อน—ตั้งอยู่เป็นระเบียบตามควร

Verse 17

स देवो विश्वरूपो वै कथं वाजिमुखोऽभवत् । हिरण्याक्षस्य हंता यो रूपं कृत्वा वराहजम्

พระผู้เป็นเจ้านั้น ผู้มีสากลรูปแท้จริง ไฉนจึงทรงปรากฏเป็นหัยมุขะ คือผู้มีพระพักตร์เป็นม้า? พระองค์ผู้ปราบหิรัณยากษะ ได้ทรงแปลงเป็นวราหะ—หมูป่าอวตาร—เพื่อกิจอันศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 18

सुपवित्रं महातेजाः प्रविश्य जलसा गरे । उद्धृता च मही सर्वा ससागरमहीधरा

พระผู้บริสุทธิ์ยิ่ง ผู้รุ่งเรืองด้วยเดชใหญ่ เสด็จลงสู่ห้วงน้ำลึก; แล้วแผ่นดินทั้งสิ้นก็ถูกยกขึ้น พร้อมทั้งมหาสมุทรและขุนเขาทั้งหลาย

Verse 19

उद्धृता च मही नूनं दंष्ट्राग्रे येन लीलया । कृत्वा रूपं वराहं च कपिलं शोकनाशनम्

แท้จริงพระองค์ทรงยกแผ่นดินขึ้นอย่างลีลาไว้ที่ปลายงา; ครั้นทรงรับรูปวราหะแล้ว ยังทรงเป็นกปิละ ผู้ทำลายความโศกด้วย

Verse 20

स देवः कथमीशानो हयग्रीवत्वमागतः । प्रह्लादार्थे स चेशानो रूपं कृत्वा भयावहम्

พระอีศานะ ผู้เป็นเจ้าเหนือสุด ไฉนจึงทรงบรรลุภาวะเป็นหัยครีวะ? และเพื่อประโยชน์แก่ปรหลาทะ พระองค์เดียวกันนั้นทรงรับรูปอันน่าเกรงขามน่าสะพรึง

Verse 21

नारसिंहं महादेवं सर्वदुष्टनिवारणम् । पर्वताग्निसमुद्रस्थं ररक्ष भक्तसत्तमम्

เมื่อทรงเป็นนารสิงหะ มหาเทพผู้ขจัดความชั่วทั้งปวง พระองค์ทรงคุ้มครองภักตะผู้ประเสริฐยิ่ง แม้อยู่ท่ามกลางภูผา เปลวไฟ และมหาสมุทร

Verse 22

हिरण्यकशिपुं दुष्टं जघान रजनीमुखे । इंद्रासने च संस्थाप्य प्रह्लादस्य सुखप्रदम्

ครั้นยามสนธยา พระองค์ทรงประหารหิรัณยกศิปุผู้ชั่วร้าย; แล้วทรงสถาปนาพรหลาทบนบัลลังก์พระอินทร์ และประทานความสุขแก่เขา

Verse 23

प्रह्लादार्थे च वै नूनं नृसिंहत्वमुपागतः । विरोचनसुतस्याग्रे याचकोऽसौ भवेत्तदा

แท้จริงเพื่อพรหลาท พระองค์ทรงอวตารเป็นนรสิงห์; แล้วต่อมาเบื้องหน้าพลี บุตรแห่งวิโรจนะ พระองค์ทรงเป็นผู้ขอทานในรูปวามนะ

Verse 24

यज्ञे चैवाश्वमेधे वै बलिना यः समर्चितः । हृता वसुमती तस्य त्रिपदीकृतरोदसी

พระองค์ผู้ซึ่งพลีบูชาด้วยพิธีอัศวเมธยัญอย่างถูกต้องนั้นเอง ได้ทรงยึดอำนาจแผ่นดินของเขา และทรงวัดฟ้ากับดินด้วยสามก้าว

Verse 25

विश्वरूपेण वै येन पाताले क्षपितो बलिः । त्रिःसप्तवारं येनैव क्षत्रियानवनीतले

ด้วยพระวิศวรูปของพระองค์ พลีถูกผลักลงสู่ปาตาล; และด้วยพระองค์เอง กษัตริย์กษัตริยะบนพื้นพิภพถูกทำลายถึงยี่สิบเจ็ดครา

