Opening the text
Tyāga-śikṣā (instruction in renunciation) and Dharma-parīkṣā (testing of righteousness): the sādhaka learns that true ‘Ayodhyā’ (the unconquerable inner city of peace) is entered not by possession of kingdom, but by surrender to Rāma’s maryādā. This sopāna turns grief into bhakti by transmuting political injustice into spiritual resolve—especially through Bharata’s spotless love and the community’s lament that becomes kīrtan-like praise.
অযোধ্যা-কাণ্ড মানসের বিরহ ও ধর্মের মহা-অগ্নিকুণ্ড। এর প্রধান রস করুণা; তবু তুলসী ক্রমাগত বিলাপকে ভক্তির মাধুর্যে রূপান্তর করেন—বিচ্ছেদের বেদনা ভক্তির চালিকা শক্তি হয়ে ওঠে। তত্ত্বত, এ সেই সন্ধিক্ষণ যেখানে সগুণ রামের মানব-বোধ্য সিদ্ধান্ত (পিতৃ-আজ্ঞাপালন, বনবাস) নির্গুণের অগম্য বিধান-গতি প্রকাশ করে—কিন্তু তা নিয়তিবাদে গিয়ে ভেঙে পড়ে না। এই কাণ্ড শেখায়: মর্যাদাই মোক্ষাভিমুখ—রামের সংযম কর্মের মধ্যেই মুক্তি। ভরত ভক্ত-আদর্শ হয়ে ওঠেন—এত নির্মল যে নিন্দাও তাকে স্পর্শ করতে পারে না; তাঁর যাত্রা বিবেকের তীর্থযাত্রা। কাহিনি বারবার সামাজিক বিশৃঙ্খলা (কৈকেয়ীর বর, জনরোষ)কে অন্তর্লোকের শৃঙ্খলার মঞ্চ করে তোলে: বিনয়, আত্ম-অনুশোচনা, আর রামচরণে অচঞ্চল রতি। তাই অযোধ্যা এই সোপানের সেই ধাপ, যেখানে সাধক শেখে—বনবাসকে অন্তরে তপস্যা করে বহন করতে, আর বিপদকে অনুগ্রহরূপে পড়তে।
Verse 408 (चौपाई)
लालन जोगु लखन लघु लोने। भे न भाइ अस अहहिं न होने।। पुरजन प्रिय पितु मातु दुलारे। सिय रघुबरहि प्रानपिआरे।। मृदु मूरति सुकुमार सुभाऊ। तात बाउ तन लाग न काऊ।। ते बन सहहिं बिपति सब भाँती। निदरे कोटि कुलिस एहिं छाती।। राम जनमि जगु कीन्ह उजागर। रूप सील सुख सब गुन सागर।। पुरजन परिजन गुर पितु माता। राम सुभाउ सबहि सुखदाता।। बैरिउ राम बड़ाई करहीं। बोलनि मिलनि बिनय मन हरहीं।। सारद कोटि कोटि सत सेषा। करि न सकहिं प्रभु गुन गन लेखा।।
লক্ষ্মণ লালনের যোগ্য, কোমল ও কচি; সে কেবল নামেই ভ্রাতা নয়, তাতে কোনো ত্রুটি নেই। নগরবাসীদের প্রিয়, পিতা-মাতার স্নেহভাজন, সীতা ও রঘুবর প্রাণের প্রিয়। কোমল আকৃতি, সুকুমার ও স্বভাবে গুণবান, তাঁদের দেহে কোনো বাতাস স্পর্শ করে না। তাঁরা বনে সকল প্রকার কষ্ট সহ্য করেন; তাঁদের বক্ষে কোটি বজ্রপাত হলেও ভয় হয় না। রাম জন্মে জগতকে উজ্জ্বল করেছেন; তিনি রূপ, গুণ, সুখ ও সকল শুভগুণের সাগর। নগরবাসী, আত্মীয়, গুরু, পিতা-মাতার কাছে রামের স্বভাব সকলকে সুখ দান করে। এমনকি তাঁর শত্রুরাও তাঁর মহত্ত্বের প্রশংসা করে; তাঁর বাক্য, মিলন ও বিনয় হৃদয় হরণ করে। সরস্বতী ও কোটি কোটি মুনি ও শেষ মিলেও প্রভুর গুণের লেখা শেষ করতে পারেন না।
