Adhyaya 140

Verse 1

(री [०८ ४० [/० '/० . क्षुर उस बाणको कहते हैं

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ครั้นได้ยินว่าบุตรผู้กล้าของปาณฑุทั้งหลายมีกำลังยิ่งนักและเปี่ยมด้วยเดชอันใหญ่หลวง พระเจ้าธฤตราษฏระผู้ครองแผ่นดินก็ร้อนรน กระวนกระวาย ตกอยู่ในห้วงแห่งความกังวล

Verse 2

तत आहूय मन्त्रज्ञ राजशाल्त्रार्थवित्तमम्‌ कणिकं मन्त्रिणां श्रेष्ठ धृतराष्ट्रो डब्रवीदू वच:

แล้วธฤตราษฏระทรงเรียกกณิกะ—ผู้เป็นเลิศในหมู่อำมาตย์ รู้เชี่ยวชาญในคำปรึกษา และแตกฉานในราชศาสตร์กับอรรถศาสตร์—เข้ามา แล้วตรัสถ้อยคำดังนี้

Verse 3

ध्ृतराष्ट्र उवाच उत्सिक्ता: पाण्डवा नित्य॑ तेभ्योडसूये द्विजोत्तम । तत्र मे निश्चिततमं संधिविग्रहकारणम्‌ । कणिक त्वं ममाचक्ष्व करिष्ये वचनं तव

ธฤตราษฏระตรัสว่า— “โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! พวกปาณฑพเจริญรุ่งเรืองไม่ขาดสาย; ด้วยเหตุนั้นเราจึงเริ่มริษยาเขา บัดนี้จงบอกเราให้แน่ชัดว่าเหตุอันเป็นเครื่องตัดสินควรเป็นอย่างไร—เราควรทำสันธิหรือควรทำวิคระห์ (เป็นศัตรู)? กณิกะ เจ้าจงกล่าวมา เราจะทำตามคำของเจ้า”

Verse 4

वैशम्पायन उवाच स प्रसन्नमनास्तेन परिपृष्टो द्विजोत्तम: । उवाच वचन तीक्ष्णं राजशास्त्रार्थदर्शनम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— ครั้นถูกถามดังนั้น พราหมณ์ผู้ประเสริฐก็ยินดีอยู่ในใจ แล้วเริ่มกล่าวถ้อยคำอันคมกริบ ซึ่งแสดงนัยและหลักแห่งราชศาสตร์

Verse 5

शृणु राजन्निदं तत्र प्रोच्यमानं मयानघ । न मे5 भ्यसूया कर्तव्या श्र॒ुत्वैतत्‌ कुरुसत्तम

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้ปราศจากมลทิน โปรดสดับถ้อยคำที่ข้าพเจ้าจะกล่าวในเรื่องนี้เถิด โอ กุรุผู้ประเสริฐ ครั้นได้ฟังแล้ว ขออย่าทรงเพ่งโทษหรือระแวงข้าพเจ้าเลย”

Verse 6

नित्यमुद्यतदण्ड: स्यान्नित्यं विवृतपौरुष: । अच्छिद्रश्छिद्रदर्शी स्थात्‌ परेषां विवरानुग:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า พระราชาควรพร้อมเสมอที่จะใช้ทัณฑ์ และควรแสดงความกล้าหาญกับความริเริ่มอยู่เนืองนิตย์ อย่าให้ช่องโหว่ของตนปรากฏแก่ผู้อื่น แต่จงคอยสอดส่องช่องโหว่ของผู้อื่น และเมื่อพบจุดอ่อนของศัตรูแล้ว ก็จงฉวยช่องนั้นบุกเข้าไปและโจมตี

Verse 7

नित्यमुद्यतदण्डाद्धि भृशमुद्धिजते जन: । तस्मात्‌ सर्वाणि कार्याणि दण्डेनैव विधारयेत्‌,“जो सदा दण्ड देनेके लिये उद्यत रहता है, उससे प्रजाजन बहुत डरते हैं; इसलिये सब कार्य दण्डके द्वारा ही सिद्ध करे

ไวศัมปายนะกล่าวว่า ผู้คนหวาดหวั่นยิ่งนักต่อผู้ที่พร้อมจะลงทัณฑ์อยู่เสมอ เพราะฉะนั้นกิจการทั้งปวงพึงจัดระเบียบและให้สำเร็จด้วยทัณฑ์—คือการปกครองที่เข้มแข็งและวินัยที่บังคับใช้ได้

Verse 8

नास्यच्छिद्रं पर: पश्येच्छिटद्रेण परमन्वियात्‌ । गूहेत्‌ कूर्म इवाड्रानि रक्षेद्‌ विवरमात्मन:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “อย่าให้ศัตรูเห็นช่องโหว่ของตน แต่หากพบช่องโหว่ของศัตรู ก็จงกดดันและเข้าตีผ่านช่องนั้น จงปกปิดจุดอ่อนของตนดุจเต่าหดอวัยวะ และคุ้มครองช่องโหว่ของตนไว้”

Verse 9

नासम्यक्कृतकारी स्यादुपक्रम्प कदाचन । कण्टको हापि दुश्छिन्न आसत्रावं जनयेच्चिरम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า เมื่อเริ่มกิจใดแล้ว อย่าได้ทำอย่างไม่สมบูรณ์หรือทอดทิ้งกลางคัน เพราะแม้แต่หนาม หากดึงออกไม่ดีจนหักคาอยู่ภายใน ก็ยังทำให้เกิดความเจ็บปวดและหนองอยู่นาน

Verse 10

वधमेव प्रशंसन्ति शत्रूणामपकारिणाम्‌ । सुविदीर्ण सुविक्रान्तं सुयुद्धं सुपलायितम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “บัณฑิตทั้งหลายสรรเสริญหนทางเดียวต่อศัตรูผู้ก่ออันตราย—คือสังหารเสีย เมื่อศัตรูแม้จะองอาจและกล้าหาญเพียงใด หากตกอยู่ในคราววิกฤตและเผยตัวไร้ที่กำบัง ก็พึงทำลายให้สิ้นได้โดยง่าย เช่นเดียวกัน แม้ศัตรูผู้ชำนาญศึก ในยามหายนะก็พึงฟันให้ล้มลงหรือบีบให้หนีไปโดยไม่ลังเล ในคราวคับขัน การกำจัดศัตรูเป็นหน้าที่; อย่าได้คำนึงถึงเครือญาติหรือมิตรไมตรีในเวลานั้น และแม้ศัตรูจะดูอ่อนแอ ก็อย่าได้ประมาทเขาเป็นอันขาด”

Verse 11

आपपसद्यापदि काले च कुर्वीत न विचारयेत्‌ । नावज्ञेयो रिपुस्तात दुर्बलोडपि कथंचन

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เมื่อคราววิกฤตมาถึง พึงลงมือทันที อย่าได้มัวไตร่ตรองลังเล โอ้ผู้เป็นที่รัก ศัตรูไม่พึงดูหมิ่น แม้เขาจะดูอ่อนแอ เพราะบัณฑิตย่อมสรรเสริญการสังหารศัตรูผู้มุ่งทำลายเรา และเมื่อเห็นศัตรูผู้มีกำลังหรือชำนาญศึกตกอยู่ในเคราะห์ร้าย ก็พึงทำลายเสียโดยง่าย ณ ที่นั้นและในขณะนั้นเอง ในคราวคับขันเช่นนี้ อย่าได้ชั่งน้ำหนักเรื่องเครือญาติหรือมิตรไมตรี; จงกำจัดศัตรูโดยไม่ชักช้า”

