Prashna

Verse 1

सुकेशा च भारद्वाजः शैब्यश्च सत्यकामः सौर्यायणी च गार्ग्यः कौसल्यश्चाश्वलायनो भार्गवो वैदर्भिः कबन्धी कात्यायनस्ते हैते ब्रह्मपरा ब्रह्मनिष्ठाः परं ब्रह्मान्वेषमाणा एष ह वै तत्सर्वं वक्ष्यतीति ते ह समि...

Шукеша, сын Бхарадваджи, и Сатьякама, сын Шиби, и Гаргья из рода Сурьи, и Каушалья, сын Ашвалы, и Бхаргава из страны Видарбха, и Кабандхи, сын Катьи — все они, преданные Брахману, утверждённые в Брахмане, ищущие Высшего Брахмана, приблизились к достопочтенному Пиппаладе с топливом в руках, думая: 'Он воистину поведает нам всё это.'

Verse 2

तन् ह स ऋषिरुवच भूय एव तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया संवत्सरं संवत्स्यथ यथाकामं प्रश्नान् पृच्छत यदि विज्ञास्यामः सर्वं ह वो वक्ष्याम इति ॥२॥

Тогда риши сказал им: 'Пребудьте здесь ещё один год в подвижничестве, целомудрии и вере. Задавайте вопросы, как желаете. Если я смогу познать, я поведаю вам всё.'

Verse 3

अथ कबन्धी कात्यायन उपेत्य पप्रच्छ । भगवन् कुतो ह वा इमाः प्रजाः प्रजायन्त इति ॥३॥

Тогда Кабандхи Катьяяна, приблизившись, спросил: 'О достопочтенный, откуда же возникают эти существа?'

Verse 4

तस्मै स होवाच प्रजाकामो वै प्रजापतिः स तपोऽतप्यत स तपस्तप्त्वा स मिथुनमुत्पादयते । रयिं च प्राणं चेत्येतौ मे बहुधा प्रजाः करिष्यत इति ॥४॥

Ему он сказал: Праджапати, желающий потомства, совершил аскезу. Совершив аскезу, он произвел пару — Райи и Прану — думая: «Эти двое создадут для меня существа многообразными путями.»

Verse 5

आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥५॥

Солнце — это действительно Прана; луна — это Райи. Всё это, что бы ни было оформленным и бесформенным, есть Райи. Поэтому сама форма — это действительно Райи.

Verse 6

अथादित्य उदयन्यत्प्राचीं दिशं प्रविशति तेन प्राच्यान् प्राणान् रश्मिषु सन्निधत्ते । यद्दक्षिणां यत् प्रतीचीं यदुदीचीं यदधो यदूर्ध्वं यदन्तरा दिशो यत् सर्वं प्रकाशयति तेन सर्वान् प्राणान् रश्मिषु सन्नि...

И вот, когда солнце, восходя, вступает в восточное направление, этим оно помещает восточные праны в свои лучи. Какое бы [направление оно ни входило] — южное, западное, северное, нижнее, верхнее и промежуточные направления — что бы оно ни освещало полностью, этим оно помещает все праны в свои лучи.

Verse 7

स एष वैश्वानरो विश्वरूपः प्राणोऽग्निरुदयते । तदेतदृचाऽभ्युक्तम् ॥७॥

Он, этот Вайшванара вселенской формы, жизненное дыхание, восходит как огонь. Это воистину провозглашено в Риг Веде.

Verse 8

विश्वरूपं हरिणं जातवेदसं परायणं ज्योतिरेकं तपन्तम् । सहस्ररश्मिः शतधा वर्तमानः प्राणः प्रजानामुदयत्येष सूर्यः ॥८॥

Солнце вселенской формы, золотое, знающее всех существ, высшее прибежище, единый пылающий свет, с тысячью лучей, существующее стократным образом— эта прана существ восходит, это солнце.

Verse 9

संवत्सरो वै प्रजापतिस्तस्यायने दक्षिणं चोत्तरं च । तद्ये ह वै तदिष्टापूर्ते कृतमित्युपासते ते चान्द्रमसमेव लोकमभिजयन्ते । त एव पुनरावर्तन्ते तस्मादेत ऋषयः प्रजाकामा दक्षिणं प्रतिपद्यन्ते । एष ह वै रयि...

Год, воистину, есть Праджапати; у него два пути — южный и северный. Те, кто почитает это (Праджапати/год) как «заслугу, рожденную иштой и пуртой», побеждают лишь лунный мир; и снова возвращаются. Потому эти риши, желая потомства, избирают южный путь. Это и есть Райи — путь Отцов.

