Prakarana 21
Tyāga-śikṣā (instruction in renunciation) and Dharma-parīkṣā (testing of righteousness): the sādhaka learns that true ‘Ayodhyā’ (the unconquerable inner city of peace) is entered not by possession of kingdom, but by surrender to Rāma’s maryādā. This sopāna turns grief into bhakti by transmuting political injustice into spiritual resolve—especially through Bharata’s spotless love and the community’s lament that becomes kīrtan-like praise.
ایودھیا کانڈ مانس میں وِرہ اور دھرم کی عظیم بھٹّی ہے۔ اس کا غالب رس کرُونا ہے، مگر تلسی داس بار بار نوحے کو بھکتی کی مادھُریہ میں بدل دیتے ہیں: جدائی کا دکھ بھجن کی چنگاری بن جاتا ہے۔ تتو کے اعتبار سے یہی وہ موڑ ہے جہاں سَگُن رام کے انسان فہم فیصلے (پتا کی آگیا، بن باس) نِرگُن کی اَگم وِدھان-گتی (بدھی گتی) کو ظاہر کرتے ہیں، مگر اسے تقدیر پرستی نہیں بننے دیتے۔ یہ کانڈ سکھاتا ہے کہ مریادا خود موکش کی سمت لے جانے والی ہے: رام کا سنیم ہی کرم میں مکتی ہے۔ بھرت بھکت-آدرش بن کر اُبھرتے ہیں—اتنے نِرمل کہ الزام بھی چمٹ نہیں پاتا؛ ان کی یاترا آتما-وِویک کی تیرتھ یاترا ہے۔ کتھا بار بار سماجی افراتفری (کیکئی کا ور، لوک-روش) کو اندرونی نظم کے میدان کے طور پر رکھتی ہے: دِینتا، خود-ملامت، اور رام کے چرنوں میں اٹل رتی۔ یوں ایودھیا وہ سیڑھی ہے جہاں سادھک سیکھتا ہے کہ بن باس کو اندر تپسیا بنا کر اٹھائے، اور آفت کو کرپا کی صورت میں پڑھے۔
In this prakarana
People
Verses
چوپائی 200.1-4
लालन जोगु लखन लघु लोने।भे न भाइ अस अहहिं न होने।।
पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे।सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।।
मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ।तात बाउ तन लाग न काऊ।।
ते बन सहहिं बिपति सब भाँती।निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।।
राम जनमि जगु कीन्ह उजागर।रूप सील सुख सब गुन सागर।।
पुरजन परिजन गुर पितु माता।राम सुभाउ सबहि सुखदाता।।
बैरिउ राम बड़ाई करहीं।बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।।
सारद कोटि कोटि सत सेषा।करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।।
lālana jogu lakhana laghu lone |bhe na bhāi asa ahahiṁ na hone ||
purajana priya pitu mātu dulāre |siya raghubarahi prānapiāre ||
mṛdu mūrati sukumāra subhāū |tāta bāu tana lāga na kāū ||
te bana sahahiṁ bipati saba bhā̃tī |nidare koṭi kulisa ehiṁ chātī ||
rāma janami jagu kīnha ujāgara |rūpa sīla sukha saba guna sāgara ||
purajana parijana gura pitu mātā |rāma subhāu sabahi sukhadātā ||
bairiu rāma baṛāī karahīṁ |bolani milani binaya mana harahīṁ ||
sārada koṭi koṭi sata seṣā |kari na sakahiṁ prabhu guna gana lekhā ||
لکشمن، نوجوان اور نازک، پالنے کے قابل ہے۔ ایسا بھائی نہ پیدا ہوا، نہ ہے، نہ ہوگا۔ شہر والوں کو پیارا، ماں باپ کا لاڈلا، اور سیتا اور رگھوکُل کے شریشٹھ رام کے لیے جان سے پیارا۔ نرم صورت اور نازک مزاج، میرے بیٹے: نہ گرم ہوا نے بھی اس کے جسم کو چھوا ہے۔ ایسا شخص جنگل میں ہر طرح کی مشقت برداشت کرے۔ میرا یہ دل کروڑوں بجلیوں کو شرمندہ کرتا ہے۔ رام نے اپنی پیدائش سے دنیا کو روشن کیا؛ وہ خوبصورتی، نیکی، خوشی اور ہر فضیلت کا سمندر ہے۔ شہر والوں، رشتہ داروں، گرو، ماں باپ کو، سب کو رام کا مزاج خوشی دیتا ہے۔ دشمن بھی رام کی تعریف کرتے ہیں؛ اس کی بات، ملنے کا انداز اور عاجزی ہر دل کو موہ لیتی ہے۔ کروڑوں سرسوتی اور کروڑوں شیشا، پروردگار کے بے شمار گُنوں کا حساب نہیں کر سکتے۔
دوہا 200
सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान।ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
