Sukta 27
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
اے وی 2.27 ایک حفاظتی شفا بخش منتر ہے جو ایک مخصوص جڑی بوٹی (اوشدھی) کے گرد مرکوز ہے، جسے کھانے کے اہم لمحے پر استعمال کیا جاتا ہے تاکہ دشمن قوتیں "لوٹمہ حاصل نہ کر سکیں۔" "لوٹمہ اور جوابی لوٹمہ" کے فارمولے کو دہراتے ہوئے، یہ منتر کھانے کے عمل کو ایک جادو ٹوٹنے والی کارروائی میں بدل دیتا ہے، نقصان پہنچانے والوں اور جوہر چوسنے والوں (اراسہ) کو بے بس کر دیتا ہے، اور اندر جیسی طرح دشمنوں پر فتح حاصل کرتا ہے۔
Mantras
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
دشمن کو لقمے پر غالب نہ ہونے دے: تو صبر کرنے والا غالب ہے۔ لقمے کے مقابل لقمے کی طرح، تو ہزاروں کو مار، اے گھاس، انہیں بے بس کر۔
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
خوبصورت پر والے نے تجھے ڈھونڈا؛ سور نے اپنی تھوتھنی سے تجھے کھودا۔ کھانے کے مقابل کھانے کی طرح، تو رس سے خالی نقصانوں کو مار، اے گھاس، ہمیں صحیح کر۔
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
اے بوٹی، اندر نے تجھے واقعی بازو کے لیے بنایا ہے تاکہ اسوروں کو روند ڈالے۔ ڈسنا ڈسنے کے مقابل کر کے، تو بے رس دشمنوں کو مار، انہیں بے اثر کر دے۔
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
اے بوٹی، اندر پاٹا کو کھائے تاکہ اسوروں پر غالب آئے۔ خوراک کے مقابل خوراک لگا کر، تو رس کو ختم کرنے والوں کو مار، ہمیں شفا دے۔
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
اس کے ساتھ میں دشمنوں پر غالب آؤں، جیسے اندر گیدڑوں پر غالب آتا ہے۔ کاٹنے سے، کاٹنے کے مقابل سے، انہیں مار؛ انہیں رس سے خالی کر، اے گھاس۔
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
اے رودر، اے پانی سے شفا دینے والی دوا، اے نیلے سر والے، اے رسم کے کرنے والے، کھانے کے مقابل کھانا بنا کر، اے پودے، تو بے رس بیماریوں کو مار، ہمیں شفا دے۔
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
اس آدمی کے کاٹنے کو مار جو، اے اندر، ہم پر بدی سے حملہ کرتا ہے۔ مزید، اپنی طاقتوں سے ہم سے بول: نقصان کو کھا جا، اور مجھے اوپر، غالب بنادے۔
Frequently Asked Questions
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
Ask anything about Sukta 27 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