Verse 409 (दोहा/सोरठा)
सुखस्वरुप रघुबंसमनि मंगल मोद निधान। ते सोवत कुस डासि महि बिधि गति अति बलवान।।200।।
রঘুবংশের মণি, সুখের স্বরূপ, মঙ্গল ও আনন্দের ভান্ডার, তিনি কুশাশয্যায় শয়ন করেন; এমনই বিধির বল।
Verse 410 (चौपाई)
राम सुना दुखु कान न काऊ। जीवनतरु जिमि जोगवइ राऊ।। पलक नयन फनि मनि जेहि भाँती। जोगवहिं जननि सकल दिन राती।। ते अब फिरत बिपिन पदचारी। कंद मूल फल फूल अहारी।। धिग कैकेई अमंगल मूला। भइसि प्रान प्रियतम प्रतिकूला।। मैं धिग धिग अघ उदधि अभागी। सबु उतपातु भयउ जेहि लागी।। कुल कलंकु करि सृजेउ बिधाताँ। साइँदोह मोहि कीन्ह कुमाताँ।। सुनि सप्रेम समुझाव निषादू। नाथ करिअ कत बादि बिषादू।। राम तुम्हहि प्रिय तुम्ह प्रिय रामहि। यह निरजोसु दोसु बिधि बामहि।।
রাম এমন দুঃখ শুনলেন যা কোনো কানে শোনা উচিত নয়; যেন জীবনবৃক্ষ কাটা হচ্ছে। যেমন সর্পমণি দিবারাত্রি পলকে রক্ষিত হয়, তেমনি তাঁর মাতা তাঁকে রক্ষা করতেন। এখন তাঁরা বনে পথচারী হয়ে বিচরণ করেন, কন্দ, মূল, ফল ও ফুল ভক্ষণ করেন। ধিক্কার কৈকেয়ীকে, অমঙ্গলের মূল! সে নিজের প্রাণ ও প্রিয়তমের শত্রু হয়েছে। ধিক্কার, ধিক্কার আমাকে, পাপী, পাপসমুদ্র, ভাগ্যহীন! সকল বিপদ আমার উপর এসেছে। বিধাতা আমাকে কুলের কলঙ্ক করেছেন; তিনি আমাকে স্বামীর কুমাতা করেছেন। শুনে নিষাদ প্রেমের সাথে সান্ত্বনা দিল: 'প্রভু, এমন শোকে কেন মগ্ন হবেন?' 'রাম আপনার প্রিয়, আপনি রামের প্রিয়; এতে কোনো দোষ নেই, দোষ বিধিতে।'
Verse 411 (छंद)
बिधि बाम की करनी कठिन जेंहिं मातु कीन्ही बावरी। तेहि राति पुनि पुनि करहिं प्रभु सादर सरहना रावरी।। तुलसी न तुम्ह सो राम प्रीतमु कहतु हौं सौहें किएँ। परिनाम मंगल जानि अपने आनिए धीरजु हिएँ।।
প্রতিকূল বিধির কার্য কঠিন; এতে মাতা উন্মত্ত হয়েছিলেন। তবু রাতের পর রাত প্রভু শ্রদ্ধার সাথে তাঁর পুনঃপুনঃ প্রশংসা করবেন। তুলসীদাস বলেন: আমি কাউকে রামের এত প্রিয় বলি না যত আপনাকে; ফল মঙ্গল জেনে হৃদয়ে ধৈর্য ধরুন।
Verse 412 (दोहा/सोरठा)
अंतरजामी रामु सकुच सप्रेम कृपायतन। चलिअ करिअ बिश्रामु यह बिचारि दृढ़ आनि मन।।201।।
রাম অন্তর্যামী, লজ্জিত কিন্তু প্রেমপূর্ণ, করুণার ধাম, বিষয়টি বিবেচনা করে মনকে দৃঢ় করে বললেন: 'চলুন, বিশ্রাম নেওয়া যাক।'
Verse 413 (चौपाई)
सखा बचन सुनि उर धरि धीरा। बास चले सुमिरत रघुबीरा।। यह सुधि पाइ नगर नर नारी। चले बिलोकन आरत भारी।। परदखिना करि करहिं प्रनामा। देहिं कैकइहि खोरि निकामा।। भरी भरि बारि बिलोचन लेंहीं। बाम बिधाताहि दूषन देहीं।। एक सराहहिं भरत सनेहू। कोउ कह नृपति निबाहेउ नेहू।। निंदहिं आपु सराहि निषादहि। को कहि सकइ बिमोह बिषादहि।। एहि बिधि राति लोगु सबु जागा। भा भिनुसार गुदारा लागा।। गुरहि सुनावँ चढ़ाइ सुहाईं। नईं नाव सब मातु चढ़ाईं।। दंड चारि महँ भा सबु पारा। उतरि भरत तब सबहि सँभारा।।
