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Sukta 3.38
Viśvāmitra Gāthina (attributed for Mandala 3 Indra cycle; hymn-level attribution)
Indra (with inner-psychological emphasis on Indra as the illumined Mind-Power); ancillary: Savitṛ appears later in the hymn
Triṣṭubh (dominant meter for RV 3.38)
Este hino de Viśvāmitra põe em movimento o pensamento inspirado do poeta como um corcel de corrida bem jungido: busca a visão interior e a companhia dos videntes, enquanto chama Indra a romper os obstáculos e a conquistar a plenitude. Indra é louvado não apenas como o poder heroico na luta exterior, mas como a Potência-Mente iluminada que faz despertar e mover-se os «sopros» e as verdades ocultas. Uma virada visionária posterior introduz uma ordem cósmica sutil — os Gandharvas dentro da lei — e a presença auxiliar de Savitṛ como o despertador e impulsionador do ver correto.
Mantra 1
अभि तष्टेव दीधया मनीषामत्यो न वाजी सुधुरो जिहानः । अभि प्रियाणि मर्मृशत्पराणि कवीँरिच्छामि संदृशे सुमेधाः ॥
Com visão que molda, como um artífice, talho o meu pensamento — como um corcel veloz, vencedor do prêmio, bem jungido e ávido de avançar. Tocando e despertando os sopros de vida queridos e ocultos, eu, de boa inteligência, busco os ṛṣi para a visão interior.
Mantra 2
इनोत पृच्छ जनिमा कवीनां मनोधृतः सुकृतस्तक्षत द्याम् । इमा उ ते प्रण्यो वर्धमाना मनोवाता अध नु धर्मणि ग्मन् ॥
Impulsiona e pergunta pelo nascimento dos ṛṣi: as potências bem forjadas, sustentadas pela mente, talharam o céu da consciência. Estes teus movimentos de vida crescem, impelidos pelo vento da mente; então, de fato, seguem no dhárman, a ordem justa.
Mantra 3
नि षीमिदत्र गुह्या दधाना उत क्षत्राय रोदसी समञ्जन् । सं मात्राभिर्ममिरे येमुरुर्वी अन्तर्मही समृते धायसे धुः ॥
Aqui, de fato, eles colocam no interior o que é secreto; e para o poder soberano unem os dois mundos. Com suas medidas edificaram e delimitaram o amplo e o vasto; no seio da Grandeza, na ordem perfeitamente ajustada, assentaram os fundamentos para nutrir.
Mantra 4
आतिष्ठन्तं परि विश्वे अभूषञ्छ्रियो वसानश्चरति स्वरोचिः । महत्तद्वृष्णो असुरस्य नामा विश्वरूपो अमृतानि तस्थौ ॥
Todos os poderes O adornam quando Ele se ergue; vestido de esplendores, Ele se move, auto-luminoso. Grande é esse Nome do poderoso Asura: o de todas as formas permanece estabelecido nas imortalidades.
Mantra 5
असूत पूर्वो वृषभो ज्यायानिमा अस्य शुरुधः सन्ति पूर्वीः । दिवो नपाता विदथस्य धीभिः क्षत्रं राजाना प्रदिवो दधाथे ॥
Primeiro nasceu o Touro mais velho do poder; estes muitos cursos de sua força são primordiais. Ó dois Reis, filhos do Céu, por visões no sacrifício sustentais o poder soberano que vem do céu luminoso.
Mantra 6
त्रीणि राजाना विदथे पुरूणि परि विश्वानि भूषथः सदांसि । अपश्यमत्र मनसा जगन्वान्व्रते गन्धर्वाँ अपि वायुकेशान् ॥
Ó dois Reis, em muitas assembleias abrangeis e adornais todos os assentos do poder. Aqui vi, com a mente viajante, os Gandharvas dentro da Vrata (a lei sagrada): os de cabelos como o vento, sutis guardiões da ordem inspirada.
Mantra 7
तदिन्न्वस्य वृषभस्य धेनोरा नामभिर्ममिरे सक्म्यं गोः । अन्यदन्यदसुर्यं वसाना नि मायिनो ममिरे रूपमस्मिन् ॥
Assim, em verdade, para este Touro poderoso, mediram pelos nomes a porção comum da Vaca — sua dádiva luminosa. Revestindo-se de poderes asúricos sempre novos, os senhores da māyā fixaram neste ser formas diversas.
Mantra 8
तदिन्न्वस्य सवितुर्नकिर्मे हिरण्ययीममतिं यामशिश्रेत् । आ सुष्टुती रोदसी विश्वमिन्वे अपीव योषा जनिमानि वव्रे ॥
Isto, em verdade, é de Savitṛ: ninguém pode impedir-me aquela inspiração dourada que ele pôs em movimento. O louvor bem tecido move os dois mundos e impele tudo; como mulher, escolhe e carrega os nascimentos dos seres.
Mantra 9
युवं प्रत्नस्य साधथो महो यद्दैवी स्वस्तिः परि णः स्यातम् । गोपाजिह्वस्य तस्थुषो विरूपा विश्वे पश्यन्ति मायिनः कृतानि ॥
Vós dois realizais a grandeza antiga, para que o bem-estar divino esteja ao nosso redor. Do que permanece firme, de língua guardiã, todos os mestres da māyā contemplam as formas, multíplices, que foram feitas.
Mantra 10
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
Para o nosso bem chamemos Indra, o generoso Maghavan, o mais forte entre os homens, neste portar do fardo, na conquista do vāja. Ouvindo-nos, terrível para o nosso auxílio nas lutas, ele abate os Vṛtra e, vitorioso, alcança as riquezas.
It asks Indra for help in overcoming obstacles and conflicts, and for “vāja”—a winning fullness that includes strength, clarity, and prosperity.
Because the poet is describing disciplined inspiration: the mind is harnessed and driven forward so it can reach inner vision and effective mantra-power.
They point to subtle guardians of inspired order within “vrata” (cosmic law), suggesting that behind the ritual and the world there is a hidden, structured harmony that vision can perceive.
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