Verse 12

अल्पोडप्यनिनिर्वनं कृत्स्नं दहत्याश्रयसंश्रयात्‌ । अन्ध: स्यादन्धवेलायां बाधिययमपि चाश्रयेत्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “แม้ไฟเพียงน้อย หากได้พึ่งพาเชื้อเพลิง ก็อาจเผาผลาญทั้งพงไพรได้ ฉันใด ศัตรูแม้เล็กน้อย หากได้ที่พึ่งอันแข็งแกร่ง เช่นป้อมปราการ หรือได้พวกพ้องผู้ทรงอำนาจ ก็ย่อมกลายเป็นผู้ก่อความพินาศได้ ฉันนั้น เพราะฉะนั้น เมื่อถึงคราวที่ต้อง ‘เป็นคนตาบอด’ ก็จงเป็นคนตาบอด—อย่าเที่ยวเพ่งโทษศัตรูในยามที่ตนไร้กำลังจะลงมือ และแม้คำติฉินนินทาจะถาโถมมาจากทุกทิศ ก็จงรับเอา ‘ความหูหนวก’ ด้วย—ปิดหูและอดทนไว้”

Verse 13

कुर्यात्‌ तृणमयं चापं शयीत मृगशायिकाम्‌ । सान्त्वादिभिरुपायैस्तु हन्याच्छत्रुं वशे स्थितम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ในกาลเช่นนั้น พึงทำคันธนูของตนให้ประหนึ่งทำด้วยหญ้า—คือทำตนให้ดูอ่อนแอไร้กำลังในสายตาศัตรู—และนอนรอเหมือนพรานที่ซุ่มคอยกวาง จงปกปิดกำลังและเจตนา ประพฤติเสมือนผู้ไร้อำนาจ แล้วเมื่อศัตรูตกอยู่ในอำนาจ จงชนะใจเขาด้วยการปลอบประโลมและกลอุบายทั้งหลาย แล้วจึงลงมือสังหาร”

Verse 14

दया न तस्मिन्‌ कर्तव्या शरणागत इत्युत । निरुद्धिग्नो हि भवति नहताज्जायते भयम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “อย่าได้แสดงความเมตตาแก่เขาเพียงเพราะข้ออ้างว่า ‘เขามาขอพึ่งพา’ กษัตริย์จะมั่นคงปลอดภัยได้ก็เมื่อศัตรูถูกสังหารสิ้น; หากศัตรูไม่ถูกฆ่า ความหวาดกลัวย่อมเกิดขึ้นอีกครั้งแล้วครั้งเล่า”

Verse 15

हन्यादमित्रं दानेन तथा पूर्वापकारिणम्‌ । हन्यात्‌ त्रीन्‌ पज्च सप्तेति परपक्षस्यथ सर्वश:

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “ศัตรูโดยสันดานพึงทำลายด้วยทาน คือให้สิ่งที่เขาปรารถนาเพื่อก่อให้เกิดความไว้วางใจ แล้วจึงกำจัดเสีย อีกทั้งศัตรูผู้เคยทำร้ายมาก่อน แม้ภายหลังจะมาเป็นผู้อยู่ในอุปถัมภ์หรือเป็นข้ารับใช้ ก็ไม่พึงละเว้นชีวิตเขา และพึงกวาดล้างหมู่คณะฝ่ายศัตรูทั้งที่เป็นสาม ห้า และเจ็ด ให้สิ้นซากไม่เหลือเศษ”

Verse 16

मूलमेवादितश्कछिन्द्यात्‌ परपक्षस्य नित्यश: । ततः सहायांस्तत्पक्षान्‌ सर्वाश्ष॒ तदनन्तरम्‌

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “ตั้งแต่แรกเริ่มพึงตัดรากฝ่ายศัตรูเสียโดยไม่หยุดยั้ง แล้วจึงกำจัดผู้สนับสนุนและผู้ที่สังกัดฝ่ายนั้นทั้งหมดในลำดับถัดไป”

Verse 17

छिन्नमूले हाधिष्ठाने सर्वे तज्जीविनो हता: । कथं नु शाखास्तिष्ठेरंश्छिन्नमूले वनस्पतौ

ไวศัมปายนะกล่าวว่า— “เมื่อรากและฐานถูกตัดขาด ผู้ที่อาศัยอยู่ด้วยสิ่งนั้นย่อมพินาศสิ้น แล้วกิ่งก้านจะตั้งอยู่ได้อย่างไรเล่า ในเมื่อรากของต้นไม้ถูกฟันขาดแล้ว?”

Verse 18

एकाग्र: स्यादविवृतो नित्यं विवरदर्शक: । राजन्‌ नित्यं सपत्नेषु नित्योद्धिग्न: समाचरेत्‌

พระราชาพึงมีจิตแน่วแน่ ไม่เปิดเผยความลับของตน และคอยมองหาช่องโหว่ของศัตรูอยู่เสมอ ข้าแต่พระราชา ในหมู่ปฏิปักษ์ทั้งหลาย พึงประพฤติด้วยความระแวดระวังและตื่นตัวเป็นนิตย์

Verse 19

अग्न्याधानेन यज्ञेन काषायेण जटाजिनै: । लोकान्‌ विश्वासयित्वैव ततो लुम्पेद्‌ यथा वृक:

ด้วยการตั้งไฟบูชาและประกอบยัญพิธี สวมผ้ากาสายะ ถือชฎา และนุ่งห่มหนังเนื้อ พึงทำให้ผู้คนเกิดความไว้วางใจก่อน แล้วเมื่อได้โอกาสจึงปล้นทำลายดุจหมาป่าที่เข้าตะครุบศัตรู

Verse 20

अड्कुशं शौचमित्याहुरर्थानामुपधारणे । आनाम्य फलितां शाखां पक्‍वं पक्‍वं॑ प्रशातयेत्‌

ท่านกล่าวว่า “ความบริสุทธิ์”—คือความประพฤติสะอาดและการสำรวมตน—เป็นดุจตะขอช้างที่คุมและนำพาให้ได้มาและรักษาไว้ซึ่งประโยชน์และทรัพย์. ดุจคนโน้มกิ่งที่อุ้มผลเข้าหาตนแล้วเด็ดผลสุกทีละผล ฉันใด ความประพฤติดีอันมีวินัยก็ฉุดความสำเร็จให้มาอยู่ในเอื้อมมือฉันนั้น.

Verse 21

फलार्थो5यं समारम्भो लोके पुंसां विपश्चिताम्‌ । वहेदमित्र॑ स्कन्धेन यावत्‌ कालस्य पर्यय:

ในโลกนี้ การจัดการทั้งปวงของผู้มีปัญญาย่อมมุ่งเพื่อให้ได้ผลอันปรารถนา. ตราบใดกาลยังไม่ผันมาเป็นคุณแก่ตน แม้ต้องแบกศัตรูไว้บนบ่าก็พึงแบกไว้.

Verse 22

ततः प्रत्यागते काले भिन्द्याद्‌ घटमिवाश्मनि । अमित्रो न विमोक्तव्य: कृपणं बह्नपि ब्रुवन्‌

ครั้นเมื่อกาลอันควรกลับมาแล้ว พึงทำลายเขาดุจทุบหม้อดินลงบนศิลาให้แตก. ศัตรูไม่พึงปล่อย แม้จะกล่าวถ้อยคำอ้อนวอนอันน่าเวทนามากเพียงใดก็ตาม.

Verse 23

कृपा न तस्मिन्‌ कर्तव्या हन्यादेवापकारिणम्‌ | हन्यादमित्रं सान्त्वेन तथा दानेन वा पुन:

ต่อคนเช่นนั้นไม่พึงมีเมตตาผิดที่; ผู้ก่ออันตรายพึงถูกปราบ. แม้ศัตรูก็พึงทำให้ยอม—ด้วยสามะ (การปลอบประโลม) หรืออีกทางด้วยทาน (การให้).