Verse 26

हत्वाऽददाच्च विप्रेभ्यो महीमतिमहौजसा । घातितो हैहयो राजा येनैव जननी हता

ครั้นทรงสังหารแล้ว พระผู้ทรงเดชยิ่งได้ถวายแผ่นดินแก่เหล่าวิประ (พราหมณ์); และโดยพระองค์เอง กษัตริย์ไหหยะก็ถูกประหาร—ผู้ซึ่งเคยฆ่ามารดาของวีรบุรุษนั้น

Verse 27

येन वै शिशुनोर्व्यां हि घातिता दुष्टचारिणी । राक्षसी ताडका नाम्नी कौशिकस्य प्रसादतः

ด้วยอานุภาพของท่านนั้นเอง โดยพระกรุณาและพระบัญชาของเกาศิกะ (วิศวามิตร) นางรากษสีผู้ประพฤติชั่วนามว่า ตาฑกา จึงถูกปราบลง

Verse 28

विश्वामित्रस्य यज्ञे तु येन लीलानृदेहिना । चतुर्दशसहस्राणि घातिता राक्षसा वलात्

และในพิธียัญของวิศวามิตร ท่านผู้ทรงกายมนุษย์เป็นเพียงลีลาแห่งเทพ ได้ปราบรากษสถึงหนึ่งหมื่นสี่พันตนด้วยกำลังอันเด็ดขาด

Verse 29

हता शूर्पणखा येन त्रिशिराश्च निपातितः । सुग्रीवं वालिनं हत्वा सुग्रीवेण सहायवान्

ท่านผู้ใดได้ลงทัณฑ์ศูรปณขา และโค่นตรีศิระลง; ครั้นสังหารวาลินแล้ว ก็ทรงเป็นสหายผู้เกื้อกูลแก่สุครีวะ

Verse 30

कृत्वा सेतुं समुद्रस्य रणे हत्वा दशाननम् । धर्म्मारण्यं समासाद्य ब्राह्मणानन्वपूजयत्

ครั้นสร้างสะพานข้ามมหาสมุทร และสังหารทศานน (ราวณะ) ในสนามรบแล้ว ท่านเสด็จถึงธรรมารัณยะ และบูชานอบน้อมพราหมณ์ทั้งหลายโดยชอบธรรม

Verse 31

शासनं द्विजवर्येभ्यो दत्त्वा ग्रामान्बहूंस्तथा । स्नात्वा चैव धर्म्मवाप्यां सुदानान्यददाद्गवाम्

ท่านได้ประทานศาสนบัตรแก่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ และถวายหมู่บ้านเป็นอันมาก; แล้วสรงสนาน ณ ธรรมวาปี และถวายทานโคอันเลิศยิ่ง

Verse 32

साधूनां पालनं कृत्वा निग्रहाय दुरात्मनाम् । एवमन्यानि कर्म्माणि श्रुतानि च धरातले

เมื่อทรงอภิบาลเหล่าสาธุชนและทรงปราบปรามผู้ใจชั่วแล้ว กรรมอันประเสริฐอื่น ๆ อีกมากก็เลื่องลืออยู่ทั่วแผ่นดินเกี่ยวกับพระองค์

Verse 33

स देवो लीलया कृत्वा कथं चाश्वमुखोऽभवत् । यो जातो यादवे वंशे पूतनाशकटादिकम्

พระเทวะองค์นั้นผู้ทรงกระทำสรรพสิ่งดุจเป็นเพียงลีลา—แล้วไฉนจึงทรงเป็นผู้มีพักตร์ม้า (หะยานนะ)? พระองค์ผู้บังเกิดในวงศ์ยาทวะและทรงปราบปูตนา ศกฏะ และอื่น ๆ

Verse 34

अरिष्टदैत्यः केशी च वृकासुरबकासुरौ । शकटासुरो महासुर स्तृणावर्तश्च धेनुकः

อริษฏะอสูร, เคศี, วฤกาสุระและพกาสุระ; ศกฏาสุระผู้เป็นมหาอสูร และทั้งตฤณาวรรตะกับเธนุกะ—

Verse 35

मल्लश्चैव तथा कंसो जरासंधस्तथैव च । कालयवनस्य हंता च कथं वै स हयाननः । तारकासुरं रणे जित्वा अयुतषट्पुरं तथा

ทั้งเหล่ามัลละ (นักมวยปล้ำ) ตลอดจนกังสะและชราสันธะ; และผู้สังหารกาลยวนะ—แล้วไฉนพระองค์จึงเป็นหะยานนะได้? ครั้นทรงชนะตารกาสุระในศึก และทั้งยังได้อายุษฏปุระ—

Verse 36

कन्याश्चोद्वाहिता येन सहस्राणि च षड् दश । अमानुषाणि कृत्वेत्थं कथं सोऽश्वमुखोऽभवत्

พระองค์ผู้ทรงอภิเษกกับกุมารีถึงหนึ่งหมื่นหกพันนาง; ครั้นทรงบำเพ็ญกิจอันเหนือมนุษย์เช่นนี้แล้ว ไฉนจึงทรงเป็นอัศวมุขได้?

