Anuvaka 14
ప్రధాన భావం: కామ/స్మరుని వశీకరణ–రక్షణాత్మక కర్మశక్తి మరియు ఇంద్రుని వజ్రబలం; అలాగే గృహస్థ వైద్యప్రయోగాలు (జుట్టు పెరుగుదల, శిశువు పళ్లొచ్చే బాధ శాంతి). ఉపభావాలు: (1) కామ/స్మర ప్రతిష్ఠ ద్వారా వశీకరణ, ప్రేమవేదన నివారణ; తపస్సును కావలసిన దిశకు మళ్లించడం. (2) ఇంద్రుని వజ్రంతో రాష్ట్రరక్షణ, దాడిచేసేవారికి శిక్ష. (3) మేఖలా (వ్రతకటిబంధం) ద్వారా బ్రహ్మచర్యశాసనం మరియు రక్షణ. (4) భూమిజన్య ఔషధులతో, పరంపరగా సంక్రమించిన మంత్రబలంతో జుట్టు పునరుత్పత్తి, ఘనత పెంపు. (5) గృహశాంతి—శిశువు దంతోదయ వేదన వల్ల ఇంట్లో కలిగే అశాంతిని శమింపజేయడం.
Suktas in Anuvaka 14
Sukta 131
ఈ సంక్షిప్త అథర్వవేద మంత్రం వశీకరణ (బలవంత ఆకర్షణ) కర్మగా పనిచేస్తుంది: స్మర/కాముని లక్ష్యవ్యక్తి తలలోనూ మనస్సులోనూ ‘నెట్టివేసి’, ఆ వ్యక్తి కర్త పట్ల తపనతో దహించేటట్లు చేస్తుంది. దేవతలను కోరికను ముందుకు తోసే అమలు-కర్తలుగా భావించి, అనుమతి (సమ్మతి/అంగీకారం) మరియు ఆకూతి (సంకల్పం)లను ఈ కార్యానికి అధికారమిచ్చి శక్తినివ్వమని ఆహ్వానిస్తారు; చివరి మంత్రం “తిరిగి రావడం” అనే భావాన్ని జోడించి, దూరమైన పురుషుడు తిరిగి వచ్చి గృహధర్మం, పితృకర్తవ్యాన్ని మళ్లీ చేపట్టాలని ఒత్తిడి చేస్తుంది.
Sukta 132
ఈ చిన్న ఆథర్వణ మంత్రచారం, స్మరుడు (కాముడు)ను జలాల్లో “స్థాపించి”, అతని అంతర్గత దహనమైన తపస్సును కోరుకున్న లక్ష్యవ్యక్తి వైపు మళ్లించడం ద్వారా పనిచేస్తుంది. దీని బలవంతపు ప్రభావానికి వరుణుని ధర్మం—అతని బంధించే నియమాధికారం—చట్టబద్ధత ఇస్తుంది; అందువల్ల కోరికను కేవలం భావోద్వేగంగా కాక, అమలు చేయదగిన విశ్వ నియంత్రణగా చిత్రిస్తుంది. పునరుక్త మంత్రసూత్రాలు వివిధ దైవ “స్థాపకులను” (దేవతలు, ఇంద్రాణీ, మిత్ర-వరుణులు) పేరుపెట్టి, జలమాధ్యమం ద్వారా వాంఛను నింపి, మోసుకెళ్లి, ప్రేరేపించి కార్యరూపం దాల్చించవచ్చని ఉద్ఘాటిస్తాయి.
