Opening the text
Tyāga-śikṣā (instruction in renunciation) and Dharma-parīkṣā (testing of righteousness): the sādhaka learns that true ‘Ayodhyā’ (the unconquerable inner city of peace) is entered not by possession of kingdom, but by surrender to Rāma’s maryādā. This sopāna turns grief into bhakti by transmuting political injustice into spiritual resolve—especially through Bharata’s spotless love and the community’s lament that becomes kīrtan-like praise.
อโยธยากาณฑ์เป็นภาชนะหลอมรวมอันยิ่งใหญ่แห่งวิรหะและธรรมะในรามจริตมนาส รสหลักคือกรุณา แต่ตุลสีดาสเปลี่ยนความโศกเศร้าให้เป็นความหวานแห่งภักติ ความเจ็บปวดจากการพลัดพรากกลายเป็นพลังขับเคลื่อนภักติ ทางเทววิทยา นี่คือจุดเปลี่ยนที่การเลือกอันเป็นมนุษย์ของพระรามสคุณ (การเชื่อฟังพระบิดา การยอมรับการเนรเทศไปป่า) เผยระเบียบอันเข้าใจไม่ได้ของนิรคุณโดยไม่กลายเป็นลัทธิิความเชื่อชะตา กาณฑ์นี้สอนว่ามรยาดานำไปสู่โมกษะ: การสงวนท่าทีของพระรามคือการปลดปล่อยที่ปฏิบัติ ภรตะปรากฏเป็นภักตะในอุดมคติ บริสุทธิ์ยิ่งจนแม้คำตำหนิก็ไม่อาจติดเขาได้ การเดินทางของเขากลายเป็นการจาริกแสวงบุญแห่งมโนธรรม ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเรื่องราวจัดกรอบความปั่นป่วนทางสังคม (พรของไกเกยี ความกริ้วของประชาชน) เป็นเวทีแห่งระเบียบภายใน: ความถ่อมตน การตำหนิตัวเอง และรติอันไม่หวั่นไหวที่บาทพระราม ดังนั้นอโยธยาจึงเป็นขั้นบันไดที่ผู้แสวงหาเรียนรู้ที่จะแบกรับการเนรเทศภายในใจเป็นตปส์ และอ่านความหายนะเป็นพระคุณ
Verse 408 (चौपाई)
लालन जोगु लखन लघु लोने। भे न भाइ अस अहहिं न होने।। पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे। सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।। मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ। तात बाउ तन लाग न काऊ।। ते बन सहहिं बिपति सब भाँती। निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।। राम जनमि जगु कीन्ह उजागर। रूप सील सुख सब गुन सागर।। पुरजन परिजन गुर पितु माता। राम सुभाउ सबहि सुखदाता।। बैरिउ राम बड़ाई करहीं। बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।। सारद कोटि कोटि सत सेषा। करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।।
พระลักษมณ์ทรงเป็นผู้ควรแก่การทะนุถนอม ทรงพระเยาว์และอ่อนโยน มิได้ทรงเป็นพระอนุชาในนามเท่านั้น หามีความบกพร่องใดๆ ไม่ ทรงเป็นที่รักของชาวเมือง ทรงเป็นที่โปรดปรานของพระบิดามารดา นางสีดาและองค์เจ้าแห่งราชวงศ์รคุทรงเป็นที่รักดังชีวิต พระวรกายอ่อนโยน ทรงพระลักษณะประณีตและพระจริยางดงาม ไม่มีลมใดสัมผัสพระวรกาย ทรงอดทนต่อความยากลำบากทุกอย่างในป่า ไม่ทรงเกรงแม้สายฟ้าฟาดล้านดวงที่พระอก พระรามประสูติและทรงทำให้โลกสว่างไสว ทรงเป็นมหาสมุทรแห่งความงาม คุณธรรม ความสุข และคุณสมบัติประเสริฐทุกประการ แก่ชาวเมือง พระญาติ พระอาจารย์ พระบิดามารดา พระจริยาของพระรามทรงประทานความสุขแก่ทุกผู้ แม้ศัตรูยังสรรเสริญความยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระดำรัส การเสด็จ ความถ่อมพระทัยทรงชิงใจผู้คน พระสุรัสวดีและฤๅษีนับล้านและพญานาคเศษไม่อาจนับคุณธรรมขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้จบ
Verse 409 (दोहा/सोरठा)
सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान। ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