Verse 37

त्राता यः सर्वभक्तानां हंता सर्वदुरात्मनाम् । धर्मस्थापनकृत्सोऽपि कल्किर्विष्णुपदे स्थितः

พระองค์ผู้ทรงเป็นผู้คุ้มครองภักตะทั้งปวง และทรงทำลายผู้มีจิตชั่วทั้งสิ้น—ผู้ทรงสถาปนาธรรมะขึ้นใหม่—กัลกีพระองค์นั้นสถิตอยู่ ณ ปรมสถานแห่งพระวิษณุ

Verse 38

एतद्वै महदाश्चर्य्यं भवता यत्प्रकाशितम् । एतदाचक्ष्व मे सर्वं कारणं त्रिपुरांतक

สิ่งที่ท่านได้เปิดเผยนั้นเป็นอัศจรรย์ยิ่งนัก ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้าทั้งหมด—เหตุแห่งเรื่องนี้—โอ้พระตรีปุรานตกะ ผู้ทำลายตรีปุระ

Verse 39

श्रीरुद्र उवाच । साधुपृष्टं महाबाहो कारणं तस्य वच्म्यहम् । हयग्रीवस्य कृष्णस्य शृणुष्वे काग्रमानसः

ศรีรุทระตรัสว่า: โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ท่านถามได้ดีนัก เราจักกล่าวเหตุแห่งนั้นแก่ท่าน จงฟังด้วยจิตแน่วแน่ถึงพระกฤษณะในปางหัยครีวะ

Verse 40

व्यास उवाच । पुरा देवैः समारब्धो यज्ञो नूनं धरातले । वेदमंत्रैराह्वयितुं सर्वे रुद्रपुरोगमाः

วยาสกล่าวว่า: กาลก่อนเหล่าเทวะได้เริ่มพิธียัญบนพื้นพิภพโดยแท้ เพื่ออัญเชิญด้วยมนตร์พระเวท ทุกองค์ต่างดำเนินไปโดยมีพระรุทระเป็นผู้นำหน้า

Verse 41

वैकुण्ठे च गताः सर्वे क्षीराब्धौ च निजालये । पातालेऽपि पुनर्गत्वा न विदुः कृष्णदर्शनम्

ทุกองค์ไปยังไวกุณฐะ และไปยังเกษีรสาคร—พระนิวาสของพระองค์เอง ครั้นไปถึงปาตาลอีกครั้ง ก็ยังมิได้ประสบทัศนะ (ดर्शन) แห่งพระกฤษณะ

Verse 42

मोहाविष्टास्ततः सर्वे इतश्चेतश्च धाविताः । नैव दृष्टस्तदा तैस्तु ब्रह्मरूपो जनार्दनः

ครั้นถูกโมหะครอบงำ เทพทั้งปวงก็วิ่งวุ่นไปทั่วทิศ; แต่ในกาลนั้น พระชนารทนะผู้ทรงปรากฏเป็นพรหมัน มิได้ปรากฏแก่เขาเลย

Verse 43

विचारयंति ते सर्वे देवा इन्द्रपुरोगमाः । क्व गतोऽसौ महाविष्णुः केनोपायेन दृश्यते

เหล่าเทพทั้งปวงมีพระอินทร์เป็นผู้นำ ต่างพิจารณาว่า ‘มหาวิษณุนั้นเสด็จไป ณ ที่ใด และด้วยอุบายใดจึงจะได้ประจักษ์เห็นพระองค์?’

