Prakarana 32
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ से ‘सेवा-धर्म’ की ओर ले जाता है। अयोध्या-काण्ड में राम का वनगमन केवल राजनीतिक घटना नहीं, बल्कि भक्त के भीतर ‘अहं-राज्य’ का विसर्जन है। भरत-चरित्र इस चरण का द्वार है: निष्काम कर्तव्य, भ्रातृ-प्रेम, और लोक-कल्याण के लिए स्व-सुख का त्याग। यहाँ ‘राजधर्म’ भी साधना बनता है—पादुका-शासन के माध्यम से ईश्वर-आज्ञा का सामाजिक रूपांतरण।
O rasa principal de Ayodhyā Kāṇḍa é karuṇā, contudo seu objetivo não é expandir a tristeza, mas purificá-la. Após a partida de Rāma para a floresta, o centro do "dharma" se desloca do trono real e se estabelece na obediência à ājñā (o comando do Senhor/dos anciãos). Nesta porção, Tulasīdāsa coloca nīti (sabedoria ética), maryādā e amor sobre um mesmo eixo: a humildade de Rāma, o desapego de Bharata e a supremacia da palavra do guru. Na passagem presente, a "geografia sagrada" do āśrama de Atri (Bharatakūpa) torna-se um símbolo de lok-kalyāṇa: a água da bhakti se torna pública. Então a circunambulação da floresta por Bharata, suas imersões e prostrações nos tīrthas, e finalmente sua busca pelo "comando real" de Rāma, formam a jornada interior do buscador: primeiro pureza (śucitā), depois purificação da visão (divya-darśana), e por fim o estabelecimento no dever (a guarda de Avadh). Assim, Ayodhyā Kāṇḍa, no sopāna, transforma viraha-bhakti (devoção na separação) em sevā-bhakti (devoção como serviço).
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Chaupai 310.1-4
भरत अत्रि अनुसासन पाई।जल भाजन सब दिए चलाई।।
सानुज आपु अत्रि मुनि साधू।सहित गए जहँ कूप अगाधू।।
पावन पाथ पुन्यथल राखा।प्रमुदित प्रेम अत्रि अस भाषा।।
तात अनादि सिद्ध थल एहू।लोपेउ काल बिदित नहिं केहू।।
तब सेवकन्ह सरस थलु देखा।किन्ह सुजल हित कूप बिसेषा।।
बिधि बस भयउ बिस्व उपकारू।सुगम अगम अति धरम बिचारू।।
भरतकूप अब कहिहहिं लोगा।अति पावन तीरथ जल जोगा।।
प्रेम सनेम निमज्जत प्रानी।होइहहिं बिमल करम मन बानी।।
bharata atri anusāsana pāī |jala bhājana saba die calāī ||
sānuja āpu atri muni sādhū |sahita gae jahã kūpa agādhū ||
pāvana pātha punyathala rākhā |pramudita prema atri asa bhāṣā ||
tāta anādi siddha thala ehū |lopeu kāla bidita nahiṁ kehū ||
taba sevakanha sarasa thalu dekhā |kinha sujala hita kūpa biseṣā ||
bidhi basa bhayau bisva upakārū |sugama agama ati dharama bicārū ||
bharatakūpa aba kahihahiṁ logā |ati pāvana tīratha jala jogā ||
prema sanema nimajjata prānī |hoihahiṁ bimala karama mana bānī ||
Tendo recebido a ordem de Atri, Bharata enviou todos os recipientes de água. Com seu irmão mais novo, e com o sábio Atri e os homens santos, ele mesmo foi até onde estava o poço insondável. Depositou a água sagrada naquele lugar santo, e Atri, cheio de alegria e amor, falou assim: «Meu filho, este lugar tem sido santo desde tempos sem princípio; o tempo o ocultou, e ninguém o conhecia. Então meus servos viram que o terreno estava úmido, e para obter boa água fizeram ali um poço especial. Por vontade do destino isto se tornou um benefício para todo o mundo, e o caminho da retidão, tão difícil de alcançar, tornou-se fácil. As pessoas agora o chamarão o poço de Bharata, um lugar de peregrinação sacratíssimo, unido às águas de todos os lugares sagrados. Aqueles que nele se banharem com amor e com estrita observância se tornarão puros em ato, mente e palavra.»