Verse 10

अथोत्तरेण तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया विद्ययाऽऽत्मानमन्विष्यादित्यमभिजयन्ते । एतद्वै प्राणानामायतनमेतदमृतमभयमेतत् परायणमेतस्मान्न पुनरावर्तन्त इत्येष निरोधस्तदेष श्लोकः ॥१०॥

Затем северным путём, через аскезу, целомудрие, веру и знание,搜寻 Атмана, они достигают солнца. Это воистину прибежище пран, это бессмертие, это бесстрашие, это высшая цель. Отсюда они не возвращаются—это прекращение. И это стих.

Verse 11

पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उ परे विचक्षणं सप्तचक्रे षडर आहुरर्पितमिति ॥११॥

Говорят, что отец имеет пять ног и двенадцать форм, пребывая в верхней половине неба, изобильный дождём. Другие же говорят, что всевидящий находится в нижней половине, помещённый на колесо с семью ободами и шестью спицами.

Verse 12

मासो वै प्रजापतिस्तस्य कृष्णपक्ष एव रयिः शुक्लः प्रणस्तस्मादेत ऋषयः शुक्ल इष्टं कुर्वन्तीतर इतरस्मिन् ॥१२॥

Месяц воистину есть Праджапати. Его тёмная половина — это Райи (материя); его светлая половина — это Прана. Поэтому эти провидцы совершают жертвенный обряд в светлой половине; другие — в другой (тёмной).

Verse 13

अहोरात्रो वै प्रजापतिः। तस्याहरेव प्राणो रात्रिरेव रयिः। प्राणं वा एते प्रस्कन्दन्ति ये दिवा रत्या संयुज्यन्ते। ब्रह्मचर्यमेव तद्यद्रात्रौ रत्या संयुज्यन्ते॥१३॥

День и ночь, воистину, — Праджапати. В нём день есть сам Прана, а ночь есть сама Райи (материя, пища). Те, кто соединяются с наслаждением днём, поистине растрачивают свою прану. А соединение с наслаждением ночью — это и есть брахмачарья, упорядоченная воздержанность.

Verse 14

अन्नं वै प्रजापतिः। ततो ह वै तद्रेतः। तस्मादिमाः प्रजाः प्रजायन्त इति॥१४॥

Пища, воистину, — Праджапати. Из неё, поистине, возникает то семя (творческая сущность). Поэтому рождаются эти существа.

Verse 15

तद्ये ह वै तत्प्रजापतिव्रतं चरन्ति ते मिथुनमुत्पादयन्ते। तेषामेवैष ब्रह्मलोको येषां तपो ब्रह्मचर्यं येषु सत्यं प्रतिष्ठितम्॥१५॥

И те, кто соблюдают этот обет Праджапати, порождают пару (потомство, творческую двойственность). Лишь для них существует этот мир Брахмы: для тех, в ком пребывают тапас (аскеза) и брахмачарья, и в ком утверждена истина.

Verse 16

तेषामसौ विरजो ब्रह्मलोको न येषु जिह्ममनृतं न माया चेति ॥१६॥

Для них достигается тот безупречный, незапятнанный мир Брахмана — для тех, в ком нет ни кривизны, ни лжи, ни действия майи, воистину.

Verse 1

अथ हैनं भार्गवो वैदर्भिः पप्रच्छ । भगवन् कत्येव देवाः प्रज्ञां दिधारयन्ते कतर एतत् प्रकाशयन्ते कः पुनरेषां वरिष्ठ इति ॥१॥

Тогда Бхаргава Вайдарбхи спросил его: «Бхагаван, сколько божеств поддерживают творение? Какие из них проявляют это? И кто среди них является величайшим?»

Verse 2

तस्मै स होवाचाकाशो ह वा एष देवो वायुरग्निरापः पृथिवी वाङ्मनश्चक्षुः श्रोत्रं च । ते प्रकाश्याभिवदन्ति वयमेतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामः ॥२॥

Ему он сказал: Это божество, а именно акаша, ваю, агни, апах, притхиви, речь, ум, глаз и ухо — они, проявляя себя, заявляют: 'Мы, держась за этот столп, поддерживаем его.'

Verse 3

तान् वरिष्ठः प्राण उवाच । मा मोहमापद्यथ अहमेवैतत् पञ्चधाऽऽत्मानं प्रविभज्यैतद्बाणमवष्टभ्य विधारयामीति तेऽश्रद्दधाना बभूवुः ॥३॥

Им, главному Пране, он сказал: 'Не впадайте в заблуждение. Я сам, разделив себя на пять частей, поддерживаю этот столп, удерживая его крепко.' Они не поверили ему.

Verse 4

सोऽभिमानादूर्ध्वमुत्क्रामत इव तस्मिन्नुत्क्रामत्यथेतरे सर्व एवोत्क्रामन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने सर्व एव प्रतिष्ठन्ते । तद्यथा मक्षिका मधुकरराजानमुत्क्रामन्तं सर्व एवोत्क्रमन्ते तस्मिञ्च प्रतिष्ठमाने ...

