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चित्रकूटे सैन्यधूलिशब्ददर्शनम् (Alarm at Chitrakūṭa: Lakṣmaṇa sights the approaching army)
अयोध्याकाण्ड
Em Citrakūṭa, Rāma mostra a Sītā o rio-montanha Mandākinī e, em tom de rito doméstico, oferece carne assada enquanto se senta com ela. A calma é interrompida por poeira que se ergue até o céu e por um estrondo causado por uma força que se aproxima, assustando os chefes das manadas de elefantes e outros animais da floresta. Rāma ordena a Lakṣmaṇa que faça o reconhecimento, pois a incerteza pode ser uma caçada real ou uma fera perigosa; insiste numa avaliação rápida e precisa apesar da inacessibilidade da montanha. Lakṣmaṇa sobe numa árvore śāla em flor, observa os horizontes e identifica um vasto exército bem equipado com carros, cavalos, elefantes, infantaria e estandartes; recomenda precauções imediatas: apagar o fogo sagrado, proteger Sītā numa caverna, retesar o arco, preparar flechas e vestir a armadura. Quando Rāma pergunta de quem é o exército, Lakṣmaṇa—irado como fogo ardente—interpreta mal a aproximação como tentativa hostil de Bharata de eliminá-los para reinar sem contestação, citando o emblema da árvore kovidāra no estandarte do carro. O sarga contrapõe a vida pastoral do exílio à súbita ansiedade político-militar, destacando o reconhecimento, a tensão entre contenção e ira, e o risco ético de agir com informação incompleta.
Verse 1
तां तथा दर्शयित्वा तु मैथिलीं गिरिनिम्नगाम्।निषसाद गिरिप्रस्थे सीतां मांसेन छन्दयन्।।2.96.1।।
Depois de assim mostrar a Maithilī o curso d’água que desce da montanha, Rāma sentou-se na encosta, alegrando Sītā ao prover carne como alimento.
Verse 2
इदं मेध्यमिदं स्वादु निष्टप्तमिदमग्निना।एवमास्ते स धर्मात्मा सीतया सह राघवः।।2.96.2।।
Ali, sentado com Sītā, o virtuoso Rāghava falou assim, oferecendo alimento: «Isto é puro segundo o rito; isto é saboroso; isto foi assado pelo fogo».
Verse 3
तथा तत्राऽसतस्तस्य भरतस्यौपयायिनः।सैन्यरेणुश्च शब्दश्च प्रादुरास्तां नभस्पृशौ।।2.96.3।।
Enquanto Rāma estava sentado ali, o pó erguido pelo exército de Bharata que se aproximava e o seu clamor irromperam de súbito, como se ambos tocassem o céu.
Verse 4
एतस्मिन्नन्तरे त्रस्ता श्शब्देन महता ततः।अर्दिता यूथपा मत्ता स्सयूथा दुद्रुवुर्दिशः।।2.96.4।।
Entretanto, aterrorizados por um grande estrondo, os poderosos líderes das manadas de elefantes, agitados juntamente com os seus grupos, fugiram em todas as direções.
Verse 5
स तं सैन्यसमुद्धूतं शब्दं शुश्राव राघवः।तां श्च विप्रद्रुतान्सर्वान्यूथपानन्ववैक्षत।।2.96.5।।
Raghava ouviu aquele alvoroço levantado pelo exército, e também viu todos aqueles líderes de manada fugindo apressadamente.
Verse 6
तांश्च विद्रुवतो दृष्ट्वा तं च श्रुत्वा च निस्वनम्।उवाच राम स्सौमित्रिं लक्ष्मणं दीप्ततेजसम्।।2.96.6।।
Vendo-os fugir e ouvindo aquele clamor, Rama falou com Lakshmana, filho de Sumitra, radiante de energia.
Verse 7
हन्त लक्ष्मण पश्येह सुमित्रासुप्रजास्त्वया।भीमस्तनितगम्भीरस्तुमुलः श्रूयते स्वनः।।2.96.7।।
“Vem, Lakshmana—olha aqui! Sumitra é bem-aventurada em ti, filho digno. Ouve-se um bramido tumultuoso, profundo e terrível como o trovão.”
Verse 8
गजयूथानि वाऽरण्ये महिषा वा महावने।वित्रासिता मृगा स्सिंहै स्सहसा प्रद्रुता दिशः।।2.96.8।।
“Sejam manadas de elefantes na floresta, ou búfalos nestas grandes matas—os animais, aterrorizados pelos leões, fogem de súbito em todas as direções.”
