Opening the text
Tyāga-śikṣā (instruction in renunciation) and Dharma-parīkṣā (testing of righteousness): the sādhaka learns that true ‘Ayodhyā’ (the unconquerable inner city of peace) is entered not by possession of kingdom, but by surrender to Rāma’s maryādā. This sopāna turns grief into bhakti by transmuting political injustice into spiritual resolve—especially through Bharata’s spotless love and the community’s lament that becomes kīrtan-like praise.
ایودھیا کانڈ مانس میں وِرہ اور دھرم کی عظیم بھٹّی ہے۔ اس کا غالب رس کرُونا ہے، مگر تلسی داس بار بار نوحے کو بھکتی کی مادھُریہ میں بدل دیتے ہیں: جدائی کا دکھ بھجن کی چنگاری بن جاتا ہے۔ تتو کے اعتبار سے یہی وہ موڑ ہے جہاں سَگُن رام کے انسان فہم فیصلے (پتا کی آگیا، بن باس) نِرگُن کی اَگم وِدھان-گتی (بدھی گتی) کو ظاہر کرتے ہیں، مگر اسے تقدیر پرستی نہیں بننے دیتے۔ یہ کانڈ سکھاتا ہے کہ مریادا خود موکش کی سمت لے جانے والی ہے: رام کا سنیم ہی کرم میں مکتی ہے۔ بھرت بھکت-آدرش بن کر اُبھرتے ہیں—اتنے نِرمل کہ الزام بھی چمٹ نہیں پاتا؛ ان کی یاترا آتما-وِویک کی تیرتھ یاترا ہے۔ کتھا بار بار سماجی افراتفری (کیکئی کا ور، لوک-روش) کو اندرونی نظم کے میدان کے طور پر رکھتی ہے: دِینتا، خود-ملامت، اور رام کے چرنوں میں اٹل رتی۔ یوں ایودھیا وہ سیڑھی ہے جہاں سادھک سیکھتا ہے کہ بن باس کو اندر تپسیا بنا کر اٹھائے، اور آفت کو کرپا کی صورت میں پڑھے۔
Verse 408 (चौपाई)
लालन जोगु लखन लघु लोने। भे न भाइ अस अहहिं न होने।। पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे। सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।। मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ। तात बाउ तन लाग न काऊ।। ते बन सहहिं बिपति सब भाँती। निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।। राम जनमि जगु कीन्ह उजागर। रूप सील सुख सब गुन सागर।। पुरजन परिजन गुर पितु माता। राम सुभाउ सबहि सुखदाता।। बैरिउ राम बड़ाई करहीं। बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।। सारद कोटि कोटि सत सेषा। करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।।
لکشمن پالنے کے لائق ہیں، چھوٹے اور نرم؛ وہ صرف نام کے بھائی نہیں بنے، نہ ان میں کوئی کمی ہے۔ شہریوں کو پیارے، باپ اور ماں کے لاڈلے، سیتا اور رگھو کے سوامی جان سے بھی پیارے ہیں۔ نرم صورت، نازک اور اچھے مزاج والے، کوئی ہوا ان کے جسم کو نہیں چھوتی۔ وہ جنگل میں ہر طرح کی مشقتیں برداشت کرتے ہیں؛ وہ لاکھوں بجلیوں کے اپنے سینے پر گرنے سے بھی نہیں ڈرتے۔ رام پیدا ہوئے اور دنیا کو روشن کیا؛ وہ خوبصورتی، نیکی، خوشی اور تمام اچھے گنوں کا سمندر ہیں۔ شہریوں، رشتہ داروں، گرو، باپ اور ماں کے لیے، رام کا مزاج سب کو خوشی دیتا ہے۔ حتیٰ کہ ان کے دشمن بھی ان کی بڑائی کی تعریف کرتے ہیں؛ ان کی بات، ان کی ملاقاتیں، ان کی عاجزی دل چرا لیتی ہے۔ سرسوتی اور لاکھوں رشی اور شیش ان کے گنوں کا حساب پورا نہیں کر سکتے۔
Verse 409 (दोहा/सोरठा)
सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान। ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
رگھو ونش کا جواہر، خوشی کا روپ، خوشی اور مبارکی کا خزانہ، وہ کش گھاس پر سوتے ہیں؛ تقدیر کی طاقت بہت بڑی ہے۔
Verse 410 (चौपाई)