sukhasvarupa raghubaṁsamani maṁgala moda nidhāna |te sovata kusa ḍāsi mahi bidhi gati ati balavāna ||200||
رگھو ونش کا جواہر، خوشی کا روپ، خوشی اور مبارکی کا خزانہ، وہ کش گھاس پر سوتے ہیں؛ تقدیر کی طاقت بہت بڑی ہے۔
چوپائی 201.1-4
राम सुना दुखु कान न काऊ।जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।।
पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती।जोगवहिं जननि सकल दिन राती।।
ते अब फिरत बिपिन पदचारी।कंद मूल फल फूल अहारी।।
धिग कैकेई अमंगल मूला।भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।।
मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी।सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।।
कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ।साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।।
सुनि सप्रेम समुझाव निषादू।नाथ करिअ कत बादि बिषादू।।
राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि।यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
rāma sunā dukhu kāna na kāū |jīvanataru jimi jogavai rāū ||
palaka nayana phani mani jehi bhā̃tī |jogavahiṁ janani sakala dina rātī ||
te aba phirata bipina padacārī |kaṁda mūla phala phūla ahārī ||
dhiga kaikeī amaṁgala mūlā |bhaisi prāna priyatama pratikūlā ||
maiṁ dhiga dhiga agha udadhi abhāgī |sabu utapātu bhayau jehi lāgī ||
kula kalaṁku kari sṛjeu bidhātā̃ |sāĩdoha mohi kīnha kumātā̃ ||
suni saprema samujhāva niṣādū |nātha karia kata bādi biṣādū ||
rāma tumhahi priya tumha priya rāmahi |yaha nirajosu dosu bidhi bāmahi ||
رام نے کانوں سے کبھی دکھ نہیں سنا؛ بادشاہ نے اس کی پہرہ داری کی جیسے زندگی کے درخت کی حفاظت کی جاتی ہے۔ اس کی تمام ماؤں نے دن رات اس کی حفاظت کی، جیسے پلک آنکھ کی حفاظت کرتی ہے، اور جیسے سانپ اپنے پھن میں مانک کی حفاظت کرتا ہے۔ وہ اب جنگل میں پیدل گھومتا ہے، گنٹھلیاں، جڑیں، پھل اور پھول کھاتا ہوا۔ پھٹکار ہو کیکئی پر، بدبختی کی جڑ! تو اس کے خلاف ہو گئی جو تیری جان سے بھی پیارا تھا۔ پھٹکار، پھٹکار مجھ پر، بدقسمت، گناہوں کے سمندر، جس کی وجہ سے یہ تمام آفت آئی۔ خالق نے مجھے خاندان کا داغ بنا دیا، اور میری بدطینت ماں نے مجھے اپنے مالک کا غدار بنا دیا۔ یہ سن کر نیشاد نے محبت سے اسے تسلی دی: اے مالک، آپ بے جا غم کیوں کرتے ہیں؟ رام آپ کو پیارا ہے اور آپ رام کو پیارے ہیں۔ اس میں کسی پر کوئی الزام نہیں؛ قصور مہلک تقدیر کا ہے۔
چھند 201
बिधि बाम की करनी कठिन जेंहिं मातु कीन्ही बावरी।तेहि राति पुनि पुनि करहिं प्रभु सादर सरहना रावरी।।
तुलसी न तुम्ह सो राम प्रीतमु कहतु हौं सौहें किएँ।परिनाम मंगल जानि अपने आनिए धीरजु हिएँ।।
bidhi bāma kī karanī kaṭhina jeṁhiṁ mātu kīnhī bāvarī |tehi rāti puni puni karahiṁ prabhu sādara sarahanā rāvarī ||
tulasī na tumha so rāma prītamu kahatu hauṁ sauheṁ kiẽ |parināma maṁgala jāni apane ānie dhīraju hiẽ ||
تقدیر کے کیے کڑے ہیں، اس نے آپ کی ماں کو دیوانی بنا دیا۔ اسی رات کو پر بھگوان پھر پھر آپ کا باادب ذکر اور تعریف فرماتے رہے۔ تلسی داس کہتے ہیں: رام کو آپ سے زیادہ کوئی پیارا نہیں، یہ بات میں قسم کھا کر کہتا ہوں۔ انجام میں بھلائی جان کر اپنے دل میں صبر اور ہمت لاؤ۔
سورٹھا 201
अंतरजामी रामु सकुच सप्रेम कृपायतन।चलिअ करिअ बिश्रामु यह बिचारि दृढ़ आनि मन।।201।।
aṁtarajāmī rāmu sakuca saprema kṛpāyatana |calia karia biśrāmu yaha bicāri dṛṛha āni mana ||201||
رام ہر دل کا حال جاننے والا، نرم مزاج، محبت سے بھرپور اور رحمت کا گھر ہے۔ یہ بات اپنے دل میں مضبوطی سے بٹھا کر چلو، ہم آرام کرنے کے لیے چلیں۔
چوپائی 202.1-5
सखा बचन सुनि उर धरि धीरा।बास चले सुमिरत रघुबीरा।।
