The Recitation of the Thousand Names of Rādhā and Kṛṣṇa (Yugala-Sahasranāma) and Śaraṇāgati-Dharma

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । किं त्वं नारद जानासि पूर्वजन्मनि यत्त्वया । प्राप्तं भगवतः साक्षाच्छूलिनो युगलात्मकम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra disse: “Ó Nārada, recordas o que sabias no nascimento anterior—isto é, o que obtiveste diretamente do Senhor Bem-aventurado Śūlin (Śiva), em sua forma dupla e pareada (yugala)?”

Verse 2

कृष्णमंत्ररहस्यं च स्मर विस्मृतिमागतम् । सूत उवाच । इत्युक्तो नारदो विप्राः कुमारेण तु धीमता ॥ २ ॥

“E recorda o segredo do mantra de Kṛṣṇa, que havia escapado da memória.” Sūta disse: Assim interpelado pelo sábio Kumāra, Nārada (ó brāhmaṇas) …

Verse 3

ध्याने विवेदाशु चिरं चरितं पूर्वजन्मनः । ततश्चिरं ध्यानपरो नारदो भगवत्प्रियः ॥ ३ ॥

Pela meditação (dhyāna), ele logo veio a conhecer plenamente o longo curso dos feitos de sua vida anterior. Depois disso, por muito tempo, Nārada—querido ao Senhor Bem-aventurado—permaneceu devotado à contemplação.

Verse 4

ज्ञात्वा सर्वं सुवृत्तांतं सुप्रसन्नाननोऽब्रवीत् । भगवन्सर्ववृत्तांतः पूर्वकल्पसमुद्बवः ॥ ४ ॥

Tendo compreendido toda a narrativa auspiciosa, com o rosto resplandecente de grande alegria, ele disse: “Ó Bem-aventurado, toda esta história surgiu de um kalpa anterior.”

Verse 5

मम स्मृतिमनुप्राप्तो विना युगललंभनम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ ५ ॥

Sem qualquer estímulo intermediário, isso veio à minha lembrança; ao ouvir as palavras do grande-souled sábio Nārada, respondi de acordo.

Verse 6

सनत्कुमारो भगवान् व्याजहार यथातथम् । सनत्कुमार उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यस्मिञ्जन्मनि शूलिनः ॥ ६ ॥

O venerável Sanatkumāra falou exatamente como foi. Sanatkumāra disse: “Ouve, ó brāhmaṇa; explicarei em qual nascimento o Portador do Tridente (Śiva) se manifestou/nasceu.”

Verse 7

प्राप्तं कृष्णरहस्यं वै सावधानो भवाधुना । अस्मात्सारस्वतात्कल्पात्पूर्वस्मिन्पंचविंशके ॥ ७ ॥

De fato obtiveste o ensinamento secreto de Kṛṣṇa; agora, sê atento. Ele pertence à vigésima quinta seção anterior deste Sarasvata Kalpa.

Verse 8

कल्पे त्वं काश्यपो जातो नारदो नाम नामतः । तत्रैकदा त्वं कैलासं प्राप्तः कृष्णस्य योगिनः ॥ ८ ॥

Em certo kalpa, nasceste como Kāśyapa, conhecido pelo nome de Nārada. Então, certa vez, chegaste a Kailāsa, a morada de Kṛṣṇa, o Yogi supremo.

Verse 9

संप्रष्टुं परमं तत्वं शिवं कैलासवासिनम् । त्वया पृष्टो महादेवो रहस्यं स्वप्रकाशितम् ॥ ९ ॥

Para indagar a Realidade Suprema, perguntaste a Śiva, o habitante de Kailāsa; e Mahādeva, por ti interrogado, revelou o segredo pela luz de sua própria clareza.

Verse 10

कथयामास तत्वेन नित्यलीलानुगं हरेः । ततस्तदन्ते तु पुनस्त्वया विज्ञापितो हरः ॥ १० ॥

Em seguida, ele expôs, conforme a verdade, a nitya-līlā, o jogo divino sempre contínuo do Senhor Hari; e, ao término desse relato, tu novamente dirigiste uma súplica a Hara (Śiva).

Verse 11

नित्यां लीलां हरेर्द्रष्टुं ततः प्राह सदाशिवः । गोपीजनपदस्यांते वल्लभेति पदं ततः ॥ ११ ॥

Então Sadāśiva, desejoso de contemplar a nitya-līlā do Senhor Hari, disse: “Ao fim da palavra gopī-janapada, acrescenta a palavra vallabha.”

Verse 12

चरणाच्छरणं पश्चात्प्रपद्ये इति वै मनुः । मंत्रस्यास्य ऋषिः प्रोक्तो सुरभिश्छंद एव च ॥ १२ ॥

“De um refúgio passo a outro refúgio; e depois me rendo”, assim de fato (diz) Manu. Para este mantra, declara-se como ṛṣi Manu, e como chandas (métrica) Surabhi.

Verse 13

गायत्री देवता चास्य बल्लवीवल्लभो विभुः । प्रपन्नोऽस्मीति तद्भक्तौ विनियोग उदाहृतः ॥ १३ ॥

Para este mantra, a métrica é Gāyatrī, e a deidade regente é o Senhor que tudo permeia — Vallabha, o amado das gopīs. Seu viniyoga é declarado: “Tomei refúgio”, para a bhakti a Ele.

Verse 14

नास्य सिद्धादिकं विप्र शोधनं न्यासकल्पनम् । केवलं चिंतनं सद्यो नित्यलीलाप्रकाशकम् ॥ १४ ॥

Ó brāhmaṇa, para esta prática não há necessidade de preliminares do tipo siddhi, nem de ritos de purificação, nem de uma disposição imaginada de nyāsa. A simples contemplação, de imediato, revela a nitya-līlā do Senhor.

Verse 15

आभ्यंतरस्य धर्मस्य साधनं वच्मि सांप्रतम् ॥ १५ ॥

Agora enunciarei os meios para cultivar o dharma interior, a disciplina íntima da retidão.

Verse 16

संगृह्य मन्त्रं गुरुभक्तियुक्तो विचिंत्य सर्वं मनसा तदीहितम् । कृपां तदीयां निजधर्मसंस्थो विभावयन्नात्मनि तोषयेद्गुरुम् ॥ १६ ॥

Tendo recebido o mantra e estando dotado de bhakti ao guru, deve-se contemplar mentalmente tudo o que o guru intenta; firme no próprio dharma, faça a graça do guru habitar em si e, assim, agrade ao guru.

Verse 17

सताः शिक्षेत वै धर्मांन्प्रपन्नानां भयापहान् । ऐहिकामुष्मिकीचिंताविधुरान् सिद्धिदायकान् ॥ १७ ॥

Aprenda-se com os virtuosos os dharmas próprios dos que buscaram refúgio—dharmas que removem o medo, livram da ansiedade por este mundo e o outro, e concedem a siddhi verdadeira.

Verse 18

स्वेष्टदेवधिया नित्यं तोषयेद्वैष्णवांस्तथा । भर्त्सनादिकमेतेषां न कदाचिद्विचिंतयेत् ॥ १८ ॥

Compreendendo que os vaiṣṇavas estão ligados ao Senhor escolhido, deve-se sempre agradá-los; e nunca, em tempo algum, sequer cogitar censurá-los ou algo semelhante.