Doha 310
कहत कूप महिमा सकल गए जहाँ रघुराउ।अत्रि सुनायउ रघुबरहि तीरथ पुन्य प्रभाउ।।310।।
kahata kūpa mahimā sakala gae jahā̃ raghurāu |atri sunāyau raghubarahi tīratha punya prabhāu ||310||
Ele contou a glória do poço; todos foram até onde estava o Rei dos Raghus. Atri deu a conhecer ao Senhor dos Raghus o poder sagrado do local de peregrinação.
Chaupai 311.1-4
कहत धरम इतिहास सप्रीती।भयउ भोरु निसि सो सुख बीती।।
नित्य निबाहि भरत दोउ भाई।राम अत्रि गुर आयसु पाई।।
सहित समाज साज सब सादें।चले राम बन अटन पयादें।।
कोमल चरन चलत बिनु पनहीं।भइ मृदु भूमि सकुचि मन मनहीं।।
कुस कंटक काँकरीं कुराईं।कटुक कठोर कुबस्तु दुराईं।।
महि मंजुल मृदु मारग कीन्हे।बहत समीर त्रिबिध सुख लीन्हे।।
सुमन बरषि सुर घन करि छाहीं।बिटप फूलि फलि तृन मृदुताहीं।।
मृग बिलोकि खग बोलि सुबानी।सेवहिं सकल राम प्रिय जानी।।
kahata dharama itihāsa saprītī |bhayau bhoru nisi so sukha bītī ||
nitya nibāhi bharata dou bhāī |rāma atri gura āyasu pāī ||
sahita samāja sāja saba sādeṁ |cale rāma bana aṭana payādeṁ ||
komala carana calata binu panahīṁ |bhai mṛdu bhūmi sakuci mana manahīṁ ||
kusa kaṁṭaka kā̃karīṁ kurāīṁ |kaṭuka kaṭhora kubastu durāīṁ ||
mahi maṁjula mṛdu māraga kīnhe |bahata samīra tribidha sukha līnhe ||
sumana baraṣi sura ghana kari chāhīṁ |biṭapa phūli phali tṛna mṛdutāhīṁ ||
mṛga biloki khaga boli subānī |sevahiṁ sakala rāma priya jānī ||
Falando com amor do dharma e das histórias antigas, a noite passou em felicidade e amanheceu. Tendo cumprido seus ritos diários, os dois irmãos Bharata e Shatrughna, tendo recebido licença de Rama e de seu mestre Atri, partiram com sua comitiva, todos em simples aparato, para percorrer a pé a floresta de Rama. Enquanto caminhavam com seus pés tenros sem sandálias, a terra se tornou macia, recolhendo-se de vergonha em seu coração. A grama kusha, os espinhos, as pedrinhas e os sulcos, e tudo o que era áspero, duro e desagradável, ela escondeu. A terra tornou os caminhos belos e macios, e a brisa soprou em suas três espécies, suave, fresca e perfumada, trazendo deleite. Os deuses choveram flores e as nuvens fizeram sombra; as árvores floresceram e deram frutos, e a grama se tornou macia. Os cervos olhavam e os pássaros cantavam com vozes doces; sabendo que eram queridos de Rama, todos os serviam.
Doha 311
सुलभ सिद्धि सब प्राकृतहु राम कहत जमुहात।राम प्रान प्रिय भरत कहुँ यह न होइ बड़ि बात।।311।।
sulabha siddhi saba prākṛtahu rāma kahata jamuhāta |rāma prāna priya bharata kahũ yaha na hoi baṛi bāta ||311||
Para um homem comum, todo tipo de sucesso se obtém facilmente se ele pronunciar o nome de Rama mesmo ao bocejar. Para Bharata, que é querido por Rama como sua própria vida, isto não é coisa grande.
