Opening the text

Gaṇapater Janma, Vināyakānāṃ Utpattiḥ, Caturthī-Māhātmyaṃ ca
Mythic-Etiology and Ritual-Manual (Vighna-Management; Tithi Observance)
Deviyon ne Ganapati ki utpatti ke baare mein poocha. Devta galat kaamon ko rokne ke liye Kailasa mein Rudra ke paas gaye. Shiv ki nazar aur hasne se ek tej chamakdar purush paida hua. Us par shaap se uska sar hathi jaisa ho gaya aur wo Ganesh ban gaya. Rudra ke sharir se kai Vinayak nikle jinhone dharti par hungama machaya. Brahma ne aake unka kaam theek kiya aur Ganesh ko sabse pehle puje jane wala banaya. Caturthi ka vrat aur puja karne se raste ke rukawatein door hoti hain. Is tarah dharti sthit rehti hai aur kaam mein badha nahi aati.
Verse 1
प्रजापाल उवाच । कथं गणपतेर्जन्म मूर्तिमन्तं च सत्तम । एतन्मे संशयं छिन्धि धृतिकष्टं व्यवस्थितम् ॥ २३.१ ॥
Prajapala ne poocha, Ganpati ka janma kaise hua? Unki murti kaise bani? Main bahut pareshan hoon, mera yeh doubt nahi ja raha. Aap iska jawab de do.
Verse 2
महातपा उवाच । पूर्वं देवगणाः सर्वे ऋषयश्च तपोधनाः । कार्यारम्भं तथा चक्रुः सिध्यन्ते च न संशयः ॥ २३.२ ॥
Mahatapa ne kaha, Pehle devta aur rishi jab koi kaam shuru karte the, woh aise hi karte the. Aur woh kaam pakka ho jata tha, koi shak nahi.
Verse 3
सन्मार्गवर्तिषु यथा सिद्ध्यन्ते विघ्नतः क्रियाः । असत्कारिषु सर्वेषु तद्वदेवमविघ्नतः ॥ २३.३ ॥
Jo log sahi raaste par chalte hain, unka kaam rukawaton ke bawajood bhi ho jata hai. Aur jo log izzat nahi dete, unke kaam mein bhi rukawat nahi aati.
Verse 4
ततो देवाः सपितरश्चिन्तयामासुरोजसा । असत्कार्येषु विघ्नार्थं सर्व एवासभ्यमन्त्रयन् ॥ २३.४ ॥
Phir devta aur pitra log milkar sochne lage. Unhone decide kiya ki galat kaamon mein rukawat daalni hai. Sab milkar yeh baat boli.
Verse 5
ततस्तेषां तदा मन्त्रं कुर्वतस्त्रिदिवौकसाम् । बभूव बुद्धिर्गमने रुद्रं प्रति महात्मतिम् ॥ २३.५ ॥
Jab woh log baat kar rahe the, unka mann hua ki Rudra ke paas chalte hain. Rudra bade gyani hain, unse baat karni chahiye.
Verse 6
ते तत्र रुद्रमागम्य कैलासनिलयं गुरुम् । ऊचुः सविनयं सर्वे प्रणिपातपुरःसरम् ॥ २३.६ ॥
Woh sab wahan gaye aur Rudra se mile. Rudra Kailash par rehte hain aur sabke guru hain. Sab ne unke paas jaakar pehle pranam kiya. Phir bade izzat se baat ki.
Verse 7
देवा ऊचुः । देवदेव महादेव शूलपाणे त्रिलोचन । विघ्नार्थमविशिष्टानामुत्पादयितुमर्हसि ॥ २३.७ ॥
Devote ne kaha, Devon ke Dev, Mahadev, aap teen aankhon wale hain aur haath mein trishul liye hain. Sabke liye raste mein jo rukawatein hain, unhe door karne ke liye koi paida kijiye.
Verse 8
एवमुक्तरस् तदा देवैर् भवः परमया मुदा । उमां निरीक्षयामास चक्षुषाऽनिमिषेण ह ॥ २३.८ ॥
Jab devaton ne yeh kaha, to Bhav khush ho gaye. Woh bade khush the. Unhone Uma ki taraf dekha, bina palke jhapke.