Verse 24

तथैव भेददण्डाभ्यां सर्वोपायै: प्रशातयेत्‌ । “परंतु जब अपने अनुकूल समय आ जाय

ฉันนั้นแล พึงปราบด้วย “เภท” และ “ทัณฑ์” ด้วยอุบายทั้งปวง. ธฤตราษฏระกล่าวว่า: “แล้วจะทำอย่างไรอีก—ด้วยสามะ ด้วยทาน ด้วยเภท หรือด้วยทัณฑ์?”

Verse 25

अमित्र: शक्‍्यते हन्तुं तन्मे ब्रूहि यथातथम्‌ । धृतराष्ट्रने पूछा--कणिक! साम, दान, भेद अथवा दण्डके द्वारा शत्रुका नाश कैसे 28:44 श््् कमा काणिक उवाच शृणु राजन्‌ यथावृत्तं वने निवसत: पुरा

“ศัตรูนั้นย่อมฆ่าได้จริง—ฉะนั้นจงบอกเราตามความจริงและตามลำดับว่า พึงทำอย่างไร” ธฤตราษฏระตรัสถาม กณิกะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา โปรดสดับเถิด เรื่องที่เกิดขึ้นนานมาแล้ว เมื่อข้าพเจ้าเคยพำนักอยู่ในพงไพร”

Verse 26

अथ वक्षित्‌ कृतप्रज्ञ: शृगाल: स्वार्थपण्डित:

แล้วสุนัขจิ้งจอก—ผู้สำรวมตน เจ้าเล่ห์ และเป็น ‘บัณฑิต’ ก็แต่ในทางสวার্থ—ก็เอ่ยวาจา โดยอ้างว่าเป็น “ประโยชน์” หากแท้จริงมุ่งหมายผลแก่ตนเอง

Verse 27

सखिभिन््यवसत्‌ सार्ध व्याप्राखुवृकब भ्ुभि: । तेडपश्यन्‌ विपिने तस्मिन्‌ बलिनं मृगयूथपम्‌

กณิกะกล่าวว่า “มันอยู่ที่นั่นพร้อมสหาย ท่ามกลางเสือ สัตว์ดุร้าย และหมาป่า ในป่านั้นเอง พวกเขาได้เห็นจ่าฝูงกวางผู้มีกำลังยิ่ง”

Verse 28

अशक्ता ग्रहणे तस्य ततो मन्त्रममन्त्रयन्‌ । एक वनमें कोई बड़ा बुद्धिमान्‌ और स्वार्थ साधनेमें कुशल गीदड़ अपने चार मित्रों-- बाघ, चूहा, भेड़िया और नेवलेके साथ निवास करता था। एक दिन उन सबने हरिणोंके एक सरदारको देखा, जो बड़ा बलवान्‌ था। वे सब उसे पकड़नेमें सफल न हो सके, अतः सबने मिलकर यह सलाह की ।।

พวกเขาจับมันไม่ได้ จึงพร้อมใจกันปรึกษา สุนัขจิ้งจอกกล่าวว่า “โอ้เสือเอ๋ย! ในป่านี้เจ้าพยายามฆ่ากวางตัวนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า แต่ก็ไม่สำเร็จ มันรวดเร็ว อยู่ในวัยกำลัง และฉลาด จึงไม่ตกอยู่ในเงื้อมมือ ข้าขอเสนอว่า เมื่อมันหลับ ให้หนูตัวนี้แทะขาทั้งสองของมันเสีย เมื่อขาถูกทำลาย มันย่อมวิ่งไม่เร็วเหมือนเดิม แล้วเจ้าจึงเข้าจับมันได้ จากนั้นพวกเราทั้งหมดจะได้กินมันด้วยใจอิ่มเอม”

Verse 29

युवा वै जवसम्पन्नो बुद्धिशाली न शक्‍्यते । मूषिको5स्य शयानस्य चरणौ भक्षयत्वयम्‌

สุนัขจิ้งจอกกล่าวว่า “กวางตัวนี้ยังหนุ่ม รวดเร็ว และฉลาด จึงจับไม่ได้ เมื่อมันหลับ ให้หนูตัวนี้แทะขาทั้งสองของมันเสีย เมื่อขาถูกทำร้าย มันย่อมวิ่งไม่เร็วเหมือนเดิม แล้วเสือจึงจะจับมันได้ จากนั้นพวกเราทั้งหมดจะได้กินมันด้วยใจพอใจ”

Verse 30

यथैनं भक्षितै: पादैर्व्याप्रो गृह्नातु वै ततः । ततो वै भक्षयिष्याम: सर्वे मुदितमानसा:

สุนัขจิ้งจอกกล่าวว่า “ให้หนูแทะเท้าของมันเสียก่อน แล้วจึงให้เสือเข้าจับมัน เมื่อความเร็วของมันสิ้นไป เราทั้งหลายจักได้กินมันด้วยใจยินดี”

Verse 31

जम्बुकस्य तु तद्‌ वाक्‍्यं तथा चक्रुः समाहिता: । मूषिकाभक्षितै: पादैर्मुगं व्याप्रोडवधीत्‌ तदा

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของจัมพูกะ พวกเขาทั้งหมดก็ลงมือทำตามด้วยความระมัดระวัง ครั้นกวางเซถลาเพราะเท้าถูกหนูแทะแล้ว เสือก็ฆ่ามันในทันที

Verse 32

दृष्टवैवाचेष्टमानं तु भूमौ मृगकलेवरम्‌ । स्नात्वा55गच्छत भद्रं वो रक्षामीत्याह जम्बुक:

เมื่อเห็นซากกวางนอนอยู่บนพื้น สุนัขจิ้งจอกกล่าวว่า “ขอความสวัสดีจงมีแก่พวกท่าน จงไปอาบน้ำเถิด ระหว่างนั้นเราจะเฝ้ารักษามันไว้”

Verse 33

शृगालवचनात्‌ ते5पि गता: सर्वे नदीं ततः । स चिन्तापरमो भूत्वा तस्थौ तत्रैव जम्बुक:

ด้วยถ้อยคำของสุนัขจิ้งจอก พวกเขาทั้งหมดก็พากันไปยังแม่น้ำ แต่จัมพูกะกลับหมกมุ่นด้วยความกังวล ยืนอยู่ ณ ที่เดิมนั้นเอง

Verse 34

अथाजगाम पूर्व तु स्नात्वा व्याप्रो महाबल: । ददर्श जम्बुकं॑ चैव चिन्ताकुलितमानसम्‌,इतनेमें ही महाबली बाघ स्नान करके सबसे पहले वहाँ लौट आया। आनेपर उसने देखा, गीदड़का चित्त चिन्तासे व्याकुल हो रहा है

ครั้นนั้นเสือผู้มีกำลังใหญ่ อาบน้ำเสร็จแล้วกลับมาก่อนผู้ใด เมื่อมาถึงก็เห็นจัมพูกะ ผู้มีจิตใจว้าวุ่นด้วยความกังวล

Verse 35

व्याप्र उवाच कि शोचसि महाप्राज्ञ त्वं नो बुद्धिमतां वर: । अशित्वा पिशितान्यद्य विहरिष्यामहे वयम्‌

เสือกล่าวว่า “เหตุไฉนท่านผู้มีปัญญายิ่งจึงเศร้าโศก? ในหมู่พวกเรา ท่านเป็นยอดแห่งผู้มีปัญญา วันนี้เมื่อได้กินเนื้อนี้แล้ว เราจักเที่ยวไปด้วยความรื่นรมย์”

Verse 36

जम्बुक उवाच शृणु मे त्वं महाबाहो यद्‌ वाक्‍्यं मूषिको<ब्रवीत्‌ | धिग्‌ बल॑ मृगराजस्य मयाद्यायं मृगो हतः