Chaupai 312.1-4
एहि बिधि भरतु फिरत बन माहीं।नेमु प्रेमु लखि मुनि सकुचाहीं।।
पुन्य जलाश्रय भूमि बिभागा।खग मृग तरु तृन गिरि बन बागा।।
चारु बिचित्र पबित्र बिसेषी।बूझत भरतु दिब्य सब देखी।।
सुनि मन मुदित कहत रिषिराऊ।हेतु नाम गुन पुन्य प्रभाऊ।।
कतहुँ निमज्जन कतहुँ प्रनामा।कतहुँ बिलोकत मन अभिरामा।।
कतहुँ बैठि मुनि आयसु पाई।सुमिरत सीय सहित दोउ भाई।।
देखि सुभाउ सनेहु सुसेवा।देहिं असीस मुदित बनदेवा।।
फिरहिं गएँ दिनु पहर अढ़ाई।प्रभु पद कमल बिलोकहिं आई।।
ehi bidhi bharatu phirata bana māhīṁ |nemu premu lakhi muni sakucāhīṁ ||
punya jalāśraya bhūmi bibhāgā |khaga mṛga taru tṛna giri bana bāgā ||
cāru bicitra pabitra biseṣī |būjhata bharatu dibya saba dekhī ||
suni mana mudita kahata riṣirāū |hetu nāma guna punya prabhāū ||
katahũ nimajjana katahũ pranāmā |katahũ bilokata mana abhirāmā ||
katahũ baiṭhi muni āyasu pāī |sumirata sīya sahita dou bhāī ||
dekhi subhāu sanehu susevā |dehiṁ asīsa mudita banadevā ||
phirahiṁ gaẽ dinu pahara aṛhāī |prabhu pada kamala bilokahiṁ āī ||
Desse modo Bharata percorria a floresta; ao ver sua disciplina e seu amor, os sábios ficaram envergonhados. Perguntava pelas águas sagradas e pelas diversas regiões de terra, as aves, os cervos, as árvores e as ervas, as colinas, os bosques e os jardins. Tudo era belo, prodigioso e especialmente sagrado; Bharata interrogava o sábio, vendo que tudo ali era divino. Ao ouvi-lo, o rei dos sábios lhe falou com alegria da causa, do nome, da virtude e do poder sagrado de cada coisa. Num lugar banhava-se, noutro prostrava-se em reverência, e noutro contemplava o que deleitava seu coração. Num lugar sentava-se após receber a permissão do sábio, e recordava Sita e os dois irmãos. Ao ver sua natureza, seu amor e seu devoto serviço, os deuses da floresta lhe deram suas bênçãos com alegria. Quando duas vigílias e meia do dia haviam transcorrido, ele voltava, chegava e contemplava os pés de lótus de seu Senhor.
Doha 312
देखे थल तीरथ सकल भरत पाँच दिन माझ।कहत सुनत हरि हर सुजसु गयउ दिवसु भइ साँझ।।312।।
dekhe thala tīratha sakala bharata pā̃ca dina mājha |kahata sunata hari hara sujasu gayau divasu bhai sā̃jha ||312||
Em cinco dias Bharata viu todos os lugares sagrados e vaus sagrados. Enquanto falavam e ouviam a gloriosa fama de Hari e Hara, o dia passou e a tarde chegou.
Chaupai 313.1-4
भोर न्हाइ सबु जुरा समाजू।भरत भूमिसुर तेरहुति राजू।।
भल दिन आजु जानि मन माहीं।रामु कृपाल कहत सकुचाहीं।।
गुर नृप भरत सभा अवलोकी।सकुचि राम फिरि अवनि बिलोकी।।
सील सराहि सभा सब सोची।कहुँ न राम सम स्वामि सँकोची।।
भरत सुजान राम रुख देखी।उठि सप्रेम धरि धीर बिसेषी।।
करि दंडवत कहत कर जोरी।राखीं नाथ सकल रुचि मोरी।।
मोहि लगि सहेउ सबहिं संतापू।बहुत भाँति दुखु पावा आपू।।
अब गोसाइँ मोहि देउ रजाई।सेवौं अवध अवधि भरि जाई।।
bhora nhāi sabu jurā samājū |bharata bhūmisura terahuti rājū ||
bhala dina āju jāni mana māhīṁ |rāmu kṛpāla kahata sakucāhīṁ ||
gura nṛpa bharata sabhā avalokī |sakuci rāma phiri avani bilokī ||
sīla sarāhi sabhā saba socī |kahũ na rāma sama svāmi sãkocī ||
bharata sujāna rāma rukha dekhī |uṭhi saprema dhari dhīra biseṣī ||
kari daṁḍavata kahata kara jorī |rākhīṁ nātha sakala ruci morī ||
mohi lagi saheu sabahiṁ saṁtāpū |bahuta bhā̃ti dukhu pāvā āpū ||
aba gosāĩ mohi deu rajāī |sevauṁ avadha avadhi bhari jāī ||
Ao amanhecer, após banhar-se, toda a assembleia se reuniu: Bharata, os brâmanes e o rei de Tirhut. Sabendo em seu coração que este era um dia auspicioso, o gracioso Rama hesitava em dizê-lo. Rama olhou para o guru, para o rei, para Bharata e para a assembleia, e então, encolhendo-se de vergonha, voltou os olhos para o chão. Toda a assembleia louvou sua natureza gentil e pensou: em nenhuma parte há um senhor tão relutante em impor seu desejo como Rama. O sábio Bharata, vendo a expressão de Rama, levantou-se com amor e tomou uma coragem especial. Prostrou-se e, com as mãos unidas, disse: «Senhor, cumpriste todos os meus desejos. Por minha causa todos sofreram aflição, e tu mesmo suportaste dor de muitas maneiras. Agora, senhor, dá-me a tua licença, para que eu possa ir e servir em Ayodhya pelo tempo completo.»