Verse 9
देवानां सन्निधौ तस्य पश्यतो मां महात्मनः । चिन्ताऽभूद् व्योम्नि मूर्तिभ्यो दृश्यते केन हेतुना ॥ २३.९ ॥
Jab woh mujhe dekh rahe the, devaton ke saamne, unke mann mein ek baat aayi. Aasmaan mein yeh roop kaise dikhta hai, kya wajah hai?
Verse 10
पृथिव्या विद्यते मूर्तिरपां मूर्तिस्तथैव च । तेजसः श्वसनस्यापि मूर्तिरेषा तु दृश्यते । आकाशं च कथं नेति मत्वा देवो जहास च ॥ २३.१० ॥
Dharti ka roop hai, paani ka bhi roop hai. Aag aur hawa ka bhi roop dikhta hai. Lekin aasmaan ka roop kaise ho sakta hai? Yeh soch ke Bhagwan has diye.
Verse 11
ज्ञानशक्तिमुमां दृष्ट्वा यद् दृष्टं व्योम्नि शम्भुना । यच्चोक्तं ब्रह्मणा पूर्वं शरीरं तु शरीरिणाम ॥ २३.११ ॥
Uma ko dekha, woh gyaan ki shakti hai. Shambhu ne aasmaan mein jo dekha tha, woh yaad kiya. Brahma ne pehle jo kaha tha, woh bhi socha. Yeh sab shareer wali jeevon ke baare mein hai.
Verse 12
यच्चापि हसितं तेन देवेन परमेष्ठिना । एतत्कार्यचतुष्केण पृथिव्यादिचतुष्वपि ॥ २३.१२ ॥
Us dev ne jo hasi hasi thi, woh bhi important hai. Yeh kaam ke chaar hisson se related hai. Aur zameen se shuru hone wali chaar cheezon se bhi juda hai.
Verse 13
मूर्त्तिमानतितेजस्वी हसतः परमेष्ठिनः । प्रदीप्तास्यो महादीप्तः कुमारो भासयन् दिशः । परमेष्ठिगुणैर्युक्तः साक्षाद् रुद्र इवापरः ॥ २३.१३ ॥
Jab woh dev has rahe the, tab wahan ek kumar paida hua. Woh bahut tej chamak raha tha, uska munh aag jaisa tha. Woh charon dishao ko roshan kar raha tha. Usme woh dev ki saari khubiyan thin, bilkul Rudra jaisa dikhta tha.
Verse 14
उत्पन्नमात्रो देवानां योषितः सप्रमोहयन् । कान्त्या दीप्त्या तथा मूर्त्या रूपेण च महात्मवान् ॥ २३.१४ ॥
Jaise hi woh paida hua, deviyon ka dimaag ghoom gaya. Itni sundarta, itni chamak, aur itna acha roop. Woh mahaan aatma wala tha, sab log use dekhte reh gaye.
Verse 15
तं दृष्ट्वा परमं रूपं कुमारस्य महात्मनः । उमा अनिमेषनेत्राभ्यां तमपश्यत भामिनी ॥ २३.१५ ॥
Jab us kumar ka roop dekha, woh bahut khubsurat tha. Uma ne apni aankhen jhinkaye bina use dekhta rahi. Woh sundari usi ko ghoorti rahi, aankhen nahi hatai.
Verse 16
तं दृष्ट्वा कुपितो देवः स्त्रीभावं चञ्चलं तथा । मत्वा कुमाररूपं तु शोभनं मोहनं दृशाम् । ततः शशाप तं देवः स्त्रीशङ्कां परमेश्वरः ॥ २३.१६ ॥
Bhagwan ne usko dekha aur gussa ho gaya. Socha ki auraton ka mann bahut chanchal hota hai. Lekin uska jawani ka roop itna achha tha ki dekhne walon ko bhaag jaata tha. Phir Parameshwar ne use shraap diya ki log use aurat samajh ke shak karenge.
Verse 17
कुमार गजवक्त्रस्त्वं प्रलम्बजठरस्तथा । भविष्यसि तथा सर्पैरुपवीतगतिर्ध्रुवम् ॥ एवं शशाप तं देवस्तीव्रकोपसमन्वितः ॥ २३.१७ ॥
Bhagwan ne kaha, beta, tera chehra haathi jaisa ho jayega. Tera pet bahut bada aur latakta hoga. Aur saanp teri jaane pe dhara ban ke rahenge. Itne gusse mein bhagwan ne yeh shraap de diya.
