The Account of Kāṣṭhīlā (Kāṣṭhīlā-ākhyāna) within the Mohinī Narrative

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । तत्पितुर्वचनं श्रुत्वा पुत्रो धर्मांगदस्तदा । आहूय जननीं शीघ्रं नाम्ना संध्यावलीं शुभाम् ॥ १ ॥

วสิษฐะกล่าวว่า—ครั้นธรรมาṅคทะผู้เป็นบุตรได้ฟังถ้อยคำของบิดาแล้ว ก็รีบอัญเชิญมารดาผู้เป็นมงคล นามว่า สันธยาวลี มาโดยพลัน

Verse 2

सूर्यायुत समप्रख्यां तेजसा रुचिरस्तनाम् । पालयंतीं धरां सर्वां पादविन्यासविक्रमैः ॥ २ ॥

นางรุ่งเรืองด้วยเดชประหนึ่งหมื่นดวงอาทิตย์ งามสง่าด้วยรูปโฉม; และด้วยอานุภาพแห่งรอยย่างและก้าวเท้า นางทรงค้ำจุนและพิทักษ์แผ่นดินทั้งปวง

Verse 3

पुत्रस्य वचनात्प्राप्ता तत्क्षणं नृपसन्निधौ । श्राविता मोहिनी वाक्यं पितुर्वाक्यं तथैव च ॥ ३ ॥

ตามถ้อยคำของบุตร นางก็ไปเฝ้าพระราชาในทันที ที่นั่นได้ให้โมหินีฟังถ้อยแถลงของบุตร และถ้อยแถลงของบิดาด้วยเช่นกัน

Verse 4

उभयोः संविदं कृत्वा परिसांत्वय्य मोहिनीम् । भोजनाय स्थितामेनां नृपस्य हरिवासरे ॥ ४ ॥

เมื่อทำให้ทั้งสองฝ่ายตกลงกันได้แล้ว เขาก็ปลอบโยนโมหินี แต่ในวันหริวาสระของพระราชา (วันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ) นางยังยืนพร้อมจะรับประทานอาหาร

Verse 5

यथा नो च्यवते सत्याद्यथा भुंक्ते न मे पिता । तथा विधीयतामेवं कुशलं चोभयोर्भवेत् ॥ ५ ॥

ขอจัดการให้เป็นเช่นนั้น เพื่อข้าพเจ้าไม่คลาดจากความสัตย์ และเพื่อบิดาของข้าพเจ้าไม่ต้องรับ (อธรรมหรือความลำบาก) ขอให้ทำเช่นนี้เพื่อความผาสุกของเราทั้งสอง

Verse 6

तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली नृप । मोहिनीं श्लक्ष्णया वाचा प्राह ब्रह्मसुता तदा ॥ ६ ॥

ข้าแต่พระราชา ครั้นได้ฟังถ้อยคำของบุตรแล้ว เทวีสันธยาวลี ผู้เป็นธิดาแห่งพระพรหม จึงกล่าวกับโมหินีด้วยวาจาอ่อนโยน

Verse 7

माग्रहं कुरु वामोरु कथंचिदपि भूपतिः । नास्वादयति पापान्न संप्राप्ते हरिवासरे ॥ ७ ॥

โอสตรีผู้มีต้นขางาม อย่าดื้อดึงเลย; เมื่อหริวาสระ (เอกาทศี) มาถึง พระราชาย่อมไม่ลิ้มรสอาหารอันเป็นบาปไม่ว่าอย่างไร

Verse 8

अनुवर्तय राजान गुरुरेष सनातनः । सदा भवति या नारी भर्तुर्वचनकारिणी ॥ ८ ॥

ข้าแต่พระราชา จงปฏิบัติตาม—นี่คือกฎแห่งความประพฤติอันเป็นนิรันดร์ สตรีผู้ทำตามวาจาของสามีอยู่เสมอ ย่อมถูกนับว่าเป็นสตรีผู้บริสุทธิ์ (สาธวี)

Verse 9

तस्याः स्युरक्षयया लोकाः सावित्र्यास्तु यथामलाः । यद्यनेन पुरा देवि तव दत्तः करो गिरौ ॥ ९ ॥

ข้าแต่เทวี โลกของนางย่อมเป็นอมตะไม่เสื่อมสูญ และผ่องใสดุจโลกที่ได้ด้วยสาวิตรี; เพราะกาลก่อน ณ ภูเขา บุรุษผู้นี้เองได้ถวายมือของตนแด่พระองค์

Verse 10

कामार्तेन विमूढेन तन्न योऽग्यं विचिंतितम् । यद्देयं तद्ददात्येष ह्यदेयं प्रार्थयस्व मा ॥ १० ॥

เพราะถูกกามครอบงำและหลงมัว เขามิได้พิจารณาสิ่งที่ควรไม่ควร เขาจะให้แต่สิ่งที่ควรให้; ฉะนั้นอย่าขอจากเราซึ่งสิ่งที่ไม่ควรให้

Verse 11

विपत्तिरपि भद्रैव सन्मार्गे संस्थितस्य तु । न भुक्तं येन सुभगे शैशवेऽपि हरेर्दिने ॥ ११ ॥

โอผู้เป็นสิริมงคล แม้ความวิบัติก็ยังเป็นมงคลแก่ผู้ตั้งมั่นในทางธรรม; เพราะเขามิได้ฉันอาหารในวันของพระหริ แม้ตั้งแต่วัยเยาว์—ไม่เคยทำลายวรต

Verse 12

स कथं भोक्ष्यते पुण्ये माधवस्य दिनेऽधुना । कामं वरय वामोरुवरमन्यं सुदुर्लभम् ॥ १२ ॥

บัดนี้ในวันอันศักดิ์สิทธิ์ของพระมาธวะ เขาจะฉันอาหารได้อย่างไร? โอผู้มีต้นขาอ่อนงาม จงเลือกพรอื่นเถิด แม้จะได้มายากเพียงใด

Verse 13

तं ददात्येव भूपालो निवृत्ता भव भोजने । मन्यसे यदि मां देवि धर्मांगदविरोहिणीम् ॥ १३ ॥

พระราชาย่อมจะประทานสิ่งนั้นแน่นอน เพราะฉะนั้น ข้าแต่เทวี โปรดงดเว้นจากการเสวย—หากพระองค์ทรงเห็นข้าพเจ้าเป็นผู้ไม่ขัดขวางเครื่องประดับแห่งธรรมะ॥๑๓॥

Verse 14

अस्मज्जीवितसंयुक्तं राज्यं वरय सुव्रते । सप्तद्वीपसमेतं हि ससरिद्वनपर्वतम् ॥ १४ ॥

ข้าแต่สตรีผู้ทรงพรตอันประเสริฐ จงเลือกอาณาจักรที่ผูกพันกับชีวิตของเรา—คือแผ่นดินเจ็ดทวีป พร้อมด้วยสายน้ำ ป่าไม้ และขุนเขา॥๑๔॥

Verse 15

कनिष्ठाया वरिष्ठाहं करिष्ये पादवंदनम् । भर्तुरर्थे विशालाक्षि प्रसीद तनुमध्यमे ॥ १५ ॥

แม้ข้าพเจ้าจะเป็นผู้พี่ ก็จักกราบแทบเท้าผู้น้อง เพื่อประโยชน์แห่งสามี ข้าแต่ผู้มีดวงตากว้าง โปรดเมตตาเถิด ข้าแต่ผู้มีเอวอรชร॥๑๕॥

Verse 16

वाचा शपथदोषैस्तु संनिरुध्य पतिं हि या । अकार्यं कारयेत्पापा सा नारी निरये वसेत् ॥ १६ ॥

สตรีผู้บาปที่ใช้วาจา—อาศัยโทษแห่งคำสาบานและคำสาป—กักขังสามีและบังคับให้ทำสิ่งไม่ควรทำ ย่อมพำนักในนรก॥๑๖॥

Verse 17

सा च्युता नरकाद्धोरात्सप्तजन्मानि पंच च । सूकरीं योनिमाप्नोति चांडालीं च ततः परम् ॥ १७ ॥

ครั้นตกจากนรกอันน่าสะพรึงนั้นแล้ว นางต้องเวียนเกิดสิบสองชาติ; ได้กำเนิดในครรภ์แม่หมู และต่อจากนั้นเป็นหญิงจัณฑาล॥๑๗॥

Verse 18

एवं ज्ञात्वा मया देवि विक्रियां पापसंभवाम् । निवारितासि वामोरु सखीभावेन सुंदरि ॥ १८ ॥

ข้าแต่เทวี เมื่อข้าพเจ้าได้รู้ชัดถึงความวิปริตอันเป็นโทษซึ่งเกิดจากบาปแล้ว โอ้สตรีผู้เลอโฉมผู้มีต้นขางาม ข้าพเจ้าจึงห้ามปรามท่านด้วยจิตแห่งมิตรภาพ

Verse 19

विपक्षस्यापि सद्बुद्धिर्दातव्या धर्ममिच्छता । किं पुनः सखिसंस्थायास्तव पद्मनिभानने ॥ १९ ॥

ผู้ปรารถนาธรรมพึงมอบคำแนะนำอันดีแม้แก่ฝ่ายตรงข้าม แล้วกับผู้ที่อยู่ในฐานะสหายเช่นท่าน โอ้ผู้มีพักตร์ดุจดอกบัว ยิ่งควรเป็นอย่างยิ่ง

