Adhyaya 23: The Birth of Gaṇapati, the Emergence of the Vināyakas, and the Significance of the Fourth Lunar Day

Verse 1

प्रजापाल उवाच । कथं गणपतेर्जन्म मूर्तिमन्तं च सत्तम । एतन्मे संशयं छिन्धि धृतिकष्टं व्यवस्थितम् ॥ २३.१ ॥

Prajāpāla disse: “Como nasceu Gaṇapati e como veio a tornar-se dotado de corpo, ó o melhor dos seres? Dissipa esta minha dúvida, firmemente alojada como uma dificuldade persistente.”

Verse 2

महातपा उवाच । पूर्वं देवगणाः सर्वे ऋषयश्च तपोधनाः । कार्यारम्भं तथा चक्रुः सिध्यन्ते च न संशयः ॥ २३.२ ॥

Mahātapā disse: “Antigamente, todas as hostes dos deuses e os ṛṣi, ricos em disciplina ascética, iniciavam seus empreendimentos exatamente assim; e alcançavam a realização, sem dúvida.”

Verse 3

सन्मार्गवर्तिषु यथा सिद्ध्यन्ते विघ्नतः क्रियाः । असत्कारिषु सर्वेषु तद्वदेवमविघ्नतः ॥ २३.३ ॥

Assim como, entre os que trilham o caminho reto, as ações chegam à realização mesmo em meio a obstáculos, assim também, entre todos os que não prestam o devido respeito (ou hospitalidade), dá-se o mesmo — de fato, sem impedimento.

Verse 4

ततो देवाः सपितरश्चिन्तयामासुरोजसा । असत्कार्येषु विघ्नार्थं सर्व एवासभ्यमन्त्रयन् ॥ २३.४ ॥

Então os deuses, juntamente com os Pitṛs (espíritos ancestrais), deliberaram com vigor; e todos, em conselho, invocaram medidas de proteção com o intuito de criar obstáculos para empreendimentos impróprios.

Verse 5

ततस्तेषां तदा मन्त्रं कुर्वतस्त्रिदिवौकसाम् । बभूव बुद्धिर्गमने रुद्रं प्रति महात्मतिम् ॥ २३.५ ॥

Então, enquanto aqueles habitantes dos três céus realizavam seu conselho deliberativo, surgiu neles a decisão de ir até Rudra, o de grande ânimo.

Verse 6

ते तत्र रुद्रमागम्य कैलासनिलयं गुरुम् । ऊचुः सविनयं सर्वे प्रणिपातपुरःसरम् ॥ २३.६ ॥

Ali, tendo-se aproximado de Rudra —o venerável mestre que habita no Kailāsa— todos falaram com humildade, precedidos por uma prostração reverente.

Verse 7

देवा ऊचुः । देवदेव महादेव शूलपाणे त्रिलोचन । विघ्नार्थमविशिष्टानामुत्पादयितुमर्हसि ॥ २३.७ ॥

Os deuses disseram: «Ó Deus dos deuses, Grande Deidade, portador do tridente, o de três olhos; deves fazer surgir (um ser) para remover os obstáculos de todos, sem distinção.»

Verse 8

एवमुक्तरस् तदा देवैर् भवः परमया मुदा । उमां निरीक्षयामास चक्षुषाऽनिमिषेण ह ॥ २३.८ ॥

Assim interpelado então pelos deuses, Bhava (Śiva), com alegria suprema, fitou Umā com um olhar sem pestanejar.

Verse 9

देवानां सन्निधौ तस्य पश्यतो मां महात्मनः । चिन्ताऽभूद् व्योम्नि मूर्तिभ्यो दृश्यते केन हेतुना ॥ २३.९ ॥

Na presença dos deuses, enquanto aquele de grande alma me contemplava, surgiu um pensamento: «Por que motivo isto é visto no céu como formas corporificadas?»

Verse 10

पृथिव्या विद्यते मूर्तिरपां मूर्तिस्तथैव च । तेजसः श्वसनस्यापि मूर्तिरेषा तु दृश्यते । आकाशं च कथं नेति मत्वा देवो जहास च ॥ २३.१० ॥

«A terra possui forma, e as águas igualmente têm forma. Percebe-se também uma forma do fogo e até do vento. Mas, pensando: “Como poderia o espaço (ākāśa) ser tomado como forma?”—tendo assim refletido, a deidade riu.»

