Sukta 27
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ 2.27 വ്യക്തീകൃതമായ ഔഷധി (ഓഷധി)യെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന നിർണായക നിമിഷത്തിൽ നൽകുന്ന സംരക്ഷണ-ചികിത്സാമന്ത്രമാണ്; അതുവഴി വൈരശക്തികൾക്ക് “കവളം ജയിക്കാൻ” കഴിയില്ല. “കവളവും പ്രതികവളവും” എന്ന സൂത്രം ആവർത്തിച്ച്, ഈ സൂക്തം ആഹാരഗ്രഹണത്തെ തന്നെ പ്രതിമാന്ത്രിക (counter-sorcery) പ്രവർത്തിയായി മാറ്റുന്നു; ഹാനികരരെയും സാരഹരണക്കാരായ അരാസഃ (arāsaḥ)രെയും നിർബലരാക്കി, ഇന്ദ്രസദൃശമായ രീതിയിൽ ശത്രുക്കളിൽ വിജയം ഉറപ്പാക്കുന്നു.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
ശത്രുപരാജയ: ഗ്രാസിന്മേൽ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ശത്രു ജയിക്കാതിരിക്കട്ടെ; നീ സഹനശീലമായ അഭിഭാവകനാണ്. ഗ്രാസിന് എതിരായി പ്രതിഗ്രാസമായി, ഉപദ്രവകരെ പ്രഹരിക്ക; അവരെ നിർശക്തരാക്കുക, ഹേ ഔഷധേ.
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
സുപർണൻ (സുന്ദരചിറകുള്ളവൻ) നിന്നെ കണ്ടെത്തി; പന്നി തന്റെ തുമ്പുകൊണ്ട് നിന്നെ കുഴിച്ചെടുത്തു. ഭക്ഷണത്തിന് പ്രതിഭക്ഷണമായി, രസമില്ലാത്ത ദോഷങ്ങളെ പ്രഹരിക്ക; ഞങ്ങളെ സമ്പൂർണ്ണരാക്കുക, ഹേ ഔഷധീ.
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ഇന്ദ്രൻ സത്യമായും നിന്നെ ഭുജത്തിനായി ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു—അസുരന്മാരെ ചവിട്ടിത്താഴ്ത്താൻ. പ്രാശത്തിന് പ്രതിയായി പ്രതിപ്രാശമായി നീ രസഹീന ശത്രുക്കളെ സംഹരിക്ക; ഹേ ഔഷധി, അവരെ നിഷ്ഫലമാക്കുക.
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
അസുരന്മാരെ ജയിക്കാൻ ഇന്ദ്രൻ പാടാ (Pāṭā)യെ ഭക്ഷിക്കട്ടെ. അളവിന് എതിരായി പ്രതിയളവായി നീ രസം നശിപ്പിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്ക; ഹേ ഔഷധി, (ഞങ്ങളെ) നിരോഗമാക്കുക.
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ആ (ഔഷധിയാൽ) ഞാൻ ശത്രുക്കളെ ജയിക്കട്ടെ, ഇന്ദ്രൻ കുറുക്കന്മാരെ ജയിക്കുന്നതുപോലെ. കടിയാൽ, പ്രതികടിയാൽ, അവരെ പ്രഹരിക്ക; അവരെ രസഹീനരാക്കുക, ഹേ ഔഷധീ.
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ഹേ രുദ്ര, ജലാഷഭേഷജ (ജലചികിത്സാ ഔഷധം), നീലശിഖണ്ഡ, കർമകൃത് (വിധികർമം ചെയ്യുന്നവൻ)! പ്രാശത്തിന് പ്രതിയായി പ്രതിപ്രാശമായി നീ രസഹീന രോഗങ്ങളെ സംഹരിക്ക; ഹേ ഔഷധി, (ഞങ്ങളെ) സമ്പൂർണ്ണരാക്കുക/നിരോഗമാക്കുക.
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
ആ മനുഷ്യന്റെ കടിയാക്രമണത്തെ നീ പ്രഹരിക്ക; ഹേ ഇന്ദ്ര, ദുഷ്ടബുദ്ധിയോടെ ഞങ്ങളെ ആക്രമിക്കുന്നവനെ. പിന്നെയും, നിന്റെ ശക്തികളാൽ ഞങ്ങളോടു പ്രസ്താവിക്ക: ഹാനിയെ ഭക്ഷിച്ചു നീക്കുക, എന്നെ മേലുള്ളവൻ—വിജയിയായവൻ—ആക്കുക.
Inside Sukta 27
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by denying victory to the ‘would-be foe’ over the morsel, immediately identifying the Herb as the steadfast Overpowerer (abhibhū).
