Opening the text

Sukta 1.65
Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.65)
Agni (probable; RV 1.65 is an Agni hymn in the standard Anukramaṇī tradition)
Gāyatrī/Anuṣṭubh uncertain from single pāda excerpt; full hymn needed for secure meter
RV 1.65 восхваляет Агни как скрытое, но поддающееся обнаружению пламя — выслеживаемое, словно добыча в пещере, — которого молитва впрягает в ярмо и который несёт приношения богам. Гимн прославляет его неудержимый порыв (как у выпущенного коня или разлившейся реки) и изображает его как далеко сияющего ведающего, «рождённого из ṛta», ведущего богослужение из мрака к лучезарному порядку.
Mantra 1
पश्वा न तायुं गुहा चतन्तं नमो युजानं नमो वहन्तम् ॥
Как зверь, выслеживающий добычу в сокровенной пещере, он движется, ища; ему, сопрягающему (силы), и ему, несущему (приношение/устремление), мы возносим наше поклонение.
Mantra 2
सजोषा धीराः पदैरनु ग्मन्नुप त्वा सीदन्विश्वे यजत्राः ॥
В едином согласии мудрые, по следам, последовали и приблизились; все достойные жертвы садятся близ тебя — собираясь вокруг пламени сознательной воли.
Mantra 3
ऋतस्य देवा अनु व्रता गुर्भुवत्परिष्टिर्द्यौर्न भूम ॥
По обетам Ṛta боги следуют; их всеобъемлющий порядок становится — как небо и земля — верной границей, что удерживает мир нашего становления.
Mantra 4
वर्धन्तीमापः पन्वा सुशिश्विमृतस्य योना गर्भे सुजातम् ॥
Воды, разрастаясь, взращивают Его — прекрасно возрастающего, благорождённого в лоне, что есть йони (лоно) Ṛta. Из сокровенной колыбели миропорядка восходит и питается божественная Сила.
Mantra 5
पुष्टिर्न रण्वा क्षितिर्न पृथ्वी गिरिर्न भुज्म क्षोदो न शम्भु ॥
Он — как питательность, что радует; как опора, широкая, как земля; как горная громада и как стремительный поток, несущий благость — так стоит божественная Сила, поддерживающая и благодатная.
Mantra 6
अत्यो नाज्मन्त्सर्गप्रतक्तः सिन्धुर्न क्षोदः क ईं वराते ॥
Как скакун, рвущийся в бег, пущенный на путь; как разлив реки в половодье — кто удержит Его, когда Он устремляется вперёд, божественное Пламя?
Mantra 7
जामिः सिन्धूनां भ्रातेव स्वस्रामिभ्यान्न राजा वनान्यत्ति ॥
Родич рек, как брат — сестре; среди могучих он движется. Как царь, он присваивает себе леса — Агни, владыка, что берет себе земные произрастания для деяния.
Mantra 8
यद्वातजूतो वना व्यस्थादग्निर्ह दाति रोमा पृथिव्याः ॥
Когда, гонимый Ветром, он разверзается по лесам, тогда Агни воистину заставляет встать дыбом волосы Земли — пробуждает саму её поверхность к отзывчивому трепету.
Mantra 9
श्वसित्यप्सु हंसो न सीदन्क्रत्वा चेतिष्ठो विशामुषर्भुत् ॥
Он дышит в водах, как лебедь, там оседающий; волей распознающей он — самый бодрствующий; он становится приносящим зарю для народов.
Mantra 10
सोमो न वेधा ऋतप्रजातः पशुर्न शिश्वा विभुर्दूरेभाः ॥
Как Сома — ведха, знающий и устроитель, рождённый из Риты; как юный зверь — всеобъемлющий, он сияет из дальних далей: Агни, далеко простирающаяся сила риты.
The hymn primarily praises Agni, the sacred fire, as the priest and messenger who carries offerings and prayers from humans to the gods.
It points to Agni’s secret presence—fire latent in wood and also the inner flame of insight—something that must be sought, awakened, and honored through right effort and ritual.
Kindle and honor the divine flame so it can gather your energies, carry your intention upward, and align your actions with ṛta (truth-order), moving forward without obstruction.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.