
Sukta 3.38
Viśvāmitra Gāthina (attributed for Mandala 3 Indra cycle; hymn-level attribution)
Indra (with inner-psychological emphasis on Indra as the illumined Mind-Power); ancillary: Savitṛ appears later in the hymn
Triṣṭubh (dominant meter for RV 3.38)
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಈ ಸೂಕ್ತವು, ಕವಿ-ಋಷಿಯ ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜೂತುಗಟ್ಟಿದ ಓಟದ ಕುದುರೆಯಂತೆ ಚಲನೆಗೆ ತಂದು, ಅಂತರ್ದರ್ಶನವನ್ನೂ ಋಷಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನೂ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿನ ವೀರಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗುಪ್ತವಾದ “ಪ್ರಾಣಗಳು” ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕಾಶಿತ ಮನಃಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ದರ್ಶನಾತ್ಮಕ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಗಂಧರ್ವರು ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಶ್ವಕ್ರಮ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿ ಮುಂದೂಡುವವನಾಗಿ ಸವಿತೃನ ಸಹಾಯಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
Mantra 1
अभि तष्टेव दीधया मनीषामत्यो न वाजी सुधुरो जिहानः । अभि प्रियाणि मर्मृशत्पराणि कवीँरिच्छामि संदृशे सुमेधाः ॥
ತಕ್ಷಕನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ ದೀಧಿ (ಪ್ರೇರಿತ ದೃಷ್ಟಿ)ಯಿಂದ ನಾನು ಮನೀಷಾ (ಚಿಂತನಾ-ಶಕ್ತಿ)ಯನ್ನು ಚಲನೆಗೆ ತರುತ್ತೇನೆ—ಸುಧುರ (ಸುಯೋಜಿತ) ವಾಜೀ (ವಿಜಯಿ) ಅಶ್ವದಂತೆ, ಜಿಹಾನಃ (ಓಡಲು ಉತ್ಸುಕ)ವಾಗಿ. ಪ್ರಿಯವೂ ಗುಹ್ಯವೂ ಆದ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಸುಮೇಧಾಃ (ಸುಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ) ನಾನು, ಅಂತರ್ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕವೀನ್ (ಋಷಿ-ದ್ರಷ್ಟರು)ರನ್ನು ಸಂದೃಶೇ (ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ) ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
Mantra 2
इनोत पृच्छ जनिमा कवीनां मनोधृतः सुकृतस्तक्षत द्याम् । इमा उ ते प्रण्यो वर्धमाना मनोवाता अध नु धर्मणि ग्मन् ॥
ಕವೀನ್ಗಳ ಜನಿಮಾ (ಉದ್ಭವ)ವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸು; ಮನೋಧೃತಃ (ಮನದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ಸುಕೃತ (ಸುಘಡ) ಶಕ್ತಿಗಳು ದ್ಯಾಂ (ದಿವ್ಯ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶ)ವನ್ನು ತಕ್ಷತ (ರೂಪಿಸಿವೆ). ನಿನ್ನ ಈ ಪ್ರಾಣ್ಯಃ (ಜೀವನ-ಚಲನೆಗಳು) ಮನೋವಾತ (ಮನದ ಗಾಳಿ)ದಿಂದ ಚಲಿಸಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ನಂತರ ನಿಜವಾಗಿ ಅವು ಧರ್ಮಣಿ (ಋತ-ನಿಯಮ, ಯುಕ್ತ ಕ್ರಮ)ದಲ್ಲಿ ಗಮಿಸುತ್ತವೆ.
Mantra 3
नि षीमिदत्र गुह्या दधाना उत क्षत्राय रोदसी समञ्जन् । सं मात्राभिर्ममिरे येमुरुर्वी अन्तर्मही समृते धायसे धुः ॥
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಗುಹ್ಯ (ರಹಸ್ಯ) ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರ (ಆಧಿಪತ್ಯ-ಶಕ್ತಿ)ಗಾಗಿ ರೋದಸೀ (ದ್ಯಾವಾ-ಪೃಥಿವೀ ಎಂಬ ಎರಡು ಲೋಕಗಳು)ಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಪಗಳಿಂದ ಅವರು ಉರುರ್ವೀ (ವಿಶಾಲ-ವಿಸ್ತಾರ)ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮಹಿಯಲ್ಲಿ (ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ) ಸಮೃತೇ (ಸುವಿನ್ಯಾಸಿತ) ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಪೋಷಣೆಗೆ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
Mantra 4
आतिष्ठन्तं परि विश्वे अभूषञ्छ्रियो वसानश्चरति स्वरोचिः । महत्तद्वृष्णो असुरस्य नामा विश्वरूपो अमृतानि तस्थौ ॥
ಅವನು ಏಳುತ್ತಿರಲು ಸರ್ವ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ; ಶ್ರೀಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಾಶಿಯಾಗಿ ಅವನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವೀರ ವೃಷಣ ಅಸುರನ ನಾಮ ಮಹತ್ತಾದುದು; ವಿಶ್ವರೂಪನು ಅಮೃತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
Mantra 5
असूत पूर्वो वृषभो ज्यायानिमा अस्य शुरुधः सन्ति पूर्वीः । दिवो नपाता विदथस्य धीभिः क्षत्रं राजाना प्रदिवो दधाथे ॥
ಮೊದಲು ಶಕ್ತಿಯ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ವೃಷಭನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನ ಬಲದ ಈ ಅನೇಕ ಧಾರೆಗಳು ಆದ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ. ಹೇ ದಿವಿಯ ನಪಾತರಾದ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರೇ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಧೀ-ದೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ನೀವು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದಿವಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕ್ಷತ್ರ—ಸಾರ್ವಭೌಮ ಬಲವನ್ನು—ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೀರಿ.