- What it asks
May the herb, through the paired logic of bite and counter-bite, smite injurers and prevent any hostile agency from taking hold through food/medicine.
- Where its power lies
The charm asserts efficacy by casting the herb as inherently victorious and by aligning the user’s triumph with Indra’s archetypal conquest (e.g., over jackals/Asuras).
- How it closes
It seals the rite with a repeated expulsion/neutralization formula—‘smite the arāsaḥ, make them sapless’—fixing the enemy’s defeat and the eater’s protection.
Famous verses
prāśaṃ prati-prāśo jahi arāsān kṛṇu oṣadhe
pāṭām indro vy aśnād asurebhyaḥ starītave
tayāhaṃ śatrūn sākṣe indraḥ sālāvṛkān iva
Kind of hymn
Abhicarika (Counter-sorcery) / Rakṣoghna (Demon-expelling) with Bhaisajya overlap (protecting ingestion/medicine)
What it is for
Enemy influence is prevented from prevailing ‘over the morsel’; hostile agents are smitten and made ineffective (‘sapless’), while the consumer’s vitality and safety in ingestion are secured.
Who it is for
Householders, healers (vaidya-like practitioners), and Atharvanic ritualists performing protective medicine/food rites for a patient, traveler, or threatened person.
Also used as
- Rakṣoghna
- Bhaiṣajya
The deity
Oṣadhi is invoked not merely as a plant but as an intelligent, protective potency that enters the body through food and reverses hostile influence. Abhibhū is the hymn’s operative principle: the herb’s capacity to outmatch, counteract, and neutralize enemies, demons, and wasting agencies; Indra is cited as the archetype of such victory.
Powers of the deity
- Protects food/ingestion from hostile influence and poisoning
- Acts as an antidote via ‘counter-morsel’ (prati-prāśa) logic
- Drives away and disables injurers (arāsaḥ) and demonic/hostile agencies
- Restores ‘rasa’ (vital sap/essence), preventing wasting
- Grants victory over human and non-human foes by overpowering (abhibhū)
Why the deity is called
To consecrate a medicinal bite/dose so the eater is protected at the moment of consumption, and to strike down or neutralize any enemy-force attempting to seize the food, the body, or the life-essence.
The seer
- Atharvanic/Āṅgirasa seerAtharvan. Bhaiṣajya and rakṣoghna charms: protective ingestion rites, antidotal ‘counter-dose’ (prati-prāśa) formulae, and enemy/affliction-overpowering (abhibhū) spells.
Other hymns of this seer
- AVŚ 1.2 (selected rakṣoghna protection verses, Atharvanic corpus)
- AVŚ 2.31 (protective/expulsive charm cluster, Atharvanic corpus)
- AVŚ 6.136 (oṣadhi-centered healing charm tradition)
Preparing for the rite
- Select the primary herb (explicitly Pāṭā is named in the sukta’s internal tradition) or an equivalent protective medicinal herb.
- Prepare a small prāśa (morsel/dose) of food mixed with or accompanied by the herb; prepare a second ‘counter-portion’ (prati-prāśa) as the antidotal response.
- Seat the patient/eater facing an auspicious direction; keep clean water at hand for sipping/rinsing; maintain ritual cleanliness (śauca).
The rite
- Recite the hymn over the prāśa and the prati-prāśa, emphasizing the refrain-like striking formula against arāsaḥ.
- Administer the prāśa first and then the prati-prāśa (or administer as paired bites), ritually framing the second as the ‘counter’ that defeats hostile seizure.
- Optionally touch the herb/food to the mouth or chest while reciting the overpowering (abhibhū) portion; conclude by consigning the injurers to powerlessness.
What it needs
- Oṣadhi (medicinal herb), especially Pāṭā as named
- Prāśa (a small morsel/portion of food)
- Prati-prāśa (counter-morsel/antidotal portion)
- Water for sipping/rinsing
When
At the time of eating or administering medicine; especially when fear of hostile influence, poisoning, sorcery, or wasting affliction is present.
The main substance
Oṣadhi—especially Pāṭā (as named within the hymn’s tradition) administered as a prāśa/prati-prāśa pair
Herbs
- Pāṭā (medicinal creeper/herb)
- Oṣadhi (unspecified protective medicinal herb, used as antidotal agent)
Amulets
- Herb-tied thread or small herb packet (optional, consistent with Atharvanic protective practice)
How it is prepared
Grind or macerate the herb (or use a small measured portion), mix with a small edible carrier to form a prāśa; prepare a second portion as prati-prāśa, reciting the mantra over both before administration.
Frequently Asked Questions
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
Ask anything about Sukta 27 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