সখার বাক্য শুনে হৃদয় স্থির করে, রঘুবীরকে স্মরণ করে তিনি নিবাসে গেলেন। নগরের নর-নারীরা এ খবর পেয়ে ভারী মনোবেদনায় তাঁকে দর্শন করতে গেল। তারা অঞ্জলি দিয়ে প্রণাম করল এবং কৈকেয়ীকে নির্দয়ভাবে অভিশাপ দিল। তাদের চোখ অশ্রুতে পূর্ণ, বিধাতাকে দোষারোপ করল। কেউ ভরতের স্নেহের প্রশংসা করল; কেউ বলল রাজা তাঁর স্নেহ বজায় রেখেছেন। তারা নিজেদের নিন্দা করল ও নিষাদের প্রশংসা করল; তাদের মোহ ও শোক কে বর্ণনা করতে পারে? এইভাবে সেই রাতে সকলে জাগরিত ছিল; প্রভাত হলে তারা প্রস্তুতি নিতে লাগল। তারা গুরুকে সুন্দর নৌকায় আরোহণ করাল; সকল মাতৃগণকে নতুন নৌকায় চড়াল। চার প্রহরে সকলে পার হল; তারপর ভরত উতরে সকলকে সামলাল।
Verse 414 (दोहा/सोरठा)
प्रातक्रिया करि मातु पद बंदि गुरहि सिरु नाइ। आगें किए निषाद गन दीन्हेउ कटकु चलाइ।।202।।
প্রাতঃকৃত্য সম্পন্ন করে মাতার চরণে প্রণাম করে, গুরুকে মস্তক নত করে প্রণাম করলেন। নিষাদদের অগ্রে পাঠালেন এবং সেনা চালু করলেন।
Verse 415 (चौपाई)
कियउ निषादनाथु अगुआईं। मातु पालकीं सकल चलाईं।। साथ बोलाइ भाइ लघु दीन्हा। बिप्रन्ह सहित गवनु गुर कीन्हा।। आपु सुरसरिहि कीन्ह प्रनामू। सुमिरे लखन सहित सिय रामू।। गवने भरत पयोदेहिं पाए। कोतल संग जाहिं डोरिआए।। कहहिं सुसेवक बारहिं बारा। होइअ नाथ अस्व असवारा।। रामु पयोदेहि पायँ सिधाए। हम कहँ रथ गज बाजि बनाए।। सिर भर जाउँ उचित अस मोरा। सब तें सेवक धरमु कठोरा।। देखि भरत गति सुनि मृदु बानी। सब सेवक गन गरहिं गलानी।।
নিষাদনাথ পথ দেখালেন, মাতৃগণ সকলে পালকিতে চালিত হলেন। ভ্রাতাদের ডেকে সঙ্গে নিলেন ও নির্দেশ দিলেন; ব্রাহ্মণদের সাথে গুরু যাত্রা করলেন। তিনি নিজে গঙ্গাকে প্রণাম করলেন, সীতা ও রাম লক্ষ্মণ সহ স্মরণ করলেন। যাত্রায় ভরত নদীর তীরে এলেন; নৌকার সাথে নৌকারা তাঁদের পার করল। সুসেবকরা বারবার বলল: 'প্রভু, আপনার জন্য অশ্ব সাজানো হোক।' 'রাম পায়ে হেঁটে পারের দিকে গেছেন; আমাদের জন্য রথ, হস্তী ও অশ্ব প্রস্তুত করা হোক।' 'আমার জন্য পায়ে হাঁটা উচিত; সকল সেবকের মধ্যে সেবকের ধর্ম সবচেয়ে কঠোর।' ভরতের সংকল্প দেখে ও কোমল বাক্য শুনে সকল সেবক লজ্জিত হল।
Verse 416 (दोहा/सोरठा)
भरत तीसरे पहर कहँ कीन्ह प्रबेसु प्रयाग। कहत राम सिय राम सिय उमगि उमगि अनुराग।।203।।
ভরত দিনের তৃতীয় প্রহরে প্রয়াগে প্রবেশ করলেন। তিনি রাম ও সীতা, রাম ও সীতা বলে বলে প্রেমে আবেশিত হলেন।
Verse 417 (चौपाई)
