Sukta 27
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
அதர்வவேத ஸம்ஹிதை 2.27 என்பது பாதுகாப்பும் குணப்படுத்தலும் கொண்ட மந்திரம்; இதன் மையத்தில் மனிதரூபமாகப் போற்றப்படும் ‘ஓஷதி’ (மூலிகை) நிற்கிறது. உணவு உண்ணும் தீர்மானமான தருணத்தில் இந்த மூலிகை அளிக்கப்படுகிறது; அப்போது பகைமைச் சக்திகள் ‘வாய்க்கொத்து/கவ்வல்’ மீது வெற்றி பெற முடியாது. ‘கவ்வலும் எதிர்கவ்வலும்’ என்ற சூத்திரத்தை மீண்டும் மீண்டும் கூறி, இந்த ஸூக்தம் உண்ணுதலையே எதிர்-அபிசாரச் செயலாக மாற்றுகிறது; இதனால் தீங்கு செய்பவர்கள் மற்றும் சாரம்/ரசத்தை உறிஞ்சுபவர்கள் (arāsaḥ) பலவீனமடைகின்றனர், மேலும் இந்திரனைப் போலப் பகைவர்மீது வெற்றி உறுதியாகிறது.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
சத்ரு-பராஜயம். பதுங்கியிருக்கும் பகைவன் அந்தக் கிராசத்தை வெல்லாதிருக்க; நீ பொறுமையுடன் தாங்கி, மேலோங்கி அடக்கும் வல்லவன். கிராசத்திற்கு எதிர்கிராசமாக இருந்து, ஓ ஓஷதி, தீங்கு செய்பவர்களைத் தாக்கு; அவர்களை ரசமற்றவர்களாக/வலியற்றவர்களாக ஆக்கு.
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
அழகிய இறகுகளுடைய சுபர்ணன் உன்னை கண்டுபிடித்தான்; பன்றி தன் மூக்கால் உன்னைத் தோண்டி எடுத்தது. உண்ணுதலுக்குப் பதிலுண்ணுதலாக நீ சாறற்ற தீமைகளைத் தாக்கி அழி; ஓ ஓஷதி, எங்களை முழுமையாக்கி (நலமாக) செய்.
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
இந்திரன் உண்மையிலேயே உன்னை கைக்காக (புஜத்திற்காக) உருவாக்கினான்; அசுரர்களை மிதித்து அடக்குவதற்காக. ப்ராஷத்திற்கு எதிரான ப்ரதிப்ராஷமாக, சாறு அற்ற பகைவர்களை நீ அழி; ஓ ஓஷதியே, அவர்களை வலியற்றவர்களாக்கு.
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
அசுரர்களை வெல்ல இந்திரன் பாட்டாம் (பாட்டா) என்பதை உண்ணட்டும். ப்ராஷத்திற்கு எதிராகப் ப்ரதிப்ராஷமாக, சாறை அழிப்பவர்களை நீ அழி; ஓ ஓஷதியே, எங்களை நலமாக்கு.
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
அந்த (ஓஷதி)யால் நான் பகைவர்களை வெல்வேனாக; இந்திரன் நரிகள்மேல் (வெல்வது) போல. கடியால், எதிர்கடியால் அவர்களைத் தாக்கி அழி; ஓ ஓஷதி, அவர்களைச் சாறற்றவர்களாக்கு.
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ஓ ருத்ரா! நீரால் குணமளிக்கும் ஓஷதி, நீலச் சிகண்டம் உடையவனே, கர்மம் (யாககர்மம்) செய்பவனே! ப்ராஷத்திற்கு எதிரான ப்ரதிப்ராஷமாக, சாறு அற்ற நோய்களை நீ அழி; ஓ ஓஷதியே, எங்களை நலமாக்கு.
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
எங்களைத் தீமையுடன் தாக்கும் அவன் கடிப்புத் தாக்குதலை, ஓ இந்திரா, நீ அழித்துவிடு. மேலும், உன் சக்திகளால் எங்களிடம் உரை; (தீங்கை) விழுங்கி, என்னை மேலானவன்—வெற்றி பெறுபவன், மேலோங்குபவன்—ஆக்கு.
Inside Sukta 27
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by denying victory to the ‘would-be foe’ over the morsel, immediately identifying the Herb as the steadfast Overpowerer (abhibhū).
- What it asks
May the herb, through the paired logic of bite and counter-bite, smite injurers and prevent any hostile agency from taking hold through food/medicine.
