
Sukta 7.87
Vasiṣṭha (traditional for RV 7.87)
Triṣṭubh
บทสวดนี้ถวายแด่วรุณะ โดยวสิษฐะเป็นผู้เปล่งสรรเสริญพระองค์ในฐานะผู้ทรงค้ำจุนฤตะ ผู้ทรงสลักเส้นทางของดวงอาทิตย์และทรงให้สายน้ำไหลไปตามร่องทางอันเป็นระเบียบ เนื้อหาดำเนินจากการอภิบาลจักรวาลไปสู่คำสอนเร้นลับ—วรุณะทรงเปิดเผยความลับที่ถูกพิทักษ์ของ “โคผู้มิอาจล่วงละเมิด” และย่างก้าวที่ซ่อนเร้นของวาจา—แล้วลงท้ายด้วยคำวอนขอพระเมตตา ความไร้โทษ และความผาสุกยั่งยืนภายใต้กฎของอทิติ
Mantra 1
रदत्पथो वरुणः सूर्याय प्रार्णांसि समुद्रिया नदीनाम् । सर्गो न सृष्टो अर्वतीॠतायञ्चकार महीरवनीरहभ्यः ॥
วรุณะทรงสกัดทางให้แก่สุริยะ และทรงปลดปล่อยกระแสน้ำหลากของสายน้ำทั้งหลายที่ไหลสู่มหาสมุทร ดุจการระบายที่ถูกปล่อยแล้ว พระองค์ทรงให้สายน้ำที่หลั่งไหลเคลื่อนไปตามแนวแห่ง ṛta (ระเบียบอันเที่ยงธรรมของจักรวาล) และทรงสร้างทุ่งกว้างใหญ่แห่งแผ่นดินไว้เพื่อวันทั้งหลาย.
Mantra 2
आत्मा ते वातो रज आ नवीनोत्पशुर्न भूर्णिर्यवसे ससवान् । अन्तर्मही बृहती रोदसीमे विश्वा ते धाम वरुण प्रियाणि ॥
โอ้ วรุณะ อาตมันของท่านคือวาตะ (vātá—ลม/ลมหายใจ) ผู้ทำให้แดนกลางทั้งหลายกลับใหม่ ดุจพลังที่เร่าร่อนรวดเร็ว เขาเร่งไปเพื่อความงอกงามแห่งทุ่งเลี้ยงภายในของเรา ภายในสองโลกอันกว้างใหญ่—ฟ้าและดิน—ที่นั้นตั้งอยู่ซึ่งที่พำนักอันเป็นที่รักทั้งปวงของท่าน โอ้ วรุณะ.
Mantra 3
परि स्पशो वरुणस्य स्मदिष्टा उभे पश्यन्ति रोदसी सुमेके । ऋतावानः कवयो यज्ञधीराः प्रचेतसो य इषयन्त मन्म ॥
เหล่าผู้เฝ้ามองของวรุณะ (spáśa) ผู้ตื่นรู้อย่างยิ่ง โอบล้อมอยู่ทุกทิศ ย่อมแลเห็นสองโลก (ฟ้าและดิน) ในระเบียบอันงามสง่า. บรรดาฤษีผู้เปี่ยมด้วย ṛta (ระเบียบ-สัจธรรมจักรวาล) ผู้ฉลาดในพิธีบูชาและสว่างด้วยญาณหยั่งรู้ (pracetasaḥ) ย่อมเร้าเร่งในเราให้เกิดความคิดดลใจ (manman) มุ่งสู่ความจริง.
Mantra 4
उवाच मे वरुणो मेधिराय त्रिः सप्त नामाघ्न्या बिभर्ति । विद्वान्पदस्य गुह्या न वोचद्युगाय विप्र उपराय शिक्षन् ॥
วรุณะตรัสแก่ข้าพเจ้า ผู้แสวงปัญญาอันกระจ่างว่า: “แม่โคผู้มิอาจล่วงละเมิด (Aghnyā) แบกไว้ซึ่งนามสามครั้งเจ็ด.” ทรงรู้ความลับแห่ง ‘ก้าว’ (pada) ของวาจา แต่ไม่ตรัสเปิดเผยโดยตรง หากสั่งสอนฤๅษีผู้รู้ (vipra) เพื่อกาลยาวนาน เพื่อฝั่งไกลแห่งความเข้าใจ.