यह सुधि पाइ नगर नर नारी।चले बिलोकन आरत भारी।।
परदखिना करि करहिं प्रनामा।देहिं कैकइहि खोरि निकामा।।
भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं।बाम बिधाताहि दूषन देहीं।।
एक सराहहिं भरत सनेहू।कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।।
निंदहिं आपु सराहि निषादहि।को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।।
एहि बिधि राति लोगु सबु जागा।भा भिनुसार गुदारा लागा।।
गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं।नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।।
दंड चारि महँ भा सबु पारा।उतरि भरत तब सबहि सँभारा।।
sakhā bacana suni ura dhari dhīrā |bāsa cale sumirata raghubīrā ||
yaha sudhi pāi nagara nara nārī |cale bilokana ārata bhārī ||
paradakhinā kari karahiṁ pranāmā |dehiṁ kaikaihi khori nikāmā ||
bharī bhari bāri bilocana leṁhīṁ |bāma bidhātāhi dūṣana dehīṁ ||
eka sarāhahiṁ bharata sanehū |kou kaha nṛpati nibāheu nehū ||
niṁdahiṁ āpu sarāhi niṣādahi |ko kahi sakai bimoha biṣādahi ||
ehi bidhi rāti logu sabu jāgā |bhā bhinusāra gudārā lāgā ||
gurahi sunāvã caṛhāi suhāīṁ |naīṁ nāva saba mātu caṛhāīṁ ||
daṁḍa cāri mahã bhā sabu pārā |utari bharata taba sabahi sãbhārā ||
اپنے ساتھی کے الفاظ سن کر دل میں ہمت جمع کرتے ہوئے، بھرت رگھوں کے ہیرو رام کو یاد کرتے ہوئے اپنے قیام گاہ کی طرف چلے گئے۔ جب شہر کے مرد اور عورتوں کو یہ خبر ملی، تو وہ انہیں دیکھنے کے لیے نکلے، شدت سے غم میں ڈوبے ہوئے۔ انہوں نے ادب سے طواف کیا اور جھک کر سلام کیا، اور کیکئی پر بے تحاشا برس پڑے۔ ان کی آنکھیں بار بار آنسوؤں سے بھر جاتیں، اور وہ ظالم تقدیر کو برا بھلا کہتے۔ کچھ لوگ بھرت کی محبت کی تعریف کرتے، اور کچھ کہتے کہ بادشاہ نے اپنی محبت آخر تک پوری رکھی۔ وہ خود کو توہینتے اور نشاد کی تعریف کرتے۔ ان کی الجھن اور غم کو کون بیان کر سکتا ہے؟ اس طرح تمام لوگ رات بیدار رہے، اور جب صبح ہوئی تو پار کرنا شروع ہو گیا۔ گرو کو ایک خوبصورت کشتی پر بٹھایا گیا، اور تمام رانی ماوں کو ایک نئی کشتی پر بٹھایا گیا۔ چار ڈنڈ میں سب پار ہو گئے، پھر بھرت اترے اور سب کا خیال رکھا۔
دوہا 202
प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ।आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
prātakriyā kari mātu pada baṁdi gurahi siru nāi |āgeṁ kie niṣāda gana dīnheu kaṭaku calāi ||202||
صبح کے کرتوت انجام دے کر اور اپنی ماں کے پاؤں پر سجدہ کر کے، اس نے گرو کو سر جھکایا۔ نشادوں کو آگے بھیجا گیا اور فوج کو روانہ کیا گیا۔
چوپائی 203.1-4
कियउ निषादनाथु अगुआईं।मातु पालकीं सकल चलाईं।।
साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा।बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।।
आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू।सुमिरे लखन सहित सिय रामू।।
गवने भरत पयोदेहिं पाए।कोतल संग जाहिं डोरिआए।।
कहहिं सुसेवक बारहिं बारा।होइअ नाथ अस्व असवारा।।
रामु पयोदेहि पायँ सिधाए।हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।।
सिर भर जाउँ उचित अस मोरा।सब तें सेवक धरमु कठोरा।।
देखि भरत गति सुनि मृदु बानी।सब सेवक गन गरहिं गलानी।।
kiyau niṣādanāthu aguāīṁ |mātu pālakīṁ sakala calāīṁ ||
sātha bolāi bhāi laghu dīnhā |bipranha sahita gavanu gura kīnhā ||
āpu surasarihi kīnha pranāmū |sumire lakhana sahita siya rāmū ||
gavane bharata payodehiṁ pāe |kotala saṁga jāhiṁ ḍoriāe ||
kahahiṁ susevaka bārahiṁ bārā |hoia nātha asva asavārā ||
rāmu payodehi pāyã sidhāe |hama kahã ratha gaja bāji banāe ||
sira bhara jāũ ucita asa morā |saba teṁ sevaka dharamu kaṭhorā ||