อัญญาณแห่งราชวงศ์รคุ รูปแห่งความสุข คลังแห่งความปิติและความเป็นมงคล ทรงบรรทมบนหญ้ากุศะ นี่คืออำนาจแห่งพรหมลิขิต
Verse 410 (चौपाई)
राम सुना दुखु कान न काऊ। जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।। पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती। जोगवहिं जननि सकल दिन राती।। ते अब फिरत बिपिन पदचारी। कंद मूल फल फूल अहारी।। धिग कैकेई अमंगल मूला। भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।। मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी। सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।। कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ। साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।। सुनि सप्रेम समुझाव निषादू। नाथ करिअ कत बादि बिषादू।। राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि। यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
พระรามทรงได้ยินความโศกเศร้าที่หูใดๆ ไม่ควรได้ยิน ราวกับต้นไม้แห่งชีวิตถูกโค่น ดังอัญมณีของงูถูกเฝ้ารักษาด้วยเปลือกตาทั้งวันทั้งคืน พระมารดาทรงเฝ้ารักษาพระองค์เช่นนั้น บัดนี้ทรงเสด็จพเนจรในป่า ทรงบริโภคราก ผลไม้ และดอกไม้ ไส้แห่งไคเกยี รากแห่งความอัปมงคล นางกลายเป็นศัตรูของชีวิตและคนรักของตนเอง ไส้ไส้ข้าพเจ้า ผู้มีบาปมหาศาล ผู้โชคร้าย ความวิบัติทั้งปวงได้มาสู่ข้าพเจ้า พระพรหมาทรงทำให้ข้าพเจ้าเป็นมลทินแห่งวงศ์ตระกูล ทรงทำให้ข้าพเจ้าเป็นมารดาชั่วร้ายแก่สวามี ได้ยินดังนั้น นิษาททรงปลอบโยนด้วยความรักว่า พระเจ้าข้า ไยทรงโศกเศร้าเช่นนี้ พระรามทรงรักพระองค์ และพระองค์ทรงรักพระราม ในเรื่องนี้ไม่มีความผิด ความผิดอยู่ที่พรหมลิขิต
Verse 411 (छंद)
बिधि बाम की करनी कठिन जेंहिं मातु कीन्ही बावरी। तेहि राति पुनि पुनि करहिं प्रभु सादर सरहना रावरी।। तुलसी न तुम्ह सो राम प्रीतमु कहतु हौं सौहें किएँ। परिनाम मंगल जानि अपने आनिए धीरजु हिएँ।।
การกระทำของพรหมลิขิตอันชั่วร้ายนั้นยากลำบาก ด้วยเหตุนี้พระมารดาจึงทรงเป็นทุกข์อย่างยิ่ง แต่ราตรีแล้วราตรีเท่า องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงสรรเสริญพระนางซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความเคารพ ตุลสีทาสกล่าวว่า ข้าพเจ้าไม่เรียกผู้ใดว่าเป็นที่รักของพระรามเท่าพระองค์ จงมั่นคงในพระหฤทัย โดยทราบว่าผลลัพธ์จะเป็นมงคล
Verse 412 (दोहा/सोरठा)
अंतरजामी रामु सकुच सप्रेम कृपायतन। चलिअ करिअ बिश्रामु यह बिचारि दृढ़ आनि मन।।201।।
พระรามผู้ทรงรู้จิตใจ ทรงอับอายแต่เต็มเปี่ยมด้วยความรัก เป็นแหล่งแห่งความกรุณา ทรงพิจารณาเรื่องราวและทรงตั้งพระทัยมั่นคงแล้วตรัสว่า ให้เราไปพักผ่อนกันเถิด
Verse 413 (चौपाई)
सखा बचन सुनि उर धरि धीरा। बास चले सुमिरत रघुबीरा।। यह सुधि पाइ नगर नर नारी। चले बिलोकन आरत भारी।। परदखिना करि करहिं प्रनामा। देहिं कैकइहि खोरि निकामा।। भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं। बाम बिधाताहि दूषन देहीं।। एक सराहहिं भरत सनेहू। कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।। निंदहिं आपु सराहि निषादहि। को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।। एहि बिधि राति लोगु सबु जागा। भा भिनुसार गुदारा लागा।। गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं। नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।। दंड चारि महँ भा सबु पारा। उतरि भरत तब सबहि सँभारा।।