- Where its power lies
The charm asserts efficacy by casting the herb as inherently victorious and by aligning the user’s triumph with Indra’s archetypal conquest (e.g., over jackals/Asuras).
- How it closes
It seals the rite with a repeated expulsion/neutralization formula—‘smite the arāsaḥ, make them sapless’—fixing the enemy’s defeat and the eater’s protection.
Famous verses
prāśaṃ prati-prāśo jahi arāsān kṛṇu oṣadhe
pāṭām indro vy aśnād asurebhyaḥ starītave
tayāhaṃ śatrūn sākṣe indraḥ sālāvṛkān iva
Kind of hymn
Abhicarika (Counter-sorcery) / Rakṣoghna (Demon-expelling) with Bhaisajya overlap (protecting ingestion/medicine)
What it is for
Enemy influence is prevented from prevailing ‘over the morsel’; hostile agents are smitten and made ineffective (‘sapless’), while the consumer’s vitality and safety in ingestion are secured.
Who it is for
Householders, healers (vaidya-like practitioners), and Atharvanic ritualists performing protective medicine/food rites for a patient, traveler, or threatened person.
Also used as
- Rakṣoghna
- Bhaiṣajya
The deity
Oṣadhi is invoked not merely as a plant but as an intelligent, protective potency that enters the body through food and reverses hostile influence. Abhibhū is the hymn’s operative principle: the herb’s capacity to outmatch, counteract, and neutralize enemies, demons, and wasting agencies; Indra is cited as the archetype of such victory.
Powers of the deity
- Protects food/ingestion from hostile influence and poisoning
- Acts as an antidote via ‘counter-morsel’ (prati-prāśa) logic
- Drives away and disables injurers (arāsaḥ) and demonic/hostile agencies
- Restores ‘rasa’ (vital sap/essence), preventing wasting
- Grants victory over human and non-human foes by overpowering (abhibhū)
Why the deity is called
To consecrate a medicinal bite/dose so the eater is protected at the moment of consumption, and to strike down or neutralize any enemy-force attempting to seize the food, the body, or the life-essence.
The seer
- Atharvanic/Āṅgirasa seerAtharvan. Bhaiṣajya and rakṣoghna charms: protective ingestion rites, antidotal ‘counter-dose’ (prati-prāśa) formulae, and enemy/affliction-overpowering (abhibhū) spells.
Other hymns of this seer
- AVŚ 1.2 (selected rakṣoghna protection verses, Atharvanic corpus)
- AVŚ 2.31 (protective/expulsive charm cluster, Atharvanic corpus)
- AVŚ 6.136 (oṣadhi-centered healing charm tradition)
Preparing for the rite
- Select the primary herb (explicitly Pāṭā is named in the sukta’s internal tradition) or an equivalent protective medicinal herb.
- Prepare a small prāśa (morsel/dose) of food mixed with or accompanied by the herb; prepare a second ‘counter-portion’ (prati-prāśa) as the antidotal response.
- Seat the patient/eater facing an auspicious direction; keep clean water at hand for sipping/rinsing; maintain ritual cleanliness (śauca).
The rite
- Recite the hymn over the prāśa and the prati-prāśa, emphasizing the refrain-like striking formula against arāsaḥ.
- Administer the prāśa first and then the prati-prāśa (or administer as paired bites), ritually framing the second as the ‘counter’ that defeats hostile seizure.
- Optionally touch the herb/food to the mouth or chest while reciting the overpowering (abhibhū) portion; conclude by consigning the injurers to powerlessness.
What it needs
- Oṣadhi (medicinal herb), especially Pāṭā as named
- Prāśa (a small morsel/portion of food)
- Prati-prāśa (counter-morsel/antidotal portion)
- Water for sipping/rinsing
When
At the time of eating or administering medicine; especially when fear of hostile influence, poisoning, sorcery, or wasting affliction is present.
The main substance
Oṣadhi—especially Pāṭā (as named within the hymn’s tradition) administered as a prāśa/prati-prāśa pair
Herbs
- Pāṭā (medicinal creeper/herb)
- Oṣadhi (unspecified protective medicinal herb, used as antidotal agent)
Amulets
- Herb-tied thread or small herb packet (optional, consistent with Atharvanic protective practice)
How it is prepared
Grind or macerate the herb (or use a small measured portion), mix with a small edible carrier to form a prāśa; prepare a second portion as prati-prāśa, reciting the mantra over both before administration.
Frequently Asked Questions
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
Ask anything about Sukta 27 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