Verse 19

पूर्वकर्मवशाद्भव्यमैहिकं भोग्यमेव च । आयुष्यकं तथा कृष्णः स्वयमेव करिष्यति ॥ १९ ॥

Pela força do karma anterior, tudo o que deve ocorrer neste mundo—tudo o que há de ser vivido e desfrutado—e também o que diz respeito ao tempo de vida, Kṛṣṇa Ele mesmo fará acontecer.

Verse 20

श्रीकृष्णं नित्यलीलास्थं चिंतयेत्स्वधियानिशम् । श्रीमदर्चावतारेण कृष्णं परिचरेत्सदा ॥ २० ॥

Com a própria mente, deve-se contemplar Śrī Kṛṣṇa—sempre estabelecido em Sua līlā divina e eterna—noite e dia, sem cessar. E, por meio de Seu auspicioso arcā-avatāra (a Deidade consagrada), deve-se servir a Kṛṣṇa sempre.

Verse 21

अनन्यचिंतनीयोऽसौ प्रपन्नैः शरणार्थिभिः । स्थेयं च देहगेहादावुदासीनतया बुधैः ॥ २१ ॥

Aqueles que se renderam e buscam refúgio devem contemplá-Lo somente a Ele, sem qualquer outro pensamento. E os sábios devem permanecer indiferentes ao corpo, ao lar e ao que lhes é semelhante.

Verse 22

गुरोरवज्ञां साधूनां निंदां भेदं हरे हरौ । वेदनिंदां हरेंर्नामबलात्पापसमीहनम् ॥ २२ ॥

Desrespeitar o próprio guru, condenar os sādhus, criar divisão entre os devotos de Hari, criticar os Vedas e cometer pecados apoiando-se na força de entoar o Nome de Hari—tudo isso são graves ofensas.

Verse 23

अर्थवादं हरे र्नाम्नि पाषंडं नामसंग्रहे । अलसे नास्तिके चैव हरिनामोपदेशनम् ॥ २३ ॥

Tratar o Nome de Hari como mera hipérbole (arthavāda), manter visões heréticas enquanto se assume a prática de cantar o Nome, e instruir o Nome de Hari ao preguiçoso ou ao ateu—tudo isso deve ser evitado como ofensas ao Santo Nome.

Verse 24

नामविस्मरणं चापि नाम्न्यनादरमेव च । संत्यजेद् दूरतो वत्स दोषानेतान्सुदारुणान् ॥ २४ ॥

Deve-se também evitar esquecer o Santo Nome e, do mesmo modo, qualquer desrespeito ao Nome. Ó querido, esses defeitos extremamente terríveis devem ser abandonados de longe.

Verse 25

प्रपन्नोऽस्मीति सततं चिंतयेद्धृद्गतं हरिम् । स एव पालनं नित्यं करिष्यति ममेति च ॥ २५ ॥

Deve-se contemplar constantemente Hari, que habita no coração, pensando: «Estou rendido». E manter também esta convicção: «Só Ele sempre me protegerá».

Verse 26

तवास्मि राधिकानाथ कर्मणा मनसा गिरा । कृष्णकांतेति चैवास्मि युवामेव गतिर्मम ॥ २६ ॥

Ó Senhor de Rādhikā, eu sou Teu—por minhas ações, por minha mente e por minha fala. De fato, sou «a amada de Kṛṣṇa»; somente Vós dois sois meu refúgio e meu fim supremo.

Verse 27

दासाः सखायः पितरः प्रेयस्यश्च हरेरिह । सर्वे नित्या मुनिश्रेष्ठ चिंतनीया महात्मभिः ॥ २७ ॥

Aqui, ó melhor dos sábios, os servos, amigos, pais e amados de Hari são todos eternos; por isso, os devotos de grande alma devem sempre contemplá-los.

Verse 28

गमनागमने नित्यकरोति वनगोष्टयोः । गोचारणं वयस्यैश्च विनासुरविघातनम् ॥ २८ ॥

Ele vai e vem regularmente entre a floresta e o povoado dos vaqueiros; apascenta o gado com seus companheiros e destrói os asuras que criam obstáculos.

Verse 29

सखायो द्वादशाख्याता हरेः श्रीदामपूर्वकाः । राधिकायाः सुशीलाद्याः सख्यो द्वात्रिंशदीरिताः ॥ २९ ॥

Foram nomeados doze companheiros de Hari, começando por Śrīdāma; e foram declaradas trinta e duas companheiras (sakhīs) de Rādhikā, começando por Suśīlā.

Verse 30

आत्मानं चिंतयेद्वत्स तासां मध्ये मनोरमाम् । रूपयौवनसंपन्नां किशोरीं च स्वलंकृताम् ॥ ३० ॥

Ó querido filho, contempla a ti mesmo—entre elas—como uma donzela sumamente encantadora, plena de beleza e juventude, uma jovem adornada com ornamentos.

Verse 31

नानाशिल्पकलाभिज्ञां कृष्णभोगानुरूपिणीम् । तत्सेवनसुखाह्लादभावेनातिसुनिर्वृताम् ॥ ३१ ॥

Ela era versada em muitas artes e ofícios, perfeitamente adequada aos deleites de Śrī Kṛṣṇa; e estava supremamente satisfeita, com o coração transbordando de júbilo na felicidade de servi-Lo.

Verse 32

ब्राह्मं मुहूर्तमारभ्य यावदर्धनिशा भवेत् । तावत्परिचरेत्तौ तु यथाकालानुसेवया ॥ ३२ ॥

Desde o brāhma-muhūrta até à meia-noite, deve-se assistir a essas duas Divindades, servindo-as segundo a ordem prescrita, nos tempos apropriados.

Verse 33

सहस्रं च तयोर्न्नाम्नां पठेन्नित्यं समाहितः । एतसाधनमुद्दिष्टं प्रपन्नानां मुनीश्वर ॥ ३३ ॥

Ó senhor entre os sábios, com a mente concentrada recite-se diariamente os mil nomes dessas duas Divindades; esta disciplina foi prescrita como meio espiritual para os que tomaram refúgio.

Verse 34

नाख्येयं कस्यचित्तुभ्यं मया तत्त्वं प्रकाशितम् । सनत्कुमार उवाच । ततस्त्वं नारद पुनः पृष्टवान्वै सदाशिवम् ॥ ३४ ॥

Sanatkumāra disse: “Esta verdade que te revelei não deve ser divulgada a qualquer pessoa.” Então tu, ó Nārada, voltaste a interrogar Sadāśiva.

Verse 35

नाम्नां सहस्रं तच्चापि प्रोक्तवां स्तच्छृणुष्व मे । ध्यात्वा वृंदावने रम्ये यमुनातीरसंगतम् ॥ ३५ ॥

Também declarei essa ladainha dos Mil Nomes—agora escuta-a de mim. Primeiro, medita no Senhor presente na encantadora Vṛndāvana, unido à margem do Yamunā.

Verse 36

कल्पवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठंतं राधिकायुतम् । पठेन्नामसहस्रं तु युगलाख्यं महामुने ॥ ३६ ॥

Ó grande sábio, tomando refúgio junto à árvore Kalpavṛkṣa que realiza desejos, recita o Sahasranāma chamado “Yugala”, meditando n’Ele que ali permanece de pé com Rādhikā.

Verse 37

देवकीनंदनः शौरिर्वासुदेवो बलानुजः । गदाग्रजः कंसमोहः कंससेवकमोहनः ॥ ३७ ॥

Ele é a alegria de Devakī, o herói da linhagem de Śūra; Vāsudeva; o irmão mais novo de Bala (Balarāma); o irmão mais velho de Gadā (Gadādhara). Ele ilude Kaṃsa e confunde até os servos de Kaṃsa.