Verse 11

ज्ञानशक्तिमुमां दृष्ट्वा यद् दृष्टं व्योम्नि शम्भुना । यच्चोक्तं ब्रह्मणा पूर्वं शरीरं तु शरीरिणाम ॥ २३.११ ॥

Tendo contemplado Umā como a śakti do conhecimento—e recordando o que Śambhu viu no firmamento—e o que Brahmā outrora declarou: isto diz respeito, de fato, ao corpo dos seres corporificados.

Verse 12

यच्चापि हसितं तेन देवेन परमेष्ठिना । एतत्कार्यचतुष्केण पृथिव्यादिचतुष्वपि ॥ २३.१२ ॥

E também o riso manifestado por aquele deus, o Parameṣṭhin, deve ser compreendido em relação a este quádruplo conjunto de ações, e igualmente quanto ao quádruplo grupo que começa pela Terra.

Verse 13

मूर्त्तिमानतितेजस्वी हसतः परमेष्ठिनः । प्रदीप्तास्यो महादीप्तः कुमारो भासयन् दिशः । परमेष्ठिगुणैर्युक्तः साक्षाद् रुद्र इवापरः ॥ २३.१३ ॥

Do Parameṣṭhin que ria surgiu uma figura juvenil—corpórea e de brilho incomparável—com a boca em chamas, de grande resplendor, iluminando as direções; dotado das qualidades do Parameṣṭhin, era manifestamente como o próprio Rudra, como se fosse um outro Rudra.

Verse 14

उत्पन्नमात्रो देवानां योषितः सप्रमोहयन् । कान्त्या दीप्त्या तथा मूर्त्या रूपेण च महात्मवान् ॥ २३.१४ ॥

Tão logo nasceu, esse grande-ser confundiu as mulheres dos deuses—por sua beleza, seu fulgor, sua forma corpórea e sua aparência.

Verse 15

तं दृष्ट्वा परमं रूपं कुमारस्य महात्मनः । उमा अनिमेषनेत्राभ्यां तमपश्यत भामिनी ॥ २३.१५ ॥

Ao ver a forma suprema do magnânimo Kumāra, Umā—com os olhos sem pestanejar—fitou-o; a dama radiante fixou nele o seu olhar.

Verse 16

तं दृष्ट्वा कुपितो देवः स्त्रीभावं चञ्चलं तथा । मत्वा कुमाररूपं तु शोभनं मोहनं दृशाम् । ततः शशाप तं देवः स्त्रीशङ्कां परमेश्वरः ॥ २३.१६ ॥

Ao vê-lo, o deus enfureceu-se, julgando o estado de feminilidade como inconstante; e considerando a forma juvenil bela e encantadora aos olhos. Então Parameśvara, o Senhor supremo, lançou sobre ele a maldição da “suspeita/dúvida feminina” (strī-śaṅkā).

Verse 17

कुमार गजवक्त्रस्त्वं प्रलम्बजठरस्तथा । भविष्यसि तथा सर्पैरुपवीतगतिर्ध्रुवम् ॥ एवं शशाप तं देवस्तीव्रकोपसमन्वितः ॥ २३.१७ ॥

“Ó rapaz, terás um rosto semelhante ao de um elefante, e também um ventre pendente. E, com certeza, portarás serpentes como teu upavīta (cordão sagrado).” Assim, o deus, tomado de ira intensa, proferiu a maldição contra ele.

Verse 18

अर्द्धकोट्या च रोमाणामात्मनोऽङ्गे त्रिलोचनः । कूपकास्वेदसलिलपूर्णशूलधरस्तथा । धुन्वन् शरीरमुत्थाय ततो देवो रुषान्वितः ॥ २३.१८ ॥

Trilocana (Śiva), com meia koṭi de pelos em seu próprio corpo, e empunhando um tridente cujo encaixe estava cheio da água do suor, ergueu-se sacudindo o corpo; em seguida, o deus ficou tomado de ira.

Verse 19

यथा यथा असौ स शरीरमाद्यं धुनोति देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिः । तथा तथा चाङ्गरुहाश्चकासुर्जलं क्षितौ संन्यपतंस्तथान्याः ॥ २३.१९ ॥

Assim como aquele deus—com a arma triśikhā na mão—sacudia repetidas vezes o seu corpo primordial, assim também os pelos de seus membros brilhavam repetidas vezes; e do mesmo modo a água caía sobre a terra a partir de outras partes também.