dekhi bharata gati suni mṛdu bānī |saba sevaka gana garahiṁ galānī ||
اس نے نشادوں کے سردار کو آگے بڑھایا، اور تمام رانیوں کو پالکیوں میں روانہ کیا۔ اپنے چھوٹے بھائی کو بلا کر انہیں ساتھ کر دیا، اور گرو کو برہمنوں کے ساتھ روانہ کیا۔ خود گنگا کو سلام کیا، اور رام اور سیتا کو لکشمن کے ساتھ یاد کیا۔ بھرت پیدل چلے، اور سواری کے گھوڑے لگام پکڑ کر ان کے ساتھ لے جائے گئے۔ ان کے وفادار خادم بار بار کہنے لگے، اے مالک، گھوڑے پر سوار ہو جائیں۔ رام پیدل گئے۔ کیا رتھ، ہاتھی اور گھوڑے میرے لیے بنائے گئے ہیں؟ میرے سر پر چلنا مناسب ہے۔ سب میں سے خادم کا فرض سب سے سخت ہے۔ بھرت کے چلنے کا طریقہ دیکھ کر اور ان کی نرم باتیں سن کر، تمام خادموں کا گروہ غم سے پگھل گیا۔
دوہا 203
भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग।कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
bharata tīsare pahara kahã kīnha prabesu prayāga |kahata rāma siya rāma siya umagi umagi anurāga ||203||
بھرت نے دن کے تیسرے پہر میں پرایاگ میں داخل ہوئے۔ وہ رام اور سیتا، رام اور سیتا کا ذکر کرتے رہے، ان کا پیار بار بار ابل پڑتا تھا۔
چوپائی 204.1-4
झलका झलकत पायन्ह कैंसें।पंकज कोस ओस कन जैसें।।
भरत पयादेहिं आए आजू।भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।।
खबरि लीन्ह सब लोग नहाए।कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।।
सबिधि सितासित नीर नहाने।दिए दान महिसुर सनमाने।।
देखत स्यामल धवल हलोरे।पुलकि सरीर भरत कर जोरे।।
सकल काम प्रद तीरथराऊ।बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।।
मागउँ भीख त्यागि निज धरमू।आरत काह न करइ कुकरमू।।
अस जियँ जानि सुजान सुदानी।सफल करहिं जग जाचक बानी।।
jhalakā jhalakata pāyanha kaiṁseṁ |paṁkaja kosa osa kana jaiseṁ ||
bharata payādehiṁ āe ājū |bhayau dukhita suni sakala samājū ||
khabari līnha saba loga nahāe |kīnha pranāmu tribenihiṁ āe ||
sabidhi sitāsita nīra nahāne |die dāna mahisura sanamāne ||
dekhata syāmala dhavala halore |pulaki sarīra bharata kara jore ||
sakala kāma prada tīratharāū |beda bidita jaga pragaṭa prabhāū ||
māgaũ bhīkha tyāgi nija dharamū |ārata kāha na karai kukaramū ||
asa jiyã jāni sujāna sudānī |saphala karahiṁ jaga jācaka bānī ||
اس کے پاؤں پر چھالے چمک رہے تھے، جیسے کنول کی کلی پر شبنم کے قطرے۔ "بھرت آج پیدل آئے ہیں،" یہ سن کر پوری محفل غمگین ہو گئی۔ اس نے حال پوچھا اور جانا کہ سب لوگ نہا چکے ہیں، پھر تریوینی پر آ کر سلام کیا۔ اس نے مناسب طریقے سے سفید اور سیاہ پانی میں غسل کیا، دان دیے اور برہمنوں کی عزت کی۔ سیاہ اور سفید لہروں کو دیکھ کر بھرت کا بدن خوشی سے کھڑبڑا گیا اور ہاتھ جوڑ لیے۔ "اے تیرتھوں کے بادشاہ، ہر خواہش پوری کرنے والے، تیری طاقت ویدوں سے معلوم ہے اور دنیا میں ظاہر ہے۔" "میں اپنا دھرم چھوڑ کر بھیک مانگتا ہوں۔ مضطر آدمی کون سا برا کام نہیں کرے گا؟" "یہ جان کر دانشمند اور سخی لوگ دنیا میں سائل کی باتوں کو سفل کر دیتے ہیں۔"
دوہا 204
अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान।जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
aratha na dharama na kāma ruci gati na cahaũ nirabāna |janama janama rati rāma pada yaha baradānu na āna ||204||
میں نہ تو دولت چاہتا ہوں، نہ دھرم، نہ خوشی، نہ موکش۔ جنم جنم تک رام کے چرنوں میں پیار رہے، میں کوئی اور وردان نہیں مانگتا۔
چوپائی 205.1-4
जानहुँ रामु कुटिल करि मोही।लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।।
सीता राम चरन रति मोरें।अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।।
जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ।जाचत जलु पबि पाहन डारउ।।