Verse 20

संध्या वलीवचः श्रुत्वा मोहिनी मोहकारिणी । उवाच कनकाभां तां भर्तुर्ज्येष्ठां प्रियां तदा ॥ २० ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสันธยาวลีแล้ว โมฮินีผู้ก่อให้เกิดความหลงใหลและความลวง ก็ได้กล่าวแก่สตรีผู้รุ่งเรืองดุจทองนั้น ผู้เป็นภรรยาเอกอันเป็นที่รักของสามี

Verse 21

माननीयासि मे सुभ्रु करोमि वचनं तव । विद्वद्भिर्मुनिभिर्य्यत्तु गीयते नारदादिभिः ॥ २१ ॥

โอ้ผู้มีคิ้วงาม ท่านเป็นผู้ควรแก่ความเคารพสำหรับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะทำตามถ้อยคำของท่าน—คือสิ่งที่เหล่ามุนีผู้รู้และฤๅษีอย่างนารทเป็นต้นขับร้องสรรเสริญ

Verse 22

यदि तन्नाचरेद्राजा भोजनं हरिवासरे । क्रियतामपरं देवि मरणादधिकं तव ॥ २२ ॥

หากพระราชาไม่งดการเสวยในวันหริวาสระ โอ้เทวี จงกระทำวิธีอื่นเถิด เพราะสิ่งนี้สำหรับท่านเลวร้ายยิ่งกว่าความตาย

Verse 23

ममापि दुःखदंह्येतद्दैवाज्जल्पाम्यहं शुभे । कस्येष्टमात्महननं कस्येष्टं विषभक्षणम् ॥ २३ ॥

เรื่องนี้แม้แก่ข้าก็เจ็บปวด; แต่ด้วยอำนาจแห่งชะตา ข้าจึงกล่าว, โอ้ผู้เป็นมงคล. ใครเล่าจะปรารถนาทำลายตน? ใครเล่าจะปรารถนากินยาพิษ?

Verse 24

पतनं वा गिरेर्मूर्ध्रः क्रीडा वापि बिलेशयैः । व्याघ्रसिंहाभिगमनं समुद्रतरणं तथा ॥ २४ ॥

ไม่ว่าจะเป็นการตกจากยอดเขา หรือการเล่นกับสัตว์ที่อาศัยในโพรง; ไม่ว่าจะเข้าใกล้เสือและสิงโต หรือข้ามมหาสมุทร—(สำหรับผู้ได้รับความคุ้มครองด้วยธรรมและบุญอันศักดิ์สิทธิ์) สิ่งเหล่านี้มิใช่เหตุแห่งความหวาดกลัว

Verse 25

दरुक्तानृतवाक्यं वा परदाराभिमर्शनम् । अपथ्यभक्षणं लोके तथाभक्ष्यस्य भक्षणम् ॥ २५ ॥

การกล่าววาจาหยาบและเท็จ การเข้าใกล้ภรรยาของผู้อื่น; การกินของไม่เหมาะในโลก และการกินของต้องห้าม—ทั้งหมดนี้เป็นกรรมชั่ว

Verse 26

मृगाटनमथाक्षैर्वा क्रीडनं साहसं तथा । छेदनं तृणकाष्ठानां लोष्टानामवमर्द्दनम् ॥ २६ ॥

การพเนจรตามล่า การเล่นพนันด้วยลูกเต๋า และความคะนองอันหุนหัน; การตัดหญ้าและฟืน และการเหยียบย่ำก้อนดิน—เหล่านี้เป็นกรรมแห่งความประมาท ควรละเว้น

Verse 27

हिंसनं सूक्ष्मदेवानां जलपावकखेलनम् । दैवाविष्टो वरारोहे नरः सर्वं करोति वै ॥ २७ ॥

โอ้ผู้มีสะโพกงาม เมื่อมนุษย์ถูกอำนาจทิพย์ครอบงำ เขาย่อมทำได้ทุกอย่างจริง ๆ—ถึงกับเบียดเบียนเทพผู้ละเอียด และเล่นกับน้ำและไฟราวของเล่น

Verse 28

त्रिवर्गविच्युतं घोरं यशोदेहहरं क्षितौ । नरकार्हो नरो देवि करोत्यशुभकर्म तत् ॥ २८ ॥

ข้าแต่เทวี กรรมอัปมงคลที่มนุษย์กระทำย่อมทำให้เขาเป็นผู้ควรแก่ นรก; กรรมนั้นน่าสะพรึง ทำให้หลุดจากไตรวรรค และบนแผ่นดินย่อมทำลายทั้งเกียรติยศและความผาสุกแห่งกายของเขา।

Verse 29

साहं पापा दुराचारा वक्तुकामा सुनिर्घृणम् । यादृशेन हि भावेन योनौ शुक्रं समुत्सृजेत् ॥ २९ ॥

ข้าพเจ้า—ผู้มีบาปและประพฤติชั่ว—ปรารถนาจะกล่าวถึงการกระทำอันไร้เมตตายิ่งนั้น: มนุษย์ปล่อยเชื้อสู่ครรภ์ด้วยเจตนาเช่นใดกัน?

Verse 30

तादृशेन हि भावेन संतानं संभवेदिति । साहं विवादभावेन राज्ञो रुक्मांगदस्य हि ॥ ३० ॥

ด้วยภาวะเช่นนั้นเองจึงอาจมีบุตรเกิดขึ้น; เพราะฉะนั้นข้าพเจ้าจึงเข้าหาพระราชารุกมางคทะด้วยจิตแห่งการโต้แย้ง/ความขัดแย้ง।

Verse 31

जाता जलजजातेन स्त्रीरूपा वरवर्णिनी । दुष्टभावा तथा जाता कर्त्री दुष्टं नृपस्य तु ॥ ३१ ॥

นางเกิดจากผู้บังเกิดจากดอกบัว จึงมีรูปเป็นสตรีผิวพรรณงดงาม; ทว่าเกิดมาพร้อมจิตชั่ว กลายเป็นผู้ก่อและยุยงความชั่วในพระราชา।

Verse 32

न लग्नं न ग्रहा देवि न होरा पुण्यदर्शिनी । तत्कालभावना ग्राह्या तद्भावो जायते सुतः ॥ ३२ ॥

ข้าแต่เทวี ผู้เห็นคุณแห่งบุญ มิใช่ลัคนา มิใช่ดาวเคราะห์ มิใช่โหราศาสตร์ที่ชี้ขาด; ภาวะจิตในขณะนั้นต่างหากที่ควรยึดถือ บุตรย่อมเกิดมาพร้อมภาวะนั้นเอง।

Verse 33

तेन भावेन जातस्य दाक्षिण्यं नोपपद्यते । न च व्रीडा न च स्नेहो न धर्मो देवि विद्यते ॥ ३३ ॥

ผู้ที่เกิดมาพร้อมอุปนิสัยเช่นนั้น ย่อมไม่อาจมีทักษิณยะ (ความเอื้อเฟื้อ) อย่างสมควรได้ โอ้เทวี ในผู้นั้นไม่มีทั้งความละอาย ไม่มีความรักใคร่ และไม่ปรากฏธรรมะเลย

Verse 34

जानन्नपि यथायुक्तस्तं भावमनुवर्तते ॥ ३४ ॥

แม้รู้ความจริงแล้ว บุคคลผู้ประพฤติตามที่เห็นว่าเหมาะสม ก็ยังคงดำเนินตามภาวะใจเดิมนั้นอยู่

Verse 35

वक्ष्ये वचः प्राणहरं तवाधुना भर्तुः सलोकस्य वधूजनस्य । धर्मापहं वाच्यकरं ममापि कर्तुं न शक्यं मनसापि भीरु ॥ ३५ ॥

โอ้ผู้หวาดหวั่น บัดนี้เราจะกล่าวถ้อยคำที่อาจพรากชีวิต—ว่าด้วยสามีของเจ้าและหมู่สตรีในโลกนี้ แต่ถ้อยคำที่ลบล้างธรรมะและทำให้กลายเป็นสิ่งพึงกระทำ เราไม่อาจเอ่ยได้แม้ในใจ

Verse 36

करोषि वाक्यं यदि मामकं हि भवेच्च कीर्तिर्महतीह लोके । भर्तुर्यशः स्यात्त्रिदिवे गतिस्ते पुत्रे प्रशंसा मम धिग्विवादः ॥ ३६ ॥

หากเจ้าทำตามคำของเรา ชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่จะเกิดแก่เจ้าในโลกนี้ เกียรติยศของสามีเจ้าจะถึงไตรทิวะ หนทางของเจ้าที่นั่นจะสูงส่ง บุตรของเจ้าจะได้รับคำสรรเสริญ—พอแล้วกับวิวาทของเรา

Verse 37

वसिष्ठ उवाच । मोहिनीवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली विभो । धैर्यमालंब्य तां तन्वीं ब्रूहि ब्रूहीत्यचोदयत् ॥ ३७ ॥

วสิษฐะกล่าวว่า โอ้ผู้ทรงเดช เมื่อได้ฟังถ้อยคำของโมหินีแล้ว เทวีสันธยาวลีรวบรวมความกล้า และเร่งเร้าสตรีผู้บอบบางนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “จงกล่าวเถิด จงกล่าวเถิด!”