झलका झलकत पायन्ह कैंसें। पंकज कोस ओस कन जैसें।। भरत पयादेहिं आए आजू। भयउ दुखित सुनि सकल समाजू।। खबरि लीन्ह सब लोग नहाए। कीन्ह प्रनामु त्रिबेनिहिं आए।। सबिधि सितासित नीर नहाने। दिए दान महिसुर सनमाने।। देखत स्यामल धवल हलोरे। पुलकि सरीर भरत कर जोरे।। सकल काम प्रद तीरथराऊ। बेद बिदित जग प्रगट प्रभाऊ।। मागउँ भीख त्यागि निज धरमू। आरत काह न करइ कुकरमू।। अस जियँ जानि सुजान सुदानी। सफल करहिं जग जाचक बानी।।
তাঁর পায়ের নূপুরের ঝিলিক চমকাচ্ছিল, যেন পদ্মপত্রের আঁশ বা শিশিরবিন্দুর উজ্জ্বলতা। ভরত নদীর তীরে এলেন, এবং সমস্ত সভা শোকাকুল হয়ে পড়ল। সংবাদ পেয়ে সকলে স্নান করলেন, প্রণাম করলেন এবং ত্রিবেণীতে উপস্থিত হলেন। সীতা ও রাম যথাবিধি জলে স্নান করলেন, দান দিলেন এবং ব্রাহ্মণদের সম্মান করলেন। শ্যাম ও শুভ্র তরঙ্গ দেখে ভরতের শরীর আনন্দে রোমাঞ্চিত হলো। এই তীর্থরাজ সকল কামনা পূরণকারী, বেদে পরিচিত, জগতে তার প্রভাব প্রকট। আমি ভিক্ষা চাই, নিজ ধর্ম ত্যাগ করে; আর্ত ব্যক্তি কি অকৃত্য করে না? মনে মনে এই জেনে জ্ঞানী ও দানশীল ব্যক্তি ভিক্ষুকের বাণীকে জগতে সফল করলেন।
Verse 418 (दोहा/सोरठा)
अरथ न धरम न काम रुचि गति न चहउँ निरबान। जनम जनम रति राम पद यह बरदानु न आन।।204।।
আমি অর্থ, ধর্ম, কাম বা মোক্ষ কিছুই কামনা করি না। জন্মে জন্মে রামপদে আমার প্রেম থাকুক; অন্য কোনো বর আমি চাই না।
Verse 419 (चौपाई)
जानहुँ रामु कुटिल करि मोही। लोग कहउ गुर साहिब द्रोही।। सीता राम चरन रति मोरें। अनुदिन बढ़उ अनुग्रह तोरें।। जलदु जनम भरि सुरति बिसारउ। जाचत जलु पबि पाहन डारउ।। चातकु रटनि घटें घटि जाई। बढ़े प्रेमु सब भाँति भलाई।। कनकहिं बान चढ़इ जिमि दाहें। तिमि प्रियतम पद नेम निबाहें।। भरत बचन सुनि माझ त्रिबेनी। भइ मृदु बानि सुमंगल देनी।। तात भरत तुम्ह सब बिधि साधू। राम चरन अनुराग अगाधू।। बाद गलानि करहु मन माहीं। तुम्ह सम रामहि कोउ प्रिय नाहीं।।
জেনো রাম আমাকে কুটিলতায় প্রতারিত করেছেন; লোকে বলবে আমি গুরু ও স্বামীর দ্রোহী। সীতা-রামচরণে আমার প্রেম অটল; তোমার অনুগ্রহ দিনে দিনে বৃদ্ধি পাক। জলে জন্মেও মেঘ তার স্বভাব ভুলে জলের জন্য প্রার্থনা করে, বুক থেকে পাথর ফেলে। চাতক পাখি ঘরে ঘরে ডাক দিয়ে যায়; প্রেম সর্বত্র কল্যাণে বৃদ্ধি পায়। যেমন সোনা আগুনে পরিশোধিত হয়, তেমনি আমি প্রিয়তমের চরণে প্রতিজ্ঞা পূর্ণ করব। ত্রিবেণীতে ভরতের কথা শুনে নদী কোমল স্বরে মঙ্গল দান করলেন। পুত্র ভরত, তুমি সর্বত্র সাধু; রামচরণে তোমার অনুরাগ অগাধ। মনে কোনো দোষারোপ করো না; রামের কাছে তোমার চেয়ে প্রিয় আর কেউ নেই।
Verse 420 (दोहा/सोरठा)
तनु पुलकेउ हियँ हरषु सुनि बेनि बचन अनुकूल। भरत धन्य कहि धन्य सुर हरषित बरषहिं फूल।।205।।