Verse 18
अर्द्धकोट्या च रोमाणामात्मनोऽङ्गे त्रिलोचनः । कूपकास्वेदसलिलपूर्णशूलधरस्तथा । धुन्वन् शरीरमुत्थाय ततो देवो रुषान्वितः ॥ २३.१८ ॥
Trilochan bhagwan ke badan par bahut saare baal the. Unke haath mein trishul thi, aur usme unke paseene ka paani bhara tha. Woh uth ke apna badan hilane lage. Woh bahut gusse mein the.
Verse 19
यथा यथा असौ स शरीरमाद्यं धुनोति देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिः । तथा तथा चाङ्गरुहाश्चकासुर्जलं क्षितौ संन्यपतंस्तथान्याः ॥ २३.१९ ॥
Jab-jab bhagwan apna purana badan hila rahe the, unke baal chamakne lage. Unke haath mein trishul thi. Unke badan se paani tapak ke zameen par gir raha tha.
Verse 20
विनायकानेकविधा गजास्या स्तमालनिलाञ्जनसन्निकाशाः । उत्तस्थुरुच्चैर्विविधास्त्रहस्ता स्ततस्तु देवा मनसाकुलेन ॥ २३.२० ॥
Phir wahan bahut saare Vinayak paida hue. Sabke haathi jaise chehre the, aur rang kaale jaise kaajal. Sabke haathon mein alag-alag hathiyaar the. Unke awaaz se devta dar gaye aur unka mann ghabra gaya.
Verse 21
किमेतदित्यद्भुतकर्मकारी ह्येकः करोत्यप्रतिमं महच्च । कार्यं सुराणां कृतमेतदिष्टं भवेदथैतं परितं कुतस्तत् ॥ २३.२१ ॥
Yeh kya ho raha hai? Ek aisa shaksh jo chamatkar kar sakta hai, usne ek bahut bada kaam kiya hai. Koi uske barabar nahi hai. Yeh devtaon ka kaam lag raha hai jo unhone socha tha. Ab yeh poora ho gaya hai. Toh isko wapas kaise badla jaaye? Aisa kahan se aayega?
Verse 22
दिवौकसां चिन्तयतां तथा तु विनायकैः क्ष्मा क्षुभिता बभूव । चतुर्मुखश्चाप्रतिमो विमानम् आरुह्य खे वाक्यमिदं जगाद ॥ २३.२२ ॥
Jab devta upar baith ke baat kar rahe the, tab Vinayak ne dharti ko hila diya. Brahma, jiske chaar chehre hain, apna viman liye aasmaan mein gaye. Wahan unhone yeh baat kahi.
Verse 23
धन्याः स्थ देवाः सुरनायकेन त्रिलोचनेनाद्भुतरूपिणा च । अनुगृहीताः परमेश्वरेण सुरद्विषां विघ्नकृतां नतौ च ॥ २३.२३ ॥
Devto, tum bahut khush kismat ho. Shiv ji tumpe khush hain, jo teen aankhon wale hain aur jinka roop alag hai. Aur Parameshwar ne bhi tumpe meharbani ki. Unne jhuk ke devto ke dushmano ki problem khatam kar di.
Verse 24
इत्येवमुक्त्वा प्रपितामहस्तानुवाच देवस्त्रिशिखास्त्रपाणिम् । यस्ते विभो वक्त्रसमुद्भवः प्रभुर्विनायकानां भवतु त्विमेऽनुगाः ॥ २३.२४ ॥
Yeh keh ke Brahma ne us devta se baat ki jiske haath mein trishul tha. Brahma bole, tumhare muh se jo paida hoga, woh Vinayak ka malik banega. Woh tumhare saare logon ka sardar hoga.
Verse 25
भवांस्तथा । अस्यात्मवरेण चाम्बरे त्वया चतुष्वस्तु शरीरचारी । आकाशमेतद् बहुधा व्यवस्थितं त्वया वरेण्यः कृत एव नान्यः ॥ २३.२५ ॥
Tum bhi waise hi ho. Tumhara khud ka bal hai, tum char tarah se aasmaan mein rehte ho. Yeh poora aasmaan tumne hi banaya hai, bahut tarah se. Tumne hi isko banaya, kisi aur ne nahi.