หมาไนกล่าวว่า “ข้าแต่ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร จงฟังถ้อยคำที่หนูได้กล่าวไว้ เขาว่า ‘ขอประณามกำลังของราชาแห่งสัตว์คือเสือ! วันนี้สัตว์ป่านี้ข้าเป็นผู้ฆ่าเอง’”

Verse 37

मद्‌बाहुबलमाश्रित्य तृप्तिमद्य गमिष्यति । गर्जमानस्य तस्यैवमतो भक्ष्यं न रोचये

“อาศัยกำลังแขนของข้า วันนี้เขาจักอิ่มหนำ” เขากล่าวพลางคำรามด้วยถ้อยคำโอหังฉะนี้ เพราะเหตุนั้น ข้าจึงไม่พอใจจะรับอาหารที่ได้มาด้วยความช่วยเหลือของเขา

Verse 38

व्याप्र उवाच ब्रवीति यदि स होवं काले हास्मिन्‌ प्रबोधित: । स्वबाहुबलमाश्रित्य हनिष्ये5हं वनेचरान्‌

เสือกล่าวว่า “หากเขาพูดเช่นนั้นจริง ก็เท่ากับว่าในบัดนี้เขาได้เปิดตาข้า—ปลุกให้ข้าตื่นรู้ ตั้งแต่วันนี้ไป ข้าจักอาศัยกำลังแขนของตนเอง ฆ่าสัตว์แห่งพงไพรแล้วกินเนื้อของมัน” ครั้นกล่าวแล้วเสือก็ออกสู่ป่า ในเวลาเดียวกันนั้นเอง หนูก็มาถึงที่นั่น ครั้นเห็นมันมา หมาไนก็กล่าวถ้อยคำขึ้น

Verse 39

खादिष्ये तत्र मांसानि इत्युक्त्वा प्रस्थितो वनम्‌ । एतस्मिन्नेव काले तु मूषिको5प्याजगाम ह

ครั้นกล่าวว่า “ที่นั่นเราจักกินเนื้อ” แล้ว เสือก็ออกเดินสู่ป่า และในเวลาเดียวกันนั้นเอง หนูก็มา ณ ที่นั้น

Verse 40

जम्बुक उवाच शृणु मूषिक भद्रें ते नकुलो यदिहाब्रवीत्‌,गीदड़ बोला--चूहा भाई! तुम्हारा भला हो। नेवलेने यहाँ जो बात कही है, उसे सुन लो

ชัมพุกะกล่าวว่า “ฟังเถิด เจ้าหนู ขอความสวัสดีจงมีแก่เจ้า จงฟังถ้อยคำที่นกุลได้กล่าวไว้ ณ ที่นี้”

Verse 41

मृगमांसं न खादेयं गरमेतन्न रोचते । मूषिकं भक्षयिष्यामि तद्‌ भवाननुमन्यताम्‌

“เนื้อกวางนี้ไม่ควรกิน มันเป็นพิษและไม่ถูกปากเรา หากท่านยินยอม เราจะกินเจ้าหนูแทน”

Verse 42

तच्छुत्वा मूषिको वाक्य संत्रस्त: प्रगतो बिलम्‌ । ततः स्नात्वा स वै तत्र आजगाम वृको नृप,यह बात सुनकर चूहा अत्यन्त भयभीत होकर बिलमें घुस गया। राजन! तत्पश्चात्‌ भेड़िया भी स्नान करके वहाँ आ पहुँचा

ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น หนูก็ตกใจกลัว รีบมุดเข้าโพรงของตน แล้วต่อมา ข้าแต่พระราชา หมาป่าก็อาบน้ำแล้วมาถึงที่นั้น

Verse 43

तमागतमिदं वाक्यमब्रवीज्जम्बुकस्तदा | मृगराजो हि संक्रुद्धो न ते साधु भविष्यति

แล้วชัมพุกะจึงกล่าวแก่ผู้ที่มาถึงว่า “หากเจ้าราชาแห่งสัตว์ทั้งหลายกริ้วขึ้นมา ย่อมไม่เป็นมงคลแก่เจ้า”

Verse 44

सकतल्नत्रस्त्विहायाति कुरुष्व यदनन्तरम्‌ | एवं संचोदितस्तेन जम्बुकेन तदा वृक:

“เขาหวาดกลัวรถเกวียนจึงหนีไปจากที่นี่ บัดนี้จงทำสิ่งที่ควรทำต่อไปเถิด” ครั้นถูกชัมพุกะยุยงเช่นนั้น หมาป่าก็เตรียมลงมือ

Verse 45

ततो<वलुम्पनं कृत्वा प्रयात: पिशिताशन: । एतस्मिन्नेव काले तु नकुलो5प्याजगाम ह

แล้วสัตว์กินเนื้อนั้นก็ฉกเหยื่อไปและจากไป ณ กาลเดียวกันนั้นเอง นกุลก็เดินทางมาถึงที่นั่น

Verse 46

उसके आनेपर गीदड़ने इस प्रकार कहा--'भेड़िया भाई! आज बाघ तुमपर बहुत नाराज हो गया है, अतः तुम्हारी खैर नहीं; वह अभी बाघिनको साथ लेकर यहाँ आ रहा है। इसलिये अब तुम्हें जो उचित जान पड़े, वह करो।” गीदड़के इस प्रकार कहनेपर कच्चा मांस खानेवाला वह भेड़िया दुम दबाकर भाग गया। इतनेमें ही नेवला भी आ पहुँचा ।।

ในป่านั้น ชัมพูกะกล่าวแก่มหาราชนกุลว่า “พวกที่อาศัยเพียงกำลังแขนของตน ถูกปราบพ่ายแล้วหนีไปทางอื่น”

Verse 47

नकुल उवाच मृगराजो वृकश्चैव बुद्धिमानपि मूषिक:

นกุลกล่าวว่า “เมื่อเสือ หมาป่า และแม้แต่หนูผู้เฉลียวฉลาด—ล้วนพ่ายแพ้แก่เจ้าแล้ว เจ้าก็เป็นยอดแห่งวีรชนแท้ ข้าก็ไม่อาจรบกับเจ้าได้” กล่าวดังนี้แล้วพังพอนก็จากไป

Verse 48

निर्जिता यत्‌ त्वया वीरास्तस्माद्‌ वीरतरो भवान्‌ | न त्वयाप्युत्सहे योद्धुमित्युक्त्वा सो5प्युपागमत्‌

“เมื่อวีรชนเหล่านั้นพ่ายแก่เจ้า เจ้าจึงเป็นวีรบุรุษยิ่งกว่าเขา ข้าเองก็ไม่กล้ารบกับเจ้า” กล่าวแล้วเขาก็จากไป

Verse 49

कणिक उवाच एवं तेषु प्रयातेषु जम्बुको हृष्टमानस: । खादति सम तदा मांसमेक: सन्‌ मन्त्रनिश्चयात्‌

กณิกะกล่าวว่า “เมื่อพวกนั้นทั้งหมดจากไปแล้ว ชัมพูกะก็ชื่นบานยิ่งนัก เพราะอุบายของตนสำเร็จผล แล้วเขาก็อยู่ผู้เดียว ยึดมั่นตามแผนที่ตัดสินไว้ และกินเนื้อนั้น”

Verse 50

एवं समाचरन्नित्यं सुखमेधेत भूपति: । भयेन भेदयेद्‌ भीरुं शूरमज्जलिकर्मणा

กษัตริย์ผู้ประพฤติอย่างนี้เป็นนิตย์ ย่อมอยู่เป็นสุขและเจริญรุ่งเรืองโดยลำดับ พึงทำให้คนขลาดแตกพ่ายด้วยการแสดงความหวาดกลัวให้เห็น และพึงทำให้ผู้กล้าหาญยิ่งกว่าตนอยู่ในอำนาจด้วยการประนมมือ—คือความอ่อนน้อมและการประนีประนอม