Doha 313
जेहिं उपाय पुनि पाय जनु देखै दीनदयाल।सो सिख देइअ अवधि लगि कोसलपाल कृपाल।।313।।
jehiṁ upāya puni pāya janu dekhai dīnadayāla |so sikha deia avadhi lagi kosalapāla kṛpāla ||313||
Ó misericordioso Senhor de Kosala, protetor dos humildes, ensina-me, até que o tempo designado chegue ao fim, algum meio pelo qual teu servo possa ver teus pés novamente.
Chaupai 314.1-4
पुरजन परिजन प्रजा गोसाई।सब सुचि सरस सनेहँ सगाई।।
राउर बदि भल भव दुख दाहू।प्रभु बिनु बादि परम पद लाहू।।
स्वामि सुजानु जानि सब ही की।रुचि लालसा रहनि जन जी की।।
प्रनतपालु पालिहि सब काहू।देउ दुहू दिसि ओर निबाहू।।
अस मोहि सब बिधि भूरि भरोसो।किएँ बिचारु न सोचु खरो सो।।
आरति मोर नाथ कर छोहू।दुहुँ मिलि कीन्ह ढीठु हठि मोहू।।
यह बड़ दोषु दूरि करि स्वामी।तजि सकोच सिखइअ अनुगामी।।
भरत बिनय सुनि सबहिं प्रसंसी।खीर नीर बिबरन गति हंसी।।
purajana parijana prajā gosāī |saba suci sarasa sanehã sagāī ||
rāura badi bhala bhava dukha dāhū |prabhu binu bādi parama pada lāhū ||
svāmi sujānu jāni saba hī kī |ruci lālasā rahani jana jī kī ||
pranatapālu pālihi saba kāhū |deu duhū disi ora nibāhū ||
asa mohi saba bidhi bhūri bharoso |kiẽ bicāru na socu kharo so ||
ārati mora nātha kara chohū |duhũ mili kīnha ḍhīṭhu haṭhi mohū ||
yaha baṛa doṣu dūri kari svāmī |taji sakoca sikhaia anugāmī ||
bharata binaya suni sabahiṁ prasaṁsī |khīra nīra bibarana gati haṁsī ||
Os cidadãos, a família e os súditos, meu senhor, são todos puros e estão unidos a ti pelos doces laços do afeto. Sob teu mandato, mesmo as dores ardentes da vida mundana são boas; mas sem o Senhor, o ganho do estado supremo não tem valor. O Mestre onisciente conhece a inclinação, o anseio e o modo de vida no coração de cada um de seus servos. O protetor dos que se prostram diante dele cuidará de todos e nos sustentará em ambas as margens, neste mundo e no outro. Assim tenho abundante confiança de todo modo; ao refletir, não encontro a menor causa de preocupação. Minha própria angústia e a terna bondade de meu senhor juntos me tornaram audaz e obstinadamente apaixonado. Senhor, perdoa esta grande falta, deixa de lado tua hesitação e instrui teu seguidor. Todos os que ouviram a súplica de Bharata a elogiaram; foi como o proceder do cisne, que separa o leite da água.
