
चित्रकूटे सैन्यधूलिशब्ददर्शनम् (Alarm at Chitrakūṭa: Lakṣmaṇa sights the approaching army)
अयोध्याकाण्ड
चित्रकूट में श्रीराम सीता को मन्दाकिनी पर्वत-नदी का सौन्दर्य दिखाते हैं। गृह्य-धर्म के भाव से वे सीता के साथ बैठकर भुना हुआ मांस अर्पित करते हैं; वनवास का शांत, घरेलू जीवन क्षण भर के लिए स्थिर प्रतीत होता है। तभी आकाश तक उठती धूल और भारी कोलाहल दिखाई देता है। हाथियों के यूथपति और अन्य वन्य प्राणी घबरा उठते हैं। श्रीराम लक्ष्मण से कहते हैं कि यह राजकीय शिकार-दल भी हो सकता है या कोई भयंकर पशु; पर्वत दुर्गम है, फिर भी शीघ्र और ठीक-ठीक पता लगाना आवश्यक है। लक्ष्मण पुष्पित शाल-वृक्ष पर चढ़कर चारों दिशाएँ देखते हैं और रथ, घोड़े, हाथी, पैदल सेना तथा ध्वज-पताकाओं से युक्त विशाल, सुसज्जित सेना पहचान लेते हैं। वे तुरंत सावधानी का आदेश देते हैं—यज्ञाग्नि बुझाई जाए, सीता को गुफा में सुरक्षित रखा जाए, धनुष पर प्रत्यंचा चढ़े, बाण तैयार हों और कवच धारण किया जाए। राम के पूछने पर कि यह किसकी सेना है, लक्ष्मण क्रोधाग्नि-सा भड़क उठते हैं। रथ-ध्वज पर कोविदार-वृक्ष का चिह्न देखकर वे इसे भरत का शत्रुतापूर्ण आगमन मान लेते हैं—मानो निर्विघ्न राज्य पाने हेतु वे उन्हें हटाने आए हों। यह सर्ग वन-शांति और अचानक उठी राजनीतिक-सैन्य आशंका को साथ रखकर, टोही, संयम बनाम क्रोध और अपूर्ण जानकारी पर कर्म करने के धर्म-संकट को उजागर करता है।
Verse 1
तां तथा दर्शयित्वा तु मैथिलीं गिरिनिम्नगाम् ।निषसाद गिरिप्रस्थे सीतां मांसेन छन्दयन् ॥१॥
उस प्रकार पर्वतीय सरिता को मैथिली को दिखाकर, राम पर्वत-प्रान्त पर बैठ गए और भोजन हेतु मांस देकर सीता को प्रसन्न करने लगे।
Verse 2
इदं मेध्यमिदं स्वादु निष्टप्तमिदमग्निना ।एवमास्ते स धर्मात्मा सीतया सह राघवः ॥२॥
वहाँ सीता के साथ बैठे धर्मात्मा राघव ने अन्न देते हुए कहा—“यह मेध्य है, यह स्वादिष्ट है, और यह अग्नि से भुना हुआ है।”
Verse 3
तथा तत्राऽसतस्तस्य भरतस्यौपयायिनः ।सैन्यरेणुश्च शब्दश्च प्रादुरास्तां नभस्पृशौ ॥३॥
राम के वहाँ बैठे रहते ही, भरत की निकट आती सेना की धूल और उसका कोलाहल सहसा प्रकट हुआ—मानो आकाश को छू रहा हो॥
Verse 4
एतस्मिन्नन्तरे त्रस्ता श्शब्देन महता ततः ।अर्दिता यूथपा मत्ता स्सयूथा दुद्रुवुर्दिशः ॥४॥
इसी बीच, महान् कोलाहल से भयभीत होकर, उन्मत्त और व्याकुल हाथी-झुंडों के नायक अपने दलों सहित दिशाओं में भाग गए।
Verse 5
स तं सैन्यसमुद्धूतं शब्दं शुश्राव राघवः ।तां श्च विप्रद्रुतान्सर्वान्यूथपानन्ववैक्षत ॥५॥