ได้ยินพระดำรัสของสหายและทรงใจให้มั่นคง พระองค์เสด็จไปยังที่ประทับ ทรงระลึกถึงองค์เจ้าแห่งราชวงศ์รคุ เมื่อชาวเมืองทราบเรื่อง ชายและหญิงเสด็จออกมาทอดพระเนตร พระหฤทัยหนักแน่นด้วยความทุกข์ ทรงนมัสการด้วยพระหัตถ์ประสานและสาปแช่งนางไคเกยีโดยไม่ยับยั้ง พระเนตรเต็มด้วยน้ำพระเนตร ทรงตำหนิพระพรหมา บางพระองค์สรรเสริญความรักของพระภรต บางพระองค์กล่าวว่าพระราชาทรงรักษาความรักของพระองค์ ทรงตำหนิตนเองและสรรเสริญนิษาท ใครอาจพรรณนาความหลงและความโศกของพวกพระองค์ได้ ในราตรีนั้นปวงชนยังทรงตื่นทั้งหมด เมื่อรุ่งอรุณมาถึง ทรงเตรียมการเดินทาง ทรงให้พระอาจารย์ประทับนาวาอันงดงาม พระมารดาทุกพระองค์ประทับนาวาลำใหม่ ภายในสี่ยามทุกพระองค์ข้ามแม่น้ำ แล้วพระภรตเสด็จขึ้นฝั่งและทรงดูแลทุกพระองค์
Verse 414 (दोहा/सोरठा)
प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ। आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
ทรงประกอบพิธีเช้าและทรงนมัสการพระบาทของพระมารดา ทรงน้อมพระเศียรแด่พระอาจารย์ ทรงส่งนิษาทไปข้างหน้า และทรงให้กองทัพเคลื่อนที่
Verse 415 (चौपाई)
कियउ निषादनाथु अगुआईं। मातु पालकीं सकल चलाईं।। साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा। बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।। आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू। सुमिरे लखन सहित सिय रामू।। गवने भरत पयोदेहिं पाए। कोतल संग जाहिं डोरिआए।। कहहिं सुसेवक बारहिं बारा। होइअ नाथ अस्व असवारा।। रामु पयोदेहि पायँ सिधाए। हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।। सिर भर जाउँ उचित अस मोरा। सब तें सेवक धरमु कठोरा।। देखि भरत गति सुनि मृदु बानी। सब सेवक गन गरहिं गलानी।।
เจ้านิษาททรงนำหน้า และพระมารดาทุกพระองค์เสด็จในแคร่ ทรงเรียกพระอนุชาให้ตามเสด็จและทรงมอบพระบัญชา พร้อมด้วยพราหมณ์ทรงเสด็จเดินทาง พระองค์เองทรงนมัสการแม่น้ำคงคา นางสีดาและพระรามพร้อมพระลักษมณ์ทรงระลึกถึง เมื่อเสด็จเดินทาง พระภรตเสด็จถึงริมฝั่งแม่น้ำ ชาวเรือพาเสด็จข้ามแม่น้ำด้วยเรือ ผู้รับใช้ที่ดีกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ขอเตรียมม้าให้พระเจ้าข้าทรงขี่ พระรามเสด็จไปฝั่งตรงข้ามด้วยพระบาท สำหรับข้าพระองค์ ให้เตรียมรถ ช้าง และม้า เหมาะสมที่ข้าพระองค์จะเสด็จด้วยพระบาท ในบรรดาผู้รับใช้ทั้งหมด หน้าที่ของผู้รับใช้เข้มงวดที่สุด ทอดพระเนตรความมุ่งมั่นของพระภรตและได้ยินพระดำรัสอ่อนโยน ผู้รับใช้ทั้งหมดรู้สึกละอายใจ
Verse 416 (दोहा/सोरठा)
भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग। कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
ภรตะเสด็จเข้าสู่ปรยาคในยามที่สามของวัน ทรงตรัสถึงพระรามและนางสีดา พระรามและนางสีดา ความรักที่เปี่ยมล้นพุ่งขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 417 (चौपाई)
झलका झलकत पायन्ह कैंसें। पंकज कोस ओस कन जैसें।। भरत पयादेहिं आए आजू। भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।। खबरि लीन्ह सब लोग नहाए। कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।। सबिधि सितासित नीर नहाने। दिए दान महिसुर सनमाने।। देखत स्यामल धवल हलोरे। पुलकि सरीर भरत कर जोरे।। सकल काम प्रद तीरथराऊ। बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।। मागउँ भीख त्यागि निज धरमू। आरत काह न करइ कुकरमू।। अस जियँ जानि सुजान सुदानी। सफल करहिं जग जाचक बानी।।