Из гордости он словно поднялся вверх. Когда он поднимается, все остальные поднимаются; и когда он утверждается, все остальные утверждаются. Как пчёлы, когда пчела-царица взлетает, все взлетают, и когда она садится, все садятся — так речь, ум, глаз и ухо, радуясь, восхваляют Прану.

Verse 5

एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यो मघवानेष वायुः एष पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत् ॥५॥

Это [прана] есть огонь, который горит; это — солнце; это — Парджанья [дождевая туча], щедрый [Индра]; это — Ваю [ветер]; это — Притхиви [земля], божественное богатство; [это] и бытие (сат), и небытие (асат), и бессмертие (амритам).

Verse 6

अरा इव रथनाभौ प्राणे सर्वं प्रतिष्ठितम् । ऋचो यजूꣳषि सामानि यज्ञः क्षत्रं ब्रह्म च ॥६॥

Как спицы в ступице колеса колесницы, всё утверждено в пране. [Гимны] Рич, формулы Яджус, мелодии Саман, жертвоприношение, кшатра [власть] и брахма [знание].

Verse 7

प्रजापतिश्चरसि गर्भे त्वमेव प्रतिजायसे । तुभ्यं प्राण प्रजास्त्विमा बलिं हरन्ति यः प्रणैः प्रतितिष्ठसि ॥७॥

Ты, о Прана, движешься в утробе как Праджапати; ты сам рождаешься вновь и вновь. Тебе, о Прана, эти самые существа приносят подношения; ты, кто утверждён посредством пран.

Verse 8

देवानामसि वह्नितमः पितृणां प्रथमा स्वधा । ऋषीणां चरितं सत्यमथर्वाङ्गिरसामसि ॥८॥

Ты — главный носитель богов; ты — первая свадха (подношение) предкам; ты — истина поведения провидцев; ты принадлежишь Атхарвангирасам.

Verse 9

इन्द्रस्त्वं प्राण तेजसा रुद्रोऽसि परिरक्षिता । त्वमन्तरिक्षे चरसि सूर्यस्त्वं ज्योतिषां पतिः ॥९॥

Ты — Индра, о Прана, своим сиянием; ты — Рудра, защитник; ты движешься в атмосфере; ты — Солнце, владыка светил.

Verse 10

यदा त्वमभिवर्षस्यथेमाः प्राण ते प्रजाः । आनन्दरूपास्तिष्ठन्ति कामायान्नं भविष्यतीति ॥१०॥

Когда ты проливаешь дождь на них, о Прана, эти твои существа пребывают в образе радости, помышляя: «Пища придёт по желанию».

Verse 11

व्रात्यस्त्वं प्राणैकर्षरत्ता विश्वस्य सत्पतिः । वयमाद्यस्य दातारः पिता त्वं मातरिश्व नः ॥११॥

Ты — Вратья, о Прана, сущность из одного слога, истинный владыка всей вселенной; мы — податели твоих подношений с самого начала; ты — наш отец, о Матаришван.

Verse 12

या ते तनूर्वाचि प्रतिष्ठिता या श्रोत्रे या च चक्षुषि । या च मनसि सन्तता शिवां तां कुरु मा उत्क्रमीः ॥१२॥

Та твоя форма, что утверждена в речи, что в слухе и в зрении, и что простирается в уме, — сделай её благой и пребывающей; не уходи.

Verse 13

प्राणस्येदं वशे सर्वं त्रिदिवे यत् प्रतिष्ठितम् । मातेव पुत्रान् रक्षस्व श्रीश्च प्रज्ञां च विधेहि न इति ॥१३॥

Всё это, утверждённое в трёх мирах, находится под властью Праны. Защищай нас, как мать защищает своих детей, и даруй нам процветание и мудрость.

Verse 1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

Тогда Каусалья Ашвалаяна спросил его: 'О Бхагаван, откуда возникает эта Прана? Как она приходит в это тело? Разделившись, как она утверждается? Через что она уходит? Как она связана с внешним? Как она связана с внутренним Я?'

Verse 2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

Ему он сказал: 'Ты задаёшь необычайно глубокие вопросы. Ты глубоко сведущ в Брахмане. Поэтому я расскажу тебе.'

Verse 3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

Эта прана рождается от Атмана. Как эта тень падает на человека, так и эта (прана), распространяемая умом, входит в это тело.

Verse 4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

Как владыка назначает чиновников, говоря: «Управляйте этими деревнями и теми деревнями», так и эта прана распределяет другие праны, каждую отдельно, по их соответствующим местам.

Verse 5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

В органах выделения и размножения пребывает апана; в глазах и ушах, во рту и ноздрях пребывает сама прана; в середине — самана. Она равномерно распределяет принятую пищу, и из неё возникают семь пламён.