Verse 26
प्रभोर्भव त्वं प्रतिमास्त्रपाणिना इमानि चास्त्राणि वरांश्च देहि । इत्येवमुक्त्वा ।अधिगते पितामहे त्रिलोचनश्चात्मभवं जगाद ॥ २३.२६ ॥
Bhagwan ke roop mein aa jao, hath mein hathiyar lekar. Yeh sab astra de do aur jo vard maange woh bhi de do. Aisa bol ke jab woh Brahma ke paas gaye, tab Shiv ne unse baat ki.
Verse 27
विनायको विघ्नकरो गजास्यो गणेशनामा च भवस्य पुत्रः । एते च सर्वे तव यान्तु भृत्या विनायकाः क्रूरदृष्टिः प्रचण्डाः । उच्छुष्मदानादिविवृद्धदेहाः कार्येषु सिद्धिं प्रतिपादयन्तः ॥ २३.२७ ॥
Yeh Vinayak hai, jo raste mein rukawatein daalta hai. Iska chehra haathi jaisa hai, iska naam Ganesh hai, aur yeh Shiv ka beta hai. Tumhare saare sevak, yeh Vinayak, tumhare kaam mein lag jayenge. Inki nazar badi tez hai, aur yeh bade taqatwar hain. Inka badan bada ho gaya hai tapasya aur daan se. Yeh tumhare kaam mein safal kar denge.
Verse 28
भवांश्च देवेषु तथा मखेषु कार्येषु चान्येषु महानुभावात् । अग्रेषु पूजां लभतेऽन्यथा च विनाशयिष्यस्यथ कार्यसिद्धिम् ॥ २३.२८ ॥
Tum devtaon mein sabse upar ho. Yagya aur puja mein bhi tumhara pehla number hoga. Agar aisa nahi hua toh kaam bigad jayega aur safalta nahi milegi.
Verse 29
इत्येवमुक्त्वा परमेश्वरेण सुरैः समं काञ्चनकुम्भसंस्थैः । जलैस्तथासावभिषिक्तगात्रो रराज राजेन्द्र विनायकानाम् ॥ २३.२९ ॥
Aisa keh ke, Parmeshwar ne devtaon ke saath mil kar uska abhishek kiya. Sone ke kumbh se paani lekar usko snan karaya. Raja, uske badan par paani daal ke woh Vinayakon mein sabse chamakne laga.
Verse 30
दृष्ट्वाऽभिषिच्यमानं तु देवास्तं गणनायकम् । तुष्टुवुः प्रयताः सर्वे त्रिशूलास्त्रस्य सन्निधौ ॥ २३.३० ॥
Jab devtaon ne dekha ki Ganesh ka abhishek ho raha hai, woh sab khade ho gaye. Trishul ke paas khade ho kar unhone Ganesh ki prashansa ki.
Verse 31
देवा ऊचुः । नमस्ते गजवक्त्राय नमस्ते गणनायक । विनायक नमस्तेऽस्तु नमस्ते चण्डविक्रम ॥ २३.३१ ॥
Devtay ne kaha, haathi jaisa chehra wale, tujhe pranaam. Tu sabka leader hai, tujhe pranaam. Hey Vinayak, tujhe pranaam. Tu bahut taakat wala hai, tujhe pranaam.
Verse 32
नमोऽस्तु ते विघ्नकर्त्रे नमस्ते सर्पमेखल । नमस्ते रुद्रवक्त्रोत्थ प्रलम्बजठराश्रित ॥ २३.३२ ॥
Tu raste ke rukawaton ko door karta hai, tujhe pranaam. Teri kamar pe saanp hai, tujhe pranaam. Tu Rudra ke muh se paida hua, tujhe pranaam. Tu Pralamba ke pet mein rehta hai, tujhe pranaam.
Verse 33
सर्वदेवनमस्कारादविघ्नं कुरु सर्वदा । एवं स्तुतस्तदा देवैर्महात्मा गणनायकः । अभिषिक्तश्च रुद्रस्य सोमस्यापत्यतां गतः ॥ २३.३३ ॥
Sab devta tujhe pranaam karte hain, tu har waqt raste ki rukawatein door kar. Devtay ne aise hi uski tareef ki. Woh bada aadmi tha, sabka leader tha. Uska abhishek hua. Woh Rudra aur Som ka beta ban gaya.