Doha 314
दीनबंधु सुनि बंधु के बचन दीन छलहीन।देस काल अवसर सरिस बोले रामु प्रबीन।।314।।
dīnabaṁdhu suni baṁdhu ke bacana dīna chalahīna |desa kāla avasara sarisa bole rāmu prabīna ||314||
O Amigo dos humildes, ouvindo as palavras de seu irmão, humildes e livres de engano, falou como Rama, habilidoso em discurso apropriado segundo o país, o tempo e a ocasião.
Chaupai 315.1-4
तात तुम्हारि मोरि परिजन की।चिंता गुरहि नृपहि घर बन की।।
माथे पर गुर मुनि मिथिलेसू।हमहि तुम्हहि सपनेहुँ न कलेसू।।
मोर तुम्हार परम पुरुषारथु।स्वारथु सुजसु धरमु परमारथु।।
पितु आयसु पालिहिं दुहु भाई।लोक बेद भल भूप भलाई।।
गुर पितु मातु स्वामि सिख पालें।चलेहुँ कुमग पग परहिं न खालें।।
अस बिचारि सब सोच बिहाई।पालहु अवध अवधि भरि जाई।।
देसु कोसु परिजन परिवारू।गुर पद रजहिं लाग छरुभारू।।
तुम्ह मुनि मातु सचिव सिख मानी।पालेहु पुहुमि प्रजा रजधानी।।
tāta tumhāri mori parijana kī |ciṁtā gurahi nṛpahi ghara bana kī ||
māthe para gura muni mithilesū |hamahi tumhahi sapanehũ na kalesū ||
mora tumhāra parama puruṣārathu |svārathu sujasu dharamu paramārathu ||
pitu āyasu pālihiṁ duhu bhāī |loka beda bhala bhūpa bhalāī ||
gura pitu mātu svāmi sikha pāleṁ |calehũ kumaga paga parahiṁ na khāleṁ ||
asa bicāri saba soca bihāī |pālahu avadha avadhi bhari jāī ||
desu kosu parijana parivārū |gura pada rajahiṁ lāga charubhārū ||
tumha muni mātu saciva sikha mānī |pālehu puhumi prajā rajadhānī ||
Irmão, o cuidado de ti e de mim e de nossa família, do lar e da floresta, repousa no guru e no rei. Com o guru, o sábio e o senhor de Mithila velando por nós, nem tu nem eu podemos sofrer mal algum, nem mesmo em sonho. Para ti e para mim, o supremo propósito humano, nosso próprio bem, nosso bom nome, nosso dever e nossa salvação final, tudo reside nisto: que nós dois irmãos cumpramos o mandamento de nosso pai. Tanto no mundo como nos Vedas, o bem de um rei é uma coisa boa. Quem cumpre o ensinamento de seu guru, pai, mãe e senhor pode caminhar mesmo por um caminho tortuoso, e seus pés não tropeçarão em nenhuma cova. Considerando isto, afasta toda ansiedade, vai a Ayodhya e protege-a até o tempo designado. O reino, o tesouro, os parentes e a família: o peso de tudo isto recairá apenas sobre a poeira dos pés do guru. Atendendo ao conselho do sábio, de tuas mães e dos ministros, protege a terra, o povo e a capital.
Doha 315
मुखिआ मुखु सो चाहिऐ खान पान कहुँ एक।पालइ पोषइ सकल अँग तुलसी सहित बिबेक।।315।।
mukhiā mukhu so cāhiai khāna pāna kahũ eka |pālai poṣai sakala ãga tulasī sahita bibeka ||315||
O governante deve ser como a boca, que é a única que come e bebe, e, no entanto, diz Tulsidas, com discernimento nutre e sustenta cada parte do corpo.
