Kanda 20
Kuntapa & Liturgical Hymns
Кāṇḍа 20 «Атхарваведы» — это в значительной мере заимствованное из «Ригведы» собрание, предназначенное для непосредственного включения в сомное жертвоприношение и доминируемое стути Индре, которые превращают хвалу в действенную ритуальную силу. На протяжении 15 анува̄к оно вновь и вновь призывает Индру, опьянённого Сомой (часто вместе с Бṛхаспати и иногда с Агни), чтобы обеспечить победу (sāti), защиту, упорядоченное совершение обряда и обретение vāja, богатства-скота и славы (śravas). Эти гимны действуют как литургический арсенал для выжимания Сомы.
Kinds of hymn
Anuvakas in Kanda 20
15 anuvakas (sections) to explore.
Anuvaka 1
Основная тема: приглашения к сомному жертвоприношению и восхваление Индры (stuti) ради упорядоченного успеха обряда, победы и процветания. Подтемы: (1) Шраута-сомная литургия: призывание богов к их «местам» и к питью в ṛtu (должном порядке). (2) Укрепление Индры Сомой (āpyāyana/āvahana) и хвала как ритуальная сила (stoma). (3) Устранение agha (дурного знамения/вреда) через восход Сурьи и благоприятное восстановление порядка. (4) Преодоление препятствующих сил (типа vṛtra/dasyu) и обеспечение безупречного завершения обряда.
Anuvaka 2
Индроцентрическая литургия победы и защиты, укрепляемая жреческим покровительством Бṛхаспати, призвана обеспечить завоевание, безопасность и процветание. Подтемы: победоносная сила (vāja) и преодоление соперников/крепостей; апотропейная охрана — бдительность, отвращение вреда и утверждение «безопасного пространства» для покровителя; выжимание сомы как средство усиления Индровой mada (опьяняющей, воодушевлённой мощи); мифический прецедент как ритуальный рычаг (разрушение Валы; памятование побед); взаимный союз покровителя и божества.
Anuvaka 3
Основная тема: призывание Индры к сомному обряду ради победы, богатства и успешного совершения жертвоприношения (индра-стути, восходящие к «Ригведе»). Подтемы: (1) āvāhana — обращение/приведение Индры к жертве и на сомное седалище; (2) сомное опьянение как движущая сила даров Индры; (3) царская/воинская победа и одоление соперников; (4) пауштика-изобилие: скот, кони, сокровища, последователи; (5) стремительное прибытие на Харис (гнедых конях) и мощь ваджры; (6) утверждение утренней сомной службы посредством правильной литургической последовательности.
Anuvaka 4
Основная тема: призывание Индры ради победы, защиты и пробуждения сомой подпитанной героической силы. Подтемы: подношение Сомы как питание и укрепление Индры; сокрушение препятствий и разлом преград (мотивы Вритры/Намучи/дасью); покровительство «своим»: обращение помощи Индры к покровителю и отведение её от соперников; бесстрашие в бою и воинский успех через совместное восхваление; Небо и Земля как космические свидетели/союзники в наступлении Индры; ритуальная преемственность с Питрами (предками).
Anuvaka 5
Главная тема: индраическая победа через хвалу: мантра как действенная сила, сокрушающая противодействие и превращающая божественную мощь в vā́ja (победную силу), скотное богатство и общественную славу. Подтемы: разрушение врагов и устранение препятствий (Вритра/ненавистники); возвращение и привлечение богатства (добыча, ценности, скот); царское владычество и социальное возвышение (samrāj, śravas, vārchas); безопасный переход через опасности, защита в состязаниях; солнечное обращение тьмы и восстановление света.
Anuvaka 6
Индра-стути как литургия процветания и защиты: Индра, опьянённый сомой, призывается как неодолимый победитель, дарующий призы (vāja), богатство и безопасность призывающей общине. Сома выступает как возбудитель божественной силы и действенности обряда; vāja и победа в состязаниях (raṇe, samarye) утверждаются как религиозная цель; царская власть и мощь «разрушителя крепостей» (purandara) служат охранительным образом; stoma/uktha/gīr мыслится как «запущенные» силы, понуждающие божество к дарованию и защите.
Anuvaka 7
Цикл гимнов к Индре для победы (sāti), защиты и благополучия через восхваление, подкреплённое сомой. Индру призывают со всех сторон света — с земли, из воздушного пространства и с неба — чтобы обеспечить успех. Мифический прецедент действует как нынешняя охрана: враги трепещут. Действенность обряда — в выжимании сомы и совместном stotra, что становится источником приобретения. Мотивы богатства: скот, кони, безопасность жилища, распределяемая щедрость (gaya). Противодействие враждебной речи, хулителям и соперничеству в состязаниях.