राम सुना दुखु कान न काऊ। जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।। पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती। जोगवहिं जननि सकल दिन राती।। ते अब फिरत बिपिन पदचारी। कंद मूल फल फूल अहारी।। धिग कैकेई अमंगल मूला। भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।। मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी। सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।। कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ। साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।। सुनि सप्रेम समुझाव निषादू। नाथ करिअ कत बादि बिषादू।। राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि। यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
رام نے وہ غم سنا جو کوئی کان نہیں سنتا؛ ایسا تھا جیسے زندگی کا درخت کاٹا جا رہا ہو۔ جیسے سانپ کا منی پلکوں سے دن رات محفوظ رکھا جاتا ہے، ویسی ہی ان کی ماں انہیں پالا۔ اب وہ جنگل میں پیدل پھرتے ہیں، جڑیں، پھل اور پھول کھاتے ہیں۔ کیکئی پر شرم ہے، تمام بدقسمتی کی جڑ! وہ اپنی جان اور پیارے کی دشمن بن گئی۔ مجھ پر شرم، شرم، میں گنہگار، گناہوں کا سمندر، بدبخت! یہ سب آفت مجھ پر آئی۔ خالق نے مجھے اپنے خاندان کا داغ بنایا؛ اس نے مجھے اپنے شوہر کی بری ماں بنایا۔ سن کر نشاد نے محبت سے انہیں تسلی دی: آقا، ایسے غم میں کیوں ڈوبیں؟ رام آپ کو پیارے ہیں، اور آپ رام کو پیارے ہیں؛ اس میں کوئی قصور نہیں؛ قصور تقدیر کا ہے۔
Verse 411 (छंद)
बिधि बाम की करनी कठिन जेंहिं मातु कीन्ही बावरी। तेहि राति पुनि पुनि करहिं प्रभु सादर सरहना रावरी।। तुलसी न तुम्ह सो राम प्रीतमु कहतु हौं सौहें किएँ। परिनाम मंगल जानि अपने आनिए धीरजु हिएँ।।
برے تقدیر کا کام سخت ہے؛ اس سے ماں پاگل ہو گئی۔ پھر بھی رات بھی رات رام اس کی تعریف کرتے رہیں گے۔ تلسی کہتے ہیں: میں کسی کو رام کا اتنا پیارا نہیں کہتا جتنا آپ ہیں؛ اپنے دل میں ثبات لائیں، جانتے ہوئے کہ نتیجہ مبارک ہوگا۔
Verse 412 (दोहा/सोरठा)
अंतरजामी रामु सकुच सप्रेम कृपायतन। चलिअ करिअ बिश्रामु यह बिचारि दृढ़ आनि मन।।201।।
رام دلوں کے جاننے والے، شرمیلی لیکن محبت سے بھرپور، رحمت کا گھر، انہوں نے بات سوچی اور اپنے دل کو پکا کر کہا: چلو اور آرام کریں۔
Verse 413 (चौपाई)
सखा बचन सुनि उर धरि धीरा। बास चले सुमिरत रघुबीरा।। यह सुधि पाइ नगर नर नारी। चले बिलोकन आरत भारी।। परदखिना करि करहिं प्रनामा। देहिं कैकइहि खोरि निकामा।। भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं। बाम बिधाताहि दूषन देहीं।। एक सराहहिं भरत सनेहू। कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।। निंदहिं आपु सराहि निषादहि। को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।। एहि बिधि राति लोगु सबु जागा। भा भिनुसार गुदारा लागा।। गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं। नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।। दंड चारि महँ भा सबु पारा। उतरि भरत तब सबहि सँभारा।।
اپنے ساتھی کے الفاظ سن کر اور دل کو مضبوط کرتے ہوئے، وہ رگھو ناتھ کا سمارن کرتے ہوئے اپنے گھر چلے گئے۔ جب شہر کے لوگوں کو یہ خبر ہوئی، تو مرد و عورت سبھی، دل میں بھاری صدمہ لیے، اسے دیکھنے کے لیے نکلے۔ وہ ہاتھ جوڑ کر پرنام کیا اور کیکئی کو بے دریغ بددعا دی۔ ان کی آنکھیں آنسوؤں سے بھری تھیں اور وہ خالق کو برا بھلا کہتے تھے۔ کچھ نے بھرت کے پیار کی تعریف کی، دوسروں نے کہا کہ بادشاہ نے اپنا پیار نبھایا۔ وہ خود کو برا بھلا کہتے اور نشاد کی تعریف کرتے تھے، ان کے مود اور صدمے کو کون بیان کر سکتا ہے؟ اس طرح ساری رات لوگ جاگتے رہے، جب صبح ہوئی تو انہوں نے تیاریاں شروع کر دیں۔ انہوں نے گرو کو ایک خوبصورت کشتی پر سوار کیا، تمام مائیں ایک نئی کشتی میں سوار کی گئیں۔ چار پہر میں سب نے پار کیا، پھر بھرت اترے اور سب کا خیال رکھا۔
Verse 414 (दोहा/सोरठा)
प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ। आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