Chaupai 316.1-4
राजधरम सरबसु एतनोई।जिमि मन माहँ मनोरथ गोई।।
बंधु प्रबोधु कीन्ह बहु भाँती।बिनु अधार मन तोषु न साँती।।
भरत सील गुर सचिव समाजू।सकुच सनेह बिबस रघुराजू।।
प्रभु करि कृपा पाँवरीं दीन्हीं।सादर भरत सीस धरि लीन्हीं।।
चरनपीठ करुनानिधान के।जनु जुग जामिक प्रजा प्रान के।।
संपुट भरत सनेह रतन के।आखर जुग जुन जीव जतन के।।
कुल कपाट कर कुसल करम के।बिमल नयन सेवा सुधरम के।।
भरत मुदित अवलंब लहे तें।अस सुख जस सिय रामु रहे तें।।
rājadharma sarbasu etanoī |jimi mana māhā̃ manoratha goī ||
bandhu prabodhu kīnha bahu bhā̃tī |binu adhāra mana toṣu na sā̃tī ||
bharata sīla guru saciva samājū |sakuca saneha bibasa raghurājū ||
prabhu kari kṛpā pā̃varī̃ dīnhī̃ |sādara bharata sīsa dhari līnhī̃ ||
caraṇapīṭha karuṇānidhāna ke |janu juga jāmika prajā prāna ke ||
saṃpuṭa bharata saneha ratana ke |ākhara juga juna jīva jatana ke ||
kula kapāṭa kara kusala karama ke |bimala nayana sevā sudharama ke ||
bharata mudita avalaṃba lahe tẽ |asa sukha jasa siya rāmu rahe tẽ ||
Tudo o que compreende o dever de um rei é apenas isto, como um desejo jaz oculto na mente. Rama consolou seu irmão de muitas maneiras, mas sem algum apoio a mente não encontrava contentamento nem paz. Vendo a bondade de Bharata, e o guru, os ministros e toda a assembleia, o Rei dos Raghus foi vencido pela modéstia e pelo afeto. O Senhor lhe deu graciosamente suas sandálias, e Bharata as tomou reverentemente e as colocou sobre sua cabeça. Elas eram os escabéis do Senhor, o tesouro da compaixão, como um par de guardiões que protegem a vida do povo. Elas eram um cofre para a joia do amor de Bharata, e como duas letras do alfabeto para o esforço da alma. Elas eram as portas que guardam a casa da família, as mãos para as obras hábeis, e os olhos puros para o serviço e a retidão. Bharata ficou feliz por ter obtido este apoio, tão feliz como se a própria Sita e Rama tivessem ficado.
Doha 316
मागेउ बिदा प्रनामु करि राम लिए उर लाइ।लोग उचाटे अमरपति कुटिल कुअवसरु पाइ।।316।।
māgeu bidā pranāmu kari rāma liye ura lāi |loga ucāṭe amarapati kuṭila kuavasaru pāi ||316||
Bharata curvou-se e pediu licença para partir, e Rama o estreitou contra o coração. Mas Indra, senhor dos imortais, astuto, achou a ocasião inoportuna para o povo e inquietou suas mentes para partir.
Chaupai 317.1-4
सो कुचालि सब कहँ भइ नीकी।अवधि आस सम जीवनि जी की।।
नतरु लखन सिय सम बियोगा।हहरि मरत सब लोग कुरोगा।।
रामकृपाँ अवरेब सुधारी।बिबुध धारि भइ गुनद गोहारी।।
भेंटत भुज भरि भाइ भरत सो।राम प्रेम रसु कहि न परत सो।।
तन मन बचन उमग अनुरागा।धीर धुरंधर धीरजु त्यागा।।
बारिज लोचन मोचत बारी।देखि दसा सुर सभा दुखारी।।
मुनिगन गुर धुर धीर जनक से।ग्यान अनल मन कसें कनक से।।
जे बिरंचि निरलेप उपाए।पदुम पत्र जिमि जग जल जाए।।
so kucāli saba kahã bhai nīkī |avadhi āsa sama jīvani jī kī ||
nataru lakhana siya sama biyogā |hahari marata saba loga kurogā ||
rāmakṛpā̃ avareba sudhārī |bibudha dhāri bhai guṇada gohārī ||
bhẽṭata bhuja bhari bhāi bharata so |rāma prema rasu kahi na parata so ||
tana mana bacana umaga anurāgā |dhīra dhuraṃdhara dhīraju tyāgā ||
bārija locana mocata bārī |dekhi dasā sura sabhā dukhārī ||
munigana guru dhura dhīra janaka se |gyāna anala mana kasẽ kanaka se ||
je birañci nirlepa upāe |paduma patra jimi jaga jala jāe ||
Esse plano perverso resultou bem para todos, pois a esperança do prazo fixado do exílio foi como um elixir que dá vida aos seus corações. De outro modo, com a separação de Lakshmana e Sita, toda a gente teria morrido ofegante, como se afligida por uma doença terrível. Pela graça de Rama, o emaranhado foi desfeito, e a multidão hostil dos deuses tornou-se concededora de bens, como um grito de socorro que traz auxílio. Ao abraçar Rama seu irmão Bharata, envolvendo-o em seus braços, a doçura daquele amor não podia ser contada. O amor brotava no corpo, na mente e na palavra, e Bharata, o mais eminente entre os constantes, perdeu sua firmeza. Seus olhos de lótus derramavam lágrimas, e a assembleia dos deuses se entristeceu ao ver seu estado. A companhia dos sábios e dos gurus, líderes constantes como Janaka, cujas mentes haviam sido provadas como o ouro no fogo do conhecimento, que Brahma havia criado sem mancha do mundo, como uma folha de lótus nascida na água permanece sem tocá-la.