Verse 38

भिन्नर्गलः भिन्नलोहः पितृबाह्यः पितृस्तुतः । मातृस्तुतः शिवध्येयो यमुनाजलभेदनः ॥ ३८ ॥

Ele é o Que quebra ferrolhos, o Que fende o ferro; além do alcance dos Pitṛ (manes), e ainda assim louvado pelos Pitṛ; louvado pelas Mātṛ (Mães divinas); digno de ser meditado como Śiva; e Aquele que aparta as águas do Yamunā.

Verse 39

व्रजवासी व्रजानंदी नंदबालो दयानिधिः । लीलाबालः पद्मनेत्रो गोकुलोत्सव ईश्वरः ॥ ३९ ॥

Ele habita em Vraja e enche Vraja de bem-aventurança; é o amado menino de Nanda, oceano de compaixão. É o Menino divino das līlās, de olhos de lótus; o Senhor que é a própria festa e alegria de Gokula.

Verse 40

गोपिकानंदनः कृष्णो गोपानंदः सतां गतिः । बकप्राणहरो विष्णुर्बकमुक्तिप्रदो हरिः ॥ ४० ॥

Kṛṣṇa é o deleite das gopīs, a alegria dos vaqueiros e o refúgio dos justos. Como Viṣṇu, tirou a vida de Baka; e como Hari, concedeu até mesmo a libertação (mokṣa) a Baka.

Verse 41

बलदोलाशयशयः श्यामलः सर्वसुंदरः । पद्मनाभो हृषीकेशः क्रीडामनुजबालकः ॥ ४१ ॥

Ele reclina no leito que é a serpente Bala; de tonalidade śyāma, belíssimo em todos os aspectos—Padmanābha, Hṛṣīkeśa—brinca entre os homens como uma criança.

Verse 42

लीलाविध्वस्तशकटो वेदमंत्राभिषेचितः । यशोदानंदनः कांतो मुनिकोटिनिषेवितः ॥ ४२ ॥

Aquele que, em sua līlā, despedaçou o carro (demoníaco); consagrado por mantras védicos; o amado filho de Yaśodā—encantador e adorável—servido e venerado por crores de sábios.

Verse 43

नित्यं मधुवनावासी वैकुंठः संभवः क्रतुः । रमापतिर्यदुपतिर्मुरारिर्मधुसूदनः ॥ ४३ ॥

Ele habita sempre em Madhuvana; Ele é Vaikuṇṭha; Ele é Sambhava; Ele é Kratu. Ele é o Senhor de Ramā (Lakṣmī), o Senhor dos Yadus, o matador de Mura e Madhusūdana, o destruidor de Madhu.

Verse 44

माधवो मानहारी च श्रीपतिर्भूधरः प्रभुः । बृहद्वनमहालीलो नंदसूनुर्महासनः ॥ ४४ ॥

Ele é Mādhava, o removedor do orgulho; Śrīpati, Senhor de Lakṣmī; Bhūdhara, sustentador da terra; o Prabhu supremo. Sua līlā é celebrada na grande floresta; Ele é o filho de Nanda e Aquele que se assenta no trono mais elevado.

Verse 45

तृणावर्तप्राणहारी यशोदाविस्मयप्रदः । त्रैलोक्यवक्त्रः पद्माक्षः पद्महस्तः प्रियंकरः ॥ ४५ ॥

Ele que tirou a vida de Tṛṇāvarta; Ele que encheu Yaśodā de assombro; Ele cuja boca contém os três mundos; de olhos de lótus; de mãos de lótus; Aquele que concede o que é querido e auspicioso.

Verse 46

ब्रह्मण्यो धर्मगोप्ता च भूपतिः श्रीधरः स्वराट् । अजाध्यक्षः शिवाध्यक्षो धर्माध्यक्षो महेश्वरः ॥ ४६ ॥

Ele é devotado aos brāhmaṇas e ao Veda; protetor do dharma; Senhor soberano; Śrīdhara, portador de Śrī (Lakṣmī); rei que reina por Si mesmo. Ele preside o Não-Nascido (Brahmā), preside Śiva, preside o próprio dharma, e é o Grande Senhor.

Verse 47

वेदांतवेद्यो ब्रह्मस्थः प्रजापतिरमोघदृक् । गोपीकरावलंबी च गोपबालकसुप्रियः ॥ ४७ ॥

Ele é cognoscível pelo Vedānta; estabelecido em Brahman; Senhor das criaturas, cuja visão nunca falha. Ele é Aquele cujas mãos as gopīs seguram como amparo, e é imensamente querido aos meninos pastores.

Verse 48

बालानुयीयी बलवान् श्रीदामप्रिय आत्मवान् । गोपीगृहांगणरतिर्भद्रः सुश्लोकमंगलः ॥ ४८ ॥

Ele segue as crianças; é forte; querido por Śrīdāma; senhor de Si mesmo. Ele se deleita nos pátios das casas das gopīs—auspicioso, e portador de bênçãos por meio de louvores bem proferidos.

Verse 49

नवनीतहरो बालो नवनीतप्रियाशनः । बालवृन्दी मर्कवृंदी चकिताक्षः पलायितः ॥ ४९ ॥

O Menino que rouba manteiga fresca, que ama comer manteiga; cercado por grupos de meninos e bandos de macacos—de olhos bem abertos de surpresa, Ele corre e foge.

Verse 50

यशोदातर्जितः कंपी मायारुदितशोभनः । दामोदरोऽप्रमेयात्मा दयालुर्भक्तवत्सलः ॥ ५० ॥

Tremendo quando ameaçado por Yaśodā, e embelezado por Seu choro ilusório—Ele é Dāmodara, o Ser incomensurável: compassivo e ternamente dedicado aos Seus devotos.

Verse 51

सुबद्धोलूखले नम्रशिरा गोपीकदर्थितः । वृक्षभंगी शोकभंगी धनदात्मजमोक्षणः ॥ ५१ ॥

Aquele que foi firmemente amarrado ao pilão, que baixou a cabeça em humildade e foi repreendido pelas gopīs; o que quebrou as árvores, destruiu a tristeza e libertou os filhos de Kubera.

Verse 52

देवर्षिवचनश्लाघी भक्तवात्सल्यसागरः । व्रजकोलाहलकरो व्रजानदविवर्द्धनः ॥ ५२ ॥

Ele que se deleita nas palavras dos devarṣis; oceano de afeto para com os devotos; Aquele que agita Vraja com jubilosa comoção e que sempre aumenta a bem-aventurança de Vraja.

Verse 53

गोपात्मा प्रेरकः साक्षी वृंदावननिवासकृत् । वत्सपालो वत्सपतिर्गोपदारकमंडनः ॥ ५३ ॥

Ele cuja própria essência é o Gopa; o Impulsionador interior; a Testemunha de tudo; Aquele que estabeleceu a morada em Vṛndāvana. Protetor dos bezerros, Senhor dos bezerros, e ornamento—deleite e glória—das crianças vaqueiras.

Verse 54

बालक्रीडो बालरतिर्बालकः कनकांगदी । पीताम्बरो हेममाली मणिमुक्ताविभूषणः ॥ ५४ ॥

Ele brinca como uma criança, deleitando-Se nos jogos infantis; manifesta-Se como um jovem menino, usando braçadeiras de ouro. Vestido com o pītāmbara amarelo, adornado com uma guirlanda de ouro e ornamentado com joias e pérolas.