Verse 34
एतच्चतुर्थ्यां संपन्नं गणाध्यक्षस्य पार्थिव । यतस्ततोऽयं महती तिथीनां परमा तिथिः ॥ २३.३४ ॥
Raja, Ganesh ka yeh puja chauthi ko hota hai. Isliye yeh din bahut bada hai. Saari tithiyon mein yeh sabse badi hai.
Verse 35
एतस्यां यस्तिलान् भुक्त्वा भक्त्या गणपतिं नृप । आराधयति तस्याशु तुष्यते नात्र संशयः ॥ २३.३५ ॥
Raja, jo koi is din til khata hai. Aur bhav ke saath Ganesh ki puja karta hai. Ganesh jaldi usse khush ho jaata hai. Isme koi shak nahi.
Verse 36
यश्चैतत् पठते स्तोत्रं यश्चैतच्छृणुयात् सदा । न तस्य विघ्ना जायन्ते न पापं सर्वथा नृप ॥ २३.३६ ॥
Raja, jo koi yeh stotra padhta hai, uske liye koi rukawat nahi aati. Jo koi isse hamesha sunta hai, uska koi paap nahi rehta.
Within the Varāha–Pṛthivī dialogue, Pṛthivī’s inquiry turns to how worldly undertakings are safeguarded from adharmic or ill-timed action; the discussion frames vighna (obstacle) as a necessary, regulated principle for maintaining order in action and ritual.
The devas, seeking a cosmic mechanism to check improper enterprises, approach Rudra at Kailāsa. From Śiva’s gaze and laughter—introduced through a philosophical aside on ākāśa’s perceptibility and the necessity of embodied form (śarīra–śarīrin)—a blazing being manifests; through a curse/transformative turn he becomes elephant-headed Gaṇapati. From Rudra’s shaken body arise multiple vināyakas whose uncontrolled presence agitates the earth (pṛthivī-kṣobha).
Brahmā intervenes to institutionalize and regulate the vināyakas’ function, converting disruptive forces into administrable guardians of thresholds. Śiva consecrates Gaṇeśa (abhiṣeka), installs him as Gaṇādhyakṣa, and establishes pūrvapūjā (first worship) for all rites and undertakings; a stotra is praised as efficacious for vighna-śānti.
Hearing/reciting the Gaṇeśa-stotra and observing caturthī with prescribed offerings (notably tila) grants success in undertakings, pacifies vināyakas, averts obstacles, and supports pṛthivī-dhāraṇa (the earth’s stability) through ritually governed order.
Kailāsa (Śiva’s abode); divaukasām (heavenly realm, generic celestial setting); kṣmā/pṛthivī (earth as the disturbed terrestrial sphere).
The text frames obstacles (vighna) as a regulated force: impediments are introduced to restrain improper undertakings while sanctioned rites, correct precedence in worship, and disciplined conduct are presented as means to secure successful outcomes. The narrative also embeds a philosophical aside on embodiment and perceptibility (ākāśa, mūrti, śarīra–śarīrin) to justify the emergence of forms that mediate cosmic and terrestrial order.
The chapter explicitly elevates caturthī (the fourth lunar day) as a paramount tithi, associating it with Gaṇādhyakṣa/Gaṇapati’s installation. It prescribes devotional observance on that day, including offerings (notably tila) and the recitation/hearing of the stotra, as a means to avert vighnas.
Terrestrial instability is narrated through pṛthivī/kṣmā becoming agitated when multiple vināyakas arise. The subsequent institutional regulation—Brahmā’s authorization of roles and Śiva’s consecration of Gaṇeśa with defined ritual precedence—functions as a model for restoring balance: disruptive forces are not eliminated but integrated into a governance framework that prevents uncontrolled disturbance of the earth.
The narrative references major Purāṇic administrative figures: Rudra/Śiva (Trilocana, Śūlapāṇi), Brahmā (Caturmukha, Pitāmaha, Parameṣṭhin), and the collective devas. Gaṇeśa is identified as Bhava’s son and leader of vināyakas, with the devas’ hymnic address establishing his cultic role and precedence in communal rites (makha) and other undertakings.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.