صبح کے کرتوت انجام دے کر اور اپنی ماں کے پاؤں پر سجدہ کر کے، اس نے گرو کو سر جھکایا۔ نشادوں کو آگے بھیجا گیا اور فوج کو روانہ کیا گیا۔
Verse 415 (चौपाई)
कियउ निषादनाथु अगुआईं। मातु पालकीं सकल चलाईं।। साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा। बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।। आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू। सुमिरे लखन सहित सिय रामू।। गवने भरत पयोदेहिं पाए। कोतल संग जाहिं डोरिआए।। कहहिं सुसेवक बारहिं बारा। होइअ नाथ अस्व असवारा।। रामु पयोदेहि पायँ सिधाए। हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।। सिर भर जाउँ उचित अस मोरा। सब तें सेवक धरमु कठोरा।। देखि भरत गति सुनि मृदु बानी। सब सेवक गन गरहिं गलानी।।
نشادوں کے سردار نے راستہ دکھایا اور تمام مائیں پالکیوں میں روانہ کی گئیں۔ اس نے اپنے بھائیوں کو ساتھ بلایا اور انہیں ہدایت دی، برہمنوں کے ساتھ سفر شروع کیا۔ اس نے خود گنگا کو پرنام کیا اور سیتا اور رام نے لکشمن سمیت سمرن کیا۔ سفر میں بھرت دریا کے کنارے پہنچے، ملاحوں نے کشتیوں سے انہیں پار اتارا۔ نیک خادم بار بار کہتے، اے ناتھ، آپ کے لیے گھوڑے تیار کیے جائیں۔ رام پیدل پار گئے، ہمارے لیے رتھ، ہاتھی اور گھوڑے بنائے جائیں۔ میرے لیے پیدل جانا مناسب ہے، تمام خادموں میں خادم کا فرض سب سے سخت ہے۔ بھرت کے ارادے کو دیکھ کر اور ان کے نرم الفاظ سن کر، تمام خادموں کے دل میں شرم آئی۔
Verse 416 (दोहा/सोरठा)
भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग। कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
بھرت نے دن کے تیسرے پہر میں پرایاگ میں داخل ہوئے۔ وہ رام اور سیتا، رام اور سیتا کا ذکر کرتے رہے، ان کا پیار بار بار ابل پڑتا تھا۔
Verse 417 (चौपाई)
झलका झलकत पायन्ह कैंसें। पंकज कोस ओस कन जैसें।। भरत पयादेहिं आए आजू। भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।। खबरि लीन्ह सब लोग नहाए। कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।। सबिधि सितासित नीर नहाने। दिए दान महिसुर सनमाने।। देखत स्यामल धवल हलोरे। पुलकि सरीर भरत कर जोरे।। सकल काम प्रद तीरथराऊ। बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।। मागउँ भीख त्यागि निज धरमू। आरत काह न करइ कुकरमू।। अस जियँ जानि सुजान सुदानी। सफल करहिं जग जाचक बानी।।
ان کے پازیب کی چمک ایسے تھی جیسے کنول کے ریشوں کی چمک یا اوس کی بوندیں۔ بھرت دریا کے کنارے آئے اور پوری مجلس غم سے بھر گئی۔ جب خبر ملی تو سب لوگوں نے نہایا، پرنام کیا اور تروینی آئے۔ سیتا اور رام نے مناسب طریقے سے پانی میں نہایا اور برہمنوں کو عزت دے کر دان دیا۔ سیاہ اور سفید لہروں کو دیکھ کر بھرت کا جسم خوشی سے کانپ اٹھا۔ یہ تیرتھ راجا ہے، تمام خواہشات پوری کرنے والا، ویدوں میں جانا جانے والا، اس کی طاقت دنیا میں ظاہر ہے۔ میں اپنے دھرم کو چھوڑ کر بھیک مانگتا ہوں، کون سا دکھی آدمی برا کام نہیں کرتا؟ یہ جان کر اپنے دل میں، دانائے بزرگ نے فقیر کے الفاظ کو دنیا میں کامیاب بنایا۔
Verse 418 (दोहा/सोरठा)
अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान। जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
میں نہ تو دولت چاہتا ہوں، نہ دھرم، نہ خوشی، نہ موکش۔ جنم جنم تک رام کے چرنوں میں پیار رہے، میں کوئی اور وردان نہیں مانگتا۔
Verse 419 (चौपाई)