चातकु रटनि घटें घटि जाई।बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।।
कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें।तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।।
भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी।भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।।
तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू।राम चरन अनुराग अगाधू।।
बाद गलानि करहु मन माहीं।तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।।
jānahũ rāmu kuṭila kari mohī |loga kahau gura sāhiba drohī ||
sītā rāma carana rati moreṁ |anudina baṛhau anugraha toreṁ ||
jaladu janama bhari surati bisārau |jācata jalu pabi pāhana ḍārau ||
cātaku raṭani ghaṭeṁ ghaṭi jāī |baṛhe premu saba bhā̃ti bhalāī ||
kanakahiṁ bāna caṛhai jimi dāheṁ |timi priyatama pada nema nibāheṁ ||
bharata bacana suni mājha tribenī |bhai mṛdu bāni sumaṁgala denī ||
tāta bharata tumha saba bidhi sādhū |rāma carana anurāga agādhū ||
bāda galāni karahu mana māhīṁ |tumha sama rāmahi kou priya nāhīṁ ||
رام مجھے کج روئی سمجھے اور لوگ مجھے گرو اور مالک کا غدار کہیں۔ بس میری سیتا اور رام کے چرنوں سے محبت آپ کے فضل سے دن بدن بڑھتی جائے۔ بادل چاٹک کو پیدائشی بھلا دے اور جب وہ پانی مانگے تو آگے اور پتھر گرا دے۔ چاٹک کی پکار کم ہو تو وہ گھٹ جاتی ہے، مگر اس کا عشق بڑھے تو ہر طرح کی بھلائی میں اضافہ ہوتا ہے۔ جیسے سونا آگ میں جل کر زیادہ چمکتا ہے، ویسے ہی پیارے کے چرنوں کا عہد نبھا کر پورا ہوتا ہے۔ بھرت کے الفاظ سن کر تروینی کے بیچ سے ایک نرم اور بڑی مبارک آواز آئی۔ پیارے بھرت، تم ہر طرح سے نیک ہو اور رام کے چرنوں سے تمہیں محبت ناقابل پیمائش ہے۔ اپنے دل میں بے سبب ندامت کے ساتھ خود کو ستاؤ مت۔ رام کو تم سے بڑھ کر کوئی پیارا نہیں۔
دوہا 205
तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल।भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
tanu pulakeu hiyã haraṣu suni beni bacana anukūla |bharata dhanya kahi dhanya sura haraṣita baraṣahiṁ phūla ||205||
ترِوینی کے انوکُول الفاظ سن کر بھرت کا جسم کھِنبرا اور ان کا دِل خُوش ہوا۔ دیوتا خُوش ہو کر کہنے لگے: "بھرت دھنیہ ہے، دھنیہ ہے!" اور پھول برسانے لگے۔
چوپائی 206.1-4
प्रमुदित तीरथराज निवासी।बैखानस बटु गृही उदासी।।
कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा।भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।।
सुनत राम गुन ग्राम सुहाए।भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।।
दंड प्रनामु करत मुनि देखे।मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।।
धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे।दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।।
आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे।चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।।
मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू।बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।।
सुनहु भरत हम सब सुधि पाई।बिधि करतब पर किछु न बसाई।।
pramudita tīratharāja nivāsī |baikhānasa baṭu gṛhī udāsī ||
kahahiṁ parasapara mili dasa pā̃cā |bharata saneha sīlu suci sā̃cā ||
sunata rāma guna grāma suhāe |bharadvāja munibara pahiṁ āe ||
daṁḍa pranāmu karata muni dekhe |mūratimaṁta bhāgya nija lekhe ||
dhāi uṭhāi lāi ura līnhe |dīnhi asīsa kṛtāratha kīnhe ||
āsanu dīnha nāi siru baiṭhe |cahata sakuca gṛhã janu bhaji paiṭhe ||
muni pū̃chaba kachu yaha baṛa socū |bole riṣi lakhi sīlu sãkocū ||