राघव ने सेना से उठे उस कोलाहल को सुना और उन सब हाथी-झुंडों के नायकों को भी शीघ्रता से भागते हुए देखा।
Verse 6
तांश्च विद्रुवतो दृष्ट्वा तं च श्रुत्वा च निस्वनम् ।उवाच राम स्सौमित्रिं लक्ष्मणं दीप्ततेजसम् ॥६॥
उन्हें भागते देखकर और वह नाद सुनकर, तेजस्वी सौमित्रि लक्ष्मण से राम ने कहा।
Verse 7
हन्त लक्ष्मण पश्येह सुमित्रासुप्रजास्त्वया ।भीमस्तनितगम्भीरस्तुमुलः श्रूयते स्वनः ॥७॥
आओ लक्ष्मण, यहाँ देखो—तुम जैसे सुयोग्य पुत्र से सुमित्रा धन्य है। मेघ-गर्जना-सा गम्भीर और भयावह, अत्यन्त तुमुल शब्द सुनाई दे रहा है।
Verse 8
गजयूथानि वाऽरण्ये महिषा वा महावने ।वित्रासिता मृगा स्सिंहै स्सहसा प्रद्रुता दिशः ॥८॥
वन में हाथियों के झुंड हों या इस महावन में भैंसे—सिंहों से भयभीत होकर पशु सहसा सब दिशाओं में भाग रहे हैं।
Verse 9
राजा वा राजपुत्रो वा मृगयामटते वने ।अन्यद्वा श्वापदं किञ्चित्सौमित्रे ज्ञातुमर्हसि ॥९॥
वन में शिकार के लिए कोई राजा या राजकुमार घूम रहा हो, अथवा कोई अन्य क्रूर वन्य पशु—सौमित्र, तुम्हें इसका पता लगाना चाहिए।
Verse 10
सुदुश्चरो गिरिश्चायं पक्षिणामपि लक्ष्मण ।सर्वमेतद्यथातत्त्वमचिरात् ज्ञातुमर्हसि ॥१०॥
लक्ष्मण, यह पर्वत पक्षियों के लिए भी अत्यन्त दुर्गम है। यहाँ जो कुछ घट रहा है, उसका यथार्थ तुम शीघ्र ही जानो।
Verse 11
स लक्ष्मण स्सन्त्वरित स्सालमारुह्य पुष्पितम् ।प्रेक्षमाणो दिश स्सर्वाः पूर्वां दिशमुदैक्षत ॥११॥
तब लक्ष्मण शीघ्रता से पुष्पित शाल-वृक्ष पर चढ़ गए। सब दिशाओं को देखकर उन्होंने पूर्व दिशा की ओर दृष्टि स्थिर की।
Verse 12
उदङ्मुखः प्रेक्षमाणो ददर्श महतीं चमूम् ।रथाश्वगजसम्बाधां यत्तैर्युक्तां पदातिभिः ॥१२॥
उत्तर की ओर मुख करके देखते हुए उसने एक विशाल सेना देखी—रथों, घोड़ों और हाथियों से घनी, तथा सुसज्जित पैदल सैनिकों से युक्त।
Verse 13
तामश्वगजसम्पूर्णां रथध्वजविभूषिताम् ।शशंस सेनां रामाय वचनं चेदमब्रवीत् ॥१३॥
घोड़ों और हाथियों से परिपूर्ण, रथों और ध्वजों से विभूषित उस सेना का उसने राम को समाचार दिया और फिर ये वचन कहे।
Verse 14
अग्निं संशमयत्वार्य स्सीता च भजतां गुहाम् ।सज्यं कुरुष्व चापं च शरांश्च कवचं तथा ॥१४॥
हे आर्य! अग्नि को शांत करो और सीता को गुफा में आश्रय लेने दो। धनुष पर डोरी चढ़ाओ, बाण तैयार रखो और कवच भी धारण करो॥
Verse 15
तं रामः पुरुषव्याघ्रो लक्ष्मणं प्रत्युवाच ह ।अङ्गावेक्षस्व सौमित्रे कस्येमां मन्यसे चमूम् ॥१५॥
तब पुरुष-व्याघ्र राम ने लक्ष्मण से कहा—“सौमित्र! ध्यान से देखो; तुम्हें यह सेना किसकी लगती है?”॥
Verse 16