Sukta 133
ఈ సంక్షిప్త అథర్వవేద సూక్తం మేఖలాను (వ్రత-కటిబంధం) ధరించేవారిని రక్షించే, నియమబద్ధం చేసే, శక్తినిచ్చే దివ్య బంధనంగా పవిత్రీకరిస్తుంది—ప్రత్యేకంగా బ్రహ్మచర్యం మరియు దీక్షాత్మక నియమనిగ్రహ సందర్భంలో. బంధించే క్రియను ఒక దివ్య “బంధకుడు”కూ, ఆద్య ఋషుల పరంపరా-ప్రతిపత్తికీ ఆపాదించడం ద్వారా, ఈ కటిబంధం అపోత్రోపాయక వలయంగా మారి యముని వైపు మరణాకర్షణను దూరం చేస్తుంది; వ్రతం సురక్షితంగా పూర్తయ్యేలా చేసి, శుభప్రదమైన విమోచనాన్ని స్థిరపరుస్తుంది.
Sukta 134
AV 6.134 ఒక సంక్షిప్త రాష్ట్రభృత–అభిచారిక మంత్రం. ఇందులో ఇంద్రుని వజ్రాన్ని జీవించి శిక్షించే శక్తిగా భావించి, శత్రు దాడిదారులను ఛేదించి భూమిలోకి నెట్టిపాతి రాజ్యాన్ని కాపాడమని ప్రయోగిస్తుంది. ఇది రాజకీయ సీమా-రక్షణను ప్రాణాంతక నిరోధంతో కలుపుతుంది: శత్రువు ప్రాణం కొట్టివేయబడుతుంది, అతని గమనం బలవంతంగా క్రిందికి—భూమిలోకి—దించబడుతుంది, వజ్రం సీమాంతం (సరిహద్దు) వరకూ అతన్ని తరిమి శిక్షించమని ఆజ్ఞాపించబడుతుంది. ఈ సూక్తంలోని ప్రత్యేక వాదన ఏమంటే, ఛందోపఠనమే (ప్రత్యేకంగా ఉష్ణిహ్) వజ్ర ప్రభావాన్ని పదును పెట్టే కార్యసాధక ‘ఉపకరణం’గా పనిచేస్తుంది; ఇది ఇంద్రుడు వృత్రుని వధించిన ఆదర్శ ఘట్టాన్ని స్మరింపజేస్తుంది.
Sukta 135
ఈ సంక్షిప్త ఆథర్వణిక సూక్తం ఒక బల-మంత్రం. భోజనం, పానం, మింగడం వంటి క్రియలను ఇంద్రుని వజ్రశక్తిని ఆదర్శంగా తీసుకొని ‘బల’ సంపాదనగా పవిత్రీకరిస్తుంది. కర్త యొక్క గ్రహణాన్ని సముద్రపు విశ్వగ్రహణంతోను, ఇంద్రుని వృత్రవధతోను ఏకీకరించి, తనలో ప్రాణవైభవాన్ని ఆకర్షించడమూ, ప్రత్యర్థి ప్రాణాన్ని క్షీణింపజేయడమూ లక్ష్యంగా ఉంచుతుంది. ఫలితం: పౌష్టిక బలవృద్ధి, అయితే స్పష్టమైన అభిచారిక ఛాయతో—ఇతరుణ్ని అణచి తనను బలపరచుకోవడం.
Sukta 136
AV 6.136 ఒక సంక్షిప్త చికిత్సా మంత్రం. ఇందులో పేరు చెప్పని ఒక ఔషధిని “దేవీ పృథివి (భూమి)పై జన్మించినది”గా పవిత్రీకరించి, దానిని జుట్టును బలపరచడానికి, దట్టం చేయడానికి, మళ్లీ మొలకెత్తించడానికి ఉపయోగిస్తారు. స్తోత్రం మొక్కను భక్తితో త్రవ్వి తీసుకోవడం నుంచి, జుట్టు దృఢంగా ఉండి కొత్త పెరుగుదల కలగాలని నేరుగా ఆజ్ఞాపించే వరకు సాగుతుంది; చివరికి జుట్టు రాలిపోవడం, తెగిపోవడం నివారించేందుకు “సర్వరోగనాశిని” వనస్పతి ఔషధిని చల్లడం/లేపడం ద్వారా ముగుస్తుంది.