Verse 51

लुब्धमर्थप्रदानेन सम॑ न्यूनं तथौजसा । एवं ते कथितं राजज्शृणु चाप्यपरं तथा

ผู้โลภพึงชนะด้วยการให้ทรัพย์ ผู้เสมอกันพึงควบคุมด้วยการเกลี้ยกล่อมและให้สิ่งตอบแทน ส่วนผู้อ่อนกว่าพึงปราบด้วยกำลัง โอ้พระราชา นี่คือแนวปฏิบัติอันอิงนโยบายที่ข้ากล่าวแล้ว บัดนี้จงฟังสิ่งอื่นต่อไป

Verse 52

पुत्र: सखा वा भ्राता वा पिता वा यदि वा गुरु: । रिपुस्थानेषु वर्तन्तो हन्तव्या भूतिमिच्छता

จะเป็นบุตร มิตร พี่น้อง บิดา หรือแม้แต่ครู—ผู้ใดก็ตาม หากยืนอยู่ในฐานะศัตรูและประพฤติเยี่ยงศัตรู กษัตริย์ผู้ใฝ่ความรุ่งเรืองพึงประหารเสีย

Verse 53

शपथेनाप्यरिं हन्यादर्थदानेन वा पुनः । विषेण मायया वापि नोपेक्षेत कथंचन । उभौ चेत्‌ संशयोपेतौ श्रद्धावांस्तत्र वर्द्धते

แม้ใช้คำสาบานเป็นกลอุบาย หรือใช้ทรัพย์สินล่อ ก็พึงกำจัดศัตรูได้ ทั้งด้วยยาพิษหรือเล่ห์กล—อย่าได้ละเลยศัตรูไม่ว่ากรณีใด หากกษัตริย์สององค์ต่างมุ่งชัยชนะเสมอกันและผลยังคลุมเครือ ผู้ที่มีศรัทธาในคำสอนเชิงนโยบายนี้ย่อมได้เปรียบและรุ่งเรือง

Verse 54

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथप्रतिपन्नस्य न्याय्यं भवति शासनम्‌,यदि गुरु भी घमंडमें भरकर कर्तव्य और अकर्तव्यको न जानता हो तथा बुरे मार्गपर चलता हो तो उसे भी दण्ड देना उचित माना जाता है

แม้เป็นครู หากหลงทะนงตน ไม่รู้สิ่งควรทำและไม่ควรทำ และหลงไปในทางผิด ก็ย่อมสมควรถูกตักเตือนลงโทษได้โดยชอบธรรม

Verse 55

क्रुद्धो5प्यक्रुद्धसूप: स्यात्‌ स्मितपूर्वाभिभाषिता । न चाप्यन्यमपथध्वंसेत्‌ कदाचित्‌ कोपसंयुत:

แม้โทสะจะพลุ่งขึ้นในใจ ก็พึงแสดงภายนอกเสมือนไร้โทสะ และกล่าวก่อนด้วยรอยยิ้ม ครั้นถูกความโกรธครอบงำ ก็อย่าได้ทำลายเกียรติของผู้อื่นด้วยการผลักให้หลงทางหรือประณามด้วยถ้อยคำหยาบกร้าน

Verse 56

प्रहरिष्यन्‌ प्रियं ब्रूयात्‌ प्रहरन्नपि भारत । प्रहृत्य च कृपायीत शोचेत च रुदेत च

โอ ภารตะ แม้เมื่อกำลังจะฟัน และแม้ขณะฟันอยู่ ก็พึงกล่าวถ้อยคำอ่อนหวาน และเมื่อฟันแล้วก็ยังพึงแสดงความกรุณา—โศกเศร้าและร่ำไห้เพื่อเขา

Verse 57

आश्चासयेच्चापि परं सान्त्वधर्मार्थिवृत्तिभि: । अथास्य प्रहरेत्‌ काले यदा विचलिते पथि

พึงปลอบประโลมเขาก่อนด้วยถ้อยคำประนีประนอม ด้วยการอ้างธรรม ด้วยการให้ทรัพย์ และด้วยการแสดงกิริยาสุภาพ เพื่อให้เขาเกิดความไว้วางใจ แล้วเมื่อกาลเหมาะสม ครั้นเขาเริ่มคลอนแคลนจากทางของตน ก็จงลงมือโจมตี

Verse 58

अपि घोरापराधस्य धर्ममश्रित्य तिष्ठत: । स हि प्रच्छाद्यते दोष: शैलो मेघैरिवासितै:,धर्मके आचरणका ढोंग करनेसे घोर अपराध करनेवालेका दोष भी उसी प्रकार ढक जाता है, जैसे पर्वत काले मेघोंकी घटासे ढक जाता है

แม้ผู้กระทำความผิดอันน่าสะพรึง หากยืนอาศัยธรรมเป็นที่พึ่ง ความผิดนั้นก็ถูกปกปิดไว้ ดุจภูเขาถูกมวลเมฆดำปกคลุม

Verse 59

यः स्यादनुप्राप्तवधस्तस्यागारं प्रदीपयेत्‌ अधनान्‌ नास्तिकांश्लौरान्‌ विषये स्वे न वासयेत्‌

ผู้ใดที่ปรารถนาจะให้ตายโดยเร็ว ก็จงเผาเรือนของเขาเสีย และในแว่นแคว้นของตน อย่าให้คนยากไร้ ผู้ปฏิเสธธรรม และโจร ได้พำนักอาศัย

Verse 60

प्रत्युत्थानासनाद्येन सम्प्रदानेन केनचित्‌ । प्रतिविश्रब्धघाती स्यात्‌ ती3्षणदंष्टो निमग्नक:

กาณิกะกล่าวว่า—ด้วยการลุกขึ้นต้อนรับ จัดที่นั่ง และมอบของกำนัลหรือไมตรีจิตอันสุภาพ ย่อมชนะความไว้วางใจของผู้อื่นได้ ครั้นศัตรูหลงเชื่อจนสนิทใจแล้ว หากเป็นประโยชน์แก่ตนก็อย่าลังเลที่จะโค่นเขาลง จงกัดดั่งอสรพิษเขี้ยวคม ให้ศัตรูมิอาจลุกขึ้นได้อีก

Verse 61

अशड्कितेभ्य: शड्केत शड्कितेभ्यश्व सर्वश: । अशड्क्‍्याद्‌ भयमुत्पन्नममपि मूलं निकृन्तति

กาณิกะกล่าวว่า—แม้ผู้ที่ไม่น่าสงสัยว่าจะก่อภัย ก็พึงระแวดระวังไว้ และผู้ที่น่าสงสัยยิ่งต้องเฝ้าระวังทุกทาง เพราะภัยที่เกิดจากผู้ซึ่งไม่คาดคิด ย่อมตัดคนให้ขาดถึงราก

Verse 62

नविश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत्‌ । विश्वासाद्‌ भयमुत्पन्नं मूलान्यपि निकृन्तति

กาณิกะกล่าวว่า—อย่าไว้วางใจผู้ที่ไม่น่าไว้วางใจ และแม้ผู้ที่น่าไว้วางใจก็อย่าไว้วางใจจนเกินประมาณ เพราะภัยที่เกิดจากความไว้วางใจเกินควร ย่อมตัดได้ถึงราก

Verse 63

चार: सुविहित: कार्य आत्मनश्न परस्य वा | पाषण्डांस्तापसादीं श्र परराष्ट्रेषु योजयेत्‌

กาณิกะกล่าวว่า—พึงจัดตั้งเครือข่ายสายลับให้เป็นระเบียบ ทั้งในแว่นแคว้นของตนและในแว่นแคว้นของศัตรู ในแดนศัตรูพึงส่งคนไปในคราบพวกนอกลัทธิ นักบวชฤๅษี และผู้ถือเพศเช่นนั้น