Doha 317
तेउ बिलोकि रघुबर भरत प्रीति अनूप अपार।भए मगन मन तन बचन सहित बिराग बिचार।।317।।
teu biloki raghubara bharata prīti anūpa apāra |bhae magana mana tana bacana sahita birāga bicāra ||317||
Eles também, contemplando o amor incomparável e infinito de Rama e Bharata, ficaram imersos nele com a mente, o corpo e a palavra, junto com todo o seu desapego e discernimento.
Chaupai 318.1-4
जहाँ जनक गुर मति भोरी।प्राकृत प्रीति कहत बड़ि खोरी।।
बरनत रघुबर भरत बियोगू।सुनि कठोर कबि जानिहि लोगू।।
सो सकोच रसु अकथ सुबानी।समउ सनेहु सुमिरि सकुचानी।।
भेंटि भरत रघुबर समुझाए।पुनि रिपुदवनु हरषि हियँ लाए।।
सेवक सचिव भरत रुख पाई।निज निज काज लगे सब जाई।।
सुनि दारुन दुखु दुहूँ समाजा।लगे चलन के साजन साजा।।
प्रभु पद पदुम बंदि दोउ भाई।चले सीस धरि राम रजाई।।
मुनि तापस बनदेव निहोरी।सब सनमानि बहोरि बहोरी।।
jahā̃ janaka guru mati bhorī |prākṛta prīti kahata baṛi khorī ||
baranata raghubara bharata biyogū |suni kaṭhora kabi jānihi logū ||
so sakoca rasu akatha subānī |samau sanehu sumiri sakucānī ||
bhẽṭi bharata raghubara samujhāe |puni ripudavanu haraṣi hiyã lāe ||
sevaka saciva bharata rukha pāī |nija nija kāja lage saba jāī ||
suni dārun dukhu duhū̃ samājā |lage calana ke sājana sājā ||
prabhu pada paduma bandi dou bhāī |cale sīsa dhari rāma rajāī ||
muni tāpasa banadeva nihorī |saba sanamāni bahori bahorī ||
Onde Janaka e o guru Vasishtha ficaram perplexos em sua mente, seria uma grande falta falar do amor das pessoas comuns. Se um poeta descrevesse a separação de Rama e Bharata, as pessoas o ouviriam e o considerariam de coração duro. Esse sentimento de timidez e restrição, esse sentimento indescritível, fez até a deusa da bela palavra recuar ao lembrar a ocasião e o amor. Rama abraçou Bharata e o consolou; depois, regozijando-se, apertou Shatrughna contra seu coração. Os servos e ministros, percebendo o desejo de Bharata, todos se foram e se dedicaram às suas próprias tarefas. Ao saber da terrível tristeza da partida, ambos os grupos começaram a fazer preparativos para a marcha. Os dois irmãos se curvaram aos pés de lótus de seu Senhor, e partiram, levando o mandamento de Rama sobre suas cabeças. Pediram licença aos sábios, aos ascetas e às divindades da floresta, honrando a todos repetidas vezes.
Doha 318
लखनहि भेंटि प्रनामु करि सिर धरि सिय पद धूरि।चले सप्रेम असीस सुनि सकल सुमंगल मूरि।।318।।
lakhanahi bheṇṭi pranāmu kari sir dhari siya pada dhūri |cale sa-prema asīsa suni sakala su-maṅgala mūri ||318||
Abraçando Lakshmana e prostrando-se diante dele, e colocando sobre suas cabeças a poeira dos pés de Sita, os dois irmãos partiram, após escutarem com amor sua bênção, raiz de toda boa fortuna.