ประกายแสงของพระบาทรัดเปล่งรัศมีวาบ เหมือนแสงเปล่งจากเส้นใยบัวหรือหยดน้ำค้าง ภรตะเสด็จมายังริมฝั่งแม่น้ำ และทุกคนในที่ประชุมต่างโศกเศร้า เมื่อได้รับข่าว ประชาชนทุกคนอาบน้ำ ถวายบังคม และมายังตริเวนี นางสีดาและพระรามทรงอาบน้ำในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ตามพิธีอันสมควร และพระราชทานทาน ทรงเคารพพราหมณ์ เมื่อทอดพระเนตรเห็นคลื่นสีดำและขาว พระวรกายของภรตะทรงปลาบปลื้มด้วยความปิติ นี่คือราชาแห่งสถานที่แสวงบุญ ผู้ทรงประทานสิ่งที่ปรารถนาทุกประการ เป็นที่รู้จักในพระเวท ฤทธิ์ของที่นี่ปรากฏแก่โลก ข้าพระองค์ขอรับบริจาค สละธรรมะของตน ผู้ใดที่เดือดร้อนจะไม่กระทำผิดหรือ รู้เช่นนี้ในพระหฤทัย ผู้ทรงปัญญาและเมตตาได้ทรงทำให้ถ้อยคำของผู้ขอทานเป็นผลสำเร็จในโลก
Verse 418 (दोहा/सोरठा)
अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान। जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
ข้าพระองค์ไม่ปรารถนาทรัพย์สมบัติ ไม่ปรารถนาธรรมะ ไม่ปรารถนาความสุขทางโลก ไม่ปรารถนาการหลุดพ้น ขอเพียงชาติแล้วชาติเล่า มีความรักต่อพระบาทของพระราม ขออย่าให้มีพรพระอื่นใด
Verse 419 (चौपाई)
जानहुँ रामु कुटिल करि मोही। लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।। सीता राम चरन रति मोरें। अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।। जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ। जाचत जलु पबि पाहन डारउ।। चातकु रटनि घटें घटि जाई। बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।। कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें। तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।। भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी। भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।। तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू। राम चरन अनुराग अगाधू।। बाद गलानि करहु मन माहीं। तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।।
จงรู้เถิดว่าพระรามทรงหลอกข้าพระองค์ด้วยเล่ห์เหลี่ยม ประชาชนจะกล่าวหาว่าข้าพระองค์เป็นผู้ทรยศต่อองค์อาจารย์และนาย ความรักของข้าพระองค์จดจ่ออยู่ที่พระบาทของนางสีดาและพระราม ขอพระคุณของพระองค์จงเพิ่มพูนทุกวัน แม้เกิดในน้ำ เมฆก็ลืมสภาพของตนและขอน้ำ ทิ้งหินจากอกของมัน นกจาตกะร้องเรียกจากบ้านสู่บ้าน ความรักเจริญขึ้นทุกทางเพื่อความดี เหมือนทองคำถูกทำให้บริสุทธิ์ในไฟ เช่นนั้นข้าพระองค์จะรักษาคำปฏิญาณต่อพระบาทของที่รักยิ่ง เมื่อทรงได้ยินถ้อยคำของภรตะที่ตริเวนี แม่น้ำได้ตรัสด้วยเสียงอ่อนโยน ประทานพร ภรตะที่รักยิ่ง ท่านทรงมีคุณธรรมทุกประการ ความรักของท่านต่อพระบาทของพระรามนั้นหยั่งถึงไม่ได้ อย่าเก็บความตำหนิไว้ในใจ ไม่มีผู้ใดเป็นที่รักยิ่งของพระรามเหมือนท่าน
Verse 420 (दोहा/सोरठा)
तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल। भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
พระวรกายทรงปลาบปลื้มด้วยความปิติ และพระหฤทัยทรงชื่นบานเมื่อทรงได้ยินถ้อยคำของนางไกยเกยีที่เป็นมงคลแก่พระองค์ ภรตะทรงเป็นผู้ได้รับพร ทรงร้องว่าได้รับพรแล้ว และเทวดาทั้งหลายทรงปิติยินดี ทรงโปรยดอกไม้ลงมา
Verse 421 (चौपाई)