Verse 64

उद्यानेषु विहारेषु देवतायतनेषु च । पानागारेषु रथ्यासु सर्वतीर्थेषु चाप्पथ

กาณิกะกล่าวว่า—ในอุทยาน ในสถานที่พักผ่อน ในเทวสถาน ในโรงสุรา ตามตรอกถนน และตามท่าอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงด้วย พึงให้สายลับของตนเที่ยวสอดส่องอยู่ทุกแห่ง

Verse 65

चत्वरेषु च कूपेषु पर्वतेषु वनेषु च । समवायेषु सर्वेषु सरित्सु च विचारयेत्‌

กณิกากล่าวว่า “พระราชาพึงให้สายลับลับของตนออกสอดส่องอยู่เนืองนิตย์—ตามสี่แยกและบ่อน้ำ ในภูเขาและป่า ในที่ชุมนุมชนทุกประเภท และตามลำน้ำ—เพื่อให้ข่าวสารถูกรวบรวมอย่างต่อเนื่องจากทุกแห่งที่ผู้คนสัญจร พบปะ หรือรวมตัวกัน”

Verse 66

वाचा भृशं विनीत: स्याद्‌ हृदयेन तथा क्षुर: । स्मितपूर्वाभिभाषी स्यात्‌ सृष्टो रौद्राय कर्मणे

กณิกากล่าวว่า “พระราชาพึงสุภาพอ่อนน้อมยิ่งในวาจา แต่ในดวงใจให้คมกริบดังมีดโกน แม้จะมุ่งทำการอันน่าสะพรึง ก็ยังพึงสนทนาด้วยรอยยิ้ม”

Verse 67

अज्जलि: शपथ: सान्त्वं शिरसा पादवन्दनम्‌ | आशाकरणमित्येवं कर्तव्यं भूतिमिच्छता

กณิกากล่าวว่า “ผู้ใดปรารถนาความรุ่งเรืองและความสำเร็จแห่งอำนาจอธิปไตย พึงกระทำดังนี้: เมื่อถึงกาลควรพนมมือวิงวอน กล่าวคำสาบาน ให้ถ้อยคำปลอบประโลมและคำมั่นอันอ่อนโยน ก้มศีรษะลงแทบเท้าผู้อื่นเพื่อคารวะ และปลุกเร้าความหวัง—นี่คืออุบายที่กษัตริย์ผู้มุ่งอำนาจพึงใช้”

Verse 68

सुपुष्पित: स्थादफल: फलवान्‌ स्याद्‌ दुरारुह: । आम: स्यात्‌ पक्‍्वसंकाशो न च जीर्येत कहिचित्‌

กณิกากล่าวว่า “พระราชาพึงเป็นดุจต้นไม้ที่ดอกดกแต่ไร้ผล—ให้ความหวังด้วยวาจาแต่ไม่ยอมมอบประโยชน์โดยง่าย แม้มีผลก็พึงปีนขึ้นได้ยาก—เพื่อให้ผู้แสวงหาผลประโยชน์ถูกขัดขวางหรือถูกถ่วงเวลา พึงดิบแต่แลดูสุก—เพื่อมิให้ความหวังของผู้โลภสำเร็จจริง และพึงไม่เหี่ยวเฉาเลย—คืออย่าให้ตนยากจนลงเพราะใช้ทรัพย์ของตนเลี้ยงดูศัตรู”

Verse 69

त्रिवर्गे त्रेविधा पीडा हुनुबन्धस्तथैव च । अनुबन्धा: शुभा ज्ञेया: पीडास्तु परिवर्जयेत्‌

กณิกากล่าวว่า “ในการแสวงหาจุดหมายสามประการ—ธรรมะ อรรถะ และกามะ—ย่อมเกิดความทุกข์สามประการ และย่อมมีสายโซ่แห่งผลสืบเนื่องตามกันไป ผลเหล่านั้นพึงรู้ว่าเป็นสิริมงคลและควรเลือก แต่ความทุกข์ทั้งหลายพึงหลีกเลี่ยงด้วยความระมัดระวัง”

Verse 70

धर्म विचरत: पीडा सापि द्वाभ्यां नियच्छति । अर्थ चाप्यर्थलुब्धस्य काम चातिप्रवर्तिन:

กณิกากล่าวว่า—แม้ผู้ดำเนินตามทางธรรม ก็ยังมีความทุกข์เกิดขึ้น และถูกยับยั้ง—ถูกขัดขวาง—ด้วยเป้าหมายอีกสองประการคือ อรรถะและกามะ. เช่นเดียวกัน ผู้โลภทรัพย์ย่อมถูกความทุกข์ที่เกิดจากธรรมและกามะขัดขวางการแสวงหาอรรถะ; และผู้หมกมุ่นในความเพลิดเพลินยิ่งนัก ย่อมถูกความทุกข์ที่เกิดจากธรรมและอรรถะขัดขวางการแสวงหากามะ.

Verse 71

अगर्वितात्मा युक्तश्न सान्त्वयुक्तो5नसूयिता । अवेक्षितार्थ: शुद्धात्मा मन्त्रयीत द्विजैः सह

กณิกากล่าวว่า—พระราชาควรขจัดความหยิ่งผยองออกจากพระทัย ควบคุมจิตให้มีวินัยและตั้งมั่น กล่าววาจาอ่อนโยนเพื่อปลอบประโลม และละเว้นการจับผิดผู้อื่น. ทรงเฝ้าดูแลกิจการทั้งปวง รักษาความบริสุทธิ์ภายใน แล้วประทับร่วมปรึกษากับพราหมณ์ผู้ทรงความรู้.

Verse 72

कर्मणा येन केनैव मृदुना दारुणेन च । उद्धरेद्‌ दीनमात्मानं समर्थो धर्ममाचरेत्‌

กณิกากล่าวว่า—เมื่อพระราชาตกอยู่ในภาวะคับขัน ไม่ว่าจะด้วยการกระทำอันอ่อนโยนหรือเข้มแข็งเพียงใด ก็ควรยกตนให้พ้นจากความอ่อนแอและความตกต่ำเสียก่อน. ครั้นกลับมามีกำลังและความมั่นคงแล้ว จึงค่อยทรงประพฤติธรรม.

Verse 73

न संशयमनारुहा नरो भद्राणि पश्यति । संशयं पुनरारुह्य यदि जीवति पश्यति,कष्ट सहे बिना मनुष्य कल्याणका दर्शन नहीं करता। प्राण-संकटमें पड़कर यदि वह पुनः जीवित रह जाता है तो अपना भला देखता है

หากมิได้ก้าวขึ้นสู่ความลังเลและภยันตราย มนุษย์ย่อมไม่เห็นสิ่งอันเป็นมงคลแท้. แต่เมื่อเข้าไปในอันตรายนั้นแล้ว หากยังมีชีวิตรอดกลับมาได้ เขาจึงรู้แจ้งว่าประโยชน์ของตนอยู่ที่ใด.

Verse 74

यस्य बुद्धि: परिभवेत्‌ तमतीतेन सान्त्वयेत्‌ । अनागतेन दुर्बुद्धिं प्रत्युत्पन्नेन पण्डितम्‌

กณิกากล่าวว่า—ผู้ใดที่ปัญญาแตกสลายเพราะภัยพิบัติและถูกความโศกครอบงำ ควรปลอบประโลมเขาด้วยเรื่องราวและแบบอย่างในกาลก่อน. คนเขลาควรประคองด้วยความหวังถึงผลประโยชน์ในภายหน้า; ส่วนบัณฑิตควรทำให้สงบโดยเร็วด้วยความช่วยเหลือที่เป็นรูปธรรมและทันท่วงที—เช่นทรัพย์และทรัพยากร.