जानहुँ रामु कुटिल करि मोही। लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।। सीता राम चरन रति मोरें। अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।। जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ। जाचत जलु पबि पाहन डारउ।। चातकु रटनि घटें घटि जाई। बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।। कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें। तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।। भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी। भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।। तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू। राम चरन अनुराग अगाधू।। बाद गलानि करहु मन माहीं। तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।।
جان لو کہ رام نے مجھے چالاکی سے بہکایا، لوگ کہیں گے میں اپنے آقا سے غدار ہوں۔ میرا پیار سیتا اور رام کے چرنوں میں ہے، آپ کا کرم روز بروز بڑھتا رہے۔ پانی میں پیدا ہو کر بادل اپنی فطرت بھول جاتا ہے اور پانی مانگتا ہے، اپنے سینے سے پتھر گراتا ہے۔ چاتک پرندہ گھر گھر جا کر پکارتا ہے، پیار ہر طرح سے بھلائی کے لیے بڑھتا ہے۔ جیسے سونے کو آگ میں پکایا جاتا ہے، ویسے ہی میں اپنے پیارے کے چرنوں کی قسم نبھاؤں گا۔ تروینی پر بھرت کے الفاظ سن کر، دریا نے نرم لہجے میں کلام کیا، آشیرواد دیتے ہوئے۔ پیارے بھرت، تم ہر طرح سے نیک ہو، رام کے چرنوں سے تمہارا پیار بے پناہ ہے۔ اپنے دل میں ملامت مت کرو، رام کو تم سے زیادہ پیارا کوئی نہیں۔
Verse 420 (दोहा/सोरठा)
तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल। भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
ان کا جسم خوشی سے کانپ اٹھا اور دل خوش ہو گیا جب انہوں نے کیکئی کے وہ الفاظ سنے جو ان کے مقصد کے مطابق تھے۔ بھرت دھنی ہے، دھنی ہے! وہ چلائے اور دیوتا، خوشی سے بھر کر، پھول برسانے لگے۔
Verse 421 (चौपाई)
प्रमुदित तीरथराज निवासी। बैखानस बटु गृही उदासी।। कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा। भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।। सुनत राम गुन ग्राम सुहाए। भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।। दंड प्रनामु करत मुनि देखे। मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।। धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे। दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।। आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे। चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।। मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू। बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।। सुनहु भरत हम सब सुधि पाई। बिधि करतब पर किछु न बसाई।।
تیرتھ راجا کے رہنے والے خوش ہوئے، جنگل کے رشی، گھر والے اور تیاگی سبھی خوش تھے۔ پانچ دس کے گروہوں میں مل کر، وہ بھرت کے پیار، ان کے نرم مزاج اور سچی پاکیزگی کی باتیں کرتے تھے۔ رام کے گنوں کی خوشخبری سن کر، وہ بزرگ رشی بھردواج کے پاس آئے۔ رشی نے انہیں ہاتھ جوڑ کر پرنام کرتے دیکھا اور انہیں اپنی قسمت کے مطابق خوش نصیب سمجھا۔ وہ جلدی سے انہیں اٹھایا، دل سے لگایا اور آشیرواد دیا، ان کے سفر کو کامیاب بنایا۔ انہیں بیٹھنے کی جگہ دی، انہوں نے سر جھکا کر بیٹھا، جیسے شرم سے آشرم میں داخل ہوئے ہوں۔ رشی نے کچھ پوچھنے کا سوچا لیکن بہت ہچکچایا، ان کے نرم اور شرمیلے مزاج کو دیکھ کر رشی بولے۔ سنو بھرت، میں سب جان چکا ہوں، قسمت کے فیصلے میں کچھ نہیں بدل سکتا۔
Verse 422 (दोहा/सोरठा)
तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति। तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
اپنے دل میں اپنی برائی مت سوچو اور اپنی ماں کے رویے کو برا مت جانو۔ تمہارے باپ اور کیکئی قصوروار نہیں ہیں، یہ ایک بات تھی جس نے ذہن کو بھٹکا دیا۔
Verse 423 (चौपाई)
यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ। लोकु बेद बुध संमत दोऊ।। तात तुम्हार बिमल जसु गाई। पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।। लोक बेद संमत सबु कहई। जेहि पितु देइ राजु सो लहई।। राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई। देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।। राम गवनु बन अनरथ मूला। जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।। सो भावी बस रानि अयानी। करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।। तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू। कहै सो अधम अयान असाधू।। करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू। रामहि होत सुनत संतोषू।।
کوئی اس پر برا نہیں کہے گا، دنیا اور وید دونوں اسے پسند کرتے ہیں اور دانا لوگ بھی اس سے متفق ہیں۔ آپ کے والد کی پاک شہرت گائی جائے گی، اور دنیا اور وید دونوں ان کی بڑی تعریف کریں گے۔ دنیا اور وید دونوں یہ کہتے ہیں کہ جسے باپ راج دیتا ہے وہی اسے پاتا ہے۔ بادشاہ، جو اپنے وعدے میں سچا ہے، نے آپ کو بلایا ہے اور آپ کو راج دیتا ہے، خوشی، دھرم اور بڑے اعزاز کے ساتھ۔ رام کا بن جانا تمام آفتوں کی جڑ اکھاڑ دینے والا تھا، جسے سن کر پوری دنیا غم میں ڈوب گئی۔ یہ تقدیر کا کام تھا، جو نادان رانی کے ذریعے ہوا، جس نے برا کام کیا اور آخر میں پچھتائے گی۔ تاہم وہاں بھی آپ کا قصور بہت کم ہے، صفلی، نادان اور بدکار لوگ ہی ایسا کہتے ہیں۔ اگرچہ آپ راج قبول کریں، آپ پر کوئی الزام نہیں، رام کو سن کر خوشی ہوگی۔
Verse 424 (दोहा/सोरठा)
अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु। सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
اب آپ نے بہت اچھا کیا ہے بھرت، یہ راستہ آپ کے لیے مناسب ہے۔ رگھو کے سورج کے چرنوں سے محبت دنیا میں تمام خوشیوں کی جڑ ہے۔
Verse 425 (चौपाई)
सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना। भूरिभाग को तुम्हहि समाना।। यह तम्हार आचरजु न ताता। दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।। सुनहु भरत रघुबर मन माहीं। पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।। लखन राम सीतहि अति प्रीती। निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।। जाना मरमु नहात प्रयागा। मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।। तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें। सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।। यह न अधिक रघुबीर बड़ाई। प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।। तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू। धरें देह जनु राम सनेहू।।
وہ آپ کا دھنش آپ کا دھن، آپ کی زندگی، آپ کا پران ہے، بہت خوش قسمت ہے وہ جو آپ جیسا ہے۔ یہ کوئی تعجب کی بات نہیں پیارے بھائی، آپ دشرتھ کے بیٹے ہیں، رام کے پیارے بھائی۔ سنیں بھرت، رگھو کے سورج کے دل میں آپ جیسا محبت کا پاتر کوئی نہیں۔ لکشمن، رام اور سیتا آپ سے بہت پیار کرتے ہیں، رات دن آپ کی تعریف میں گزرتا ہے۔ میں نے راز جانا جب پرایگ میں نہایا، وہ آپ کی محبت میں کھوئے ہوئے ہیں۔ ایسی محبت رگھو کے سورج کی آپ سے ہے، ان کی پوری زندگی، دنیا کی شہرت آپ پر مرکوز ہے۔ یہ رگھو کے سورج کی بڑائی کی زیادتی نہیں، وہ پناہ مانگنے والوں کے محافظ ہیں، رگھو کے حکمران۔ آپ بھرت میرا خود ہیں، میرا بدن ہمیشہ رام کی محبت رکھے۔
Verse 426 (दोहा/सोरठा)
तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु। राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
یہ بدنامی آپ پر ہے بھرت، جبکہ ہم سب کے لیے یہ سبق ہے۔ یہ رام کی بھگتی کے پورے ہونے کے لیے مناسب وقت ثابت ہوا۔