प्रमुदित तीरथराज निवासी। बैखानस बटु गृही उदासी।। कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा। भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।। सुनत राम गुन ग्राम सुहाए। भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।। दंड प्रनामु करत मुनि देखे। मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।। धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे। दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।। आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे। चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।। मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू। बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।। सुनहु भरत हम सब सुधि पाई। बिधि करतब पर किछु न बसाई।।
ผู้อาศัยในราชาแห่งสถานที่แสวงบุญต่างปิติยินดี ฤาษีในป่า คฤหัสถ์ และนักบวชทั้งหลายต่างชื่นชม เมื่อพบกันเป็นกลุ่มห้าหรือสิบคน ต่างกล่าวถึงความรักของภรตะ นิสัยอ่อนโยน และความบริสุทธิ์แท้จริง เมื่อได้ยินข่าวดีเกี่ยวกับคุณธรรมของพระราม พวกเขาได้มายังมุนีบารทวาชผู้ยิ่งใหญ่ มุนีทอดพระเนตรเห็นพวกเขาถวายบังคมด้วยพระหัตถ์ประสาน และทรงจดจำว่าพวกเขาเป็นผู้มีบุญตามพระลิขิต พระองค์รีบเสด็จมายกขึ้น กอดแนบพระอก และประทานพร ทำให้การเดินทางของพวกเขาเป็นผลสำเร็จ พระองค์ประทานอาสนะ พวกเขาก้มพระเศียรและประทับนั่ง ราวกับเขินอายที่จะเข้าสู่อาศรม มุนีทรงคิดจะถามบางสิ่ง แต่ทรงลังเลมาก เมื่อทอดพระเนตรเห็นนิสัยอ่อนโยนและถ่อมตัวของพวกเขา ฤาษีจึงตรัสว่า จงฟังเถิดภรตะ เราได้ทราบทุกสิ่งแล้ว และไม่มีสิ่งใดสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งที่พรหมลิขิตไว้ได้
Verse 422 (दोहा/सोरठा)
तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति। तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
อย่าทรงคิดร้ายต่อพระองค์เองในพระหฤทัย หรือตำหนิการกระทำของพระมารดา พระบิดาและนางไกยเกยีไม่มีความผิด เป็นเพียงถ้อยคำที่บดบังปัญญา
Verse 423 (चौपाई)
यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ। लोकु बेद बुध संमत दोऊ।। तात तुम्हार बिमल जसु गाई। पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।। लोक बेद संमत सबु कहई। जेहि पितु देइ राजु सो लहई।। राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई। देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।। राम गवनु बन अनरथ मूला। जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।। सो भावी बस रानि अयानी। करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।। तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू। कहै सो अधम अयान असाधू।। करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू। रामहि होत सुनत संतोषू।।
ไม่มีผู้ใดจะกล่าวร้ายถึงเรื่องนี้ ทั้งโลกและพระเวทต่างเห็นชอบ และผู้มีปัญญาก็เห็นด้วย ชื่อเสียงอันบริสุทธิ์ของพระบิดาจะถูกสรรเสริญ และโลกและพระเวทจะยกย่องพระองค์อย่างยิ่ง ทั้งโลกและพระเวทประกาศว่า ผู้ใดที่พระบิดาประทานราชสมบัติ ผู้นั้นย่อมได้รับ พระราชาผู้ทรงรักษาคำสัตย์ได้ทรงเรียกท่านและประทานราชสมบัติ พร้อมด้วยความสุข ธรรมะ และเกียรติยศอันยิ่งใหญ่ การเสด็จไปป่าของพระรามได้ถอนรากแห่งความวิบัติทั้งปวง การได้ยินเรื่องนี้ทำให้โลกทั้งผองเจ็บปวด นั่นเป็นการกระทำของพรหมลิขิต ผ่านพระราชินีผู้ไม่รู้ ผู้กระทำผิดและจะต้องเสียใจในที่สุด แต่กระนั้นความผิดของท่านก็เล็กน้อย เฉพาะผู้ต่ำช้า ผู้ไม่รู้ และผู้ชั่วร้ายเท่านั้นที่กล่าวเช่นนั้น แม้ท่านจะรับราชสมบัติ ก็ไม่มีความผิดแก่ท่าน พระรามจะทรงพอพระทัยเมื่อทรงทราบ