Verse 38

कीदृशं वदसे वाक्यं येन दुःखं भवेन्मम । भर्तुर्मे सत्यकरणे न दुःखं जायते क्वचित् । आत्मनो निधने वापि पुत्रस्य निधनेऽपि वा । भर्तुरर्थे प्रकुर्वंत्या राज्यनाशे न मे व्यथा ॥ ३८ ॥

ท่านกล่าวถ้อยคำเช่นไรเล่า จึงจะทำให้ความโศกเกิดแก่ข้า? ในการธำรงสัตย์ปฏิญาณของสามี ข้าไม่เคยมีความทุกข์เลย แม้ต้องถึงความตายของข้าหรือของบุตร—เมื่อกระทำเพื่อประโยชน์ของสามี แม้ความพินาศแห่งราชอาณาจักรก็มิใช่ความระทมแก่ข้า

Verse 39

यस्या दुःखी भवेद्भर्ता भार्याया वरवार्णिनी । समृद्धायाः सपापायास्तस्याः प्रोक्ता ह्यधोगतिः ॥ ३९ ॥

โอสตรีผู้ผิวพรรณงาม หากเพราะภรรยาคนใดสามีต้องทุกข์ระทม แม้นางจะมั่งคั่งก็ยังเป็นผู้มีบาป; สำหรับนางนั้น คัมภีร์ประกาศไว้ว่าได้คติอันตกต่ำแน่นอน

Verse 40

सा याति नरकं पापा पूयाख्यं युगसप्ततिम् । ततश्छुछुन्दरी स्याच्च सप्त जन्मानि भारते ॥ ४० ॥

หญิงผู้มีบาปนั้นตกสู่นรกชื่อ ‘ปูยะ’ ตลอดเจ็ดสิบยุค ครั้นแล้วต่อมาในแผ่นดินภารตะ นางเกิดเป็น ‘ฉุฉุนทรี’ (สัตว์จำพวกหนู) ถึงเจ็ดชาติ

Verse 41

ततः काकी ततः श्याली गोधा गोत्वेन शुद्ध्यति । भर्तुरर्थे तु या वित्तें विद्यमानं न यच्छति ॥ ४१ ॥

ต่อจากนั้นนางเกิดเป็นอีกาเพศเมีย แล้วเป็นสุนัขจิ้งจอกเพศเมีย; เกิดเป็นตัวเงินตัวทอง/กิ้งก่า แล้วจึงชำระบาปด้วยการได้กำเนิดเป็นโค แต่สตรีผู้มีทรัพย์อยู่แล้วกลับไม่ยอมถวายเพื่อประโยชน์ของสามี—คติผลเช่นนี้ได้ถูกกล่าวไว้

Verse 42

जीवितं वा वरारोहे विष्ठायां सा भवेत्क्रिमिः । क्रिमियोनिविनिर्मुक्ता काष्ठीला जायते शुभे ॥ ४२ ॥

โอสตรีผู้สะโพกงาม นางนั้นไม่ว่าในยามมีชีวิตหรือหลังความตาย ย่อมเป็นหนอนในสิ่งโสโครก ครั้นพ้นจากกำเนิดแห่งหนอนแล้ว โอผู้เป็นมงคล นางเกิดเป็นสัตว์ต่ำชื่อ ‘กาษฐีลา’

Verse 43

मम कौमारभावे तु मत्पितुः काष्ठपाटकः । अग्निप्रज्वालनाथ हि काष्ठं पाटयते चिरम् ॥ ४३ ॥

เมื่อข้าพเจ้ายังเยาว์ ว่าจ้างผ่าไม้ของบิดาข้าพเจ้าได้ผ่าไม้ฟืนเพื่อจุด “อัคนีศักดิ์สิทธิ์” และเขาผ่าอยู่นานนักไม่หยุดยั้ง।

Verse 44

सखीभिः सहिता चाहं क्रीडासंसक्तमानसा । काष्ठं पाटयतस्तस्य समीपमगमं तदा ॥ ४४ ॥

ข้าพเจ้าไปพร้อมสหายหญิง ใจหมกมุ่นกับการเล่น แล้วจึงเข้าไปใกล้เขาในขณะที่เขากำลังผ่าไม้ฟืนอยู่।

Verse 45

तत्र दृष्टा मया सुभ्रु काष्ठीला दारुनिर्गता । नवनीतनिभं देहं बिभ्राणा चांजनत्विषम् ॥ ४५ ॥

ณ ที่นั้น โอผู้มีคิ้วงาม ข้าพเจ้าเห็น “กาษฐีลา” ผุดออกจากท่อนไม้ มีเรือนกายอ่อนนุ่มดุจเนยสด และมีรัศมีเข้มดุจอัญชัน (คอห์ล) อันศักดิ์สิทธิ์।

Verse 46

कनिष्ठिकांगुलिसमा स्थौल्ये ह्यंगुलिमानिका । तां दृष्ट्वा पतितां भूमौ हंतुं ध्वांक्षः समागतः ॥ ४६ ॥

สิ่งนั้นมีขนาดและความหนาเท่ากับนิ้วก้อย ตกลงสู่พื้นดิน ครั้นเห็นมันวางอยู่เช่นนั้น อีกาตัวหนึ่งก็เข้ามาหมายจะจิกและฉวยไป।

Verse 47

यावद्गृह्णाति वक्त्रेण काष्ठीलां क्षुधितः स तु । तावन्निवारितः सद्यो मया लोष्टेन तत्क्षणात् ॥ ४७ ॥

ครั้นอีกาผู้หิวโหยกำลังจะคาบกาษฐีลาด้วยจะงอยปาก ในขณะนั้นเอง ข้าพเจ้าก็ขว้างก้อนดินไปขัดขวางไว้ทันที।

Verse 48

सा मुक्ता ताडितेनेत्थं वायसेन वरानने । सक्षता तुंडसंस्पृष्टा न च शक्ता पलायितुम् ॥ ४८ ॥

โอ นางผู้มีพักตร์งาม ครั้นถูกอีกาตีดังนี้ นางก็หลุดพ้นก็จริง แต่เพราะถูกจะงอยปากกระทบจนบาดเจ็บ จึงไม่อาจหลบหนีได้

Verse 49

ततः सा वेपमाना तु प्राणत्यागमुपागमत् । सिक्ता किंचिज्जलैनैव ततः स्वास्थ्यमुपागता ॥ ४९ ॥

แล้วนางก็สั่นระริกจนเกือบสิ้นชีวิต แต่เมื่อถูกประพรมด้วยน้ำเพียงเล็กน้อย นางก็กลับคืนสู่ความเป็นปกติ

Verse 50

तततः सा मानुषीवाचा मामाह वरवर्णिनी । संध्यावलीति संबोध्य सखीमध्यसमास्थिताम् ॥ ५० ॥

ต่อมานางผู้มีผิวพรรณงามนั้นกล่าวกับข้าพเจ้าด้วยเสียงมนุษย์ ยืนอยู่ท่ามกลางสหายแล้วเรียกขานว่า “สันธยาวลี”

Verse 51

सुमंतुनाम्नो हि मुनेः सर्वज्ञस्य सुताऽभवम् । पूर्वजन्मनि पत्नी च कौंडिन्यस्य शुभानने ॥ ५१ ॥

โอ ผู้มีพักตร์ผ่องใส ข้าเคยเป็นธิดาของฤๅษีสุมันตุผู้รอบรู้ทั้งปวง และในชาติปางก่อนก็เป็นภรรยาของเกาณฑินยะด้วย

Verse 52

न्यवसं कान्यकुब्जे तु सुसमृद्धा सुदर्पिता । जनन्या बंधुवर्गस्य पितुरिष्टतमा ह्यहम् ॥ ५२ ॥

ข้าเคยอยู่ ณ กานยกุบชะ—มั่งคั่งยิ่งและหลงตนด้วยความทะนง ในหมู่ญาติฝ่ายมารดาข้าเป็นที่รัก และสำหรับบิดาข้าก็เป็นที่โปรดปรานยิ่ง

Verse 53

पित्रा दत्ता ततश्चाहं कौंडिन्याय महात्मने । कुलीनाय सरूपाय स्त्रीसंगरहिताय च ॥ ५३ ॥

ต่อมาบิดาของข้าพเจ้าได้ยกข้าพเจ้าให้สมรสกับมหาตมะเกาณฺฑินยะ ผู้มีตระกูลสูง รูปงาม และปราศจากความยึดติดในสังคมสตรีอื่น

Verse 54

शयनीयादिकं दत्तं यौतुकं जनकेन मे । श्वशुरेणापि मे दत्तं सुवर्णस्यायुतं पुरा ॥ ५४ ॥

บิดาของข้าพเจ้าให้สินเดิมเป็นที่นอนและสิ่งของต่าง ๆ; และก่อนหน้านั้นบิดาสามีก็เคยให้ทองคำหนึ่งหมื่นเหรียญแก่ข้าพเจ้า

Verse 55

पितृश्वशूरवित्ताभ्यां परिपूर्णाभवं तदा । गोमहिष्यादिसंयुक्ता धनधान्यसमन्विता ॥ ५५ ॥

ครั้นนั้นข้าพเจ้าก็พรั่งพร้อมด้วยทรัพย์จากบิดาและบิดาสามี มีโค กระบือ เป็นต้น พร้อมทั้งทรัพย์และธัญญาหารอุดม

Verse 56

इष्टा श्वशुरयोश्वाहं सौशीन्येन जनस्य च । कालेन पंचतां प्राप्तः श्वशुरो वेदतत्त्ववित् ॥ ५६ ॥

ด้วยความประพฤติดี ข้าพเจ้าเป็นที่รักของพ่อแม่สามีและผู้คน; ครั้นกาลล่วงไป บิดาสามีผู้รู้แก่นแห่งพระเวทก็ถึงสภาพปัญจธาตุ (ถึงแก่กรรม)

Verse 57

तं मृतं पतिमादाय श्वश्रूरग्निं विवेश सा । ततो भर्तांजलिं दत्वा पित्रोः श्राद्धमथाकरोत् ॥ ५७ ॥