Verse 20

विनायकानेकविधा गजास्या स्तमालनिलाञ्जनसन्निकाशाः । उत्तस्थुरुच्चैर्विविधास्त्रहस्ता स्ततस्तु देवा मनसाकुलेन ॥ २३.२० ॥

Então ergueram-se, em grande clamor, muitos tipos de Vināyakas—de rosto elefantino, semelhantes ao tom escuro do tamāla e do añjana azul—trazendo diversas armas nas mãos; e, diante disso, os deuses ficaram interiormente agitados em suas mentes.

Verse 21

किमेतदित्यद्भुतकर्मकारी ह्येकः करोत्यप्रतिमं महच्च । कार्यं सुराणां कृतमेतदिष्टं भवेदथैतं परितं कुतस्तत् ॥ २३.२१ ॥

“Que é isto? Pois um único realizador de feitos maravilhosos cumpre uma obra grande e incomparável. Isto parece ser a obra desejada pelos deuses, já concluída; então, como poderia haver qualquer reversão, e de onde ela surgiria?”

Verse 22

दिवौकसां चिन्तयतां तथा तु विनायकैः क्ष्मा क्षुभिता बभूव । चतुर्मुखश्चाप्रतिमो विमानम् आरुह्य खे वाक्यमिदं जगाद ॥ २३.२२ ॥

Enquanto os habitantes do céu assim deliberavam, a Terra (kṣmā) foi agitada pelos Vināyakas. Então o Incomparável de quatro faces (Brahmā), subindo ao seu vimāna, proferiu estas palavras no firmamento.

Verse 23

धन्याः स्थ देवाः सुरनायकेन त्रिलोचनेनाद्भुतरूपिणा च । अनुगृहीताः परमेश्वरेण सुरद्विषां विघ्नकृतां नतौ च ॥ २३.२३ ॥

Bem-aventurados sois, ó deuses—agraciados pelo líder dos suras, o Três-Olhos de forma maravilhosa; e também abençoados pelo Senhor Supremo (Parameśvara). Pelo seu ato de prostração, cessam os obstáculos criados pelos inimigos dos deuses.

Verse 24

इत्येवमुक्त्वा प्रपितामहस्तानुवाच देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिम् । यस्ते विभो वक्त्रसमुद्भवः प्रभुर्विनायकानां भवतु त्विमेऽनुगाः ॥ २३.२४ ॥

Tendo assim falado, o Avô (Brahmā) dirigiu-se ao deus que portava a arma Triśikhā: “Ó poderoso, que aquele que nasce da tua boca e é senhor dos Vināyakas se torne o líder destes teus assistentes.”

Verse 25

भवांस्तथा । अस्यात्मवरेण चाम्बरे त्वया चतुष्वस्तु शरीरचारी । आकाशमेतद् बहुधा व्यवस्थितं त्वया वरेण्यः कृत एव नान्यः ॥ २३.२५ ॥

Assim também tu. Pela tua excelência intrínseca, moves-te corporificado no céu de quatro modos. Esta vastidão de ākāśa (espaço) está disposta em muitas formas; ó digno, foi por ti somente que ela foi feita—por nenhum outro.

Verse 26

प्रभोर्भव त्वं प्रतिमास्त्रपाणिना इमानि चास्त्राणि वरांश्च देहि । इत्येवमुक्त्वा ।अधिगते पितामहे त्रिलोचनश्चात्मभवं जगाद ॥ २३.२६ ॥

«Manifesta-te como o Senhor, trazendo o emblema das armas; concede também estas armas e as dádivas.» Tendo assim falado, ao aproximar-se do Pitāmaha (Brahmā), o Três-Olhos (Trilocana) dirigiu-se a Ātmabhava (o Auto-nascido).

Verse 27

विनायको विघ्नकरो गजास्यो गणेशनामा च भवस्य पुत्रः । एते च सर्वे तव यान्तु भृत्या विनायकाः क्रूरदृष्टिः प्रचण्डाः । उच्छुष्मदानादिविवृद्धदेहाः कार्येषु सिद्धिं प्रतिपादयन्तः ॥ २३.२७ ॥

«Ele é Vināyaka, o que causa obstáculos, de face de elefante, chamado Gaṇeśa, e filho de Bhava (Śiva). Que todos estes teus servidores—os Vināyakas, de olhar feroz e terríveis—partam, com os corpos aumentados por ucchuṣma, dāna e afins, estabelecendo o êxito nas obras.»