Verse 75

योडरिणा सह संधाय शयीत कृतकृत्यवत्‌ । स वृक्षाग्रे यथा सुप्त: पतितः प्रतिबुध्यते

ผู้ใดทำสัญญากับศัตรูแล้วเอนกายนอนราวกับภารกิจเสร็จสิ้น—ไร้ความระแวงและพึงพอใจในตน—ย่อมตื่นรู้ก็เมื่อถูกลวงแล้ว ดุจคนหลับอยู่บนยอดไม้ที่ได้สติเมื่อร่วงตกลงมา

Verse 76

मन्त्रसंवरणे यत्न: सदा कार्योडनसूयता । आकारमभिरक्षेत चारेणाप्यनुपालित:

กษัตริย์พึงเพียรอยู่เสมอ โดยปราศจากริษยาและพยาบาท เพื่อปกปิดคำปรึกษาและแผนการของตนให้ลับไว้ ควรระวังแม้กิริยาท่าทางภายนอกที่บอกโทสะหรือยินดี มิให้สายลับอ่านออก และพึงคุ้มครองนโยบายลับของตนแม้จากคนของตนเองอยู่เนืองนิตย์

Verse 77

नाच्छित्त्वा परमर्माणि नाकृत्वा कर्म दारुणम्‌ । नाहत्वा मत्स्यघातीव प्राप्रोति महतीं श्रियम्‌

กษัตริย์ย่อมไม่บรรลุความรุ่งเรืองใหญ่ หากไม่แทงทะลุจุดอ่อนลึกที่สุดของผู้อื่น ไม่กระทำการอันโหดร้าย และไม่พรากชีวิตมากมายดุจชาวประมงผู้ฆ่าปลา

Verse 78

कर्शित व्याधितं क्लिन्नमपानीयमघासकम्‌ | परिविश्वस्तमन्दं च प्रहर्तव्यमरेबलम्‌

เมื่อกองทัพศัตรูอ่อนล้า เจ็บป่วย ติดค้างในน้ำหรือโคลน ถูกความหิวกระหายบีบคั้น และนอนเฉื่อยชาเพราะความประมาทจากความมั่นใจเกินควร—เมื่อนั้นพึงเข้าตีในยามที่เขาไร้กำลัง

Verse 79

नार्थिको<र्थिनमभ्येति कृतार्थे नास्ति संगतम्‌ । तस्मात्‌ सर्वाणि साध्यानि सावशेषाणि कारयेत्‌

ผู้ที่ไม่ขัดสนย่อมไม่เข้าหาผู้ขัดสน และเมื่อความมุ่งหมายของผู้ใดสำเร็จแล้ว ความคบหาย่อมไม่ยืนนาน เพราะฉะนั้นพึงจัดการกิจทั้งปวงให้ยังเหลือสิ่งค้างคาไว้บ้าง—เพื่อให้ผู้อื่นยังมีเหตุให้มาไป และความพึ่งพากับสายสัมพันธ์ยังดำรงอยู่

Verse 80

संग्रहे विग्रहे चैव यत्न: कार्योडनसूयता । उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता

กาณิกะกล่าวว่า: พระราชาผู้ปรารถนาความรุ่งเรืองและอำนาจอธิปไตย พึงไม่เพ่งโทษหรือริษยาผู้อื่น แต่พึงเพียรอยู่เสมอในสองประการ คือ การสั่งสมและจัดการทรัพยากรอันจำเป็นโดยรอบคอบ และความพร้อมที่จะเผชิญศัตรูด้วยการปะทะอันเด็ดขาดเมื่อถึงคราวจำเป็น อีกทั้งต้องจงใจธำรงไว้ซึ่งกำลังใจและความริเริ่ม เพราะความสำเร็จย่อมตั้งอยู่บนความมุ่งมั่นที่ไม่เสื่อมคลาย

Verse 81

नास्य कृत्यानि बुध्येरन्‌ मित्राणि रिपवस्तथा । आरब्धान्येव पश्येरन्‌ सुपर्यवसितान्यपि

กาณิกะกล่าวว่า: อย่าให้ทั้งมิตรและศัตรูหยั่งรู้กิจที่พระราชาตั้งใจจะทำ ให้เขาเห็นกิจการของพระองค์เมื่อได้เริ่มลงมือแล้วเท่านั้น—และแม้เช่นนั้นก็ให้ปรากฏชัดเมื่อได้ดำเนินจนสำเร็จลุล่วงโดยดีแล้ว

Verse 82

भीतवत्‌ संविधातव्यं यावद्‌ भयमनागतम्‌ । आगतं तु भयं दृष्टवा प्रहर्तव्यमभीतवत्‌

กาณิกะกล่าวว่า: ตราบใดที่ภัยยังไม่มาถึง พึงวางการเหมือนผู้หวาดกลัว คือระวังตัวและหาทางปัดเป่าไว้ก่อน; แต่เมื่อเห็นภัยมาถึงต่อหน้าแล้ว พึงลงมือโจมตีศัตรูโดยไม่ครั่นคร้าม

Verse 83

दण्डेनोपनतं शत्रुमनुगृह्नाति यो नर: । स मृत्युमुपगृह्नीयाद्‌ गर्भमश्वतरी यथा

กาณิกะกล่าวว่า: ผู้ใดเมตตาต่อศัตรูที่ถูกปราบให้อยู่ใต้อำนาจด้วยทัณฑ์แล้ว ผู้นั้นย่อมประหนึ่งกอดรับความตายของตนเอง—ดุจล่อที่ตั้งครรภ์ ซึ่งกล่าวกันว่าแบกความตายไว้ในครรภ์

Verse 84

अनागतं हि बुध्येत यच्च कार्य पुर: स्थितम्‌ । नतु बुद्धिक्षयात्‌ किंचिदतिक्रामेत्‌ प्रयोजनम्‌

พึงใช้ปัญญาหยั่งเห็นสิ่งที่ยังไม่มาถึง และใคร่ครวญกิจที่อยู่เบื้องหน้า แล้วจัดการให้เหมาะสม; แม้หน้าที่ที่ตั้งอยู่ตรงหน้าก็ควรกระทำหลังจากพิจารณาแล้ว ด้วยความเสื่อมแห่งปัญญา อย่าให้เป้าประสงค์อันจำเป็นใด ๆ หลุดลอยหรือถูกละทิ้ง

Verse 85

उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता । विभज्य देशकालौ च दैवं धर्मादयस्त्रय: । नै:श्रेयसौ तु तौ ज्ञेयौ देशकालाविति स्थिति:

กาณิกะกล่าวว่า “ผู้ใคร่ความรุ่งเรืองพึงเพียรพยายามอย่างจงใจ บ่มเพาะความมุ่งมั่นและความอุตสาหะ โดยพิจารณาสถานที่และกาลเวลาให้เหมาะสมก่อนเสมอ ฉันนั้นแล การยอมรับส่วนแห่งชะตา (ไทวะ) และการดำเนินตามธรรมะ อรรถะ กามะ ก็พึงกระทำโดยชั่งสถานที่และกาลเวลาเป็นสำคัญ แท้จริง สถานที่และกาลเวลาเป็นปัจจัยใหญ่ในการบรรลุความสำเร็จและความผาสุก—นี่คือข้อยุติแห่งคัมภีร์นีติ”

Verse 86

तालवत कुरुते मूलं बाल: शत्रुरुपेक्षित: । गहने<ग्निरिवोत्सृष्ट: क्षिप्रं संजायते महान्‌

กาณิกะกล่าวว่า “ศัตรูแม้เล็ก หากถูกละเลย ก็ย่อมหยั่งรากดุจต้นตาล และดุจไฟที่ปล่อยไว้ในพงไพรทึบ ย่อมลุกลามรวดเร็ว กลายเป็นภัยใหญ่ทำลายล้าง”

