Anuvaka 12
Основная тема: защита воплощённой жизненной силы через очищение от злой доли и скверны, отражение враждебных сил и восстановление здоровья и охранительной мощи. Подтемы: (1) пауштика — перенаправление и удержание порождающей жизненной силы в пределах дома; (2) папанāшана — очищение посредством Дьява‑Притхиви и Семи Вод; (3) абхичāра — обезвреживание и посрамление обозначенного врага; (4) управление теджас/варчас — изъятие сияния у противников и укрепление его в себе; (5) изгнание pāpi lakṣmī (злой удачи) и врождённой, «прилипшей к рождению» порчи.
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
Этот гимн из одной мантры призывает Ātman как внутреннюю жизненную силу, отождествляемую с несущим сому чревом Индры, и направляет порождающую мощь к надлежащему месту в доме. Его действие — paustika и strīkarmāṇi: утвердить, собрать воедино и закрепить законное потомство «здесь», а всякую плодовитость или привязанности «в другом месте» оставить там, предотвращая рассеяние репродуктивной сущности.
Sukta 112
Этот краткий гимн pāpanāśana призывает Дьява̄пṛтхивӣ (Небо-и-Землю) вместе с Семью Водами как сияющих очистителей, способных ослабить стеснения aṃhas (греха/тесноты). В нём особо испрашивается освобождение от греха клятвы, от карательной вины Варуны, от связывающей петли Ямы и от всякого проступка, наведённого богами, представляя очищение и как омовение (āpaḥ), и как развязывание уз (образ pāśa).
Sukta 113
AV 7.113 — краткий абхичара-гимн, призывающий Тṛṣṭikā как олицетворённую режущую и обездвиживающую силу, чтобы «отсечь» названного врага и ввергнуть его в позор и беспомощность. Две мантры соединяют образ клинка (chindhi — «режь!») с образом яда (viṣa), так что противник одновременно ранен, отравлен, обращён в бегство и приведён к покорности.
Sukta 114
Этот краткий гимн из двух мантр соединяет агрессивное tejas-haraṇa (захват varcas/tejas врага) с апотропеическим изгнанием болезни, гнетущего преследования и враждебной речи. Действие строится на риторическом «поднятии» сияния с ключевых мест цели (плечи, сердце, лицо) и затем на закреплении добычи через отгнание напастей; Агни и Сома призываются как поражающие злонамеренные силы.
Sukta 115
Этот краткий атхарванический гимн — апотропейное заклинание для распознавания, отделения и изгнания «пāпи лакшми» — злой доли, понимаемой как зримое/переживаемое пятно, прилипшее к человеку с рождения. Он выгоняет неблагую часть в пограничное место отбросов и пустошей и, более резким абхичāра-приёмом, прикрепляет эту беду к враждебному сопернику, одновременно укрепляя «пуṇйāḥ лакшмīḥ» (благие удачи) через Агни Джатаведаса.
Sukta 116
Этот краткий целительный гимн обращается к Джваре (Лихорадке) как к персонифицированной силе и просит о её умиротворении, уделяя особое внимание śīta-jvara (ознобной/«холодной» лихорадке) и перемежающимся формам. Он соединяет почтительное умилостивление (namo) с классической атхарванической стратегией изгнания/переноса: повелевает возвращающейся лихорадке уйти и поселиться на заместителе (лягушке). Тем самым сила гимна двояка: успокоить лихорадку, почитая её имена, и удалить её, перенаправив её ход прочь от больного.
Sukta 117
Этот одностишный ракшогхна-гимн призывает Индру как стремительного воинственного защитника, который прорывает оковы и обезвреживает враждебных «связывателей» (pāśinaḥ). Побуждая Индру «перейти за пределы» препятствий и поразить врагов, мантра служит кратким противодействием вражескому задержанию, связывавающей магии и засаде, обеспечивая безопасное продвижение и победу.
Sukta 118
Этот одностишный гимн-ракша совершает ритуальное «вооружение» (varmadhāraṇam), покрывая уязвимые marmāṇi (жизненно важные точки) защитной силой. Сому просят облачить получателя в amṛta (бессмертное, смертонеприступное ограждение), Варуṇу — расширить и укрепить окружающее пространство, а Виśве Девāḥ — сопровождать и радоваться победе получателя.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.