sunahu bharata hama saba sudhi pāī |bidhi karataba para kichu na basāī ||
پریاگ، تیرتھوں کے بادشاہ، کے باشندے خوشی سے بھر گئے: جنگل کے رہنے والے، نوجوان طالب علم، گھر والے اور تارک الدنیا۔ دس پانچ کے گروپوں میں مل کر ایک دوسرے سے کہنے لگے: بھرت کا پیار، کردار اور پاکیزگی سچی ہے۔ رام کے خوبصورت گنوں کو سنتے ہوئے بھرت عظیم رشی بھردواج کے پاس آئے۔ رشی نے انہیں سجدہ کرتے دیکھا اور انہیں اپنی قسمت کا مجسمہ سمجھا۔ وہ دوڑے، انہیں اٹھایا اور سینے سے لگایا؛ آشیرواد دیا اور انہیں پورا کیا۔ انہیں ایک نشست دی؛ سر جھکا کر بیٹھ گئے، جیسے شرم سے بھاگ کر گھر میں چھپنا چاہتے ہوں۔ رشی کا خیال تھا کہ کچھ پوچھوں؛ ان کی شرم اور ہچکچاہٹ دیکھ کر رشی بولے۔ سنیں بھرت، ہم سب کچھ جان چکے ہیں۔ جو تقدیر نے کیا ہے، اس پر کسی کا زور نہیں۔
دوہا 206
तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति।तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
tumha galāni jiyã jani karahu samujhī mātu karatūti |tāta kaikaihi dosu nahiṁ gaī girā mati dhūti ||206||
اپنے دل میں ملامت نہ کرو، اپنی ماں کے کرتوت کو سمجھو۔ اے بیٹے، کیکئی پر کوئی الزام نہیں، وانی آ کر اس کے ذہن کو بھرم لیا۔
چوپائی 207.1-4
यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ।लोकु बेद बुध संमत दोऊ।।
तात तुम्हार बिमल जसु गाई।पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।।
लोक बेद संमत सबु कहई।जेहि पितु देइ राजु सो लहई।।
राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई।देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।।
राम गवनु बन अनरथ मूला।जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।।
सो भावी बस रानि अयानी।करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।।
तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू।कहै सो अधम अयान असाधू।।
करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू।रामहि होत सुनत संतोषू।।
yahau kahata bhala kahihi na koū |loku beda budha saṁmata doū ||
tāta tumhāra bimala jasu gāī |pāihi lokau bedu baṛāī ||
loka beda saṁmata sabu kahaī |jehi pitu dei rāju so lahaī ||
rāu satyabrata tumhahi bolāī |deta rāju sukhu dharamu baṛāī ||
rāma gavanu bana anaratha mūlā |jo suni sakala bisva bhai sūlā ||
so bhāvī basa rāni ayānī |kari kucāli aṁtahũ pachitānī ||
tahãũ tumhāra alapa aparādhū |kahai so adhama ayāna asādhū ||
karatehu rāju ta tumhahi na doṣū |rāmahi hota sunata saṁtoṣū ||
تم یہ بھی کہو تو کوئی اسے بھلا نہیں کہے گا، کیونکہ دنیا کا رواج اور وید، داناؤں کے منظور کردہ، دونوں اس کے خلاف ہیں۔ بیٹا، تیرا پاک ستکار گایا جائے گا، اور دنیا اور وید دونوں تجھے بڑائی دیں گے۔ دنیا اور وید جو منظور کرتے ہیں سب کہتے ہیں: جسے باپ راج دیتا ہے وہی لیتا ہے۔ بادشاہ، اپنی قسمت کا پکا، تمہیں بلایا اور تمہیں راج دے رہا تھا، خوشی، دھرم اور بڑائی کے ساتھ۔ رام کا جنگل جانا تمام آفات کی جڑ ہے، اور اسے سن کر پورا دنیا غم سے بھر گیا۔ وہ بھولی رانی، مقدر کے وارے میں، وہ بری چال چلی، اور آخر میں پچھتائی۔ اس میں بھی تیرا قصور بہت تھوڑا ہے؛ جو ایسا کہتا ہے وہ نیچ، نادان اور بدذات ہے۔ اگر تم راج کرتے تو تمہیں کوئی الزام نہ لگتا، اور رام سنتے تو خوش ہوتے۔
دوہا 207
अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु।सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
aba ati kīnhehu bharata bhala tumhahi ucita mata ehu |sakala sumaṁgala mūla jaga raghubara carana sanehu ||207||
اب آپ نے بہت اچھا کیا ہے بھرت، یہ راستہ آپ کے لیے مناسب ہے۔ رگھو کے سورج کے چرنوں سے محبت دنیا میں تمام خوشیوں کی جڑ ہے۔