Verse 427 (चौपाई)
नव बिधु बिमल तात जसु तोरा। रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।। उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना। घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।। कोक तिलोक प्रीति अति करिही। प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।। निसि दिन सुखद सदा सब काहू। ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।। पूरन राम सुपेम पियूषा। गुर अवमान दोष नहिं दूषा।। राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ। कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।। भूप भगीरथ सुरसरि आनी। सुमिरत सकल सुंमगल खानी।। दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं। अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।।
آپ کی شہرت پیارے باپ ایک پاک نیا چاند ہے، اور رگھو کے سورج اس کے خادم ہیں، چاند کا کمود اور ککڑ۔ یہ ہمیشہ طلوع ہوتا ہے اور کبھی نہیں ڈوبتا، دنیا کے آسمان میں کبھی کم نہیں ہوتا بلکہ دن بدن دگنا ہوتا ہے۔ ککڑ اور تلوک اس سے بہت پیار کریں گے، سورج کی شان اس کی چمک کو کم نہیں کرے گی۔ دن رات یہ سب کو خوشی دیتا ہے، کیکئی کے کاموں کا گرہن اسے کبھی نہیں نگلے گا۔ رام کی پوری محبت امرت ہے، گرو کی بے عزتی کا دوش اس میں نہیں۔ اب رام کے بھگت امر خوشی سے بھرے ہیں، انہوں نے زمین سے آسانی سے امرت نکالا۔ بادشاہ بھگیرتھ نے آسمانی ندی اتاری، اس کی یاد تمام برکتوں کی کان ہے۔ دشرتھ کے گنوں کو بیان نہیں کیا جا سکتا، زیادہ کیا کہیں جس کے برابر دنیا میں کوئی نہیں۔
Verse 428 (दोहा/सोरठा)
जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।। जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
جس کی محبت اور شرم نے رام کو اس کے سامنے ظاہر کیا، جس کا دل اور آنکھیں اسے دیکھنے سے کبھی نہیں اکتاتیں۔
Ayodhya Kāṇḍa is the Manas’ great crucible of viraha and dharma. Its dominant rasa is karuṇā, yet Tulsidas continually converts lament into mādhurya of devotion: the pain of separation becomes a devotional engine. Theologically, it is the pivot where Saguna Rāma’s humanly legible decisions (obedience to father, forest-exile) disclose the Nirguna’s inscrutable ordinance (bidhि gati) without collapsing into fatalism. The kāṇḍa teaches that maryādā is itself mokṣa-ward: Rāma’s restraint is liberation in action. Bharata emerges as the bhakta-ideal—so pure that even blame cannot cling; his journey is a pilgrimage of conscience. The narrative repeatedly frames social disorder (Kaikeyī’s boon, public outrage) as a stage for inner order: humility, self-reproach, and unwavering rati at Rāma’s feet. Thus Ayodhya becomes the staircase step where the seeker learns to carry exile inwardly as tapas and to read calamity as grace.
Paramparā holds that reciting Bharata’s Prayāga-prayer and Bharadvāja’s absolution (Doha 204–207 region) purifies ‘glāni’ (self-blame), steadies the mind in विपत्ति, and grants ‘राम पद रति’—the inner fruit of Ayodhya Kāṇḍa: steadfast devotion that does not bargain even for mokṣa.
A common samput used in many Rāma-bhakti recitations here is: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (inserted between units). In some Manas-kathā traditions, the refrain “राम सिया राम सिया राम जय जय राम” is favored, resonating with Doha 203’s ‘कहत राम सिय राम सिय’ cadence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.