Verse 55

किंकिणीकटकी सूत्री नूपुरी मुद्रि कान्वितः । वत्सासुरपतिध्वंसी बकासुरविनाशनः ॥ ५५ ॥

Ele, ornado com braceletes tilintantes, com o fio sagrado (yajñopavīta), tornozeleiras e anéis-sinete; Ele destruiu o senhor de Vatsāsura e levou Bakāsura à ruína.

Verse 56

अघासुरविनाशी च विनिद्रीकृतबालकः । आद्य आत्मप्रदः संगी यमुनातीरभोजनः ॥ ५६ ॥

Ele é o destruidor de Aghāsura; Ele despertou os meninos pastores adormecidos; Ele é o Ser Primordial; o doador do conhecimento do Si (que liberta); o companheiro constante de Seus devotos; e Aquele que tomou Sua refeição à margem do Yamunā.

Verse 57

गोपालमंडलीमध्यः सर्वगोपालभूषणः । कृतहस्ततलग्रासो व्यंजनाश्रितशाखिकः ॥ ५७ ॥

Ele permanece no meio do círculo dos gopālas, o ornamento de todos os vaqueirinhos; toma Sua refeição na concha da mão e repousa à sombra de uma árvore, com acompanhamentos.

Verse 58

कृतबाहुश्रृंगयष्टिगुंजालंकृतकंठकः । मयूरपिच्छमुकुटो वनमालाविभूषितः ॥ ५८ ॥

Seu pescoço é adornado com a guirlanda de contas guñjā e com o bastão em forma de chifre; Ele usa uma coroa de penas de pavão e é embelezado pela vanamālā, a guirlanda da floresta.

Verse 59

गैरिकाचित्रितवपुर्नवमेघवपुः स्मरः । कोटिकंदर्पलावण्यो लसन्मकरकुंडलः ॥ ५९ ॥

Smara (Kāma) apareceu com o corpo matizado de ocre vermelho, como uma nuvem de chuva recém-formada; possuía a beleza de dez milhões de Cupidos e usava brilhantes brincos em forma de makara.

Verse 60

आजानुबाहुर्भगवान्निद्रारहितलोचनः । कोटिसागरगाभीर्यः कालकालः सदाशिवः ॥ ६० ॥

O Senhor Bem-aventurado, de braços que alcançam os joelhos e olhos sem sono; profundo como dez milhões de oceanos; o próprio “Morte do Tempo”, além do tempo—esse é Sadāśiva.

Verse 61

विरंचिमोहनवपुर्गोपवत्सवपुर्द्धरः । ब्रह्मांडकोटिजनको ब्रह्ममोहविनाशकः ॥ ६१ ॥

Aquele cuja forma confunde até Virāñci (Brahmā); que assume a figura do vaqueiro e do bezerro; o progenitor de crores de universos; e o destruidor da ilusão de Brahmā.

Verse 62

ब्रह्मा ब्रह्मेडितः स्वामी शक्रदर्पादिनाशनः । गिरिपूजोपदेष्टा च धृतगोवर्द्धनाचलः ॥ ६२ ॥

Ele é Brahmā; Ele é o Senhor louvado até por Brahmā; o Soberano que esmaga o orgulho de Indra. Ele ensinou a adoração da montanha e sustentou no alto o monte Govardhana.

Verse 63

पुरंदरेडितः पूज्यः कामधेनुप्रपूजितः । सर्वतीर्थाभिषिक्तश्च गोविंदो गोपरक्षकः ॥ ६३ ॥

Govinda é o Venerável, louvado por Purandara (Indra) e digno de culto; até Kāmadhenū O adora. Ele é ungido com as águas de todos os tīrthas sagrados e é o protetor das vacas e dos vaqueiros.

Verse 64

कालियार्तिकरः क्रूरो नागपत्नीडितो विराट् । धेनुकारिः प्रलंबारिर्वृषासुरविमर्दनः ॥ ६४ ॥

Ele é o Feroz que atormentou Kāliya; o poderoso Virāṭ que tudo abrange, louvado pelas esposas da serpente. Ele matou Dhenuka, foi inimigo de Pralamba e esmagou Vṛṣāsura.

Verse 65

मायासुरात्मजध्वंसी केशिकंठविदारकः । गोपगोप्ता धेनुगोप्ता दावाग्निपरिशोषकः ॥ ६५ ॥

Ele que destruiu o filho do asura Māyāsura; que rasgou a garganta de Keśin; protetor dos gopas; guardião do gado; e aquele que secou e extinguiu o incêndio furioso da floresta.

Verse 66

गोपकन्यावस्त्रहारी गोपकन्यावरप्रदः । यज्ञपत्न्यन्नभोजी च मुनिमानापहारकः ॥ ६६ ॥

Ele que tomou as vestes das jovens gopīs; que concedeu uma dádiva às gopīs; que comeu o alimento das esposas dos sacrificantes do yajña; e que humilhou, tirando o orgulho, dos sábios muni.

Verse 67

जलेशमानमथनो नन्दगोपालजीवनः । गन्धर्वशापमोक्ता च शंखचूडशिरोहरः ॥ ६७ ॥

Ele é a vara de bater do Senhor das águas; a própria vida de Nanda e de Gopāla; o libertador da maldição de um Gandharva; e aquele que decepou a cabeça de Śaṅkhacūḍa.

Verse 68

वंशी वटी वेणुवादी गोपीचिन्तापहारकः । सर्वगोप्ता समाह्वानः सर्वगोपीमनोरथः ॥ ६८ ॥

Ele que traz a flauta; Senhor do bosque sagrado Vāṭī; o divino tocador do veṇu, a flauta de bambu; removedor das aflições das gopīs; protetor de todos; cujo chamado reúne a todos; e realizador do desejo do coração de cada gopī.

Verse 69

व्यंगधर्मप्रवक्ता च गोपीमण्डलमोहनः । रासक्रीडारसास्वादी रसिको राधिकाधवः ॥ ६९ ॥

Ele é o mestre que expõe o dharma por instrução sutil e indireta; o encantador do círculo das gopīs; o degustador do néctar do Rāsa‑līlā; o Rasika supremo — Śrī Kṛṣṇa, o Senhor amado de Rādhikā.

Verse 70

किशोरीप्राणनाथश्च वृषभानसुताप्रियः । सर्वगोपीजनानंदी गोपीजनविमोहनः ॥ ७० ॥

Ele é o Senhor da própria vida da jovem donzela; o amado da filha de Vṛṣabhānu; a alegria de todas as gopīs; e Aquele que encanta as gopīs.

Verse 71

गोपिकागीतचरितो गोपीनर्तनलालसः । गोपीस्कन्धाश्रितकरो गोपिकाचुंबनप्रियः ॥ ७१ ॥

Seus feitos são cantados nas canções das gopīs; Ele se deleita em dançar com as gopīs; sua mão repousa sobre os ombros das gopīs; e Ele aprecia beijar as gopīs.

Verse 72

गोपिकामार्जितमुखो गोपीव्यंजनवीजितः । गोपिकाकेशसंस्कारी गोपिकापुष्पसंस्तरः ॥ ७२ ॥

Seu rosto foi limpo pelas gopīs; Ele foi abanado pelas gopīs com leques; seus cabelos foram adornados e arranjados pelas gopīs; e Ele reclinou sobre um leito de flores estendido pelas gopīs.