Verse 6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

Воистину, этот Атман пребывает в сердце. Здесь находятся сто один нади (каналов). Из них каждый имеет сто ответвлений, и каждое ответвление имеет семьдесят две тысячи подответвлений. Через них перемещается вьяна.

Verse 7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

Затем, через один (нади), восходящий вверх, удана ведёт (душу) в заслуженный мир посредством заслуги, в греховный мир посредством греха, и в мир людей — посредством обоих.

Verse 8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

Солнце есть воистину внешний прана. Оно восходит, поддерживая этот прана в глазу. Божество в земле поддерживает апану человека. Пространство между ними — самана. Воздух — вьяна.

Verse 9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

Теджас действительно есть удана; поэтому, когда теджас человека умиротворен, а чувства сливаются с умом, [душа отправляется] к новому рождению.

Verse 10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

Что бы ни удерживал ум, тем эта [душа с] праной отходит. Прана, соединенная с теджасом, вместе с Атманом, ведет в мир, который был таким образом созерцаем.

Verse 11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

Кто, зная так, познаёт Прану, у того не убывает потомство; он становится бессмертным. Об этом — следующий стих.

Verse 12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

Происхождение, уход, обитель, проникновение пятью способами и адхьятмический аспект праны — познав это, обретают бессмертие; познав, обретают бессмертие, так сказано.

Verse 1

अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ । भगवन्नेतस्मिन् पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥१॥

Тогда Саурьяяни Гаргья спросил его: 'О Почтенный, в этом человеке что спит? Что пребывает бодрствующим в нём? Какое божество видит сны? Чьё это блаженство? В чём всё это утверждено?'

Verse 2

तस्मै स होवाच । यथा गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति । ताः पुनः पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे मनस्येकीभवति तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न...

Ему он сказал: 'Как, о Гаргья, лучи солнца при закате все объединяются в том световом круге, а при восходе снова появляются — так поистине всё это объединяется в высшем божестве, разуме. Поэтому тогда этот человек не слышит, не видит, не обоняет, не вкушает, не осязает, не говорит, не берёт, не наслаждается, не выделяет, не двигается — говорят, он спит.'

Verse 3

प्राणा वा अग्र एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति । गार्हपत्यो ह वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥३॥

Праны, поистине, пребывают бодрствующими в этом городе. Эта апана — огонь Гархапатья; вьяна — огонь Анвахарьяпачана. Поскольку от Гархапатья зажигается Ахавания, прана — это Ахавания.

Verse 4

यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥४॥

То, что несёт два подношения выдоха и вдоха равномерно, то есть Самана. Ум поистине есть приносящий жертву. Плод жертвы один лишь есть Удана. Он ведёт этого жертвователя день за днём к Брахману. ||4||

Verse 5

अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं दृष्टमनुपश्यति श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च प्रत्यनुभूतं पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं चाश्रुतं चानुभूतं चाननुभूतं च सच्च...

Здесь это божественное существо переживает величие во сне. Увиденное оно видит снова как увиденное; услышенное оно слышит снова то самое; пережитое в иных краях и направлениях оно переживает вновь и вновь. И виденное и невиденное, и слышанное и неслышанное, и пережитое и непережитое, и сущее и не-сущее—оно видит всё; будучи всем, оно видит всё. ||5||

Verse 6

स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥६॥

Когда же он бывает преодолён светом (теджасом), тогда это божественное существо не видит снов. Тогда в этом самом теле возникает это блаженство. ||6||

Verse 7

स यथा सोम्य वयांसि वसोवृक्षं सम्प्रतिष्ठन्ते । एवं ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥७॥

Подобно тому, дорогой юноша, как птицы слетаются к дереву на отдых, так, поистине, всё это покоится в Высшем Атмане.

Verse 8

पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च घ्राणं च घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयित...

Земля и мера земли; воды и мера вод; огонь и мера огня; ветер и мера ветра; пространство и мера пространства; глаз и то, что должно быть увидено; ухо и то, что должно быть услышано; нос и то, что должно быть обоняемо; вкус и то, что должно быть вкушаемо; кожа и то, что должно быть осязаемо; речь и то, что должно быть сказано; руки и то, что должно быть взято; детородный орган и то, чем должно наслаждаться; анус и то, что должно быть извергнуто; ноги и то, к чему должно идти; ум и то, что должно быть помыслено; разум (буддхи) и то, что должно быть понято; эго‑самость и то, что присваивается как «я»; читта и то, чему следует внимать; свет и то, что должно быть озарено; и прана и то, что должно быть поддержано.

Verse 9

एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥९॥

Он — видящий, осязающий, слышащий, обоняющий, вкушающий, мыслящий, познающий, действующий — Пуруша, природа которого есть сознание. Он покоится в Нетленном, в Атмане.