Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 4.39; commonly Atharvan/Angiras-type seer lists—edition-dependent).
Devata: Antarikṣa as dhenu (cosmic source) with Vāyu as operative deity (calf/extractor).
Chandas: Mixed/prose-like anuṣṭubh cadence (Atharvanic style; not strictly metrical throughout).
AV 4.39 — заговор на благополучие и жизненную силу, в котором Антарикша (срединное пространство, воздух) мыслится как космическая дойная корова, а Ваю (ветер/дыхание) — как её телёнок, извлекающий питательную силу. Согласуя общественные и космические силы в единомыслие (saṃnati) и закрепляя обряд через Агни Джатаведаса, гимн стремится «выдоить» для совершающего жизнь, мощь, исполнение желаний, потомство, процветание и богатство.
Mantra 1
संनति पृ॒थि॒व्याम॒ग्नये॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ पृथि॒व्याम॒ग्नये॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
На земле, к Агни, «Схождение» склонилось воедино; тем он достиг успеха. Как на земле, к Агни, они склонились воедино, так и для меня пусть все схождения склонятся в согласии.
Mantra 2
पृ॒थि॒वी धे॒नुस्तस्या॑ अ॒ग्निर्व॒त्सः । सा मे॒ऽग्निना॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
Земля — дойная корова; её телёнок — Агни. Пусть она, имея Агни своим телёнком, выдаит мне пищу, силу и исполнение желания — прежде всего жизнь, затем потомство, процветание и богатство. Сваха!
Mantra 3
अ॒न्तरि॑क्षे वा॒यवे॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॒न्तरि॑क्षे वा॒यवे॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
В срединном пространстве Ваю они вместе склонились; так он достиг успеха. Как в срединном пространстве Ваю они склонились вместе, так и для меня пусть все сходящиеся силы склонятся в согласии.
Mantra 4
अ॒न्तरि॑क्षं धे॒नुस्तस्या॑ वा॒युर्व॒त्सः । सा मे॑ वा॒युना॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
Антарикша, срединное пространство, — дойная корова; её телёнок — Ваю, Ветер. Пусть она для меня, с Ваю‑телёнком, выдаивает пищу, силу‑сок (ūrj) и желанное (kāma): прежде всего — долгую жизнь, затем — потомство, преуспеяние и богатство. Сваха.
Mantra 5
दि॒व्याऽदि॒त्याय॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ दि॒व्याऽदि॒त्याय॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
Небесные, в едином согласии, склонились (поклонились) перед Адитьей — и тем он достиг успеха. Как небесные склонились перед Адитьей, так пусть и мне, точно так же, все поклоны и почитания склонятся вместе, в согласии.
Mantra 6
द्यैर्धे॒नुस्तस्या॑ आदि॒त्यो व॒त्सः । सा म॑ आदि॒त्येन॑ व॒त्सेने॑ष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
Небо — дойная корова; её телёнок — Адитья. Пусть она для меня, с Адитьей‑телёнком, выдаивает пищу, силу‑сок (ūrj) и желанное (kāma): прежде всего — долгую жизнь, затем — потомство, преуспеяние и богатство. Сваха.
Mantra 7
दि॒क्षु च॒न्द्राय॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ दि॒क्षु च॒न्द्राय॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
В сторонах света они вместе склонились перед Чандрой — так он достиг успеха. Как в сторонах света они склонились перед Чандрой, так же пусть и ко мне сходятся и склоняются все воздаяния почтения, пусть склоняются вместе.
Mantra 8
दिशो॑ धे॒नव॒स्तासां॑ च॒न्द्रो व॒त्सः । ता मे॑ च॒न्द्रेण॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम् । आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
Стороны света — дойные коровы; их телёнок — Чандра (Луна). Пусть они для меня, с Чандрой-телёнком, выдаивают подкрепление, сок-силу и желание — прежде всего жизнь, затем потомство, процветание и богатство: сваха.
Mantra 9
अ॒ग्नाव॒ग्निश्च॑रति॒ प्रवि॑ष्ट॒ ऋषी॑णां पु॒त्रो अ॑भिशस्ति॒पा उ॑ । न॒म॒स्का॒रेण॒ नम॑सा ते जुहोमि॒ मा दे॒वानां॑ मिथु॒या क॑र्म भा॒गम्
В огне движется Агни, войдя внутрь — сын Риши, отводящий проклятие. Поклоном, почтением тебе я возливаю: да не будет доля богов в обряде взята ложно.
Mantra 10
हृ॒दा पू॒तं मन॑सा जातवेदो॒ विश्वा॑नि देव व॒युना॑नि वि॒द्वान्। स॒प्तास्या॑नि॒ तव॑ जातवेद॒स्तेभ्यो॑ जुहोमि॒ स जु॑षस्व ह॒व्यम्
О Джатаведас, очищенный сердцем, умом — о бог, ведающий все мудрые установления. Семь уст у тебя, о Джатаведас; им я совершаю возлияние: благосклонно прими это приношение.
It is a ritual image for hidden abundance: the atmospheric realm holds life-supporting powers (rain, breath, vitality). The hymn treats these as milk to be Ǎrawn out for the performer.
A calf makes the cow let down milk; likewise Vāyuwind and breathis the activating force that releases nourishment and vigor. Practically, it also points to breath-control and life-force as part of the rites efficacy.
Agni is the receiver and validator of the offering. By addressing Agni as knowing all ordinances and having seven mouths, the performer asks that the oblation be fully accepted so the prosperity request is firmly established.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.