Verse 9
राजा वा राजपुत्रो वा मृगयामटते वने।अन्यद्वा श्वापदं किञ्चित्सौमित्रे ज्ञातुमर्हसि।।2.96.9।।
“Pode ser um rei ou um príncipe vagando pela floresta em caçada, ou então alguma outra fera; Saumitra, deves averiguar o que é.”
Verse 10
सुदुश्चरो गिरिश्चायं पक्षिणामपि लक्ष्मण।सर्वमेतद्यथातत्त्वमचिरात् ज्ञातुमर्हसि।।2.96.10।।
Ó Lakṣmaṇa, esta montanha é de difícil travessia, até mesmo para as aves. Deves, sem demora, conhecer a verdade do que aqui acontece, exatamente como é.
Verse 11
स लक्ष्मण स्सन्त्वरित स्सालमारुह्य पुष्पितम्।प्रेक्षमाणो दिश स्सर्वाः पूर्वां दिशमुदैक्षत।।2.96.11।।
Então Lakṣmaṇa, apressando-se, subiu a uma árvore śāla em flor; observando todas as direções, fixou o olhar para o leste.
Verse 12
उदङ्मुखः प्रेक्षमाणो ददर्श महतीं चमूम्।रथाश्वगजसम्बाधां यत्तैर्युक्तां पदातिभिः।।2.96.12।।
Voltando-se para o norte e observando atentamente, viu um vasto exército, denso de carros, cavalos e elefantes, junto de infantaria bem armada.
Verse 13
तामश्वगजसम्पूर्णां रथध्वजविभूषिताम्।शशंस सेनां रामाय वचनं चेदमब्रवीत्।।2.96.13।।
Ele relatou a Rāma aquele exército, repleto de cavalos e elefantes e ornado de carros e estandartes; e então proferiu estas palavras.
Verse 14
अग्निं संशमयत्वार्य स्सीता च भजतां गुहाम्।सज्यं कुरुष्व चापं च शरांश्च कवचं तथा।।2.96.14।।
«Ó nobre, apaga o fogo sagrado, e que Sītā se abrigue na gruta. Encordoa o arco, mantém as flechas prontas e veste também a armadura.»
Verse 15
तं रामः पुरुषव्याघ्रो लक्ष्मणं प्रत्युवाच ह।अङ्गावेक्षस्व सौमित्रे कस्येमां मन्यसे चमूम्।।2.96.15।।
Rāma, tigre entre os homens, respondeu a Lakṣmaṇa: «Observa bem, Saumitra, e diz-me: de quem julgas ser este exército?»
Verse 16
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मणो वाक्यमब्रवीत्।दिधक्षन्निव तां सेनां रुषितः पावको यथा।।2.96.16।।
Assim interpelado por Rāma, Lakṣmaṇa respondeu, irado como o fogo, como se fosse consumir aquele exército em chamas.
Verse 17
सम्पन्नं राज्यमिच्छंस्तु व्यक्तं प्राप्याभिषेचनम्।आवां हन्तुं समभ्येति कैकेय्या भरतस्सुतः।।2.96.17।।
«É claro: Bharata, filho de Kaikeyī, tendo recebido a consagração real, vem para matar-nos a ambos, desejoso de um reino próspero e sem perturbações.»
Verse 18
एष वै सुमहाञ्छ्रीमान्विटपी सम्प्रकाशते।विराजत्युद्गतस्कन्धं कोविदारध्वजो रथे।।2.96.18।।
«Ali—brilhante e esplêndido—aparece o estandarte como uma grande árvore majestosa. No carro resplandece a bandeira da árvore Kovidāra, com o tronco erguido bem alto.»
Verse 19
असौ हि सुमहास्कन्धो विटपी च महाद्रुमः।विराजते महासैन्ये कोविदारध्वजो रथे।।2.96.19।।
Sim—ali está aquela grande árvore, de tronco poderoso e ramos amplos; no meio do vasto exército, resplandece no carro o estandarte da árvore Kovidāra.
Verse 20
भजन्त्येते यथाकाममश्वानारुह्य शीघ्रगान्।एते भ्राजन्ति संहृष्टा गजानारुह्य सादिनः।।2.96.20।।
Estes, montados em cavalos velozes, movem-se como desejam; e estes cavaleiros de elefante, sobre os elefantes, refulgem, cheios de entusiasmo.
Verse 21
गृहीतधनुषौ चावां गिरिं वीर श्रयावहै।अथवेहैव तिष्ठाव स्सन्नद्धावुद्यतायुधौ।।2.96.21।।
Ó guerreiro valente, tomemos ambos os nossos arcos e busquemos abrigo nesta montanha; ou então permaneçamos aqui mesmo, encouraçados, com as armas erguidas, prontos para a batalha.