Anuvaka 8
Главная тема: Индро-центрированная победа, престиж (śravas) и процветание, утверждаемые через восхваление в сомную эпоху. Подтемы: устранение препятствий и высвобождение удержанного богатства (скота, коней, вод); слава речи и общественное сияние — быть «добро поминаемым»; kratu (вдохновенная решимость) и сила, направляемая должным образом; космическая несравнимость Индры как богословское основание успеха; верная мера (mātrā), действенная хвала (giraḥ) и сома как катализаторы результата; нравственно-ритуальная стойкость: ga…
Anuvaka 9
Охранительно‑благодатная литургия Индры и Брихаспати: защита и процветание, питаемые брахманом, — ограждение сомного обряда, общины и богатства через победу над препятствием. Подтемы: призыв Индры к выжатой Соме («ā‑yāhi») и его быстрое прибытие силой гимна; сокрушение преград (образ Вритры/Валы) ради высвобождения благ, скота и простора (varivas); многослойное укрытие и всесторонняя оборона от враждебных сил (людских/демонических); Брихаспати как жреческий хранитель: ṛta, грозный рёв и раскалывание скалы, открывающее путь и добычу.
Anuvaka 10
Призыв к Индре во время выжимания сомы ради защиты, победы и благополучия; при этом Агни утверждается как сияющий вестник обряда. Подтемы: воинское укрепление Индры силой сомы (ваджра, мотивы победы); пробуждение и «приближение» божества посредством стомы (искусной хвалы); защита от враждебных, препятствующих и социально обозначенных врагов (напр., brahma-dviṣ); преемственность и правильность шраута‑подобной рецитации (повтор РВ в АВ 20); Агни как dūta/hotṛ и светлый посредник жертвоприношения.
Anuvaka 11
Победная литургия, сосредоточенная на Индре: призывание царственной силы (индрийя, шу́шма, кра́ту, ма́нью) через Сому и хвалу, чтобы сокрушить препятствие и утвердить торжество. Агни — защитный, приносящий благополучие «открыватель» обряда. Ма́нью (священный гнев) освящается как мощь для преодоления противодействия. Мотивы убийства Вритры и устранения преград (вритра/родхас). Передача покровителю оджаса, нрмны и сувирьи. Опьянение Сомой и образы выжимания на Трикадруке/вишувате.
Anuvaka 12
Главная тема: призывание Индры к скорому пришествию, укрепление Сомой и дарование победы и процветания силой действенной стотры-речи. Подтемы: (1) Āhvāna: понуждение Индры обратиться к жертвователю и прийти быстро; (2) питие Сомы как причина индровой mada (боевой ярости) и силы, сокрушающей Вритру; (3) пауштика-цели: скот, кони, изобилие, подобное золоту, добыча и пища; (4) брахман/хвала как действенная сила, изливающая благо, подобно дождю; (5) безопасность жилища и общинное благополучие.
Anuvaka 13
Основная тема: действенность царского обряда через хвалу: обеспечение победы, защиты и благополучного утверждения посредством призывания Индры и союзных сил. Подтемы: восхваление Индры как апотропейная сила (отгоняющая враждебность со всех сторон); пауштика‑процветание: питание, приумножение и социальное возвышение покровителя; публичное узаконивание даров и славы через Нарашамсу; образы устойчивости и стойкости (деревья/ванаспати) для защиты и роста; противодействие колдовству: рассеяние враждебных чар и злонамеренных воздействий.
Anuvaka 14
Основная тема: ритуализованная защита и успешное повседневное действие через владение пространством, речью и своевременной божественной помощью. Подтемы: очищение направлений и установление границ (стороны света как свидетели/стражи); звуковые обряды и публичная перформативность (барабан, парное чтение, формулы «стой твердо»); разрушение препятствий и изгнание враждебных сил; индрийская мощь: мантра как ваджра и приумножение, подобное дождю; ашвинское исцеление, спасение и жизненная сила для покровителя/заказчика; рассветная, обновляющая поддержка.
Anuvaka 15
Основная тема: призывание Ашвинов к скорому прибытию и к жизнедарующей, поддерживающей жизнь благодати (пауштика-стути). Подтемы: призыв двух божественных врачей к обряду; образ золотой, легко катящейся колесницы как знак быстроты и действенности; решительная помощь жертвователю (yajamāna); дар жизненной силы, благополучия и счастливого успеха. Практическое назначение: применяется, когда ищут быстрой и действенной помощи для здоровья и восстановления жизненности, а также чтобы обеспечить благоприятный ход и процветание обряда или начинания.