Verse 28

भवांश्च देवेषु तथा मखेषु कार्येषु चान्येषु महानुभावात् । अग्रेषु पूजां लभतेऽन्यथा च विनाशयिष्यस्यथ कार्यसिद्धिम् ॥ २३.२८ ॥

E tu, por tua grande eminência, recebes honra em precedência entre os deuses, nos sacrifícios (yajña) e em outras realizações. De outro modo, certamente destruirias a consumação bem-sucedida do rito (ou do empreendimento).

Verse 29

इत्येवमुक्त्वा परमेश्वरेण सुरैः समं काञ्चनकुम्भसंस्थैः । जलैस्तथासावभिषिक्तगात्रो रराज राजेन्द्र विनायकानाम् ॥ २३.२९ ॥

Tendo assim falado, o Senhor Supremo (Parameśvara), juntamente com os deuses, consagrou-o com águas contidas em jarros de ouro; e assim, ó rei dos reis, com o corpo ungido pela ablução, ele resplandeceu como o principal entre os Vināyakas.

Verse 30

दृष्ट्वाऽभिषिच्यमानं तु देवास्तं गणनायकम् । तुष्टुवुः प्रयताः सर्वे त्रिशूलास्त्रस्य सन्निधौ ॥ २३.३० ॥

Ao verem o líder dos gaṇas sendo consagrado, os deuses—todos compostos e atentos—louvaram-no na presença da arma triśūla (tridente).

Verse 31

देवा ऊचुः । नमस्ते गजवक्त्राय नमस्ते गणनायक । विनायक नमस्तेऽस्तु नमस्ते चण्डविक्रम ॥ २३.३१ ॥

Os deuses disseram: “Reverência a ti, ó de face de elefante; reverência a ti, ó líder dos gaṇas. Ó Vināyaka, seja para ti a nossa homenagem; reverência a ti, ó de valor feroz.”

Verse 32

नमोऽस्तु ते विघ्नकर्त्रे नमस्ते सर्पमेखल । नमस्ते रुद्रवक्त्रोत्थ प्रलम्बजठराश्रित ॥ २३.३२ ॥

Homenagem a ti, criador (ou removedor) de obstáculos; homenagem a ti, cuja cintura é cingida por uma serpente. Homenagem a ti, nascido da boca de Rudra, que habitas no ventre de Pralamba.

Verse 33

सर्वदेवनमस्कारादविघ्नं कुरु सर्वदा । एवं स्तुतस्तदा देवैर्महात्मा गणनायकः । अभिषिक्तश्च रुद्रस्य सोमस्यापत्यतां गतः ॥ २३.३३ ॥

“Por esta saudação a todos os deuses, remove os obstáculos em todo tempo.” Assim louvado então pelos deuses, o magnânimo líder dos gaṇas foi consagrado (abhiseka) e alcançou a condição de ser descendente—filho—de Rudra e Soma.

Verse 34

एतच्चतुर्थ्यां संपन्नं गणाध्यक्षस्य पार्थिव । यतस्ततोऽयं महती तिथीनां परमा तिथिः ॥ २३.३४ ॥

Ó rei, este rito/observância realiza-se no quarto dia lunar (Caturthī) em relação ao Senhor dos gaṇas; por isso este é tido como um grande dia, o supremo entre as tithi (datas lunares).

Verse 35

एतस्यां यस्तिलान् भुक्त्वा भक्त्या गणपतिं नृप । आराधयति तस्याशु तुष्यते नात्र संशयः ॥ २३.३५ ॥

Ó rei, quem, nesta ocasião, comer sementes de sésamo e, com devoção, adorar Gaṇapati, a esse Ele se satisfaz prontamente; disso não há dúvida.

Verse 36

यश्चैतत् पठते स्तोत्रं यश्चैतच्छृणुयात् सदा । न तस्य विघ्ना जायन्ते न पापं सर्वथा नृप ॥ २३.३६ ॥

Ó rei, para aquele que recita este hino e para aquele que o escuta continuamente, não surgem obstáculos, e o pecado (pāpa) não permanece nele de modo algum.