Mantra 6
त्रीणि राजाना विदथे पुरूणि परि विश्वानि भूषथः सदांसि । अपश्यमत्र मनसा जगन्वान्व्रते गन्धर्वाँ अपि वायुकेशान् ॥
ಹೇ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರೇ, ಅನೇಕ ವಿದಥಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಸರ್ವ ಸದಾಂಸಿಗಳನ್ನು—ಶಕ್ತಿಯ ಆಸನಗಳನ್ನು—ಸುತ್ತುವರಿದು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂಚರಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ—ಋತದ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ—ಗಂಧರ್ವರನ್ನು ಕಂಡೆನು: ವಾಯುವಿನಂತೆ ಕೇಶವಂತರಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮರಾದ, ಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಮದ ರಕ್ಷಕರು.
Mantra 7
तदिन्न्वस्य वृषभस्य धेनोरा नामभिर्ममिरे सक्म्यं गोः । अन्यदन्यदसुर्यं वसाना नि मायिनो ममिरे रूपमस्मिन् ॥
ಇದೀಗ ನಿಜವಾಗಿ ಆ ವೃಷಭನಿಗಾಗಿ, ಧೇನು (ಹಸು)ಯ ಹೆಸರಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಗೋವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವನ್ನು—ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದೋಹನವನ್ನು—ಅಳೆಯಿದರು. ಸದಾ ಹೊಸಹೊಸ ಆಸುರ್ಯ (ಪ್ರಭುತ್ವ) ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮಾಯಿನಃ (ಮಾಯೆಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು) ಈ ಸತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
Mantra 8
तदिन्न्वस्य सवितुर्नकिर्मे हिरण्ययीममतिं यामशिश्रेत् । आ सुष्टुती रोदसी विश्वमिन्वे अपीव योषा जनिमानि वव्रे ॥
ಇದೀಗ ನಿಜವಾಗಿ ಸವಿತೃನದು—ನನಗಾಗಿ ಅವನು ಚಲನೆಗೆ ತಂದ ಆ ಹಿರಣ್ಯಮಯ ಮತಿ (ಪ್ರೇರಣೆ)ಯನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲಾರರು. ಸುಷ್ಟುತಿ ರೋದಸೀ (ಎರಡು ಲೋಕ)ಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ ಅದು ವಸ್ತುಗಳ ಜನಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ದು ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
Mantra 9
युवं प्रत्नस्य साधथो महो यद्दैवी स्वस्तिः परि णः स्यातम् । गोपाजिह्वस्य तस्थुषो विरूपा विश्वे पश्यन्ति मायिनः कृतानि ॥
ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತೀರಿ, ದೈವೀ ಸ್ವಸ್ತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲಿ. ಗೋಪಾ-ಜಿಹ್ವೆಯುಳ್ಳ ಸ್ಥಿರನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಯಿನಃ (ರೂಪ-ರಚನೆಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು) ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಎಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
Mantra 10
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
ನಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಮಘವಾನ್ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ—ಈ ಭಾರವಹನದಲ್ಲಿ, ಈ ವಾಜಸಾತೌ (ವಿಜಯ-ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ), ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಅತಿಶಯ ಬಲಿಷ್ಠನನ್ನು. ಸಮರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುವವನು, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಉಗ್ರನಾಗಿ, ವೃತ್ರಗಳನ್ನು (ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವವರನ್ನು) ಸಂಹರಿಸಿ ಧನಗಳ ಸಂಜಯಿ—ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಜಯಿ—ಆಗುತ್ತಾನೆ.
It asks Indra for help in overcoming obstacles and conflicts, and for “vāja”—a winning fullness that includes strength, clarity, and prosperity.
Because the poet is describing disciplined inspiration: the mind is harnessed and driven forward so it can reach inner vision and effective mantra-power.
They point to subtle guardians of inspired order within “vrata” (cosmic law), suggesting that behind the ritual and the world there is a hidden, structured harmony that vision can perceive.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.