چوپائی 208.1-4
सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना।भूरिभाग को तुम्हहि समाना।।
यह तम्हार आचरजु न ताता।दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।।
सुनहु भरत रघुबर मन माहीं।पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।।
लखन राम सीतहि अति प्रीती।निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।।
जाना मरमु नहात प्रयागा।मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।।
तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें।सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।।
यह न अधिक रघुबीर बड़ाई।प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।।
तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू।धरें देह जनु राम सनेहू।।
so tumhāra dhanu jīvanu prānā |bhūribhāga ko tumhahi samānā ||
yaha tamhāra ācaraju na tātā |dasaratha suana rāma priya bhrātā ||
sunahu bharata raghubara mana māhīṁ |pema pātru tumha sama kou nāhīṁ ||
lakhana rāma sītahi ati prītī |nisi saba tumhahi sarāhata bītī ||
jānā maramu nahāta prayāgā |magana hohiṁ tumhareṁ anurāgā ||
tumha para asa sanehu raghubara keṁ |sukha jīvana jaga jasa jaṛa nara keṁ ||
yaha na adhika raghubīra baṛāī |pranata kuṭuṁba pāla raghurāī ||
tumha tau bharata mora mata ehū |dhareṁ deha janu rāma sanehū ||
وہ محبت تمہارا دھن، تمہاری زندگی اور تمہاری جان ہے۔ تمہارے جیسا بڑا بخت والا کون ہے؟ اے بیٹے، یہ تمہارے لیے کوئی تعجب نہیں، کیونکہ تم دشرتھ کے بیٹے ہو اور رام کے پیارے بھائی ہو۔ اے بھرت، سنا: رگھووَر کے دل میں تمہارے جیسا محبت کا پاتر کوئی نہیں۔ لکشمن، رام اور سیتا سب کو تم سے بہت محبت ہے۔ رات تمام تمہاری تعریف میں گزری۔ پرایاگ میں نہاتے ہوئے میں نے ان کا راز جانا۔ وہ تمہاری محبت میں مگن اور مست تھے۔ رگھووَر کی تم پر ایسی محبت ہے، جیسے اس جگت میں جڑ انسان کو زندگی کا سکھ عزیز ہے۔ یہ رگھووِیر کے لیے کوئی بڑی بڑائی نہیں، کیونکہ رگھورائے اپنے پناہ گیروں کے ساتھ ان کے کنبے کا بھی پالن ہار ہے۔ مگر اے بھرت، میری رائے یہ ہے: گویا رام کی محبت نے جسم دھارا ہے۔
دوہا 208
तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु।राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
tumha kahã bharata kalaṁka yaha hama saba kahã upadesu |rāma bhagati rasa siddhi hita bhā yaha samau ganesu ||208||
یہ بدنامی آپ پر ہے بھرت، جبکہ ہم سب کے لیے یہ سبق ہے۔ یہ رام کی بھگتی کے پورے ہونے کے لیے مناسب وقت ثابت ہوا۔
چوپائی 209.1-4
नव बिधु बिमल तात जसु तोरा।रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।।
उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना।घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।।
कोक तिलोक प्रीति अति करिही।प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।।
निसि दिन सुखद सदा सब काहू।ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।।
पूरन राम सुपेम पियूषा।गुर अवमान दोष नहिं दूषा।।
राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ।कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।।
भूप भगीरथ सुरसरि आनी।सुमिरत सकल सुंमगल खानी।।
दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं।अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।।
nava bidhu bimala tāta jasu torā |raghubara kiṁkara kumuda cakorā ||
udita sadā ãthaihi kabahū̃ nā |ghaṭihi na jaga nabha dina dina dūnā ||
koka tiloka prīti ati karihī |prabhu pratāpa rabi chabihi na harihī ||
nisi dina sukhada sadā saba kāhū |grasihi na kaikai karatabu rāhū ||