Verse 424 (दोहा/सोरठा)
अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु। सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
บัดนี้ท่านได้ทรงกระทำอย่างยิ่งยวดแล้ว ภรตะ หนทางนี้เหมาะสมแก่ท่าน ความจงรักภักดีต่อพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราคุวงศ์เป็นรากแห่งมงคลทั้งปวงในโลก
Verse 425 (चौपाई)
सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना। भूरिभाग को तुम्हहि समाना।। यह तम्हार आचरजु न ताता। दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।। सुनहु भरत रघुबर मन माहीं। पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।। लखन राम सीतहि अति प्रीती। निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।। जाना मरमु नहात प्रयागा। मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।। तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें। सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।। यह न अधिक रघुबीर बड़ाई। प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।। तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू। धरें देह जनु राम सनेहू।।
ธนูนั้นของท่านคือทรัพย์สมบัติ คือชีวิต คือลมหายใจของท่าน ผู้ใดเสมอดังท่านผู้นั้นเป็นผู้มีบุญมาก นี่ไม่ใช่สิ่งมหัศจรรย์ พี่น้องที่รักยิ่ง เพราะท่านเป็นโอรสของท้าวทศรถ เป็นน้องชายที่รักยิ่งของพระราม จงฟังเถิดภรตะ ในพระหฤทัยขององค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราคุวงศ์ ไม่มีผู้ใดเป็นที่รักเสมอดังท่าน พระลักษมณ์ พระราม และนางสีดาทรงรักท่านอย่างยิ่ง คืนและวันล่วงไปด้วยการสรรเสริญท่าน เราได้ทราบความลับเมื่ออาบน้ำที่ปรยาค พวกเขาจมด่วในความรักต่อท่าน ความรักที่องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราคุวงศ์ทรงมีต่อท่านนั้นประเสริฐยิ่ง ชีวิตทั้งหมดของพระองค์ ชื่อเสียงในโลก ล้วนมุ่งไปที่ท่านเพียงผู้เดียว นี่ไม่ใช่ความยิ่งใหญ่เกินไปขององค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งราคุวงศ์ พระองค์ทรงเป็นผู้คุ้มครองผู้ลี้ภัย ทรงเป็นผู้ปกครองราคุวงศ์ ท่านภรตะเป็นตัวตนของเรา ขอกายนี้จงมีความรักต่อพระรามเสมอ
Verse 426 (दोहा/सोरठा)
तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु। राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
ภรตะเจ้าข้า ความอัปยศนี้ติดอยู่กับท่าน ส่วนพวกข้าพระองค์ทั้งหมดถือเป็นคำสั่งสอน กาลนี้ได้พิสูจน์แล้วว่าเหมาะสมสำหรับความสมบูรณ์แห่งภักติต่อพระราม
Verse 427 (चौपाई)
नव बिधु बिमल तात जसु तोरा। रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।। उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना। घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।। कोक तिलोक प्रीति अति करिही। प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।। निसि दिन सुखद सदा सब काहू। ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।। पूरन राम सुपेम पियूषा। गुर अवमान दोष नहिं दूषा।। राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ। कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।। भूप भगीरथ सुरसरि आनी। सुमिरत सकल सुंमगल खानी।। दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं। अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।।