কৈকেয়ীর অনুকূল বাণী শুনে তাঁর শরীর আনন্দে রোমাঞ্চিত হলো এবং হৃদয় আনন্দে পূর্ণ হলো। ভরত ধন্য! ধন্য! বলে তিনি চিৎকার করলেন এবং দেবতারা আনন্দে পুষ্পবৃষ্টি করলেন।
Verse 421 (चौपाई)
प्रमुदित तीरथराज निवासी। बैखानस बटु गृही उदासी।। कहहिं परसपर मिलि दस पाँचा। भरत सनेह सीलु सुचि साँचा।। सुनत राम गुन ग्राम सुहाए। भरद्वाज मुनिबर पहिं आए।। दंड प्रनामु करत मुनि देखे। मूरतिमंत भाग्य निज लेखे।। धाइ उठाइ लाइ उर लीन्हे। दीन्हि असीस कृतारथ कीन्हे।। आसनु दीन्ह नाइ सिरु बैठे। चहत सकुच गृहँ जनु भजि पैठे।। मुनि पूँछब कछु यह बड़ सोचू। बोले रिषि लखि सीलु सँकोचू।। सुनहु भरत हम सब सुधि पाई। बिधि करतब पर किछु न बसाई।।
তীর্থরাজের বাসিন্দারা আনন্দিত হলেন; বনবাসী মুনি, গৃহস্থ ও উদাসীন সাধুরা সবাই আনন্দিত। পাঁচ-দশ জনের দলে মিলিত হয়ে তাঁরা ভরতের প্রেম, স্বভাব ও পবিত্রতার কথা বললেন। রামের গুণের সুসংবাদ শুনে মুনিবর ভরদ্বাজের কাছে এলেন। মুনি তাঁদের প্রণাম দেখে তাঁদের ভাগ্যবান বলে চিহ্নিত করলেন। তিনি দ্রুত তাঁদের তুলে বুকে জড়িয়ে ধরলেন এবং আশীর্বাদ দিয়ে তাঁদের যাত্রা সফল করলেন। তিনি আসন দিলেন; তাঁরা মাথা নত করে বসলেন, যেন লাজুকভাবে আশ্রমে প্রবেশ করলেন। মুনি কিছু জিজ্ঞাসা করতে চাইলেন কিন্তু বহু সংকোচ করলেন; তাঁদের বিনয় দেখে ঋষি বললেন। শোনো ভরত, আমি সব জেনেছি; বিধির নির্ধারিত কিছুই পরিবর্তন করা যায় না।
Verse 422 (दोहा/सोरठा)
तुम्ह गलानि जियँ जनि करहु समुझी मातु करतूति। तात कैकइहि दोसु नहिं गई गिरा मति धूति।।206।।
তুমি মনে মনে নিজেকে দোষ দিও না বা তোমার মাতার আচরণের জন্য অপবাদ দিও না। তোমার পিতা ও কৈকেয়ী দোষী নন; একটি কথাই মনকে বিভ্রান্ত করেছিল।
Verse 423 (चौपाई)
यहउ कहत भल कहिहि न कोऊ। लोकु बेद बुध संमत दोऊ।। तात तुम्हार बिमल जसु गाई। पाइहि लोकउ बेदु बड़ाई।। लोक बेद संमत सबु कहई। जेहि पितु देइ राजु सो लहई।। राउ सत्यब्रत तुम्हहि बोलाई। देत राजु सुखु धरमु बड़ाई।। राम गवनु बन अनरथ मूला। जो सुनि सकल बिस्व भइ सूला।। सो भावी बस रानि अयानी। करि कुचालि अंतहुँ पछितानी।। तहँउँ तुम्हार अलप अपराधू। कहै सो अधम अयान असाधू।। करतेहु राजु त तुम्हहि न दोषू। रामहि होत सुनत संतोषू।।
এই নিয়ে কেউ কুৎসা করবে না; লোক ও বেদ উভয়ই এতে সন্মত, এবং জ্ঞানীরাও সম্মত। তোমার পিতার নির্মল যশ গাওয়া হবে এবং লোক ও বেদ তাঁর বড়াই করবে। লোক ও বেদ উভয়ই বলে যাকে পিতা রাজ্য দেন সেই তা পায়। সত্যব্রত রাজা তোমাকে ডেকে রাজ্য দিচ্ছেন, সুখ, ধর্ম ও বড় সম্মান সহ। রামের বনবাস সকল অনর্থের মূল উৎপাটিত করেছে, যা শুনে সমস্ত বিশ্ব শোকে বিদীর্ণ হয়েছিল। সেটি ছিল ভাগ্যের কাজ, অজ্ঞান রানির মাধ্যমে, যিনি কুকর্ম করে শেষে অনুতপ্ত হবেন। তবু সেখানেও তোমার অপরাধ ক্ষুদ্র; কেবল অধম, অজ্ঞান ও দুষ্টরা অন্যথা বলে। তুমি রাজ্য গ্রহণ করলেও তোমার দোষ নেই; রাম শুনে সন্তুষ্ট হবেন।