Sukta 137
ఈ సంక్షిప్త భైషజ్య సూక్తం, వంశస్మరణ ద్వారా ప్రత్యేకమైన కేశవర్ధనీ (కేశవృద్ధి చేసే ఔషధి)కి శక్తిని ప్రసాదిస్తుంది—జమదగ్ని తన కుమార్తె కోసం దానిని కనుగొన్నాడని, అలాగే వీతహవ్యుడు అసితుని గృహం నుండి విధిగా దానిని పొందాడని స్మరిస్తుంది. అనంతరం మంత్రాలు కోరుకున్న వృద్ధిని ‘కొలిచి’ ఆకారమిస్తాయి: కేశాలు రీడుల్లా సమంగా పైకి లేచి, నల్లగా, సమృద్ధిగా పెరగాలి; ఔషధిని మూలం, చివర, మధ్యభాగం—మూడింటినీ బలపరచమని ఆజ్ఞాపిస్తాయి. ఇలా ఈ సూక్తం సంప్రదాయాధికారాన్ని (ప్రామాణ్యాన్ని) ప్రత్యక్ష ఔషధ-ఆజ్ఞతో కలిపి, ఘనమైన స్థిరమైన కేశవృద్ధిని సాధించేందుకు ఉద్దేశించబడింది.
Sukta 138
ఈ చిన్న అభిచారిక సూక్తం ‘ఓషధి’ (సార్వభౌమ ఔషధి/మూలిక)ను బలవంతపెట్టే, బంధించే శక్తిగా ఆయుధంగా చేస్తుంది. లక్ష్యమైన పురుషునిలో క్లీబత్వం (లైంగిక అశక్తి) మరియు వశ్యతను కలిగించేందుకు, “నేను నిన్ను క్లీబుడిని చేశాను” వంటి కఠినమైన కార్యసాధక ప్రకటనలతో పాటు కప్పివేయడం, చీల్చడం వంటి అనుకరణాత్మక క్రియల ద్వారా వీర్యాన్ని క్షీణింపజేయడం, సామర్థ్యాన్ని అడ్డుకోవడం, విధేయతను బలపరచడం దీని ఉద్దేశ్యం.
Sukta 139
ఈ ఐదు శ్లోకాల అథర్వవేదీయ మంత్రం, కామాన్ని (ఆకాంక్ష/కామం) బలవంతపు శక్తిగా మలిచి, లక్ష్యవ్యక్తిలో ప్రేమవ్యాధి కలిగించే విధంగా ప్రయోగిస్తుంది—వారి హృదయం, నోరు ఎండిపోతూ (శుష్కత, దాహం, వాడిపోవడం) చివరకు ప్రయోగకర్త ప్రభావానికి లోబడేలా చేస్తుంది. ఇందులో ఔషధీ-శక్తి (న్యస్తికా/సహస్రపర్ణీ)ని మానసిక బంధనంతో కలిపి, శరీరానుభూతులైన ఎండదనం, దాహం, క్షీణతలను ఆకర్షణ మరియు నియంత్రణకు సాధనంగా చిత్రిస్తుంది.
Sukta 140
ఈ సంక్షిప్త గృహ్య-చికిత్సా మంత్రంలో పళ్ళు మొలిచే వేళ ఉద్భవించే “రెండు పళ్ళు”ను, గృహాన్ని కలవరపెట్టగల కఠినమైన కరవు-శక్తిగా సంబోధిస్తుంది. ప్రధాన ధాన్యాల చిన్న బలి-భాగాన్ని అర్పించి, బ్రహ్మణస్పతి మరియు అగ్ని (జాతవేదసు)లను ఆహ్వానించడం ద్వారా, వాటి “ఘోర” (భయంకర) స్వభావాన్ని ఇతరత్రా మళ్లించి, ఆశీర్వాదాన్ని స్థిరపరుస్తుంది: ఆ పళ్ళు శుభకరమై తండ్రి-తల్లికి హాని చేయకూడదు; గృహానికి సంపద (రత్న) సమకూరాలి.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.