Verse 44

प्रणम्य शिरसा देवं वागीशं प्रोचुरादरात् । देवदेव महाविष्णुं कथयस्व प्रसादतः

ครั้นก้มเศียรนอบน้อมถวายบังคมแล้ว เหล่าเทพกล่าวแก่พระวาคีศะด้วยความเคารพว่า ‘ข้าแต่เทวเทพ ด้วยพระกรุณา โปรดตรัสบอกเรื่องมหาวิษณุแก่พวกข้าพระองค์เถิด’

Verse 45

बृहस्पतिरुवाच । न जाने केन कार्येण योगारूढो महात्मवान् । योगरूपोऽभवद्विष्णुर्योगीशो हरिरच्युतः

พระพฤหัสปติกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าเพราะกิจอันใด มหาตมันนั้นจึงเข้าสู่โยคะอันสูงส่ง วิษณุได้เป็นรูปแห่งโยคะเอง—หริ อจยุตะ ผู้เป็นจ้าวแห่งโยคีทั้งหลาย’

Verse 46

क्षणं ध्यात्वा स्वमात्मानं धिषणेन ख्यापितो हरिः । तत्र सर्वे गता देवा यत्र देवो जगत्पतिः

ครั้นทรงเพ่งพินิจอาตมันภายในของพระองค์ชั่วขณะ หริก็ทรงเป็นที่ประจักษ์ด้วยธิษณา (ญาณหยั่งรู้) แล้วเทพทั้งปวงจึงไปยังสถานที่ซึ่งพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นนายแห่งโลกทั้งหลายประทับอยู่

Verse 47

तदा दृष्टो महाविष्णुर्ध्यानस्थोऽसौ जनार्दनः । ध्यात्वा कृत्यसमाकारं सशरं दैत्यसूदनम्

ครั้งนั้นพวกเขาได้เห็นมหาวิษณุ—ชนารทนะ—ประทับนั่งในฌานลึก; ทรงเพ่งภายในถึงรูปอันเหมาะแก่ภารกิจ คือผู้ปราบอสูร ทรงศรพร้อมสรรพ.

Verse 48

समास्थानं ततो दृष्ट्वा बोधोपायं प्रचक्रमे । आह तांश्च तदा वम्र्यो धनुर्गुणं प्रयत्नतः । छेत्स्यंति चेत्तच्छब्देन प्रबुध्येत हरिः स्वयम्

ครั้นเห็นพระองค์ตั้งมั่นในสมาธิเช่นนั้น พวกวามรยะจึงคิดอุบายปลุกให้ตื่น แล้วกล่าวแก่ผู้อื่นว่า “จงพยายามตัดสายธนูให้ขาด หากเกิดเสียงนั้นขึ้น พระหริอาจตื่นด้วยพระองค์เอง”

Verse 49

देवा ऊचुः । गुणभक्षं कुरुध्वं वै येनासौ बुध्यते हरिः । क्रत्वर्थिनो वयं वम्र्यः प्रभुं विज्ञापयामहे

เหล่าเทวะกล่าวว่า “จงกัดกินสายธนูให้ขาด เพื่อให้พระหริตื่นขึ้น เราปรารถนาความสำเร็จแห่งยัญญะ; โอ้วามรยะ เราจักกราบทูลต่อพระผู้เป็นเจ้า”

Verse 50

वम्र्यः ऊचुः । निद्राभंगं कथाच्छेदं दम्पत्योर्मैत्रभेदनम् । शिशुमातृविभेदं वा कुर्वाणो नरकं व्रजेत्

พวกวามรยะกล่าวว่า “ผู้ใดทำลายการหลับของผู้อื่น ตัดบทสนทนาศักดิ์สิทธิ์ ทำลายไมตรีของสามีภรรยา หรือพรากลูกจากมารดา ผู้นั้นย่อมไปสู่นรก”

Verse 51

योगारूढो जगन्नाथः समाधिस्थो महाबलः । तस्य श्रीजगदीशस्य विघ्नं नैव तु कुर्महे

พระชคันนาถผู้ทรงมหาพล ตั้งมั่นในโยคะและสถิตในสมาธิ เราจะไม่ก่ออุปสรรคใดๆ แด่พระศรีชคทีศ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง

Verse 52

ब्रह्मोवाच । भवतां सर्वभक्षत्वं देवकार्यं क्रियेत चेत् । कर्त्तव्यं च ततो वम्र्यो यज्ञसिद्धिर्यथा भवेत् । वम्रीशा सा तदा वत्स पुनरेवमुवाच ह

พระพรหมตรัสว่า “หากความสามารถในการกินได้ทุกสิ่งของพวกเจ้า จะถูกนำไปใช้เพื่อกิจของเหล่าเทวะแล้วไซร้ โอ้วมฺรยะ จงกระทำให้เป็นไปเพื่อให้ยัญพิธีสำเร็จสมบูรณ์” ครั้นแล้วราชินีแห่งวมฺรยะ โอ้ลูกเอ๋ย ก็กล่าวขึ้นอีกดังนี้