Chaupai 319.1-4
सानुज राम नृपहि सिर नाई।कीन्हि बहुत बिधि बिनय बड़ाई।।
देव दया बस बड़ दुखु पायउ।सहित समाज काननहिं आयउ।।
पुर पगु धारिअ देइ असीसा।कीन्ह धीर धरि गवनु महीसा।।
मुनि महिदेव साधु सनमाने।बिदा किए हरि हर सम जाने।।
सासु समीप गए दोउ भाई।फिरे बंदि पग आसिष पाई।।
कौसिक बामदेव जाबाली।पुरजन परिजन सचिव सुचाली।।
जथा जोगु करि बिनय प्रनामा।बिदा किए सब सानुज रामा।।
नारि पुरुष लघु मध्य बड़ेरे।सब सनमानि कृपानिधि फेरे।।
s-anuja rāma nṛpahi sir nāī |kīnhi bahuta bidhi binaya baṛāī ||
deva dayā basa baṛa dukhu pāyu |sahita samāja kānanahiṃ āyu ||
pura pagu dhāri-a dei asīsā |kīnha dhīra dhari gavanu mahīsā ||
muni mahideva sādhu sanamāne |bidā kiye hari hara sama jāne ||
sāsu samīpa gae dou bhāī |phire bandi paga āsiṣa pāī ||
kausika bāmadeva jāvālī |purajana parijana saciva sucālī ||
jathā jogu kari binaya pranāmā |bidā kiye saba s-anuja rāmā ||
nāri puruṣa laghu madhya baṛere |saba sanamāni kṛpānidhi phere ||
Rama com seu irmão mais novo inclinou a cabeça diante do rei, e lhe dirigiu muitos tipos de palavras humildes e respeitosas. "Meu senhor, por bondade suportastes grande sofrimento, e viestes à floresta com todo o vosso séquito. Agora concedei-nos vossa bênção e voltai vosso pé para a cidade." O rei tomou ânimo e coração, e empreendeu seu caminho. Os sábios, os brâmanes e os homens santos foram honrados, e Rama se despediu deles, considerando-os iguais a Hari e Hara. Os dois irmãos foram até sua sogra, e retornaram após se prostrarem a seus pés e receberem sua bênção. Então Vishvamitra, Vamadeva e Javali, o povo da cidade, os membros da casa e os ministros de boa conduta, a cada um destes Rama e seu irmão mais novo ofereceram palavras humildes e reverências conforme convinha, e se despediram de todos. Mulheres e homens, os humildes, os medianos e os grandes: o Tesouro de Compaixão os honrou a todos e os enviou de volta.
Doha 319
भरत मातु पद बंदि प्रभु सुचि सनेहँ मिलि भेंटि।बिदा कीन्ह सजि पालकी सकुच सोच सब मेटि।।319।।
bharata mātu pada bandi prabhu suci sanehaṃ mili bheṇṭi |bidā kīnha saji pālakī sakuca soca saba meṭi ||319||
O Senhor curvou-se aos pés da mãe de Bharata e a abraçou com puro afeto. Depois mandou preparar seu palanquim e a despediu, dissipando toda a sua vergonha e ansiedade.
Frequently Asked Questions
परंपरा में भरत-चरित्र के पाठ को ‘निष्काम सेवा, भ्रातृ-प्रेम, और राज्य/गृहस्थ-धर्म की शुद्धि’ का फलदायक माना गया है। ‘भरतकूप’ प्रसंग का स्मरण तीर्थ-स्नान-सदृश मन-शुद्धि और लोक-कल्याण-बुद्धि बढ़ाने वाला कहा जाता है—मन, वाणी, कर्म की ‘बिमलता’ (पंक्ति: ‘होइहहिं बिमल करम मन बानी’)।
इस खंड (भरत-विनय, पादुका-प्रदान, सेवा-धर्म) में साधारणतः राम-नाम-सम्पुट प्रचलित है: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ का जप। कुछ परंपराओं में ‘भरतचरित’ के साथ ‘प्रनतपाल’ भाव हेतु ‘दीन दयाल’/‘कृपालु’ नाम-स्मरण भी जोड़ा जाता है।
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