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मणो वाक्यमब्रवीत् ।दिधक्षन्निव तां सेनां रुषितः पावको यथा ॥१६॥
राम के ऐसा कहने पर लक्ष्मण ने उत्तर दिया—क्रोध से दहकते अग्नि के समान, मानो उस सेना को भस्म कर देगा॥
Verse 17
सम्पन्नं राज्यमिच्छंस्तु व्यक्तं प्राप्याभिषेचनम् ।आवां हन्तुं समभ्येति कैकेय्या भरतस्सुतः ॥१७॥
“स्पष्ट है—अभिषेक प्राप्त कर, निर्बाध समृद्ध राज्य की इच्छा से कैकेयी का पुत्र भरत हमें दोनों को मारने आ रहा है।”॥
Verse 18
एष वै सुमहाञ्छ्रीमान्विटपी सम्प्रकाशते ।विराजत्युद्गतस्कन्धं कोविदारध्वजो रथे ॥१८॥
“देखो—वहाँ महान् और श्रीमान् वृक्ष-सा ध्वज स्पष्ट दिख रहा है। रथ पर कोविदार-वृक्ष का ध्वज ऊँचे उठे तने सहित चमक रहा है।”॥
Verse 19
असौ हि सुमहास्कन्धो विटपी च महाद्रुमः ।विराजते महासैन्ये कोविदारध्वजो रथे ॥१९॥
देखो, वह अत्यन्त विशाल काण्ड और फैली हुई शाखाओं वाला महावृक्ष है। महाबल-सेना के मध्य रथ पर कोविदार-वृक्ष का ध्वज शोभायमान है॥
Verse 20
भजन्त्येते यथाकाममश्वानारुह्य शीघ्रगान् ।एते भ्राजन्ति संहृष्टा गजानारुह्य सादिनः ॥२०॥
ये लोग वेगवान घोड़ों पर चढ़कर इच्छानुसार विचरते हैं। और ये गज-आरूढ़ सवार हर्षित होकर दीप्तिमान दिखते हैं॥
Verse 21
गृहीतधनुषौ चावां गिरिं वीर श्रयावहै ।अथवेहैव तिष्ठाव स्सन्नद्धावुद्यतायुधौ ॥२१॥
हे वीर, हम दोनों धनुष धारण करके इस पर्वत का आश्रय लें; अथवा यहीं रहें—सन्नद्ध, अस्त्र-शस्त्र उठाए, युद्ध के लिए तत्पर॥
Verse 22
अपि नौ वशमागच्छेत्कोविदारध्वजो रणे ।अपि द्रक्ष्यामि भरतं यत्कृते व्यसनं महत् ॥२२॥त्वया राघव सम्प्राप्तं सीतया च मया तथा ।
क्या रण में कोविदार-ध्वजधारी वह हमारे वश में आएगा? हे राघव, क्या मैं भरत को देखूँगा, जिसके कारण तुम पर, सीता पर और मुझ पर भी यह महान् विपत्ति आई है॥
Verse 23
यन्निमित्तं भवान्राज्याच्छ्युतो राघव शाश्वतात् ॥२३॥सम्प्राप्तोऽयमरिर्वीर भरतो वध्य एव मे ।
हे राघव! जिसके कारण आप इस शाश्वत राज्य से वंचित किए गए, वही भरत आज शत्रु-रूप में यहाँ आ पहुँचा है। हे वीर! मेरे लिए वह केवल वध के योग्य है।
Verse 24
भरतस्य वधे दोषं नाहं पश्यामि राघव ।पूर्वापकारिणं हत्वा न ह्यधर्मेण युज्यते ॥२४॥
हे राघव! भरत के वध में मुझे कोई दोष नहीं दिखता। जिसने पहले अपकार किया हो, उसे मार डालना निश्चय ही अधर्म से जुड़ना नहीं है।
Verse 25
पूर्वापकारी भरतस्त्यक्तधर्मश्च राघव ।एतस्मिन्निहते कृत्स्नामनुशाधि वसुन्धराम् ॥२५॥
हे राघव! भरत पहले से अपकारी है और धर्म त्याग चुका है। इसके मारे जाने पर आप समस्त पृथ्वी का शासन कीजिए।
