Sukta 27
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ 2.27 เป็นคาถาคุ้มครองและเยียวยา โดยมี “โอษธิ” (สมุนไพร) ที่ถูกบุคลาธิษฐานเป็นพลังรักษาและป้องกัน ถูกให้รับประทานในห้วงเวลาสำคัญขณะกิน เพื่อให้พลังอริไม่อาจ “ชนะคำข้าว” ได้ ด้วยการย้ำถ้อยคำแบบ “คำข้าวและคำข้าวโต้กลับ” บทสวดนี้ทำให้การกินกลายเป็นการแก้คุณไสย ทำให้ผู้ทำร้ายและผู้ดูดกลืนแก่นสาร (arāsaḥ) หมดฤทธิ์ และยืนยันชัยชนะเหนือศัตรูในลักษณะดุจอินทรา
Mantras
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
เพื่อปราบศัตรู: ขออย่าให้ผู้คิดเป็นศัตรูชนะเหนือคำข้าวนี้; ท่านคือผู้ทนทานและผู้ครอบงำ. ขอท่านในฐานะ “คำข้าวโต้กลับ” ต่อคำข้าวนี้ จงฟาดฟันผู้ทำร้ายทั้งหลาย ทำให้เขาสิ้นฤทธิ์เถิด โอสมุนไพร (Oṣadhi).
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ผู้มีปีกงามได้พบเจ้า; หมูป่าใช้จมูกคุ้ยขุดเจ้าออกมา. ด้วย “การกัดกิน (प्राश)” ตอบ “การกัดสวน (प्रतिप्राश)” จงฟาดฟันเคราะห์ร้ายที่ไร้น้ำเลี้ยงให้สิ้นฤทธิ์; จงทำให้เรากลับเป็นปกติสมบูรณ์เถิด โอสมุนไพร (ओषधि).
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
อินทระได้สร้างเจ้าไว้โดยแท้ ให้เป็นกำลังแห่งแขน เพื่อเหยียบย่ำอสูรทั้งหลาย ด้วยการกัดต้านการกัด จงฟาดฟันศัตรูผู้ไร้น้ำเลี้ยงให้สิ้นไป; จงทำให้เขาทั้งหลายไร้ฤทธิ์ โอ้ โอษธิ (พืชโอสถ)
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ขอให้อินทระเสวย Pāṭā (ปาฏา) เพื่อมีชัยเหนืออสูรทั้งหลาย ด้วยยาต้านยา จงฟาดฟันผู้ทำลายน้ำเลี้ยงให้สิ้นไป; จงทำให้เราเป็นปกติ โอ้ โอษธิ (พืชโอสถ)
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ด้วยสมุนไพรนั้น ขอให้ข้าพเจ้าครอบงำศัตรูทั้งหลาย ดุจอินทรา (Indra) ครอบงำหมาไน. ด้วยการกัดกิน (प्राश) ด้วยการกัดสวน (प्रतिप्राश) จงตีพวกเขา; จงทำให้พวกเขาไร้น้ำเลี้ยง โอสมุนไพร (ओषधि).
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
โอ้ รุทระ ผู้เป็นโอสถแห่งการเยียวยาด้วยน้ำ ผู้มียอดสีคราม ผู้กระทำกิจแห่งพิธีกรรม ด้วยการรับต้านการรับ จงฟาดฟันโรคที่ไร้น้ำเลี้ยงให้สิ้นไป; จงทำให้เรากลับเป็นปกติ โอ้ โอษธิ (พืชโอสถ)
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
จงตีทำลายการกัดกร่อนที่พุ่งเข้ามาของผู้นั้น—ผู้ที่โออินทรา (Indra) มุ่งร้ายเข้าทำร้ายเรา. อีกทั้งจงกล่าวแก่เราด้วยฤทธิ์เดชของท่าน: จงกลืนกินโทษภัยนั้น และทำให้ข้าพเจ้าเป็นฝ่ายเหนือ เป็นผู้ชนะ.
Frequently Asked Questions
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
Ask anything about Sukta 27 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.