Verse 22
अपि नौ वशमागच्छेत्कोविदारध्वजो रणे।अपि द्रक्ष्यामि भरतं यत्कृते व्यसनं महत्।।2.96.22।।त्वया राघव सम्प्राप्तं सीतया च मया तथा।
Ó Rāghava, aquele que ostenta o estandarte do Kovidāra virá a cair sob o nosso poder na batalha? Poderei eu ver Bharata, por cuja causa te sobreveio a ti, e a Sītā, e também a mim, tão grande infortúnio?
Verse 23
यन्निमित्तं भवान्राज्याच्छ्युतो राघव शाश्वतात्।।2.96.23।।सम्प्राप्तोऽयमरिर्वीर भरतो वध्य एव मे।
Ó Raghava, aquele por cuja causa foste expulso do reino eterno, esse mesmo Bharata chegou aqui como inimigo. Ó poderoso, para mim ele só merece ser morto.
Verse 24
भरतस्य वधे दोषं नाहं पश्यामि राघव।पूर्वापकारिणं हत्वा न ह्यधर्मेण युज्यते।।2.96.24।।
Ó Raghava, não vejo culpa em matar Bharata; pois matar aquele que anteriormente causou dano não é, de fato, associar-se à injustiça.
Verse 25
पूर्वापकारी भरतस्त्यक्तधर्मश्च राघव।एतस्मिन्निहते कृत्स्नामनुशाधि वसुन्धराम्।।2.96.25।।
Ó Raghava, Bharata é um malfeitor anterior e alguém que abandonou o dharma. Quando ele for morto, governa tu a terra inteira.
Verse 26
अद्य पुत्रं हतं संख्ये कैकेयी राज्यकामुका।मया पश्येत्सुदुःखार्ता हस्तिभग्नमिव द्रुमम्।।2.96.26।।
Que Kaikeyi, ávida pelo reino, veja hoje seu filho morto por mim em batalha, e seja atingida por extrema dor, como alguém que vê uma árvore quebrada por um elefante.
Verse 27
कैकेयीं च वधिष्यामि सानुबन्धां सबान्धवाम्।कलुषेणाद्य महता मेदिनी परिमुच्यताम्।।2.96.27।।
E matarei também Kaikeyi, juntamente com seus seguidores e parentes, para que hoje a terra seja purificada desta grande mácula.
Verse 28
अद्येमं संयतं क्रोधमसत्कारं च मानद।मोक्ष्यामि शत्रुसैन्येषु कक्षेष्विव हुताशनम्।।2.96.28।।
Ó guardião da honra, hoje desencadearei esta ira há muito contida e o insulto que suportei sobre as forças inimigas, como fogo lançado em matagais secos.
Verse 29
अद्यैतच्छित्रकूटस्य काननं निशितै श्शरैः।छिन्दञ्चत्रुशरीराणि करिष्ये शोणितोक्षितम्।।2.96.29।।
Hoje, com minhas flechas afiadas, rasgarei os corpos dos inimigos e deixarei esta floresta de Citrakuta encharcada e salpicada de sangue.
Verse 30
शरैर्निर्भिन्नहृदयान्कुञ्जरांस्तुरगांस्तथा।श्वापदाः परिकर्षन्तु नरांश्च निहतान्मया।।2.96.30।।
“Que as feras arrastem os elefantes, os cavalos e até os homens—por mim abatidos, com o coração trespassado por flechas.”
Verse 31
शराणां धनुषश्चाहमनृणोऽस्मिन्महावने।ससैन्यं भरतं हत्वा भविष्यामि न संशयः।।2.96.31।।
“Nesta grande floresta, depois de matar Bharata com o seu exército, sem dúvida terei quitado minha dívida para com meu arco e minhas flechas.”
The dilemma is whether to treat the approaching force as an enemy and preemptively strike or to verify facts first; Lakṣmaṇa advocates immediate martial readiness and assumes hostility, while Rāma insists on careful identification—an ethical test of action under uncertainty.
The sarga warns that fear and anger can distort inference: prudent leaders prioritize accurate knowledge (yathātattvam jñātum) before violence, while still maintaining protective preparedness—balancing kṣānti (restraint) with rakṣā (defense).
Citrakūṭa and the Mandākinī river frame the exile’s sacred landscape; culturally, the Agnihotra fire and the instruction to secure Sītā in a cave reflect household-ritual continuity and protective protocol within forest life.
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