Verse 424 (दोहा/सोरठा)
अब अति कीन्हेहु भरत भल तुम्हहि उचित मत एहु। सकल सुमंगल मूल जग रघुबर चरन सनेहु।।207।।
এখন তুমি অত্যন্ত ভালো করেছ ভরত; এই পথ তোমার জন্য উপযুক্ত। রঘুবরের চরণে ভক্তি জগতে সকল মঙ্গলের মূল।
Verse 425 (चौपाई)
सो तुम्हार धनु जीवनु प्राना। भूरिभाग को तुम्हहि समाना।। यह तम्हार आचरजु न ताता। दसरथ सुअन राम प्रिय भ्राता।। सुनहु भरत रघुबर मन माहीं। पेम पात्रु तुम्ह सम कोउ नाहीं।। लखन राम सीतहि अति प्रीती। निसि सब तुम्हहि सराहत बीती।। जाना मरमु नहात प्रयागा। मगन होहिं तुम्हरें अनुरागा।। तुम्ह पर अस सनेहु रघुबर कें। सुख जीवन जग जस जड़ नर कें।। यह न अधिक रघुबीर बड़ाई। प्रनत कुटुंब पाल रघुराई।। तुम्ह तौ भरत मोर मत एहू। धरें देह जनु राम सनेहू।।
সেই ধনু তোমার ধন, জীবন, প্রাণ; তোমার মতো ভাগ্যবান আর কে? এটা কোনো আশ্চর্য নয় ভাই, তুমি দশরথের পুত্র, রামের প্রিয় ভ্রাতা। শোনো ভরত, রঘুবরের মনে তোমার সমান প্রেমপাত্র আর কেউ নেই। লক্ষ্মণ, রাম ও সীতা তোমাকে অত্যন্ত ভালোবাসেন; রাতদিন তোমার প্রশংসায় কাটে। প্রয়াগে স্নান করার সময় আমি রহস্য জানতে পেরেছিলাম; তাঁরা তোমার প্রতি অনুরাগে মগ্ন। রঘুবরের তোমার প্রতি এমন প্রেম; তাঁর সমস্ত জীবন, জগতের যশ তোমাতেই নিবদ্ধ। এটা রঘুবীরের বড়াই নয়; তিনি শরণাগতের রক্ষাকর্তা, রঘুদের শাসক। তুমি হে ভরত, আমার স্বয়ং; আমার দেহ যেন রামপ্রেমে ভরে থাকুক।
Verse 426 (दोहा/सोरठा)
तुम्ह कहँ भरत कलंक यह हम सब कहँ उपदेसु। राम भगति रस सिद्धि हित भा यह समउ गनेसु।।208।।
এই কলঙ্ক তোমার ভরত, আর আমাদের সকলের জন্য উপদেশ। রামভক্তির সিদ্ধির জন্য এই সময় উপযুক্ত হয়েছে।
Verse 427 (चौपाई)
नव बिधु बिमल तात जसु तोरा। रघुबर किंकर कुमुद चकोरा।। उदित सदा अँथइहि कबहूँ ना। घटिहि न जग नभ दिन दिन दूना।। कोक तिलोक प्रीति अति करिही। प्रभु प्रताप रबि छबिहि न हरिही।। निसि दिन सुखद सदा सब काहू। ग्रसिहि न कैकइ करतबु राहू।। पूरन राम सुपेम पियूषा। गुर अवमान दोष नहिं दूषा।। राम भगत अब अमिअँ अघाहूँ। कीन्हेहु सुलभ सुधा बसुधाहूँ।। भूप भगीरथ सुरसरि आनी। सुमिरत सकल सुंमगल खानी।। दसरथ गुन गन बरनि न जाहीं। अधिकु कहा जेहि सम जग नाहीं।।