นางอุ้มร่างสามีผู้ล่วงลับแล้วเข้าสู่กองไฟที่แม่สามีจัดไว้; จากนั้นถวายอัญชลีแด่สามีและประกอบพิธีศราทธ์แก่บรรพชน

Verse 58

गते मासद्वये देवि भर्ता मे राजमंदिरम् । गतः कौतुकभावेनहृच्छयेन प्रपीडितः ॥ ५८ ॥

ข้าแต่เทวี ครั้นล่วงไปสองเดือน สามีของข้าพเจ้าไปยังพระราชวัง ด้วยความใคร่รู้ และถูกความอาวรณ์อันแรงกล้าในดวงใจบีบคั้นอยู่।

Verse 59

तत्र वेश्याः सुरूपाढ्या यौवनेन समन्विताः । प्रविशत्यां नृपगृहे दृष्टास्तेन द्विजन्मना ॥ ५९ ॥

ที่นั่น ชายผู้เป็นทวิชะได้เห็นนางคณิกาผู้เลอโฉมและเปี่ยมด้วยวัยเยาว์ กำลังเข้าไปยังเรือนของพระราชา।

Verse 60

तासां मध्यात्तु द्वे गृह्यवित्तदानेन भूरिणा । स्वगृहे धारयामास क्रीडार्थं दुर्मतिः पतिः ॥ ६० ॥

ในหมู่นางเหล่านั้น เขาให้ทรัพย์มากมายเพื่อชักจูงหญิงสองนาง แล้วสามีผู้หลงผิดก็ให้อยู่ในเรือนตน เพียงเพื่อความสำราญและการเล่นสนุกของตนเท่านั้น।

Verse 61

ताभ्यां वित्तमशेषं तु क्षयं नीतं निषेवणात् । वर्षत्रये गते देवि निस्वो जातः पतिर्मम ॥ ६१ ॥

ด้วยการคบหากับหญิงทั้งสองนั้น ทรัพย์สินทั้งหมดก็สิ้นไปไม่เหลือ ข้าแต่เทวี ครั้นล่วงสามปี สามีของข้าพเจ้าก็กลายเป็นผู้ยากไร้।

Verse 62

ततो मां प्रार्थयामास देहि मेऽङ्गविभूषणम् । तन्मया नहि दत्तं तु भर्त्रे व्यसनिने तदा ॥ ६२ ॥

แล้วเขาก็วิงวอนข้าพเจ้าว่า “จงให้เครื่องประดับของเจ้าแก่ข้า” แต่ในเวลานั้น ข้าพเจ้าไม่มอบให้แก่สามีผู้ตกอยู่ในอบายและความวิบัติแล้วนั้น।

Verse 63

सुभगे सर्वमादाय गताहं मंदिरं पितुः । ततः पितृगृहे वित्तं भृत्यादिकमशेषतः ॥ ६३ ॥

โอ้ผู้เป็นมงคลยิ่ง ข้าพเจ้ารวบรวมทุกสิ่งแล้วไปยังเรือนของบิดา ครั้นถึงเรือนบิดา ก็เก็บเอาทรัพย์สินทั้งหมด พร้อมทั้งคนรับใช้และสิ่งอื่นใด โดยไม่เหลือไว้เลย

Verse 64

विक्रीय दत्तं वैश्याभ्यां तच्चापि क्षयमागतम् । क्षेत्रधान्यादिकं यच्च सभांडं सपरिच्छदम् ॥ ६४ ॥

สิ่งใดที่ได้ขายและมอบให้แก่พ่อค้าไวศยะทั้งสองแล้ว สิ่งนั้นภายหลังก็เสื่อมสูญไป ไม่ว่าที่นา ธัญญาหาร และสิ่งอื่นใด ทั้งพร้อมภาชนะและเครื่องประกอบทั้งปวง (ย่อมอยู่ในกฎข้อนี้)

Verse 65

स्वल्पमूल्येन विक्रीयगतो नदनदीपतिम् । नावमारुह्य मे भर्ता विवेशांतर्महोदधेः ॥ ६५ ॥

สามีของข้าพเจ้าถูกขายไปในราคาน้อย แล้วมุ่งสู่เจ้าแห่งแม่น้ำทั้งหลายคือมหาสมุทร เขาขึ้นเรือแล้วเข้าสู่ส่วนลึกภายในแห่งมหาสาครอันกว้างใหญ่

Verse 66

स गतो दूरमध्वानं पश्यमानोऽद्भुतानि च । शुभे समुद्रजातानि जीवचेष्ठांकितानि च ॥ ६६ ॥

เขาเดินทางไกลยิ่ง พลางมองเห็นสิ่งอัศจรรย์ต่าง ๆ ทั้งสิ่งเป็นมงคลที่เกิดจากมหาสมุทร ราวกับมีรอยแห่งการเคลื่อนไหวของสรรพชีวิตประทับอยู่

Verse 67

प्रभंजनवशं प्राप्ता सा नौका शतयोजनम् । गता विशीर्णतां तत्र मृतास्ते नावमाश्रिताः ॥ ६७ ॥

เมื่อถูกพายุลมกรรโชกครอบงำ เรือซึ่งแล่นไปได้ร้อยโยชน์นั้นก็แตกสลาย ณ ที่นั้น และผู้ที่อาศัยเรือเป็นที่พึ่งทั้งหมดก็พินาศสิ้นชีวิต

Verse 68

मत्पतिर्दैवयोगेन दीर्घ काष्ठं समाश्रितः । वायुना नीयमानोऽसौ प्राचीनेन स्वकर्मणा ॥ ६८ ॥

ด้วยอำนาจแห่งโชคชะตา สามีของข้าพเจ้าได้ยึดเกาะท่อนไม้ยาวไว้ ถูกลมพัดพาให้ลอยไป และถูกผลแห่งกรรมเก่าของตนผลักดันให้เคลื่อนไปข้างหน้า

Verse 69

आससादाचलं देवि रत्नश्रृंगविभूषितम् । बहुनिर्झरणोपेतं बहुपक्षिसमन्वितम् ॥ ६९ ॥

โอ้เทวี เขาไปถึงภูเขาอันมั่นคงที่ประดับด้วยยอดเขาดุจรัตนะ มีธารน้ำตกมากมาย และเต็มไปด้วยหมู่นกนานาชนิด

Verse 70

बहुवृक्षैः समाकीर्णं नानापुष्पफलोपगैः । उल्लिखंतं हि शिखरैः खमध्यं स्वात्मनस्त्रिभिः ॥ ७० ॥

ภูเขานั้นแน่นขนัดด้วยหมู่ไม้มากมาย มีดอกและผลนานาพันธุ์ และด้วยยอดทั้งสามของตน ราวกับขีดข่วนกลางเวหาด้วยความสูงส่งโดยธรรมชาติ

Verse 71

तं दृष्ट्वा पर्वतं दिव्यं त्यक्त्वा नौकाष्ठमद्भुतम् । आरुरोह मुदायुक्तो वित्ताकांक्षी सुलोचने ॥ ७१ ॥

โอ้สตรีผู้มีดวงตางาม ครั้นเห็นภูเขาอันศักดิ์สิทธิ์น่าอัศจรรย์นั้น เขาละทิ้งแพไม้ประหลาด แล้วปีนขึ้นไปด้วยความยินดี แต่ก็ถูกความใคร่ในทรัพย์ผลักดัน

Verse 72

विशश्राम मुहूर्तं तु क्षुत्पिपासासमन्वितः । तत उत्थाय भक्ष्यार्थं वृक्षांस्तत्र व्यलोकयत् ॥ ७२ ॥

เขาถูกความหิวและกระหายครอบงำ จึงพักอยู่ชั่วครู่หนึ่ง แล้วลุกขึ้นมองดูหมู่ไม้ที่นั่นโดยรอบ เพื่อแสวงหาอาหาร

Verse 73

सुपक्वास्तत्र मृद्वीका दृष्ट्वा भुक्त्वा मुदान्वितः । शांतिं प्राप्तस्ततोऽपश्यत्सालमेकं सुनिर्मलम् ॥ ७३ ॥

ที่นั่นเขาเห็นองุ่น (มฤทฺวีการ์) สุกงอม ครั้นเห็นแล้วก็กินด้วยใจปีติยินดี ครั้นได้ความสงบแล้ว จึงแลเห็นต้นศาลาเพียงต้นเดียว อันบริสุทธิ์ผุดผ่องยิ่งนัก

Verse 74

घनच्छायं मेघनिभं पंचाशत्पुरुषोच्छ्रयम् । तस्याधस्तात्स सुष्वाप स्वोत्तरीयं प्रसार्य च ॥ ७४ ॥

ต้นไม้นั้นมีร่มเงาทึบ หน้าตาดุจเมฆ และสูงเท่าความสูงของชายห้าสิบคน ใต้ต้นนั้นเขาปูนผ้าคลุมบ่าของตนแล้วเอนกายนอนหลับ

Verse 75

मोहिन्या निद्रया चैव संप्रघूर्णितलोचनः । तावत्सुप्तोऽतिखिन्नोऽसौ यावत्सूर्योऽस्ततां गतः ॥ ७५ ॥

ด้วยอำนาจแห่งนิทราอันลวงตา ดวงตาของเขากลอกวนไปมา ผู้เหนื่อยล้าอย่างยิ่งนั้นหลับอยู่จนกระทั่งดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้า

Verse 76

सूर्येऽस्तं समनुप्राप्ते समायाते निशामुखे । अभ्यगाद्राक्षसो घोरो गर्जमानो यथा घनः ॥ ७६ ॥

เมื่อดวงอาทิตย์ลับไปและยามต้นราตรีมาถึง ก็มีรากษสอันน่ากลัวตนหนึ่งก้าวเข้ามา คำรามดุจเมฆคำรน