Verse 53

वम्र्युवाच । दुःखसाध्यो जगन्नाथो मलयानिलसंनिभः । कथं वा बोध्यतां बह्मन्नस्माभिः सुरपूजितः

วัมรยะกล่าวว่า “พระชคันนาถปลุกให้ตื่นได้ยากยิ่ง—อ่อนละมุนดุจสายลมมลยะ โอ้พราหมณ์ ผู้ซึ่งเหล่าเทวะบูชา เราทั้งหลายจะปลุกพระองค์ได้อย่างไร”

Verse 54

नैव यज्ञेन मे कार्यं सुरैश्चैव तथैव च । सर्वेषु यज्ञकार्येषु भागं ददतु मे सुराः

“เรามิได้มีความต้องการส่วนตนต่อยัญพิธี และมิได้ยึดติดต่อเหล่าเทวะเช่นนั้น แต่ขอให้เหล่าเทวะประทานส่วนแบ่งแก่เราในกิจแห่งยัญพิธีทั้งปวงนับแต่นี้ไป”

Verse 55

देवा ऊचुः । प्रदास्यामो वयं वम्र्यै भागं यज्ञेषु सर्वदा । यज्ञाय दत्तमस्माभिः कुरुष्वैवं वचो हि नः

เหล่าเทวะกล่าวว่า “เราจักประทานส่วนแบ่งแก่วามรยะในยัญพิธีทั้งปวงเสมอ บัดนี้จงกระทำตามถ้อยคำที่เราขอเถิด สิ่งที่เรามอบให้นั้นก็เพื่อยัญพิธี”

Verse 56

तथेति विधिनाप्युक्तं वम्री चोद्यममाश्रिता । गुणभक्षादिकं कर्म तया सर्वं कृतं नृप

ครั้นได้รับคำสั่งสอนตามพิธีอันถูกต้องแล้ว วัมรีก็รับภาระความเพียรไว้ และกิจทั้งปวง—เริ่มแต่การกัดแทะสายธนู—นางได้กระทำสำเร็จสิ้น โอ้พระราชา

Verse 57

युधिष्ठिर उवाच । अस्य वा बोधने देवा गुणभंगे समाधिषु । एतदाश्चर्यं विप्रर्षे सत्यं सत्यवतीसुत

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าแต่ฤๅษีผู้ประเสริฐ โอรสแห่งสัตยวตี คือท่านวยาส เหตุอัศจรรย์นี้เป็นความจริงหรือว่า เหล่าเทวะได้เกี่ยวข้องทั้งในการปลุกเขา และในการที่สายธนูขาดลงในยามอยู่ในภาวะดุจสมาธิ?”

Verse 58

व्यास उवाच । व्यग्रचित्ताः सुराः सर्वे आकृष्टं हरिकार्मु कम् । न जाने केन कार्येण विष्णुमायाविमोहिताः

วยาสกล่าวว่า “เหล่าเทวะทั้งปวงมีจิตฟุ้งซ่านกระวนกระวาย จึงดึงคันธนูของพระหริไว้ ข้าไม่รู้เลยว่าเพื่อกิจอันใด พวกเขาจึงถูกมายาของพระวิษณุทำให้หลงมัวเมา”

Verse 59

मुदितास्ताः प्रमुञ्चंति वल्मीकं चाग्रतो हरेः । कोटिपार्श्वे ततो नीतं वल्मीकं पर्वतोपमम्

ด้วยความยินดี พวกเขาปล่อยจอมปลวกไว้เบื้องหน้าพระหริ แล้วจอมปลวกนั้นซึ่งใหญ่ดุจภูเขา ก็ถูกพาไปยังด้านข้างปลายคันธนู

Verse 60

गुणे च भक्षिते तस्मिंस्तक्षणादेव दूषिते । ज्याघातकोटिभिः सार्द्धं शीर्षं छित्त्वा दिवं गतम्

และเมื่อสายธนูนั้นถูกกัดกินจนเสียหายในบัดดล ศีรษะก็ถูกตัดขาด พร้อมกับแรงสะบัดของสายธนูนับไม่ถ้วน แล้วลอยขึ้นสู่สวรรค์

Verse 61

गते शीर्षे च ते देवा भृशमु द्विग्नमानसाः । धावंति सर्वतः सर्वे शिरआलोकनाय ते

เมื่อศีรษะนั้นลอยจากไป เหล่าเทวะทั้งหลายก็หวั่นวิตกยิ่งนัก ต่างพากันวิ่งไปทุกทิศทุกทางเพื่อมองหาและตามดูศีรษะนั้น