Mantra 5
तिस्रो द्यावो निहिता अन्तरस्मिन्तिस्रो भूमीरुपराः षड्विधानाः । गृत्सो राजा वरुणश्चक्र एतं दिवि प्रेङ्खं हिरण्ययं शुभे कम् ॥
สามชั้นฟ้าถูกวางไว้ภายในภาวะนี้ และสามชั้นดินเป็นฐานที่สูงยิ่งขึ้น—เป็นการจัดวางโลกทั้งหกประการ. พระราชาวรุณะ ช่างผู้เรืองรอง ได้สร้าง ณ สวรรค์ ที่นั่งแกว่งไกวสีทอง เพื่อความรื่นรมย์แห่งการบังเกิดงามของดวงจิต.
Mantra 6
अव सिन्धुं वरुणो द्यौरिव स्थाद्द्रप्सो न श्वेतो मृगस्तुविष्मान् । गम्भीरशंसो रजसो विमानः सुपारक्षत्रः सतो अस्य राजा ॥
วรุณะทรงยืนเหนือมหานที ดุจท้องฟ้าเอง—ดุจหยดแสงสีขาว เป็นสายตาอันทรงพลังที่เคลื่อนไป. พระวาจาของพระองค์ลึกซึ้ง; พระองค์ทรงวัดกำหนดแดนกลางแห่งโลกทั้งหลาย. ด้วยอำนาจอธิปไตยอันมั่นคงและแผ่ไกล พระองค์เป็นราชาแห่งภาวะนี้ ผู้พิทักษ์ ṛta (สัจจะและระเบียบจักรวาล).
Mantra 7
यो मृळयाति चक्रुषे चिदागो वयं स्याम वरुणे अनागाः । अनु व्रतान्यदितेॠधन्तो यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
พระองค์ผู้ทรงเมตตาแม้แก่ผู้กระทำผิด—ขอให้เราทั้งหลาย, โอ วรุณะ, เป็นผู้ไร้โทษ (anāga). เมื่อเราทั้งหลายเจริญงอกงามตามวรตะ (vrata) แห่งอทิติ (Aditi), ขอท่านทั้งหลายจงคุ้มครองเราเสมอด้วยสวัสดี (svasti) และความดำเนินถูกทาง.
Varuṇa as cosmic architect: hewn paths for the Sun and released the river-floods to the ocean in conformity with ṛta.
The hymn deepens from outer order to inner revelation—Varuṇa addresses the seer and hints at guarded, esoteric knowledge (the thrice-seven names of the inviolate Cow; the hidden step of the Word).
The turning point is the direct appeal to Varuṇa’s mercy: even the wrongdoer can be pitied, and the worshipper seeks to become anāgāḥ (without fault).
It ends in alignment with Aditi’s vratāni (laws) and a sustained request for protection and svasti—steady right-going well-being.
रदत्पथो वरुणः सूर्याय प्रार्णांसि समुद्रिया नदीनाम् । सर्गो न सृष्टो अर्वतीॠतायञ्चकार महीरवनीरहभ्यः ॥triḥ sapta nāmāghnyā bibharti
vayaṃ syāma varuṇe anāgāḥ
It presents Varuṇa as the power that keeps the universe and human life in right order (ṛta), and it asks him to forgive faults and protect the worshipper with lasting well-being (svasti).
These are signs of ṛta in nature: Varuṇa is praised as the one who sets stable courses—Sun moving on its track and waters moving in lawful channels—showing his governance of order.
It is an esoteric teaching: the ‘inviolate Cow’ often symbolizes sacred speech, light, or nourishing abundance, and “thrice seven” hints at a structured, hidden set of names/levels that Varuṇa reveals only indirectly to the seer.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.