Verse 26
अद्य पुत्रं हतं संख्ये कैकेयी राज्यकामुका ।मया पश्येत्सुदुःखार्ता हस्तिभग्नमिव द्रुमम् ॥२६॥
राज्य की लोभिनी कैकेयी आज युद्ध में मेरे द्वारा अपने पुत्र को मरा हुआ देखे और अत्यन्त दुःख से व्याकुल हो—जैसे हाथी से टूटा हुआ वृक्ष देखकर कोई व्याकुल हो।
Verse 27
कैकेयीं च वधिष्यामि सानुबन्धां सबान्धवाम् ।कलुषेणाद्य महता मेदिनी परिमुच्यताम् ॥२७॥
और मैं कैकेयी को भी—उसके अनुयायियों और बन्धु-बान्धवों सहित—वध कर दूँगा, ताकि आज यह पृथ्वी इस महान कलुष से मुक्त हो जाए।
Verse 28
अद्येमं संयतं क्रोधमसत्कारं च मानद ।मोक्ष्यामि शत्रुसैन्येषु कक्षेष्विव हुताशनम् ॥२८॥
हे मानद! आज मैं अपने दीर्घकाल से संयत क्रोध और सहन किए हुए अपमान को शत्रु-सेनाओं पर ऐसे छोड़ दूँगा, जैसे सूखी झाड़ियों में अग्नि छोड़ दी जाती है।
Verse 29
अद्यैतच्छित्रकूटस्य काननं निशितै श्शरैः ।छिन्दञ्चत्रुशरीराणि करिष्ये शोणितोक्षितम् ॥२९॥
आज मैं तीक्ष्ण बाणों से शत्रुओं के शरीरों को चीरकर इस चित्रकूट के वन को रक्त से सिंचित और छींटों से रँगा दूँगा।
Verse 30
शरैर्निर्भिन्नहृदयान्कुञ्जरांस्तुरगांस्तथा ।श्वापदाः परिकर्षन्तु नरांश्च निहतान्मया ॥३०॥
मेरे बाणों से हृदय-भेदित होकर मारे गए हाथियों, घोड़ों और मनुष्यों को वन्य पशु घसीटकर ले जाएँ।
Verse 31
शराणां धनुषश्चाहमनृणोऽस्मिन्महावने ।ससैन्यं भरतं हत्वा भविष्यामि न संशयः ॥३१॥
इस महावन में भरत को उसकी सेना सहित मारकर, मैं अपने धनुष और बाणों का ऋण निःसंदेह चुका दूँगा।
The dilemma is whether to treat the approaching force as an enemy and preemptively strike or to verify facts first; Lakṣmaṇa advocates immediate martial readiness and assumes hostility, while Rāma insists on careful identification—an ethical test of action under uncertainty.
The sarga warns that fear and anger can distort inference: prudent leaders prioritize accurate knowledge (yathātattvam jñātum) before violence, while still maintaining protective preparedness—balancing kṣānti (restraint) with rakṣā (defense).
Citrakūṭa and the Mandākinī river frame the exile’s sacred landscape; culturally, the Agnihotra fire and the instruction to secure Sītā in a cave reflect household-ritual continuity and protective protocol within forest life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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