Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (as typical for AV healing/life rites; specific r̥ṣi assignment depends on the anukramaṇī tradition for 2.28).
Devata: Mitra-Varuṇa; Agni (Hotṛ) as ritual mediator
Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of the verse’s structure)
อว. 2.28 เป็นสุกตะแห่งอายุษยะ–ไภษัชยะ (ยืดอายุ–เยียวยา) ที่หันผู้บูชาให้พ้นจาก ชรา–มฤตยู (ความชราและความตาย) โดยวางผู้ป่วยไว้ใต้การคุ้มครองร่วมอันเป็นระเบียบของมิตร–วรุณะ โดยมีอัคนีเป็นสื่อกลางพิธีกรรมผู้รู้แจ้ง บทสวดนี้พิทักษ์ปราณและอปานะ ปัดเป่าภัยอันตรายทั้งจากมิตรและศัตรู และลงท้ายด้วยพรให้มีอายุยืน มีรัศมีแห่งกาย และบรรลุความแก่ชราโดยสถิตใต้ความอุปถัมภ์ของอทิติและเทพทั้งปวง
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। तुभ्य॑मे॒व ज॑रिमन् वर्धताम॒यं मेमम॒न्ये मृ॒त्यवो॑ हिंसिषुः श॒तं ये॑। मा॒तेव॒ पु॒त्रं प्रम॑ना उ॒पस्थे॑ मि॒त्र ए॑नं मि॒त्रिया॑त् पा॒त्वंह॑सः
ขอให้ความเพิ่มพูนมีแก่ท่านเท่านั้น—แก่ความชรา (jariman) เท่านั้น. ขอให้ “ความตายอื่น ๆ” นับร้อยอย่าทำร้ายชายผู้นี้ของข้า อย่าทำร้ายข้าเลย. ดุจมารดาผู้มีใจเมตตาอุ้มบุตรไว้บนตัก ขอให้มิตรด้วยฤทธิ์แห่งมิตรภาพ ปกป้องผู้นี้ให้พ้นจากความคับแค้นและโทษทัณฑ์ (aṃhas).
Mantra 2
मि॒त्र एनं॒ वरु॑णो वा रि॒शादा॑ ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒नौ। तद॒ग्निर्होता॑ व॒युना॑नि विद्वान् विश्वा॑ दे॒वानां॒ जनि॑मा विवक्ति
ขอให้มิตร—หรือวรุณะ ผู้กลืนกินความบาดเจ็บ—ทั้งสองพร้อมใจกัน ทำให้ผู้นี้หันกลับพ้นจากความชราและความตาย. ขอให้อัคนี ผู้เป็นโหตฤ (Hotṛ) ผู้รู้ข้อกำหนดและระเบียบพิธี แยกแยะและประกาศการบังเกิดและหน้าที่ทั้งปวงของเหล่าเทพ.
Mantra 3
त्वमी॑शिषे पशू॒नां पार्थि॑वानां॒ ये जा॒ता उ॒त वा॒ ये ज॒नित्राः॑ । मेमं प्रा॒णो हा॑सी॒न्मो अ॑पा॒नो मेमं मि॒त्रा व॑धिषु॒र्मो अ॒मित्राः॑
ท่านทรงอำนาจเหนือฝูงสัตว์บนแผ่นดิน ทั้งที่เกิดแล้ว และทั้งที่ให้กำเนิด. ขอให้ปราณะ (prāṇa) อย่าละทิ้งผู้นี้ และอปานะ (apāna) ก็อย่าละทิ้ง. ขอให้มิตรอย่าฟาดฟันผู้นี้ และศัตรูก็อย่าฟาดฟันเช่นกัน.
Mantra 4
द्यौष्ट्वा॑ पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒ने। यथा॒ जीवा॒ अदि॑तेरु॒पस्थे॑ प्राणापा॒नाभ्यां॑ गुपि॒तः श॒तं हिमाः॑
ขอให้ฟ้าเป็นบิดาของท่าน และแผ่นดินเป็นมารดาของท่าน ทั้งสองพร้อมเพรียงกันให้ความชราและความตายห่างไกลจากท่านเถิด. ขอให้ท่านยังมีชีวิต อยู่ในอ้อมกอดของอทิติ (Aditi) ได้รับการคุ้มครองด้วยลมหายใจเข้าและลมหายใจออก (prāṇa, apāna) และบรรลุถึงหนึ่งร้อยฤดูหนาว (อายุร้อยปี).
Mantra 5
इ॒मम॑ग्ने॒ आयु॑षे॒ वर्च॑से नय प्रि॒यं रेतो॑ वरुण मित्रराजन्। मा॒तेवा॑स्मा अदिते॒ शर्म॑ यच्छ॒ विश्वे॑ देवा ज॒रद॑ष्टि॒र्य॑थास॑त्
โอ้ อัคนี (Agni) จงนำผู้นี้ไปสู่ความยืนยาวแห่งวันคืนและสู่ความรุ่งเรือง; โอ้ วรุณะ (Varuṇa) โอ้ มิตราราชัน (Mitra-rājan) จงประทานพืชพันธุ์อันเป็นที่รัก. โอ้ อทิติ (Aditi) ดุจมารดา จงมอบที่พึ่งอันร่มเย็น (śarman) แก่เขา; ขอเทพทั้งปวงจงกำหนดให้เป็นดังนี้—ให้เขาเป็นผู้ได้เห็นวัยชรา.
It is used as a healing and life-prolonging recitation to avert decline and untimely death, stabilize the vital breaths, and place the person under orderly divine protection.
Together they represent concord and sovereign order (ṛta): by mutual agreement they ‘turn away’ jarā-mṛtyu, making protection effective both socially (Mitra) and juridically/apotropaically (Varuṇa).
Not necessarily. The hymn works primarily through prayer and ritual alignment; a fire (or simple flame) is the most natural support because Agni is the mediator who carries and ‘orders’ the rite.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.