Verse 77

अंकेनादाय तन्वंगीं सीतामिव दशाननः । शुभां काशीपतेः पुत्रीं नाम्ना रत्नावलीं शुभाम् ॥ ७७ ॥

เขาอุ้มสตรีผู้มีอวัยวะอรชรขึ้นนั่งบนตัก—ดุจทศานนะอุ้มสีดา นางคือธิดาผู้เป็นมงคลของเจ้าแห่งกาศี นามว่า รัตนาวลี อันเป็นผู้มีบุญ

Verse 78

अधौतपादां सुश्रोणीं सौम्यदिक्छीर्षशायिनीम् । पतिकामा कुमारी सा नाविंदत्सदृशं पतिम् ॥ ७८ ॥

นางพรหมจารีผู้มีสะโพกงามนั้นมิได้ชำระเท้า และเอนกายโดยหันศีรษะไปทางทิศอัปมงคล; แม้ปรารถนาสามี ก็ยังมิได้พบคู่ครองอันสมควร

Verse 79

सर्वयोषिद्वरा बाला रुदती निद्रयाकुला । पिता तस्याः प्रदाने तु चिंताविष्टो ह्यहर्न्निशम् ॥ ७९ ॥

เด็กสาวผู้เลิศในหมู่สตรีทั้งปวงนั้นร่ำไห้ ว้าวุ่นด้วยความง่วง; ส่วนบิดาของนางกลับหมกมุ่นด้วยความกังวลเรื่องจะยกนางให้แต่งงาน ทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 80

दीपच्छायाश्रिते तन्वि शयने सा व्यवस्थिता । अटमानेन पापेन दृष्टा सा रूपशालिनी ॥ ८० ॥

โอ้ผู้เพรียวบาง นางนอนสงบอยู่บนที่นอนซึ่งอาศัยเงาแห่งประทีป; แล้วคนบาปผู้เร่ร่อนนั้นก็แลเห็นนางผู้มีรูปงาม

Verse 81

दीपरत्नैः सुखचिते धारयंती च कंकणे । उभयोर्दश रत्नानि निष्के च दशपंच च ॥ ८१ ॥

นางสวมกำไลที่ประดับด้วยรัตนะส่องประกายอย่างรื่นรมย์; กำไลทั้งสองข้างมีรัตนะข้างละสิบเม็ด และสร้อยนิษกะมีสิบห้าเม็ด

Verse 82

सीमंते सप्त रत्नानि केयूरेऽष्टौ च पंच च । एवं रत्नाचितां बालां शातकुम्भसमप्रभाम् ॥ ८२ ॥

ที่รอยแสกผมมีรัตนะเจ็ดเม็ด และที่พาหุรัดมีแปดกับอีกห้า; เด็กสาวนั้นจึงประดับด้วยรัตนะ ส่องรัศมีดุจทองคำบริสุทธิ์

Verse 83

जहार राजभवनात्तां तदा चारुहासिनीम् । वायुमार्गं समाश्रित्य क्षणात्प्राप्तः स्वमालयम् ॥ ८३ ॥

แล้วเขาก็พานางผู้เลอโฉม ผู้มีรอยยิ้มอ่อนหวานออกไปจากพระราชวัง ครั้นอาศัยหนทางแห่งลม ก็ถึงที่พำนักของตนในพริบตาเดียว

Verse 84

तं पर्वतं स यत्रास्ते पतिर्मेशालमाश्रितः । तत्र तस्य गुहां दृष्ट्वा सुवर्णसदृशप्रभाम् ॥ ८४ ॥

เขาไปยังภูเขานั้น ที่ซึ่งพระผู้เป็นเจ้าประทับโดยอาศัยเมศาละเป็นที่พึ่ง และที่นั่นเขาได้เห็นถ้ำของพระองค์ ส่องประกายดุจทองคำ

Verse 85

तद्भयस्यासहा तत्र प्रविवेशास्य पश्यतः । अनेकैर्मणिविन्यासैः संयुक्तां चित्रमंदिराम् ॥ ८५ ॥

นางทนความหวาดกลัวนั้นไม่ไหว จึงเข้าไปที่นั่นต่อหน้าต่อตาเขา และได้ก้าวเข้าสู่ปราสาทอัศจรรย์ที่ประดับด้วยการจัดวางแก้วมณีนานาประการ

Verse 86

नानाद्रव्यसमाकीर्णां शयनासनसंयुताम् । भोजनैः पानपात्रैश्च भक्ष्यभोज्यैरनेकधा ॥ ८६ ॥

สถานที่นั้นเต็มไปด้วยสิ่งของนานาชนิด มีทั้งที่นอนและที่นั่งพร้อมสรรพ อีกทั้งมีอาหาร ภาชนะสำหรับดื่ม และของกินของคาวหวานหลากหลายอย่างอย่างอุดม

Verse 87

प्रविश्य तत्र शय्यायां मुमोचोत्पललोचनाम् । रुदतीमतिसंत्रस्तां पीनश्रोणिपयोधराम् ॥ ८७ ॥

ครั้นเข้าไปแล้ว เขาวางนางผู้มีดวงตาดุจดอกบัวลงบนที่นอน นางร่ำไห้ หวาดผวาอย่างยิ่ง และมีสะโพกกับทรวงอกอิ่มเต็ม

Verse 88

तस्यास्तु रुदितं श्रुत्वा तस्य भार्या हि राक्षसी । आजगाम त्वरायुक्ता यत्रासौ राक्षसः स्थितः ॥ ८८ ॥

เมื่อได้ยินเสียงร่ำไห้ของนาง นางยักษิณีผู้เป็นภรรยาของยักษ์นั้นก็รีบไปยังที่ซึ่งยักษ์นั้นพำนักอยู่

Verse 89

तां दृष्ट्वा चारुसर्वांगीं तप्तकांचनसप्रभाम् । पप्रच्छ निजभर्तारं क्रुद्धा निर्भर्त्सती सती ॥ ८९ ॥

ครั้นเห็นนางผู้มีงามทุกอวัยวะและสุกสว่างดุจทองคำที่ถูกเผา สตีจึงกริ้ว ตำหนิ แล้วซักถามสามีของตน

Verse 90

किमर्थमाहृता चेयं जीवंत्यां मयि निर्घृणं । अन्यां समीहसे भार्यां नाहं भार्यां भवामि ते ॥ ९० ॥

โอ้ผู้ไร้เมตตา! ในเมื่อข้ายังมีชีวิต เหตุใดจึงพานางนี้มา? เจ้าปรารถนาภรรยาอื่น; ข้าจะไม่เป็นภรรยาของเจ้าอีกต่อไป

Verse 91

एवं ब्रुवाणां तां भर्ता राक्षसीमसितेक्षणाम् । उवाच राक्षसो हर्षात्स्वां प्रियां चारुलोचनाम् ॥ ९१ ॥

เมื่อเธอกล่าวเช่นนั้น สามีของนางคือยักษ์ก็ยินดี แล้วกล่าวกับภรรยายักษิณีผู้เป็นที่รัก ผู้มีดวงตาดำและงามนัก

Verse 92

त्वदर्थमाहृतं भक्ष्यं मया कोश्याः शुभानने । दैवोपपादितं द्वारि द्वितीयं मम तिष्ठति ॥ ९२ ॥

โอ้ผู้มีพักตร์ผ่องงาม! ข้าได้นำอาหารนี้มาจากห้องเก็บเพื่อเจ้า; ส่วนที่สองซึ่งได้มาโดยการจัดสรรแห่งเทวะนั้น ยืนอยู่ที่ประตูของข้า

Verse 93

शालवृक्षाश्रितः शेते विप्रश्चैको वरानने । तमानय त्वरायुक्ता येनाहं भक्ष्यमाचरे ॥ ९३ ॥

โอ นางผู้มีพักตร์งาม! ใต้ร่มต้นศาละมีพราหมณ์ผู้หนึ่งนอนพักอยู่เพียงลำพัง จงรีบไปนำเขามาที่นี่ เพื่อเราจะได้ทำเขาเป็นอาหารและกินเสียเถิด.

Verse 94

राक्षसस्य वचः श्रुत्वा कुमारी साब्रवीदिदम् । मिथ्या राक्षसि भर्ता ते भाषते त्वद्भयादयम् ॥ ९४ ॥

เมื่อได้ยินถ้อยคำของยักษ์ นางกุมารีจึงกล่าวว่า “โอ นางยักษ์! นั่นเป็นคำเท็จ สามีของเจ้าพูดเช่นนั้นเพราะหวาดกลัวเจ้าเท่านั้น”

Verse 95

ज्ञात्वा त्वां जरयोपेतां विरूपामतिजिह्यगाम् । सुप्तां पितृगृहे रात्रौ मां समासाद्य कामतः ॥ ९५ ॥

เมื่อรู้ว่าเจ้าถูกชราครอบงำ รูปกายอัปลักษณ์ และลิ้นยื่นยาวเกินควร ครั้นเจ้านอนหลับในเรือนบิดายามราตรี เขาก็ถูกกามครอบงำเข้ามาหาเรา

Verse 96

अनूढां रुदतीं भद्रे भार्यार्थं समुपानयत् । इतीरितमुपाकर्ण्य वचनं राजकन्यया ॥ ९६ ॥

“โอ แม่ผู้ประเสริฐ จงพาหญิงสาวผู้ยังมิได้แต่งงานซึ่งกำลังร่ำไห้มาที่นี่ เพื่อให้นางถูกรับเป็นภรรยา” ครั้นได้ยินถ้อยคำที่พระธิดากษัตริย์กล่าว เขาก็ตั้งใจฟังโดยถี่ถ้วน