হে পিতা, আপনার যশ নিষ্কলুষ নবচন্দ্রের ন্যায়, আর রঘুনাথ তার সেবক চাঁদের কুমুদ ও চকোর। এটি সর্বদা উদিত হয় আর কখনো অস্ত যায় না; জগতের আকাশে এটি কখনো ক্ষীণ হয় না, বরং দিনে দিনে দ্বিগুণ উজ্জ্বল হয়। কোকিল ও তিলক একে অত্যন্ত ভালোবাসবে; সূর্যের প্রভা এর ঔজ্জ্বল্য কখনো কমাবে না। দিনে রাতে এটি সকলকে আনন্দ দেয়; কৈকেয়ীর কৃতকর্মের গ্রাসণ একে কখনো গ্রাস করবে না। রামের পরিপূর্ণ প্রেম অমৃতস্বরূপ; গুরু অবমাননার দোষ একে কলুষিত করে না। এখন রামের ভক্তরা অমর আনন্দে পরিপূর্ণ; তারা পৃথিবীকে সহজে অমৃত দান করতে বাধ্য করেছেন। রাজা ভগীরথ স্বর্গনদী গঙ্গা নামিয়ে আনেন; তার স্মরণ সকল মঙ্গলের খনি। দশরথের গুণগুলি বর্ণনা করা যায় না; যার সমকক্ষ জগতে কেউ নেই, তার সম্বন্ধে আর কী বলা?
Verse 428 (दोहा/सोरठा)
जासु सनेह सकोच बस राम प्रगट भए आइ।। जे हर हिय नयननि कबहुँ निरखे नहीं अघाइ।।209।।
যাঁর স্নেহ ও লজ্জার কারণে রাম তাঁর সম্মুখে প্রকটিত হয়েছিলেন, যাঁর হৃদয় ও চক্ষু তাঁকে দর্শন করে কখনো তৃপ্ত হয় না।
Ayodhya Kāṇḍa is the Manas’ great crucible of viraha and dharma. Its dominant rasa is karuṇā, yet Tulsidas continually converts lament into mādhurya of devotion: the pain of separation becomes a devotional engine. Theologically, it is the pivot where Saguna Rāma’s humanly legible decisions (obedience to father, forest-exile) disclose the Nirguna’s inscrutable ordinance (bidhि gati) without collapsing into fatalism. The kāṇḍa teaches that maryādā is itself mokṣa-ward: Rāma’s restraint is liberation in action. Bharata emerges as the bhakta-ideal—so pure that even blame cannot cling; his journey is a pilgrimage of conscience. The narrative repeatedly frames social disorder (Kaikeyī’s boon, public outrage) as a stage for inner order: humility, self-reproach, and unwavering rati at Rāma’s feet. Thus Ayodhya becomes the staircase step where the seeker learns to carry exile inwardly as tapas and to read calamity as grace.
Paramparā holds that reciting Bharata’s Prayāga-prayer and Bharadvāja’s absolution (Doha 204–207 region) purifies ‘glāni’ (self-blame), steadies the mind in विपत्ति, and grants ‘राम पद रति’—the inner fruit of Ayodhya Kāṇḍa: steadfast devotion that does not bargain even for mokṣa.
A common samput used in many Rāma-bhakti recitations here is: “श्रीराम जय राम जय जय राम” (inserted between units). In some Manas-kathā traditions, the refrain “राम सिया राम सिया राम जय जय राम” is favored, resonating with Doha 203’s ‘कहत राम सिय राम सिय’ cadence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.