Inside Kanda 20
What sets it apart
- Predominantly borrowed from the Rigveda (especially Indra hymns) and repurposed for Atharvanic Soma-sacrifice liturgy
- Strong Indra–Soma nexus: Indra is repeatedly invoked as Soma-exhilarated victor granting vāja (prize-winning power), cattle-wealth, and śravas (renown)
- Marked royal/communal victory-and-protection orientation (sāti), with ritual success framed as conquest over obstruction
- Frequent pairing of Indra with Bṛhaspati as brahman/priestly guardianship securing rite, community, and prosperity
- Mantra-as-weapon emphasis: praise and stotra-speech portrayed as the operative force that energizes heroic power and breaks opposition
- Ends with an Aśvin-focused paustika note (swift aid and life-supporting prosperity)
Its themes
- Indra–Soma victory liturgy (sāti)Core stutis that invite and exhilarate Indra through Soma, converting praise into conquering power that breaks opposition and grants victory, vāja, and secure dominion for the invoking group.
- Ritual efficacy and ordered Soma-sacrifice performanceHymns tailored to Soma-pressing and offering contexts: ensuring right sequence, successful completion, and the smooth functioning of the rite through properly aimed stotra-speech and divine attendance.
- Protection of community, wealth, and rite (Indra–Bṛhaspati)Bṛhaspati’s brahmanic guardianship joins Indra’s force to protect the sacrifice, ward off obstruction, and stabilize prosperity, cattle-wealth, and social safety.
- Prosperity, cattle-wealth, and renown (vāja, go, śravas)Material and reputational fruits of sacrifice: prize-winning success, cattle and wealth, and public fame—presented as the tangible outcome of effective praise and divine favor.
- Royal/sovereign power and heroic force (indriya, śuṣma, kratu, manyu)A political-theological strand where sovereignty and martial potency are summoned and intensified through Soma and hymn-power, aimed at triumph and stable establishment.
- Paustika swift aid of the AśvinsA closing, life-supporting accent: the Aśvins are invoked for rapid arrival, assistance, and sustaining prosperity, complementing the dominant Indraic sacrificial tone.
Its seers
- Gṛtsamada (Gṛtsamāda)Early Indra-stuti and Soma-related praise-poetry emphasizing victory and the gaining of vāja Notable: AV 20.1 (selected Indra–Soma invitations); AV 20.3 (Indra stutis for Soma-rite success)
- ViśvāmitraIndra-centered victory hymns and forceful stotra-speech used to secure protection and conquest Notable: AV 20.4 (Indra invocation for protection and heroic force); AV 20.11 (summoning indriya/śuṣma/kratu/manyu)
- VasiṣṭhaSoma-pressing liturgy and Indra praise framed as safeguarding order, prosperity, and communal welfare Notable: AV 20.6 (prosperity-and-protection through Soma-exhilarated Indra); AV 20.10 (Indra at Soma-pressing with Agni as messenger)
- AtriIndra hymns oriented to triumph, wealth, and the removal of obstruction through praise Notable: AV 20.5 (victory-through-praise; mantra as operative force); AV 20.7 (Indra-sūkta cycle for sāti)
- BharadvājaIndra–Bṛhaspati protective theology: brahman-power guarding rite and community Notable: AV 20.2 (victory/protection with Bṛhaspati’s guardianship); AV 20.9 (Indra–Bṛhaspati safeguarding of soma-rite and wealth)
- KaṇvaIndra praise for prestige (śravas) and prosperity; public renown as a ritual fruit Notable: AV 20.8 (prestige and prosperity through Soma-era praise); AV 20.13 (royal-ritual efficacy through praise)
- Aśvinau (attributed tradition)Swift aid, healing-adjacent life support, and paustika prosperity in a sacrificial frame Notable: AV 20.15 (Aśvin invocation for swift arrival and prosperity)
Frequently Asked Questions
Because it functions as a Soma-sacrifice liturgical collection, largely borrowing Rigveda Indra–Soma stutis where Indra is the paradigmatic victor who grants vāja, wealth, and protection when praised and exhilarated by Soma.
Bṛhaspati appears as priestly/brahmanic guardianship: his brahman-power protects the rite and community, helping Indra overcome obstruction and stabilize prosperity and safety.
No. While the Atharvaveda often includes bhaisajya and domestic rites, Kāṇḍa 20 is predominantly ‘other’ in character—Rigveda-derived Soma-sacrificial praise focused on victory, protection, and ritual success, with only a minor paustika accent (notably the Aśvins).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