Verse 87

अग्निं स्तोकमिवात्मानं संधुक्षयति यो नर: । स वर्धमानो ग्रसते महान्तमपि संचयम्‌

ดุจไฟน้อยที่ค่อย ๆ ถูกสุมให้ลุก ผู้ใดค่อย ๆ สั่งสมกำลังและทรัพยากรของตนด้วยปัจจัยเกื้อหนุน ผู้นั้นย่อมเติบใหญ่ตามกาล จนสามารถกลืนกินแม้กองสั่งสมอันมหาศาลของศัตรูได้ ดุจเปลวไฟกลืนเชื้อเพลิง

Verse 88

आशां कालववतीं कुर्यात्‌ कालं विघ्नेन योजयेत्‌ । विघ्नं निमित्ततो ब्रूयान्निमित्तं वापि हेतुत:

หากจะให้ใครมีความหวังในสิ่งใด อย่าเพิ่งทำให้สำเร็จโดยเร็ว จงผัดผ่อนให้ยืดเยื้อยาวนาน ครั้นถึงคราวต้องมอบให้ ก็จงวางอุปสรรคเพื่อยืดเวลาออกไปอีก แล้วอ้างเหตุอันพอฟังได้เป็นข้ออ้างของอุปสรรคนั้น และใช้ถ้อยเหตุผลยืนยันข้ออ้างนั้นให้มั่น

Verse 89

क्षुरो भूत्वा हरेत्‌ प्राणानू निशित: कालसाधन: । प्रतिच्छन्नो लोमहारी द्विषतां परिकर्तन:

“ดุจมีดโกนเหล็กที่ลับให้คมบนหินลับ แล้วซ่อนไว้ในฝักหนัง ครั้นถึงกาลก็โกนขนได้ฉันใด พระราชาก็ควรซ่อนเจตนาในใจ สะสมเครื่องมือให้เหมาะแก่โอกาสโดยเงียบงัน และเมื่อกาลสุกงอมแล้ว จงเป็นดุจมีดโกน—คมกริบและเด็ดขาด—พรากชีวิตศัตรู ตัดรากถอนโคนให้สิ้น”

Verse 90

पाण्डवेषु यथान्यायमन्येषु च कुरूद्वह | वर्तमानो न मज्जेस्त्वं तथा कृत्यं समाचर

กณิกากล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุ จงประพฤติต่อเหล่าปาณฑพ—และต่อผู้อื่นทั้งปวง—ให้สอดคล้องกับความเหมาะควรและความยุติธรรม แต่จงดำเนินการให้เป็นไปในทางที่ แม้จะข้องเกี่ยวกับกิจการทั้งหลายอยู่ ก็อย่าให้ตนจมลงสู่มหาสมุทรแห่งภัยพิบัติ เพราะเป็นที่เชื่อมั่นกันว่า พระองค์เพียบพร้อมด้วยปัจจัยแห่งความผาสุกทั้งสิ้น และเป็นยอดแห่งบุรุษทั้งหลาย; ฉะนั้น ข้าแต่พระราชา จงทรงพิทักษ์พระองค์ในเรื่องบุตรแห่งปาณฑุเถิด”

Verse 91

सर्वकल्याणसम्पन्नो विशिष्ट इति निश्चय: । तस्मात्‌ त्वं पाण्डुपुत्रेभ्यो रक्षात्मानं नराधिप

เป็นที่แน่ชัดว่า พระองค์เพียบพร้อมด้วยปัจจัยแห่งความผาสุกทั้งสิ้น และทรงเป็นผู้วิเศษยิ่ง; ฉะนั้น ข้าแต่พระราชา จงทรงพิทักษ์พระองค์จากบุตรแห่งปาณฑุเถิด

Verse 92

भ्रातृव्या बलिनो यस्मात्‌ पाण्डुपुत्रा नराधिप । पश्चात्तापो यथा न स्यात्‌ तथा नीतिर्विधीयताम्‌,राजन! आपके भतीजे पाण्डव बहुत बलवान्‌ हैं; अतः ऐसी नीति काममें लाइये, जिससे आगे चलकर आपको पछताना न पड़े

ข้าแต่พระราชา เพราะบุตรแห่งปาณฑุเป็นคู่แข่งที่ทรงพลัง ฉะนั้นจงวางนโยบายให้เป็นไปในทางที่ภายหลังจะไม่ต้องทรงเสียพระทัยด้วยความสำนึกผิด

Verse 93

वैशम्पायन उवाच एवमुकत्वा सम्प्रतस्थे कणिक: स्वगृहं ततः । धृतराष्ट्रोडपि कौरव्य: शोकार्त: समपद्यत

ไวศัมปายนะกล่าวว่า “ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว กณิกาก็ออกเดินทางกลับเรือนของตน ส่วนธฤตราษฏระผู้เป็นเชื้อสายกุรุก็พลันถูกความโศกครอบงำ”

Verse 139

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि कणिकवाक्ये एकोनचत्वारिंशदिधिकशततमो<ध्याय:

ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ อาทิปรวะ ภายในสัมภวปรวะ บทที่มีชื่อว่า “ถ้อยคำของกณิกา” อันเป็นบทที่หนึ่งร้อยสามสิบเก้า ก็สิ้นสุดลง

Verse 256

जम्बुकस्य महाराज नीतिशास्त्रार्थदर्शिन: । कणिकने कहा--महाराज! इस विषयमें नीतिशास्त्रके तत््वको जाननेवाले एक वनवासी गीदड़का प्राचीन वृत्तान्त सुनाता हूँ, सुनिये

กณิกะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช จงสดับเถิด ในเรื่องนี้เราจักเล่าเรื่องโบราณของสุนัขจิ้งจอกผู้พำนักในพงไพร—ผู้รู้แก่นแท้แห่งนีติศาสตรา—เพื่อให้เข้าใจหลักแห่งราชนิติและความประพฤติอันชอบโดยถ่องแท้”

Verse 393

तमागतमभिप्रेत्य शृगालो<प्यब्रवीद्‌ वच: । बाघने कहा--यदि वह ऐसी बात कहता है

ครั้นเห็นเขามาถึงและรู้เจตนา สุนัขจิ้งจอกก็กล่าวถ้อยคำดังนี้. (ในเนื้อเรื่องต่อไป) เสือถือคำสอนก่อนหน้านั้นว่าเป็นดั่งการเปิดตา จึงตั้งใจว่า “แต่นี้ไปเราจักอาศัยกำลังแขนของตน ล่าสัตว์ป่าและกินเนื้อของมัน” แล้วก็เข้าสู่พงไพร. ในขณะนั้นเอง หนูก็มาถึงที่นั่น; สุนัขจิ้งจอกเห็นแล้วจึงกล่าวว่า—

Verse 463

मम दत्त्वा नियुद्ध॑ त्वं भुड्क्ष्व मांसं यथेप्सितम्‌ महाराज! उस नेवलेसे गीदड़ने वनमें इस प्रकार कहा--'ओ नेवले! मैंने अपने बाहुबलका आश्रय ले उन सबको परास्त कर दिया है। वे हार मानकर अन्यत्र चले गये। यदि तुझमें हिम्मत हो तो पहले मुझसे लड़ ले; फिर इच्छानुसार मांस खाना'

ชัมพุกะ (สุนัขจิ้งจอก) กล่าวแก่พังพอนในป่าว่า “จงให้เราประลองยุทธ์กันก่อน—เข้าต่อสู้กับเราให้เป็นธรรม. แล้วหากเจ้าชนะ จึงค่อยกินเนื้อตามปรารถนา. เราอาศัยกำลังแขนของตนปราบพวกนั้นทั้งหมดแล้ว; เขายอมแพ้และหนีไปที่อื่น. หากเจ้ามีความกล้า ก็จงสู้กับเราก่อน”