Verse 97

क्रोधयुक्तातिमात्रं वै बभूव क्षिपती वचः । तस्याश्च रूपमालोक्य सत्यमेवावधारयत् ॥ ९७ ॥

นางถูกโทสะอันแรงกล้าครอบงำ จึงกล่าวถ้อยคำหยาบกร้าว แต่เมื่อเขาเห็นรูปโฉมของนาง ก็แน่ใจว่าเรื่องนั้นเป็นความจริงแท้

Verse 98

चिंतयामास चाप्येवं भार्यार्थे ह्याहृतेति च । अवश्यं मूर्घ्निं कीलं मे रोषयिष्यति राक्षसः ॥ ९८ ॥

เขาครุ่นคิดดังนี้ว่า “นางถูกพาไปเพราะเหตุแห่งภรรยาของเราแน่แท้; รากษสผู้นั้นย่อมโกรธและตอกตะปูลงบนศีรษะเราแน่นอน”

Verse 99

मास्म सीमंतिनी काचिद्भेवत्सा भुवनत्रये । या सापत्न्येन दुःखेन पीड्यमाना हि जीवति ॥ ९९ ॥

ขออย่าให้ในไตรโลกมีสตรีผู้มีบุตรยังมีชีวิตคนใด ต้องดำรงชีพทนทุกข์เพราะความเศร้าจากการมีภรรยาร่วม (สตรีคู่แข่ง) เลย

Verse 100

सर्वेषामेव दुःखानां महच्चेदं न संशयः । सामान्यद्रव्यभोगादि निष्ठा चैवापरा भवेत् ॥ १०० ॥

สำหรับความทุกข์ทั้งปวง นี่แลเป็นเหตุใหญ่—ไม่ต้องสงสัย: ความยึดติดในความเพลิดเพลินแห่งทรัพย์สิ่งของสามัญและอื่น ๆ; ความหมกมุ่นนั้นเองกลับเป็นเครื่องผูกมัดอีกชั้นหนึ่ง

Verse 101

एवं सा बहु संचिंत्य भर्तारं वाक्यमब्रवीत् । मदीया मम भक्ष्यार्थँ त्वयानीता सुलोचना ॥ १०१ ॥

ครั้นคิดตรองเนิ่นนาน นางจึงกล่าวแก่สามีว่า “สตรีตางามผู้นี้เป็นของเรา; ท่านนำมาสำหรับเป็นอาหารของเรา”

Verse 102

तं विप्रमानयिष्यामि भक्ष्यार्थं तव सुव्रत । ततः स राक्षसः प्राह गच्छगच्छेति सत्वरम् ॥ १०२ ॥

“โอผู้มีปฏิญญางาม ข้าจะพาพราหมณ์ผู้นั้นมาเป็นอาหารของท่าน” แล้วรากษสก็กล่าวว่า “ไป ไป—เร็วเข้า!”

Verse 103

सृक्किणी स्रवतेऽत्यर्थं तस्य भक्षणकाम्यया । ततः सा राक्षसी घोरा श्रुत्वा पतिसमीरितम् ॥ १०३ ॥

ด้วยความใคร่จะกลืนกินเขาอย่างแรงกล้า ริมฝีปากของนางจึงมีน้ำลายไหลพรั่งพรู แล้วนางยักษิณีผู้ดุร้ายครั้นได้ยินถ้อยคำที่สามีกล่าว ก็เคลื่อนไหวตอบสนองตามนั้น

Verse 104

निर्जगाम दुरंताशा ददर्श द्विजसत्तमम् । रूपयौवनसंयुक्तं विद्यारत्नविभूषितम् ॥ १०४ ॥

แล้วนางผู้มีความปรารถนายากจะสมดังใจนั้นก็ออกไป และได้เห็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐยิ่ง—พร้อมด้วยรูปโฉมและวัยหนุ่ม อีกทั้งประดับด้วยรัตนะแห่งวิชา

Verse 105

तं दृष्ट्वा मायया भूत्वा सुंदरी षोडशाब्दिका । हृच्छयेन समाविष्टा तदंतिकमुपागमत् ॥ १०५ ॥

ครั้นเห็นเขา นางก็อาศัยฤทธิ์มายาแปลงเป็นสาวงามวัยสิบหกปี แล้วถูกความปั่นป่วนแห่งกามในดวงใจครอบงำ จึงเข้าไปใกล้เขา

Verse 106

अब्रवीत्सा पृथुश्रोणी तं विप्रं प्रीतिसंयुता । कस्त्वं कस्मादिहायतः किमर्थमिह तिष्ठसि ॥ १०६ ॥

ครั้นแล้วสตรีผู้มีสะโพกกว้างนั้น กล่าวกับพราหมณ์ด้วยความเอ็นดูว่า “ท่านเป็นผู้ใด มาจากที่ใด เหตุใดจึงพำนักอยู่ ณ ที่นี้?”

Verse 107

पृच्छामि पतिकामाहं राक्षसी हृच्छयातुरा । स्वभर्त्राहं परित्यक्ता त्वां पतिं कर्तुमागता ॥ १०७ ॥

ข้าพเจ้าคือยักษิณีผู้ปรารถนาสามี ถูกความเร่าร้อนแห่งกามในดวงใจทรมาน จึงขอเอ่ยถามท่าน เมื่อถูกสามีของตนทอดทิ้ง ข้าพเจ้าจึงมุ่งมาจะให้ท่านเป็นสามีของข้าพเจ้า

Verse 108

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या भर्ता मे भयसंयुतः । उवाच वचनं प्राज्ञो धैर्यमालंब्य तां शुभे ॥ १०८ ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนาง สามีของข้าพเจ้าแม้ถูกความหวาดกลัวครอบงำ ก็ยึดมั่นในความกล้าหาญ แล้วผู้มีปัญญากล่าวตอบว่า “โอ้ผู้เป็นมงคล”

Verse 109

रक्षोमानुषसंयोगः कथं राक्षसि संभवेत् । मानुषास्तु स्मृता भक्ष्या राक्षसानां न संशयः ॥ १०९ ॥

โอ้ยักษิณี การร่วมสัมพันธ์ระหว่างยักษ์กับหญิงมนุษย์จะเป็นไปได้อย่างไร? มนุษย์ถูกถือว่าเป็นอาหารของเหล่ายักษ์—ไม่ต้องสงสัยเลย

Verse 110

तच्छ्रुत्वा वचनं सा तु पुनस्तं प्राह सादरम् । असंभाव्यं च जगति संभवेद्दैवयोगतः ॥ ११० ॥

ครั้นได้ฟังดังนั้น นางจึงกล่าวอีกด้วยความเคารพว่า “สิ่งที่ดูเป็นไปไม่ได้ในโลก ก็อาจบังเกิดได้ด้วยการประจวบแห่งพรหมลิขิต (ไทวะ)”

Verse 111

पुराणे श्रूयते ह्येतद्भविष्यं भारते स्थितम् । हिडंबा राक्षसी विप्र भीमभार्या भविष्यति ॥ १११ ॥

ในคัมภีร์ปุราณะเล่ากันว่า เหตุการณ์ในอนาคตนี้จะเกิดขึ้นในแผ่นดินภารตะ—โอ้พราหมณ์ ยักษิณีหิฑัมพาจะเป็นชายาของภีมะ

Verse 112

मानुषोत्पादितः पुत्रो भविष्यति घटोत्कचः । अवध्यः सर्वशस्त्राणां शक्त्या मृत्युमवाप्स्यति ॥ ११२ ॥

บุตรที่เกิดจากหญิงมนุษย์จะมีนามว่า ‘ฆโฏตฺกจ’ เขาจะคงกระพันต่ออาวุธทั้งปวง และจะถึงความตายได้ก็ด้วย ‘ศักติ’ เท่านั้น

Verse 113

तस्माद्विषादं मा विप्रकुरु त्वं दैवयोगतः । भार्या तवाहं संजाता दव हि बलवत्तरम् ॥ ११३ ॥

เพราะฉะนั้น โอ้พราหมณ์ อย่าได้เศร้าโศกเลย; เหตุนี้เกิดขึ้นด้วยการประสานแห่งชะตา. ด้วยชะตานั้นเอง ข้าจึงเป็นภรรยาของท่าน เพราะชะตาย่อมมีกำลังยิ่งกว่า.

Verse 114

मर्त्यलोकं गते शक्त्रे वैरोचनिनिरीक्षणे । तदंतरं समासाद्य भर्ता मे घोरराक्षसः ॥ ११४ ॥

เมื่อศักระ (อินทรา) ไปยังโลกมนุษย์เพื่อเฝ้าดูไวโรจณี ไม่นานหลังจากนั้น สามีของข้า—ยักษ์รากษสอันน่าสะพรึง—ก็เข้ามาหาข้า.

Verse 115

तद्गृहाच्छक्तिमहरद्दीप्तामग्रिशिखामिव । सेयं समाश्रिता चात्र शालवृक्षे तु वासवी ॥ ११५ ॥

นางชิงศักติอันรุ่งโรจน์ดุจเปลวไฟจากเรือนนั้นมา และศักตินั้นเอง บัดนี้ได้อาศัยอยู่ ณ ที่นี้ บนต้นศาละ โอ้วาสวี.

Verse 116

अहत्वैकं द्विजश्रेष्ठ नगच्छति पुरंदरम् । यद्वधाय प्रक्षिपेत्तां सोऽमरोऽपि विनश्यति ॥ ११६ ॥

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ หากไม่ฆ่าแม้สักหนึ่ง ก็ย่อมไม่อาจไปถึงปุรันทร (อินทรา) ได้; แต่ผู้ใดโยนมันให้ถูกฆ่า ผู้นั้นแม้เป็นเทพก็ย่อมพินาศ.