Verse 73

गोपिकाहृदयालंबी गोपीवहनतत्परः । गोपिकामदहारी च गोपिकापरमार्जितः ॥ ७३ ॥

Ele habita como amparo no coração das gopīs; está sempre pronto a sustentá-las e carregá-las; remove o orgulho e o ardor das gopīs; e é supremamente venerado e honrado pelas gopīs.

Verse 74

गोपिकाकृतसंनीलो गोपिकासंस्मृतप्रियः । गोपिकावन्दितपदो गोपिकावशवर्तनः ॥ ७४ ॥

Ele se torna azul-escuro pelos adornos das gopīs; é amado quando as gopīs se lembram d’Ele; seus pés são venerados pelas gopīs; e Ele se move sob o doce domínio do amor das gopīs.

Verse 75

राधा पराजितः श्रीमान्निकुञ्जेसुविहारवान् । कुञ्जप्रियः कुञ्जवासी वृन्दावनविकासनः ॥ ७५ ॥

Ele é o Senhor glorioso, conquistado por Rādhā; deleita-se nos passatempos divinos nos bosques. Ama os caramanchões, neles habita e faz Vṛndāvana florescer em esplendor celestial.

Verse 76

यमुनाजलसिक्तांगो यमुनासौख्यदायकः । शशिसंस्तंभनः शूरः कामी कामविमोहनः ॥ ७६ ॥

Seu corpo é banhado pelas águas do Yamunā; Ele concede a bem-aventurança do Yamunā. Ele refreia a lua; é o herói valente; o senhor do desejo; e Aquele que encanta e subjuga o próprio desejo.

Verse 77

कामाद्याः कामनाथश्च काममानसभेदनः । कामदः कामरूपश्च कामिनीकामसंचयः ॥ ७७ ॥

Ele é a fonte e o início do desejo; o senhor do desejo; Aquele que, pelo desejo, perfura e agita a mente. Ele concede o que se anseia; assume formas conforme o anseio; e é a própria soma da saudade nos enamorados.

Verse 78

नित्यक्रीडो महालीलः सर्वः सर्वगतस्तथा । परमात्मा पराधीशः सर्वकारणकारणः ॥ ७८ ॥

Ele está sempre em jogo divino, Senhor da grande līlā. Ele é tudo e tudo permeia. Ele é o Paramātmā, o Soberano supremo, a causa de todas as causas.

Verse 79

गृहीतनारदवचा ह्यक्रूरपरिचिंतितः । अक्रूरवन्दितपदो गोपिकातोषकारकः ॥ ७९ ॥

Tendo aceitado as palavras de Nārada, tornou-se o objeto da contemplação de Akrūra. Akrūra venerou Seus pés, e Ele foi a causa da alegria das gopīs.

Verse 80

अक्रूरवाक्यसंग्राही मथुरावासकारणः । अक्रूरतापशमनो रजकायुःप्रणाशनः ॥ ८० ॥

Ele acolheu as palavras de Akrūra; tornou-se a causa de habitar em Mathurā; apaziguou a aflição de Akrūra; e destruiu o lavadeiro Rājaka e a sua vida.

Verse 81

मथुरानन्ददायी च कंसवस्त्रविलुण्ठनः । कंसवस्त्रपरीधानो गोपवस्त्रप्रदायकः ॥ ८१ ॥

Ele que dá alegria a Mathurā; Ele que tomou as vestes de Kaṁsa; Ele que vestiu as vestes de Kaṁsa; e Ele que concedeu vestes aos gopas, os vaqueiros.

Verse 82

सुदामगृहगामी च सुदामपरिपूजितः । तंतुवाय कसंप्रीतः कुब्जाचंदनलेपनः ॥ ८२ ॥

Ele foi à casa de Sudāmā e foi reverentemente honrado por Sudāmā; agradou-Se do tecelão; e aceitou a unção de sândalo oferecida por Kubjā.

Verse 83

कुब्जारूपप्रदो विज्ञो मुकुंदो विष्टरश्रवाः । सर्वज्ञो मथुरालोकी सर्वलोकाभिनंदनः ॥ ८३ ॥

Ele concedeu a Kubjā uma forma reta e bela; o Sábio onisciente; Mukunda, doador de libertação; Aquele cuja fama é vasta e longínqua; o Onisciente; o Senhor que habita em Mathurā; e Aquele que todos os mundos louvam e celebram com júbilo.

Verse 84

कृपाकटाक्षदर्शी च दैत्यारिर्देवपालकः । सर्वदुःखप्रशमनो धनुभर्ङ्गी महोत्सवः ॥ ८४ ॥

Aquele cujo olhar de graça concede misericórdia; inimigo dos Daityas e protetor dos devas; o que apazigua todas as dores; o quebrador do arco; e Ele próprio, a grande festa de auspiciosidade.

Verse 85

कुवलयापीडहंता दंतस्कंधबलाग्रणीः । कल्परूपधरोधीरो दिव्यवस्त्रानुलेपनः ॥ ८५ ॥

Ele que abateu Kuvalayāpīḍa; o primeiro em força, que sustenta o fardo sobre o ombro como presa; Aquele que assume formas à vontade; o firme e sábio, ornado com vestes divinas e unguentos celestiais.

Verse 86

मल्लरूपो महाकालः कामरूपी बलान्वितः । कंसत्रासकरो भीमो मुष्टिकांतश्च कंसहा ॥ ८६ ॥

Assumindo a forma de lutador, tornou-se como Mahākāla; capaz de tomar qualquer forma à vontade e dotado de força—fazendo Kaṃsa tremer; terrível, matador de Muṣṭika e, de fato, o assassino de Kaṃsa.

Verse 87

चाणूरघ्नो भयहरः शलारिस्तोशलांतकः । वैकुंठवासी कंसारिः सर्वदुष्टनिषूदनः ॥ ८७ ॥

Ele é o matador de Cāṇūra, o removedor do medo; inimigo de Śalāri e destruidor de Tośalā. Habita em Vaikuṇṭha; é o adversário de Kaṃsa, o aniquilador de todos os perversos.

Verse 88

देवदुंदुभिनिर्घोषी पितृशोकनिवारणः । यादवेंद्रः सतांनाथो यादवारिप्रमर्द्दनः ॥ ८८ ॥

Sua glória ressoa como os tambores dos deuses; Ele remove a tristeza dos antepassados; é o senhor dos Yādavas, o protetor dos virtuosos e o esmagador dos inimigos dos Yādavas.

Verse 89

शौरिशोकविनाशी च देवकीतापनाशनः । उग्रसेनपरित्राता उग्रसेनाभिपूजितः ॥ ८९ ॥

Ele destrói a tristeza de Śauri (Kṛṣṇa) e remove a aflição de Devakī; é o protetor de Ugrasena e Aquele que Ugrasena reverencia.

Verse 90

उग्रसेनाभिषेकी च उग्रसेनदया परः । सर्वसात्वतसाक्षी च यदूनामभिनंदनः ॥ ९० ॥

Ele, Acyuta, entronizou Ugrasena; é supremo em compaixão para com Ugrasena; é a testemunha de todos os Sātvatas (devotos); e é a alegria da linhagem dos Yadu.

Verse 91

सर्वमाथुरसंसेव्यः करुणो भक्तबांधवः । सर्वगोपालधनदो गोपीगोपाललालसः ॥ ९१ ॥

Ele deve ser cultuado com amor por todo o povo de Mathurā; compassivo, parente e amparo dos bhaktas. Concede prosperidade a todos os vaqueiros e anseia pela companhia das gopīs e dos gopālas.

