Anuvaka 9
Охранительно‑благодатная литургия Индры и Брихаспати: защита и процветание, питаемые брахманом, — ограждение сомного обряда, общины и богатства через победу над препятствием. Подтемы: призыв Индры к выжатой Соме («ā‑yāhi») и его быстрое прибытие силой гимна; сокрушение преград (образ Вритры/Валы) ради высвобождения благ, скота и простора (varivas); многослойное укрытие и всесторонняя оборона от враждебных сил (людских/демонических); Брихаспати как жреческий хранитель: ṛta, грозный рёв и раскалывание скалы, открывающее путь и добычу.
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
Этот краткий гимн-хвала Индре (индра-стути) возвеличивает его несравнимость: даже если умножить небеса и земли, даже тысяча солнц не сравнятся с мощью Ваджрина. Утверждая его космическое превосходство, гимн превращает хвалу в ракшу и виджаю — уверенность в том, что чудесные помощи Индры защитят почитателя и обеспечат благополучие, особенно в загоне для скота (враджа).
Sukta 82
Этот краткий гимн восхваления Индры соотносит желаемые для почитателя верховную власть и благополучие с самой мерой мощи Индры, прося, чтобы сила и богатство прибывали, не скатываясь в pāpatva (нравственно-ритуальную нечистоту). Индра представлен как непревзойдённый источник вновь и вновь приходящих богатств «день за днём», укрепляющий покровительство, уверенность и праведное приобретение.
Sukta 83
AV 20.83 — краткий, заимствованный из РВ гимн-заклинание к Индре о защите: он просит о «тройном» прибежище — прочном, многослойном заслоне для общины-покровителя и для самого произносящего. Гимн особенно отвращает ослепительные, подобные оружию или яростно вспыхивающие угрозы и призывает Индру как ближайшего «стража тела» (tanūpā) в условиях распри и набегов на скот.
Sukta 84
AV 20.84 — краткий гимн-призыв к Индре (ā-yāhi), привлекающий божество к свежевыжатой, очищенной Соме посредством принудительной красоты брахмана (гимнических формул). Его сила — в «приближении Индры», чтобы жертвенный обряд получил мощь и оживление, превращая сомное приношение в победу, силу и приумножение для покровителя и его общины.
Sukta 85
AV 20.85 — индра-стотра ригведийского типа, сохранённая в Атхарваведе как охранно-благопожелательная формула: она оберегает обряд от размывания и ложного направления, настаивая на однонаправленной хвале Индре. В сомическом литургическом контексте гимн собирает воедино «брахман» (действенную священную речь), чтобы Индра быстро пришёл и даровал близкий, почти «под рукой», vāja — силу, победу и приумножение благ.
Sukta 86
AV 20.86 — одностишная индра-стотра, повторяющая ригведийскую сомную литургическую традицию; она призвана «впрячь» рыжевато-бурых коней Индры силой брахмана (сакрального изречения) и быстро привлечь его к сомному приношению. Сила мантры — в ритуальном призыве: она утверждает устойчивость колесницы Индры, подтверждает его мудрость и готовность вкусить, и тем самым нацелена на победу, мощь и беспрепятственное завершение выжимания/пира.
Sukta 87
AV 20.87 — гимн в триштубхе, выдержанный в ригведийском стиле; он призывает Индру — его ратную мощь и владычество, дарующее богатство, — чтобы обеспечить жертвователю победу, славу (śravas) и охранительное «пространство свободы» (varivas). Вспоминая первозданное питьё Сомы Индрой и его космическое расширение срединного пространства, гимн превращает мифический прецедент в действенную силу настоящего: да победит в нашем состязании та же мощь, что низвергла «самовеликих» врагов, и да хранит нас прочной svasti.
Sukta 88
AV 20.88 — триштубховый гимн в ригведийском стиле, обращённый к Бṛхаспати; он утверждает силу брахмана как высшую защиту общины и обряда. Гимн отражает надвигающиеся враждебные силы (ракшасы — человеческие или демонические), сокрушает преграды, подобные Вале, и охраняет уязвимую «йони» (местопребывание/точку истока), чтобы вред не мог вновь проникнуть. Его действенность мыслится как громовой rava (рёв) Бṛхаспати — звуковая мощь, укрепляющая мир и высвобождающая благополучие.
Sukta 89
AV 20.89 — охранительный и победный гимн в ригведийском стиле, соединяющий ратную мощь Индры со жреческим покровительством Брихаспати, дабы обеспечить безопасность со всех сторон и сокрушить враждебные препятствия. Он молит о невредимом переходе за пределы бедствия и голода (через скот и ячмень), о первенстве в царских состязаниях и о неуклонном поражении врагов — через укрепление богов правильной хвалой и жертвенным приношением.
Sukta 90
Этот краткий гимн в размере триштубх восхваляет Бṛхаспати как «раскалывателя скалы», рождённого от Ангирасов и наделённого ṛta; его рёв достигает обоих миров и утверждает надёжное стояние (loka) для стремящегося покровителя. Он представлен как разрушитель враждебных ограждений/крепостей (puraḥ), победитель в состязаниях и битвах и добытчик богатства — прежде всего загонов для скота и жизненно важных ресурсов — силой священной речи. В атхарваведийском употреблении гимн служит охранительным, царско‑жреческим заклинанием-укреплением: чтобы устранять препятствия, закреплять легитимность и подчинять соперников властью, подкреплённой мантрой.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.