Verse 117

साहमारुह्य शालाग्रं शक्तिमानीय भास्वराम् । त्वत्करे संप्रदास्यामि भर्तुर्निधनकाम्यया ॥ ११७ ॥

ข้าจะขึ้นไปยังยอดศาลาด้วยตนเอง นำศักติอันสว่างไสวลงมา แล้วมอบไว้ในมือท่าน ด้วยความปรารถนาให้สามีของข้าถึงความพินาศ.

Verse 118

यदि त्वमनया शक्त्या न हिंससि निशाचरम् । खादयिष्यति दुर्मेधास्त्वां च मां च न सशयः ॥ ११८ ॥

หากท่านไม่ใช้ฤทธิ์นี้ปราบอสูรผู้ท่องราตรีนั้น เขาผู้ชั่วเขลาย่อมกลืนกินทั้งท่านและข้าพเจ้าแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 119

तव शत्रुर्महानेष ममापि च परंतप । येनाहृता कुमारीह भार्यार्थं मंदबुद्धिना ॥ ११९ ॥

โอ้ผู้เผาผลาญศัตรู บุรุษผู้นี้เป็นศัตรูใหญ่ทั้งของท่านและของข้าพเจ้า เพราะคนเขลาผู้นี้ได้ลักพาตัวหญิงสาวที่นี่ไปเพื่อจะรับเป็นภรรยา

Verse 120

सपत्नभावो जनितो मम भर्त्रा दुरात्मना । व्यापादितेऽस्मिन्नुभयोः क्रीडनं संभविष्यति ॥ १२० ॥

สามีผู้ใจชั่วของข้าพเจ้าได้ก่อให้เกิดความริษยาระหว่างภรรยาร่วม หากชายผู้นี้ถูกสังหาร ทั้งสองก็จะได้มีโอกาสเริงเล่นและอยู่เย็นเป็นสุขโดยไร้ภัย

Verse 121

यद्यन्यथा वदेर्वाक्यं त्वामहं रतिवर्द्धन । तदात्मकगृतपुण्यस्य न भवेयं हि भागिनी ॥ १२१ ॥

โอ้รติวรรธนะ หากข้าพเจ้ากล่าวแก่ท่านผิดไปจากความรู้สึกจริงของตน ข้าพเจ้าก็จักมิได้เป็นผู้มีส่วนในบุญแห่งการถวายเนยใสด้วยเจตนาศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 122

या गतिर्ब्रह्महत्यायां कुत्सिता प्राप्यते नरैः । तां गतिं हि प्रपद्येऽहं यद्येतदनृतं भवेत् ॥ १२२ ॥

หากถ้อยคำของข้าพเจ้าเป็นเท็จ ขอให้ข้าพเจ้าตกสู่คติอันน่ารังเกียจที่มนุษย์ได้รับเป็นผลแห่งบาปพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) นั้นเถิด

Verse 123

मद्यं हि पिबतो ब्रह्मन् ब्राह्मणस्य दुरात्मनः । या गतिर्विहिता घोरा तां गतिं प्राप्नुयाम्यहम् ॥ १२३ ॥

โอ้พราหมณ์ ขอให้ข้าพเจ้าประสบคติอันน่าสะพรึงที่กำหนดไว้แก่พราหมณ์ผู้ใจชั่วซึ่งดื่มสุราเมรัยนั้นเถิด

Verse 124

गुरुदारप्रसक्तस्य जतोः पापनिषेविणः । या गतिस्तां द्विजश्रेष्ठ मिथ्या प्रोच्य समाप्नुयाम् ॥ १२४ ॥

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ หากข้าพเจ้ากล่าวเท็จ ขอให้ข้าพเจ้าประสบคติเดียวกับผู้หลงใหลภรรยาของครูและหมกมุ่นในบาปเถิด

Verse 125

स्वर्णन्यासापहरणे मेदिनीहरणे च या । आत्मनो हनने या हि विहिता मुनिभिर्द्विज ॥ १२५ ॥

โอ้ทวิชะ บทบัญญัติแห่งการชดใช้บาปที่ฤๅษีกำหนดไว้สำหรับการลักทองที่ฝากไว้ การยึดครองแผ่นดิน และแม้การฆ่าตนเองนั้น ให้ถือใช้เช่นเดียวกัน

Verse 126

गतिस्तामनुगच्छामि यद्येतदनृतं वदे । पंचम्यां च तथाष्टम्यां यत्पापं मांसभक्षणे ॥ १२६ ॥

หากข้าพเจ้ากล่าวสิ่งนี้เป็นเท็จ ขอให้ข้าพเจ้าประสบคตินั้นเอง ดุจบาปจากการกินเนื้อในวันปัญจมีและอัษฏมี

Verse 127

स्त्रीसंगमे तरुच्छेदे यत्पापं शशिनः क्षये । यदुच्छिष्टे घृतं भोक्तुर्मैथुनेन दिवा च यत् ॥ १२७ ॥

บาปใดๆ ที่เกิดจากการร่วมสังวาสกับสตรีในกาลไม่สมควร การตัดโค่นต้นไม้ การกระทำในยามจันทร์เสื่อม การกินเนยใสที่เป็นของเหลือผู้อื่น และการร่วมเพศในเวลากลางวัน—(บาปนั้นแลที่กล่าวถึง)

Verse 128

वैश्वदेवमकर्तुश्च गृहिणो हि द्विजस्य यत् । भिक्षामदातुर्भिक्षुभ्यो विधवाया द्विभोजनात् ॥ १२८ ॥

สำหรับคฤหัสถ์ทวิชะ การไม่ประกอบพิธีไวศวเทวะ การไม่ให้ทานแก่ภิกษุผู้ขอ และสำหรับหญิงหม้ายการฉันอาหารวันละสองครั้ง—ล้วนถูกกล่าวว่าเป็นกรรมที่น่าติเตียน।

Verse 129

तैलं भोक्तुश्च संक्रांतौ गोभिस्तीर्थं च गच्छतः । तथा मृदमनुद्धृत्य स्नातुः परजलाशये ॥ १२९ ॥

การกินน้ำมันในวันสังกรานติ การไปยังทีรถะพร้อมฝูงโค และการอาบน้ำในสระของผู้อื่นโดยไม่ตักดิน/ขออนุญาตก่อน—ล้วนถือว่ามีโทษทางพิธีกรรม।

Verse 130

निषिद्धवृक्षजनितं दंतकाष्ठं च खादतः । गामसेवयतो बद्ध्वा पाखंडपथगामिनः ॥ १३० ॥

ผู้ใช้ไม้ขัดฟันที่ทำจากต้นไม้ต้องห้าม และผู้กระทำอธรรมกับโค—ถูกกล่าวว่าเป็นผู้ดำเนินทางลัทธิหลอกลวง ควรถูกมัดและลงโทษ।

Verse 131

पितृदेवार्चनं कर्तुः काष्ठग्रावस्थितस्य यत् । गोहीनां महिषीं धर्तुर्भिन्नकांस्ये च भुंजतः ॥ १३१ ॥

การบูชาปิตฤและเทวะโดยยืนบนไม้หรือหิน การเลี้ยงกระบือในที่ที่ไม่มีโค และการกินจากภาชนะสำริดที่ร้าว—ล้วนเป็นการกระทำมีโทษและไร้ผลบุญ।

Verse 132

अधौतभिन्नपारक्यवस्त्रसंवीतकर्मिणः । नग्रस्त्रीप्रेक्षणं कर्तुरभक्ष्यस्य च भोजिनः ॥ १३२ ॥

ผู้ประกอบพิธีโดยสวมผ้าที่ไม่ซัก ผ้าขาด หรือผ้าของผู้อื่น ผู้มองหญิงเปลือย ผู้ทำสิ่งไม่ควรทำ และผู้กินของต้องห้าม—ล้วนถูกนับว่าเป็นผู้มีมลทินและโทษทางพิธีกรรม।

Verse 133

कथायां श्रीहरेर्विघ्नं कर्तुर्यत्पातकं द्विज । तेन पापेन लिप्येऽहं यदि वच्मि तवानृतम् ॥ १३३ ॥

โอ ทวิชะ ผู้เกิดสองครั้ง! ผู้ใดก่ออุปสรรคในกถาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งศรีหริ ย่อมได้รับบาปเช่นใด—หากข้าพเจ้ากล่าวเท็จแก่ท่าน ข้าพเจ้าก็จักมัวหมองด้วยบาปนั้นเอง

Verse 134

उक्तान्येतानि पापानि यान्यनुक्तान्यपि द्विज । सर्वेषां भागिनी चाहं यद्येतदनृतं वदे ॥ १३४ ॥

โอ ทวิชะ! บาปเหล่านี้ได้กล่าวแล้ว และที่มิได้กล่าวก็ด้วย; หากถ้อยคำของข้าพเจ้าเป็นเท็จ ขอให้ข้าพเจ้ามีส่วนร่วมในบาปทั้งปวงนั้น

Verse 135

एवं संबोधितो देवि भर्ता मे पापया तया । तथेति निश्चयं चक्रे भवितव्येन मोहितः ॥ १३५ ॥

โอ เทวี! เมื่อหญิงผู้บาปนั้นกล่าวเช่นนี้แก่สามีของข้าพเจ้า เขา—ผู้หลงด้วยแรงแห่งชะตากรรม—จึงตัดสินใจกล่าวว่า “ก็ให้เป็นเช่นนั้นเถิด”