pūrana rāma supema piyūṣā |gura avamāna doṣa nahiṁ dūṣā ||
rāma bhagata aba amiã aghāhū̃ |kīnhehu sulabha sudhā basudhāhū̃ ||
bhūpa bhagīratha surasari ānī |sumirata sakala suṁmagala khānī ||
dasaratha guna gana barani na jāhīṁ |adhiku kahā jehi sama jaga nāhīṁ ||
اے بیٹے، تیری شہرت ایک نیا اور پاک چاند ہے، اور رام کے، رگھو کے سردار کے، خدمتگار اس کے کنول اور چکور پرندے ہیں۔ وہ ہمیشہ طلوع یافتہ ہے اور کبھی غروب نہ ہوگا۔ دنیا کے آسمان میں اس میں کمی نہیں آئے گی، بلکہ دن بدن دوگنی ہوتی جائے گی۔ تینوں جہانوں کے چکوا پرندے اس سے بے حد محبت کریں گے، اور پروردگار کی شان کا سورج اس کی خوبصورتی چھین نہیں سکے گا۔ رات دن وہ سب کے لیے ہمیشہ خوشی کا سبب ہے، اور کیکئی کے کرتوت کا راہُ اسے نگل نہیں سکے گا۔ وہ رام کی خالص محبت کے امرت سے بھرا ہوا ہے، اور گرو کی توہین کا داغ اس پر نہیں لگتا۔ رام کے بھکت اب اس امرت سے سیر ہوں گے، اور تم نے پوری زمین کے لیے بھی امرت کو آسان بنا دیا ہے۔ بادشاہ بھگیرتھ نے گنگا، آسمانی ندی، کو اتارا، جس کی صرف یاد ہی تمام نعمتوں کی کان ہے۔ دشرتھ کے گنوں کی کثرت بیان نہیں کی جا سکتی۔ کیا کہا جائے، جب دنیا میں اس کے برابر کوئی نہیں۔
دوہا 209
जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
jāsu saneha sakoca basa rāma pragaṭa bhae āi |je hara hiya nayanani kabahũ nirakhe nahīṁ aghāi ||209||
جس کے محبت اور حیاء کے سبب رام یہاں آ کر ظاہر ہوئے، جنہیں شو اپنے دل کی آنکھوں سے کبھی دیکھ کر سیر نہیں ہوئے۔
Inside Prakarana 21
Compositional abstract
Ayodhya Kāṇḍa is the Manas’ great crucible of viraha and dharma. Its dominant rasa is karuṇā, yet Tulsidas continually converts lament into mādhurya of devotion: the pain of separation becomes a devotional engine. Theologically, it is the pivot where Saguna Rāma’s humanly legible decisions (obedience to father, forest-exile) disclose the Nirguna’s inscrutable ordinance (bidhि gati) without collapsing into fatalism. The kāṇḍa teaches that maryādā is itself mokṣa-ward: Rāma’s restraint is liberation in action. Bharata emerges as the bhakta-ideal—so pure that even blame cannot cling; his journey is a pilgrimage of conscience. The narrative repeatedly frames social disorder (Kaikeyī’s boon, public outrage) as a stage for inner order: humility, self-reproach, and unwavering rati at Rāma’s feet. Thus Ayodhya becomes the staircase step where the seeker learns to carry exile inwardly as tapas and to read calamity as grace.
The dialogue
- Ghatउत्तर घाट (Uttara Ghāṭ): the ‘bird’s-eye’ contemplative bank where events are interpreted as līlā and bhakti-siddhānta rather than mere history; ideal for passages where providence (bidhि) and devotion (prem) are debated.
Frequently Asked Questions
Paramparā holds that reciting Bharata’s Prayāga-prayer and Bharadvāja’s absolution (Doha 204–207 region) purifies ‘glāni’ (self-blame), steadies the mind in विपत्ति, and grants ‘राम पद रति’—the inner fruit of Ayodhya Kāṇḍa: steadfast devotion that does not bargain even for mokṣa.
A common samput used in many Rāma-bhakti recitations here is: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (inserted between units). In some Manas-kathā traditions, the refrain “राम सिया राम सिया राम जय जय राम” is favored, resonating with Doha 203’s ‘कहत राम सिय राम सिय’ cadence.
Ask anything about Prakarana 21 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