บิดาผู้เคารพ ชื่อเสียงของท่านเปรียบดังจันทร์ใหม่บริสุทธิ์ และพระผู้เป็นเจ้าแห่งราชวงศ์รคุทรงเป็นผู้รับใช้ คือดอกบัวและนกจากรีแห่งจันทร์นั้น ชื่อเสียงนี้ขึ้นอยู่เสมอและไม่เคยตกไป ไม่เคยลดน้อยลงในท้องฟ้าแห่งโลก แต่เพิ่มความสว่างขึ้นเป็นทวีคูณทุกวัน นกจากรีและสัญลักษณ์บนหน้าผากจะรักมันอย่างยิ่ง รัศมีแห่งพระอาทิตย์จะไม่ทำให้ความงามของมันลดน้อยลง ทั้งกลางวันและกลางคืนมันนำความปีติยินดีมาสู่ทุกคน จันทร์คราสแห่งการกระทำของไกเกยีจะไม่มีวันกลืนมันเสีย ความรักอันสมบูรณ์ของพระรามเป็นน้ำอมฤต ความผิดแห่งการไม่เคารพครูบาอาจารย์ไม่อาจทำให้มันด่างพร้อย บัดนี้ผู้ภักดีต่อพระรามเต็มเปี่ยมด้วยความสุขอมตะ พวกท่านได้ทำให้แผ่นดินมอบน้ำอมฤตอย่างง่ายดาย กษัตริย์ภคีรถทรงนำแม่น้ำสวรรค์ลงมา การระลึกถึงพระองค์เป็นแหล่งแห่งพรทุกประการ คุณธรรมของท้าวทศรถไม่อาจพรรณนาได้ จะกล่าวไปใยให้มากเกินไปกับผู้ที่ไม่มีผู้ใดเทียบเท่าในโลกนี้
Verse 428 (दोहा/सोरठा)
जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।। जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
ผู้ซึ่งความรักและความสงวนท่าทาของท่านทำให้พระรามทรงปรากฏพระองค์ต่อหน้าท่าน ผู้ซึ่งหัวใจและดวงตาของท่านไม่เคยอิ่มเอมในการจ้องมองพระองค์
Ayodhya Kāṇḍa is the Manas’ great crucible of viraha and dharma. Its dominant rasa is karuṇā, yet Tulsidas continually converts lament into mādhurya of devotion: the pain of separation becomes a devotional engine. Theologically, it is the pivot where Saguna Rāma’s humanly legible decisions (obedience to father, forest-exile) disclose the Nirguna’s inscrutable ordinance (bidhि gati) without collapsing into fatalism. The kāṇḍa teaches that maryādā is itself mokṣa-ward: Rāma’s restraint is liberation in action. Bharata emerges as the bhakta-ideal—so pure that even blame cannot cling; his journey is a pilgrimage of conscience. The narrative repeatedly frames social disorder (Kaikeyī’s boon, public outrage) as a stage for inner order: humility, self-reproach, and unwavering rati at Rāma’s feet. Thus Ayodhya becomes the staircase step where the seeker learns to carry exile inwardly as tapas and to read calamity as grace.
Paramparā holds that reciting Bharata’s Prayāga-prayer and Bharadvāja’s absolution (Doha 204–207 region) purifies ‘glāni’ (self-blame), steadies the mind in विपत्ति, and grants ‘राम पद रति’—the inner fruit of Ayodhya Kāṇḍa: steadfast devotion that does not bargain even for mokṣa.
A common samput used in many Rāma-bhakti recitations here is: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (inserted between units). In some Manas-kathā traditions, the refrain “राम सिया राम सिया राम जय जय राम” is favored, resonating with Doha 203’s ‘कहत राम सिय राम सिय’ cadence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.