Verse 136

निर्द्रव्यो व्ययसनासक्तो मद्वाक्यकलुषीकृतः । उवाच राक्षसीं वाक्यं सर्वंसिद्धिप्रदायकम् ॥ १३६ ॥

ไร้ทรัพย์ ติดอยู่ในความวิบัติและอบาย และมัวหมองด้วยถ้อยคำของข้าพเจ้า เขาจึงกล่าวแก่รากษสีถ้อยคำที่เชื่อกันว่าให้บรรลุสิทธิทั้งปวง

Verse 137

शीघ्रमानय तां शक्तिं करोमि वचनं तव । सर्वमेतत्प्रदेयं हि त्वया मे राक्षसे हते ॥ १३७ ॥

“จงรีบนำศักตินั้นมา; ข้าพเจ้าจะทำตามคำของเจ้า. เพราะรากษสของข้าพเจ้าถูกเจ้าสังหารแล้ว ฉะนั้นสิ่งทั้งปวงนี้เจ้าจำต้องมอบให้ข้าพเจ้า”

Verse 138

द्रव्याशया प्रविष्टोऽहं सागरं तिमिसंकुलम् । तच्छ्रुत्वा राक्षसी शक्तिं समानीय नगस्थिताम् ॥ १३८ ॥

ด้วยความใคร่ในทรัพย์ ข้าพเจ้าได้ลงสู่มหาสมุทรอันมืดมนหนาทึบ ครั้นนางได้ยินดังนั้น จึงเรียกพลังดุจนางรากษสีซึ่งสถิตอยู่บนภูเขามา

Verse 139

ददौ मद्भर्तृसिद्ध्यर्थं विमुंचंतीं महार्चिषम् । एतस्मिन्नेव काले तु राक्षसः काममोहितः ॥ १३९ ॥

เพื่อความสำเร็จแห่งกิจของสามี นางได้ปลดปล่อยและถวายพลังอันรุ่งโรจน์ยิ่งนั้น ครั้นในกาลนั้นเอง ยักษ์ผู้หลงใหลด้วยกามก็เข้ามา

Verse 140

गमनायोद्यतः कन्यां सा भीता वाक्यमब्रवीत् । कुमारीसेवने रक्षो महापापं विधीयते ॥ १४० ॥

เมื่อเขาเตรียมจะเข้าหานางพรหมจารี นางหวาดกลัวจึงกล่าวว่า “โอ้ยักษ์ การล่วงละเมิดหญิงพรหมจารีเป็นมหาบาป”

Verse 141

छलेनाहं हृता काश्याः सुप्ता पितृगृहात्वया । तव दोषो न चेहास्ति भवितव्यं ममेदृशम् ॥ १४१ ॥

เจ้าลักพาข้าพเจ้าจากเรือนบิดาในกาศีด้วยเล่ห์กล ขณะข้าพเจ้าหลับอยู่ แต่ในที่นี้มิใช่ความผิดของเจ้าเลย ชะตาของข้าพเจ้าต้องเป็นเช่นนี้

Verse 142

गुहामध्यगतायास्तुको मे त्राता भविष्यति । विधियोगाद्भवेद्भर्ता विधियोगाद्भवेत्प्रिया ॥ १४२ ॥

เมื่อข้าพเจ้าติดอยู่กลางถ้ำ ใครเล่าจะเป็นผู้คุ้มครอง? ด้วยอำนาจแห่งลิขิตจึงได้สามี และด้วยลิขิตเดียวกันนั้นเองจึงได้ผู้เป็นที่รัก

Verse 143

भवेद्विधिवशाद्विद्या गृहं सौख्यं धनं कुलम् । विधिना प्रेर्यमाणस्तु जनः सर्वत्र गच्छति ॥ १४३ ॥

ด้วยอำนาจแห่งโชคชะตา บุคคลย่อมได้รับความรู้ บ้าน ความสุข ทรัพย์สิน และวงศ์ตระกูล มนุษย์ผู้ถูกโชคชะตานั้นผลักดัน ย่อมเดินทางไปทุกหนทุกแห่ง

Verse 144

अवश्यं भविता भर्ता त्वमेव रजनीचर । विधइना विहिते मार्गे किं करिष्यति पंडितः ॥ १४४ ॥

ข้าแต่ผู้ท่องไปในราตรี ท่านจักเป็นสามีของข้าอย่างแน่นอน เมื่อโชคชะตากำหนดเส้นทางไว้แล้ว แม้แต่ผู้มีปัญญาก็จะทำประการใดได้เล่า?

Verse 145

तस्मादानयत विप्रं शालवृक्षाश्रित त्विह । घृतं जलं कुशानग्निं विवाहं विधिना कुरु ॥ १४५ ॥

ดังนั้น จงนำพราหมณ์ผู้พักอยู่ที่ต้นสาละนั้นมาที่นี่ จงนำเนยใส น้ำ หญ้าคา และไฟศักดิ์สิทธิ์มา และจงกระทำพิธีวิวาห์ตามขั้นตอนที่ถูกต้องเถิด

Verse 146

विनापि दर्भतोयाग्नीन्न्यथोक्तविधिमतरा । ब्राह्मणस्यैव वाक्येन विवाहः सफलो भवेत् ॥ १४६ ॥

แม้ปราศจากหญ้าคา น้ำ และไฟศักดิ์สิทธิ์ หรือแม้ว่าขั้นตอนที่กำหนดไว้จะไม่ครบถ้วน การแต่งงานก็ยังสัมฤทธิ์ผลได้ด้วยวาจาของพราหมณ์เท่านั้น

Verse 147

न हतो यदि विप्रस्तु भार्यया तव राक्षस । वृत्ते होमस्य कार्ये तु तं भवान् भक्षयिष्यति ॥ १४७ ॥

ดูก่อนรากษส หากภรรยาของท่านยังมิได้สังหารพราหมณ์ผู้นั้น เมื่อเสร็จสิ้นพิธีโหมะแล้ว ท่านจงกินเขาเสียเถิด

Verse 148

एवमुक्ते तु वचने तया वै राजकन्यया । विश्वस्तमानसो दर्पान्निर्जगाम स राक्षसः ॥ १४८ ॥

เมื่อพระราชธิดาตรัสดังนั้นแล้ว ยักษ์ตนนั้นแม้ใจจะคลายกังวลลงบ้าง แต่ยังถูกความทะนงครอบงำ จึงออกจากที่นั้นไป

Verse 149

सत्वरं हृच्छयाविष्टस्तमानेतुं बहिः स्थितः ॥ १४९ ॥

ด้วยความร้าวรานในดวงใจ เขารีบออกไปข้างนอก แล้วยืนอยู่ที่นั่นด้วยตั้งใจจะพาเขาเข้ามา

Verse 150

तस्य निर्गच्छतो देवि क्षुतमासीत्स्वयं किल । सव्यं चाप्यस्फुरन्नेत्रं स्ववस्त्रं स्खलितं तथा ॥ १५० ॥

ข้าแต่เทวี! ครั้นเขากำลังจะออกไป เล่ากันว่าเขาจามขึ้นเอง ดวงตาซ้ายกระตุก และอาภรณ์ของตนก็เลื่อนหลุด—เป็นลางไม่ดีปรากฏ

Verse 151

अनाहृत्य तु तत्सर्वं निर्गतोऽसौ दरीमुखात् । बिभ्राणां मानुषं रूपं स्वामपश्यन्नितंबिनीम् ॥ १५१ ॥

แต่เขามิได้นำสิ่งใดติดตัว ออกมาจากปากถ้ำ แล้วแปลงกายเป็นมนุษย์ ครั้นนั้นเขาเห็นภรรยาของตนเอง—สตรีผู้มีสะโพกอรชร

Verse 152

घटयंतीं तु संबंधं भार्याभर्तृसमुद्भवम् । परित्यजामि त्वां पापं राक्षसं क्रूरकर्मिणम् ॥ १५२ ॥

เจ้าผู้คิดจะบีบบังคับให้เกิดพันธะอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างภรรยาและสามี—โอ้ผู้บาป ยักษ์ผู้กระทำการโหดร้าย! ข้าขอละทิ้งเจ้า

Verse 153

मानुषीप्रमदासक्तं मच्छरीरस्य दूषकम् । तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं भार्यया समुदीरितम् । ईर्ष्याकोपसमायुक्तस्त्वभ्यधावन्निशाचरः ॥ १५३ ॥

เมื่อได้ยินถ้อยคำอันรุนแรงที่ภรรยากล่าวว่า “เจ้าหลงใหลหญิงมนุษย์ และได้ทำให้กายของเรามัวหมอง” อสูรยามราตรีนั้นถูกความริษยาและโทสะครอบงำ จึงพุ่งเข้ามาทันที।

Verse 154

उत्क्षिप्य बाहू प्रविदार्य वक्त्रं संप्रस्थितो भक्षयितुं स चोभौ । कालेन वेगात्पवनो यथैव समुच्चरन्वाक्यमनर्थयुक्तम् ॥ १५४ ॥

เขายกแขนทั้งสอง อ้าปากกว้าง แล้วพุ่งเข้ามาเพื่อจะกลืนกินทั้งสอง พร้อมตะโกนถ้อยคำไร้สาระ ดุจลมที่ถูกแรงแห่งกาลขับเคลื่อนอย่างกราดเกรี้ยว।

Verse 155

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्यानं नाम सप्तविंशोऽध्यायः ॥ २७ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคอุตตระ ตอนโมหินีจริต บทที่ยี่สิบเจ็ดชื่อ “กาษฐีโลปาขยาน” ก็สิ้นสุดลงเท่านี้।