Verse 92

शौरिदत्तोपवीती च उग्रसेनदयाकरः । गुरुभक्तो ब्रह्मचारी निगमाध्ययने रतः ॥ ९२ ॥

Ele usou o yajñopavīta, o fio sagrado concedido por Śauri; foi compassivo para com Ugrasena; devotado ao seu mestre; um brahmacārī, estudante celibatário; e sempre dedicado ao estudo dos Nigamas, os Vedas.

Verse 93

संकर्षणसहाध्यायी सुदामसुहृदेव च । विद्यानिधिः कलाकोशो मृतपुत्रदस्तथा ॥ ९३ ॥

Ele é também condiscípulo de Saṅkarṣaṇa e amigo íntimo de Sudāmā; o próprio tesouro do conhecimento, repositório das artes; e igualmente aquele que concedeu um filho a quem o havia perdido pela morte.

Verse 94

चक्री पांचजनी चैव सर्वनारकिमोचनः । यमार्चितः परो देवो नामोच्चारवसो ऽच्युतः ॥ ९४ ॥

Portando o disco e a concha Pañcajanya, ele liberta todos os que caíram em estados infernais. Até Yama venera essa Deidade suprema—Acyuta—que se torna acessível pela simples enunciação do seu Nome.

Verse 95

कुब्जा विलासी सुभगो दीनबंधुरनूपमः । अक्रूरगृहगोप्ता च प्रतिज्ञापालकः शुभः ॥ ९५ ॥

Ele é Aquele que redimiu Kubjā; o Senhor brincante em Sua līlā; o Auspicioso e belo; amigo dos aflitos, incomparável. É também o protetor da casa de Akrūra, o guardião de Sua promessa e o Benfeitor.

Verse 96

जरासंधजयी विद्वान् यवनांतो द्विजाश्रयः । मुचुकुंदप्रियकरोजरासंधपलायितः ॥ ९६ ॥

Ele é o sábio conquistador de Jarāsandha, o destruidor dos Yavanas, o refúgio dos dvija (os duas-vezes-nascidos). Ele agradou a Mucukunda; diante d’Ele, Jarāsandha fugiu.

Verse 97

द्वारकाजनको गूढो ब्रह्मण्यः सत्यसंगरः । लीलाधरः प्रियकरो विश्वकर्मा यशःप्रदः ॥ ९७ ॥

Ele é o fundador de Dvārakā; o Oculto e misterioso; o protetor e benfeitor dos brāhmaṇas; firme na batalha pela verdade. Ele sustenta a līlā divina; concede o que é querido; é Viśvakarmā, arquiteto do cosmos; e outorga a fama.

Verse 98

रुक्मिणीप्रियसंदेशो रुक्मशोकविवर्द्धनः । चैद्यशोकालयः श्रेष्ठो दुष्टराजन्यनाशनः ॥ ९८ ॥

Ele é o mensageiro amado que levou alegria a Rukmiṇī; Aquele que aumentou o pesar de Rukmī; a própria morada da dor de Caidya (Śiśupāla). Ele é o Supremo Excelso e o destruidor de linhagens reais perversas.

Verse 99

रुक्मिवैरूप्यकरणो रुक्मिणीवचने रतः । बलभद्रवचोग्राही मुक्तरुक्मी जनार्दनः ॥ ९९ ॥

Janārdana é Aquele que desfigurou Rukmī; que se alegrou em cumprir as palavras de Rukmiṇī; que acolheu o conselho de Balabhadra; e que libertou (poupou) Rukmī.

Verse 100

रुक्मिणीप्राणनाथश्च सत्यभामापतिः स्वयम् । भक्तपक्षी भक्तिवश्यो ह्यक्रूरमणिदायकः ॥ १०० ॥

Ele é o Senhor da vida de Rukmiṇī e, Ele mesmo, o esposo de Satyabhāmā; sempre favorece os devotos, é conquistado pela bhakti e foi o doador da joia a Akrūra.

Verse 101

शतधन्वाप्राणहारी ऋक्षराजसुताप्रियः । सत्राजित्तनयाकांतो मित्रविंदापहारकः ॥ १०१ ॥

Ele é quem tirou a vida de Śatadhanvā; o amado da filha de Ṛkṣarāja (Jāmbavatī); o bem-amado da filha de Satrājit (Satyabhāmā); e aquele que levou consigo Mitravindā.

Verse 102

सत्यापतिर्लक्ष्मणाजित्पूज्यो भद्राप्रियंकरः । नरका सुरघातीं च लीलाकन्याहरो जयी ॥ १०२ ॥

Ele é o Senhor da Verdade; aquele que Lakṣmaṇā não pôde vencer, digno de adoração; o auspicioso que concede o que é querido; o destruidor de Naraka e matador dos inimigos dos deuses; o vitorioso que, em sua līlā, levou a donzela Līlā.

Verse 103

मुरारिर्मदनेशोऽपि धरित्रीदुःखनाशनः । वैनतेयी स्वर्गगामी अदित्य कुंडलप्रदः ॥ १०३ ॥

Ele é Murāri, inimigo de Mura, e também o Senhor de Kāma. Ele remove as dores da Terra. Ele é Vainateyī (Garuda), que conduz os devotos ao céu; e é Āditya, o doador dos resplandecentes brincos (kuṇḍalas).

Verse 104

इंद्रार्चितो रमाकांतो वज्रिभार्याप्रपूजितः । पारिजातापहारी च शक्रमानापहारकः ॥ १०४ ॥

Ele é adorado por Indra; o amado de Ramā (Lakṣmī); e grandemente venerado por Śacī, esposa do portador do vajra. Ele é quem levou a árvore Pārijāta e quem humilhou o orgulho de Indra.

Verse 105

प्रद्युम्नजनकः सांबतातो बहुसुतो विधुः । गर्गाचार्यः सत्यगतिर्धर्माधारो धारधरः ॥ १०५ ॥

Ele é o pai de Pradyumna, o genitor de Sāmba, a Lua de muitos filhos; é também chamado Garga-ācārya, cujo caminho é a Verdade, o sustentáculo do Dharma e o portador da terra.

Verse 106

द्वारकामंडनः श्लोक्यः सुश्लोको निगमालयः । पौंड्रकप्राणहारी च काशीराजशिरोहरः ॥ १०६ ॥

Ele é o ornamento de Dvārakā, digno de louvor em versos; é a própria forma de hinos auspiciosos e a morada dos Vedas. Ele matou Pauṇḍraka e tomou a cabeça do rei de Kāśī.

Verse 107

अवैष्णवविप्रदाही सुदक्षिणभयाबहः । जरासंधविदारीं च धर्मनन्दनयज्ञकृत् ॥ १०७ ॥

Ele queima o pecado do brāhmaṇa não vaiṣṇava; remove o medo daquele que oferece a dakṣiṇā de modo correto; rasgou Jarāsandha; e realizou o yajña para o filho de Dharma, Nara (Dharmanandana).

Verse 108

शिशुपालशिररश्चेदी दंतवक्रविनाशनः । विदूरथांसकः श्रीशः श्रीदो द्विविदनाशनः ॥ १०८ ॥

Ele decepou a cabeça de Śiśupāla; destruiu Dantavakra; matou Vidūratha; é o Senhor de Śrī (Lakṣmī), o doador de prosperidade, e o destruidor de Dvivida.

Verse 109

रुक्मिणीमानहारी च रुक्मिणीमानवर्द्धनः । देवर्षिशापहर्ता च द्रौपदीवाक्यपालकः ॥ १०९ ॥

Ele remove o orgulho ferido de Rukmiṇī e também eleva e resguarda sua honra; Ele desfaz a maldição dos devarṣi; e guarda fielmente a palavra de Draupadī.

