Paramahansa

Verse 1

अथ योगिनं परमहंसं कोऽयं मार्गस्तेषां का स्थितिरिति नारदो भगवन्तमुपगत्योवाच । तं भगवानाह । योऽयं परमहंसमार्गो लोके दुर्लभतरो न तु बाहुल्यो; यद्येको भवति स एव नित्यपूतस्थः, स एव वेदपुरुष इति विदुषो मन्य...

Тогда Нарада приблизился к Благословенному и сказал: «Кто таков йогин, именуемый Парамахамсой? Каков его путь и каково его состояние?» Благословенный ответил: «Путь Парамахамсы в мире чрезвычайно редок и не бывает распространён. Если найдётся хотя бы один такой, он один пребывает в вечной чистоте; знающие считают его “Пурушей Веды”, воплощением ведического осуществления. Великий Муж, чьё сознание всегда покоится во Мне,—потому и Я пребываю лишь в нём. Отрёкшись от сына, друзей, жены, родни и прочего; от чуба (шикхи) и священного шнура; от ведического чтения и всех обрядов; оставив это “космическое яйцо” (мирскую область), он может взять набедренную повязку, посох и покрывало—только ради поддержания тела и ради блага мира; однако это не есть главное. Если спросить: “Что же главное?”—вот это и есть главное.»

Verse 2

न दण्डं न शिखां न यज्ञोपवीतं न चाच्छादनं चरति परमहंसः । न शीतं न चोष्णं न सुखं न दुःखं न मानावमानौ च; षडूर्मिवर्जं निन्दागर्वमत्सरदम्भमदर्पेच्छाद्वेषसुखदुःखकामक्रोधलोभमोहहर्षाहंकारादीन् च हित्वा स्ववप...

Парамахамса не ходит ни с посохом, ни с шикхой, ни со священным шнуром, ни даже с покрывалом. Для него нет ни холода, ни жара, ни удовольствия, ни боли, ни почёта, ни унижения; он свободен от шести волн (голода, жажды, скорби, заблуждения, старости и смерти). Отбросив порицание и гордыню, зависть и лицемерие, опьянение и надменность, желание и ненависть, радость и печаль, похоть, гнев, жадность, омрачение, восторг, эгоизм и прочее, он видит своё тело как труп. Поскольку это тело—причина сомнения, извращённого познания и ложного знания—упразднено, он всегда отрешён (от него); он — постоянное осознавание; он утверждён в самом себе. Я и есть то мирное, неподвижное, недвойственное сгущение блаженства-сознания. Лишь То — Моё высшее обиталище; лишь То — Моя шикха; лишь То — Мой священный шнур. Знанием единства Высшего Атмана и атмана разрубается их различие—это и есть сандхья (сумеречное поклонение).

Verse 3

सर्वान्कामान्परित्यज्य अद्वैते परमस्थितिः । ज्ञानदण्डो धृतो येन एकदण्डी स उच्यते ॥ काष्ठदण्डो धृतो येन सर्वाशी ज्ञानवर्जितः । स याति नरकान्घोरान्महारौरवसंज्ञकान् ॥ इदमन्तरं ज्ञात्वा स परमहंसः ॥ ३॥

Отбросив все желания, он пребывает в высшем утверждении недвойственности. Тот, кто держит «посох знания», называется носителем единого посоха (экадандин). А тот, кто держит деревянный посох, кто ест без разбора и лишён знания, идёт в страшные ады, именуемые Махараурава. Поняв это различие, он — Парамахамса.

Verse 4

आशाम्बरो न नमस्कारो न स्वधाकारो न निन्दा न स्तुतिर् यदृच्छिको भवेद् भिक्षुर् नाऽऽवाहनं न विसर्जनं न मन्त्रं न ध्यानं नोपासनं च न लक्ष्यं नाकाङ्क्ष्यं न पृथग् नापृथग् अहं न न त्वं न सर्वं चानिकेतस्थिति...

Странник‑нищий — тот, чьё одеяние есть надежда, то есть он покрыт лишь тем, что приходит без просьбы; у него нет поклонов, нет обрядов свадхи предкам, нет ни порицания, ни похвалы. Он живёт тем, что само приходит. Для него нет призывания и отпускания (божеств), нет мантры, нет медитации, нет поклонения; нет цели, к которой стремятся, нет желания; ни «отдельно», ни «не отдельно»; ни «я», ни «ты», ни «всё». Странник утверждён в одном лишь бездомье. Ему не следует принимать золото и подобное; не следует смотреть на мир и не следует взирать на него с жаждой. Если спросить: «Кто препятствующий?» — препятствующий действительно есть: ибо если странник смотрит на золото со вкусом‑усладой, он становится убийцей Брахмана; если странник берёт золото со вкусом‑усладой, он становится убийцей Атмана. Потому страннику не следует смотреть на золото со вкусом, ни касаться его, ни брать его. Все желания, вошедшие в ум, обращаются вспять. В страдании он не смущается; в счастье не жаждет; он отрёкся даже от привязанности; повсюду он не прилипает ни к благому, ни к неблагому; не ненавидит и не ликует. Когда прекращаются движения всех чувств, он пребывает лишь в Атмане; то, что есть полнота — блаженство — единое сознание: «Я — тот Брахман»; так он становится совершившим должное, совершившим должное.