Verse 110

दुर्वासो भयहाति व पांचालीस्मरणागतः । पार्थदूतः पार्थमन्त्री पार्थदुःखौधनाशनः ॥ ११० ॥

Ele é Aquele que dissipa o medo causado por Durvāsā; que vem quando Pāñcālī (Draupadī) se lembra d’Ele; que serviu como mensageiro de Pārtha; conselheiro de Pārtha; e que destrói a inundação das dores de Pārtha.

Verse 111

पार्थमानापहारी च पार्थजीवनदायकः । पांचाली वस्त्रदाता च विश्वपालकपालकः ॥ १११ ॥

Ele é Aquele que removeu a humilhação de Pārtha, que concedeu vida a Pārtha; que deu vestes a Pāñcālī (Draupadī); e que protege os protetores do mundo.

Verse 112

श्वेताश्वसारथिः सत्यः सत्यसाध्यो भयापहः । सत्यसंधः सत्यरतिः सत्यप्रिय उदारधीः ॥ ११२ ॥

Ele é o cocheiro dos corcéis brancos; Ele é a própria Verdade, alcançável pela verdade, e o removedor do medo. Fiel ao seu voto, deleita-se na verdade, ama a verdade, e possui intelecto nobre e generoso.

Verse 113

महासेनजयी चैव शिवसैन्यविनाशननः । बाणासुरभुजच्छेत्ता बाणबाहुवरप्रदः ॥ ११३ ॥

Ele é o conquistador do grande exército; o destruidor das forças de Śiva; o que decepou os braços de Bāṇāsura; e o gracioso doador de um favor—restaurando os braços de Bāṇa como bênção.

Verse 114

तार्क्ष्यमानापहारी च तार्क्ष्यतेजोविवर्द्धनः । रामस्वरूपधारी च सत्यभामामुदावहः ॥ ११४ ॥

Ele é Aquele que remove o orgulho de Tārkṣya (Garuḍa) e aumenta o esplendor de Garuḍa; Ele assume a forma de Rāma; e é o Senhor excelso que tem Satyabhāmā como consorte.

Verse 115

रत्नाकरजलक्रीडो व्रजलीलाप्रदर्शकः । स्वप्रतिज्ञापरिध्वंसी भीष्माज्ञापरिपालकः ॥ ११५ ॥

Ele que brinca nas águas do oceano; que manifesta as līlās divinas de Vraja; que desfaz até o Seu próprio voto; e que cumpre a ordem de Bhīṣma—esse Senhor deve ser lembrado e louvado.

Verse 116

वीरायुधहरः कालः कालिकेशो महाबलः । वर्वरीषशिरोहारी वर्वरीषशिरःप्रदः ॥ ११६ ॥

Ele é Kāla, o Tempo, que remove as armas dos heróis; Kālikeśa, o de imenso poder—aquele que tomou a cabeça de Varvarīṣa e aquele que concedeu a cabeça de Varvarīṣa.

Verse 117

धर्मपुत्रजयी शूरदुर्योधनमदांतकः । गोपिकाप्रीतिनिर्बंधनित्यक्रीडो व्रजेश्वरः ॥ ११७ ॥

Ele que venceu o filho do Dharma (Yudhiṣṭhira) e destruiu o orgulho do heróico Duryodhana; sempre dedicado ao amor das gopīs e sempre entregue ao jogo divino—Ele é o Senhor de Vraja.

Verse 118

राधाकुंडरतिर्धन्यः सदांदोलसमाश्रितः । सदामधुवनानन्दी सदावृंदावनप्रियः ॥ ११८ ॥

Bem-aventurado é o devoto cuja alegria está em Rādhā-kuṇḍa—sempre abrigado na festa do balanço (āndolā), sempre jubiloso em Madhuvana e sempre amante de Vṛndāvana.

Verse 119

अशोकवनसन्नद्धः सदातिलकसंगतः । सदागोवर्द्धनरतिः सदा गोकुलवल्लभः ॥ ११९ ॥

Sempre ornado pelo bosque de Aśoka, sempre agraciado com o tilaka auspicioso, sempre deleitando-Se em Govardhana e sempre o Amado de Gokula—assim é o Senhor.

Verse 120

भांडीरवटसंवासी नित्यं वंशीवटस्थितः । नन्दग्रामकृतावासो वृषभानुग्रहप्रियः ॥ १२० ॥

Ele habita em Bhāṇḍīra-vata e sempre permanece em Vaṃśī-vata; fez de Nandagrāma a Sua morada e deleita-Se em conceder graça a Vṛṣabhānu e à sua família.

Verse 121

गृहीतकामिनीरूपो नित्यं रासिविलासकृत् । वल्लवीजनसंगोप्ता वल्लवीजनवल्लभः ॥ १२१ ॥

Assumindo a forma de uma donzela amada, Ele sempre Se deleita nos jogos da dança rāsa; é o protetor da comunidade das gopīs e o amado mais querido das gopīs.

Verse 122

देवशर्मकृपाकर्ता कल्पपादपसंस्थितः । शिलानुगन्धनिलयः पादचारी घनच्छविः ॥ १२२ ॥

Ele concedeu compaixão a Devaśarman, permanecendo sob a árvore kalpa que realiza desejos; habita entre rochas fragrantes, caminha a pé e possui um fulgor profundo e escuro como nuvem de chuva.

Verse 123

अतसीकुसुमप्रख्यः सदा लक्ष्मीकृपाकरः । त्रिपुरारिप्रियकरो ह्युग्रधन्वापराजितः ॥ १२३ ॥

Ele resplandece como a flor de atasī e é sempre o doador da graça de Lakṣmī; é querido ao destruidor de Tripura (Śiva) e, como Ugradhanvā, é o Aparājita, o Inconquistável.

Verse 124

षड्धुरध्वंसकर्ता च निकुंभप्राणहारकः । वज्रनाभपुरध्वंसी पौंड्रकप्राणहारकः ॥ १२४ ॥

Ele é o destruidor de Ṣaḍdhura, o matador de Nikumbha, o demolidor da cidade de Vajranābha e aquele que tirou a vida de Pauṇḍraka.

Verse 125

बहुलाश्वप्रीतिकर्ता द्विजवर्यप्रियंकरः । शिवसंकटहारी च वृकासुरविनाशनः ॥ १२५ ॥

Ele é quem alegra Bahulāśva, quem deleita o mais excelso dos dvijas; quem remove a aflição de Śiva; e quem destruiu o asura Vṛkāsura.

Verse 126

भृगुसत्कारकारी च शिवसात्त्विकताप्रदः । गोकर्णपूजकः सांबकुष्ठविध्वंसकारणः ॥ १२६ ॥

Ele promove a honra a Bhṛgu; concede a pureza sāttvika semelhante à de Śiva; é adorador de Gokarṇa; e, pela graça de Sāmba, é a causa da destruição da lepra (kuṣṭha).

Verse 127

वेदस्तुतो वेदवेत्ता यदुवंशविवर्द्धनः । यदुवंशविनाशी च उद्धवोद्धारकारकः ॥ १२७ ॥

Ele é louvado pelos Vedas e é o verdadeiro conhecedor dos Vedas; Ele faz prosperar a dinastia de Yadu e também causa a sua dissolução; e é a causa da libertação de Uddhava.

Verse 128

राधा च राधिका चैव आनंदा वृषभानुजा । वृन्दावनेश्वरी पुण्या कृष्णमानसहारिणी ॥ १२८ ॥

Ela é Rādhā e também Rādhikā; é Ānandā, filha de Vṛṣabhānu; a Soberana de Vṛndāvana—santa e auspiciosa—que arrebata a própria mente de Kṛṣṇa.

Verse 129

प्रगल्भा चतुरा कामा कामिनी हरिमोहिनी । ललिता मधुरा माध्वी किशोरी कनकप्रभा ॥ १२९ ॥

Ela é ousada e confiante, hábil e sagaz; é o próprio kāma e a Amada; a encantadora que pode enfeitiçar até Hari. Ela é brincalhona, doce, como mel; sempre jovem donzela, radiante com esplendor dourado.

Verse 130

जितचंद्रा जितमृगा जितसिंहा जितद्विपा । जितरंभा जितपिका गोविंदहृदयोद्भवा ॥ १३० ॥

Ela que supera a Lua, supera o cervo, supera o leão e supera o elefante; que supera Rambhā e supera o cuco—nascida do coração de Govinda.

Verse 131

जितबिंबा जितशुका जितपद्मा कुमारिका । श्रीकृष्णाकर्षणा देवी नित्यं युग्मस्वरूपिणी ॥ १३१ ॥

Ela que supera o fruto bimba em vermelhidão, supera o papagaio em encanto e supera o lótus em beleza—sempre a jovem donzela. A Deusa que atrai Śrī Kṛṣṇa para Si, eternamente estabelecida em forma dupla (yugma).

Verse 132

नित्यं विहारिणी कांता रसिका कृष्णवल्लभा । आमोदिनी मोदवती नंदनंदनभूषिता ॥ १३२ ॥

Ela sempre se deleita no līlā divino; é a Amada, conhecedora do rasa sagrado e a mais querida de Kṛṣṇa. Fragrante de júbilo, plena de bem-aventurança, é adornada pelo Filho de Nanda (Kṛṣṇa).

Verse 133

दिव्यांबरा दिव्यहारा मुक्तामणिविभूषिता । कुञ्जप्रिया कुञ्जवासा कुञ्जनायकनायिका ॥ १३३ ॥

Ela se veste com trajes celestiais e usa grinaldas divinas, adornada com pérolas e joias. Amante dos bosques, moradora dos bosques, é a amada consorte do Senhor dos bosques.

Verse 134

चारुरूपा चारुवक्त्रा चारुहेमांगदा शुभा । श्रीकृष्णवेणुसंगीता मुरलीहारिणी शिवा ॥ १३४ ॥

De forma encantadora e rosto belo, auspiciosa, adornada com graciosas braçadeiras de ouro. Em sintonia com o canto da flauta de Śrī Kṛṣṇa, ela é a encantadora que rouba o coração com a murali, e é a própria Auspiciosidade (Śivā).

Verse 135

भद्रा भगवती शांता कुमुदा सुन्दरी प्रिया । कृष्णरतिः श्रीकृष्णसहचारिणी ॥ १३५ ॥

Ela é Bhadrā, a Auspiciosa; Bhagavatī, a Divina; Śāntā, a Serena; Kumudā, semelhante ao lótus; Sundarī, a Bela; Priyā, a Amada. Ela se deleita em Śrī Kṛṣṇa (Kṛṣṇaratī) e é a companheira constante de Śrī Kṛṣṇa (Śrī-kṛṣṇa-sahacāriṇī).

Verse 136

वंशीवटप्रियस्थाना युग्मायुग्मस्वरूपिणी । भांडीरवासिनी शुभ्रा गोपीनाथप्रिया सखी ॥ १३६ ॥

Ela ama o lugar sagrado de Vaṁśīvaṭa; sua forma é ao mesmo tempo pareada e não pareada; habita em Bhāṇḍīra; radiante e pura, ela é a sakhī, a querida amiga amada de Gopīnātha (Śrī Kṛṣṇa).

Verse 137

श्रुतिनिःश्वसिता दिव्या गोविंदरसदायिनी । श्रीकृष्णप्रार्थनीशाना महानन्दप्रदायिनी ॥ १३७ ॥

Ela é o sopro divino da Śruti (os Vedas), a doadora do néctar do rasa de Govinda; o poder soberano que torna possível a prece a Śrī Kṛṣṇa, e a concedente da grande bem-aventurança.

Verse 138

वैकुंठजनसंसेव्या कोटिलक्ष्मी सुखावहा । कोटिकंदर्पलावण्या रतिकोटिरतिप्रदा ॥ १३८ ॥

Os habitantes de Vaikuṇṭha a honram e a servem; ela concede a felicidade de incontáveis Lakṣmīs. Sua beleza supera milhões de Kāma-devas, e ela outorga deleites que excedem milhões e milhões de prazeres.

Verse 139

भक्तिग्राह्या भक्तिरूपा लावण्यसरसी उमा । ब्रह्मरुद्रादिसंराध्या नित्यं कौतूहलान्विता ॥ १३९ ॥

Umā é apreendida pela bhakti; ela é a própria bhakti em forma—um lago primoroso de beleza. Brahmā, Rudra e os demais devas a veneram continuamente, e ela está sempre repleta de jubiloso assombro.

Verse 140

नित्यलीला नित्यकामा नित्यश्रृंगारभूषिता । नित्यवृन्दावनरसा नन्दनन्दनसंयुता ॥ १४० ॥

Ela está eternamente na līlā divina, possui o desejo amoroso eterno e está sempre ornada com adornos sagrados; ela saboreia sem cessar o rasa de Vṛndāvana e permanece inseparavelmente unida ao Filho de Nanda.

Verse 141

गोपगिकामण्डलीयुक्ता नित्यं गोपालसंगता । गोरसक्षेपणी शूरा सानन्दानन्ददायिनी ॥ १४१ ॥

Sempre acompanhada pelo círculo das gopīs e sempre na companhia do Senhor Gopāla, ela derrama com coragem a essência do leite e concede alegria e ānanda sempre crescente.

Verse 142

महालीला प्रकृष्टा च नागरी नगचारिणी । नित्यमाघूर्णिता पूर्णा कस्तूरीतिलकान्विता ॥ १४२ ॥

Sua līlā é vasta e excelsa; refinada como dama da cidade, e contudo percorre as montanhas. Sempre rodopia em deleite, plena em tudo, e traz na fronte um tilaka de kastūrī (almíscar).

Verse 143

पद्मा श्यामा मृगाक्षी च सिद्धिरूपा रसावहा । कोटिचन्द्रानना गौरी कोटिकोकिलसुस्वरा ॥ १४३ ॥

Ela é Padmā, como o lótus; é Śyāmā, de tonalidade escura; e é Mṛgākṣī, de olhos de corça. Ela é a própria forma da Siddhi e portadora do rasa divino. Seu rosto brilha como incontáveis luas; ela é Gaurī, clara e radiante; e sua voz é mais doce que milhões de cucos.

Verse 144

शीलसौंदर्यनिलया नन्दनन्दनलालिता । अशोकवनसंवासा भांडीरवनसङ्गता ॥ १४४ ॥

Ela é a morada da virtude e da beleza; é acarinhada pelo Filho de Nanda. Ela habita o bosque de Aśoka e está associada à floresta de Bhāṇḍīra.

Verse 145

कल्पद्रुमतलाविष्टा कृष्णा विश्वा हरिप्रिया । अजागम्या भवागम्या गोवर्द्धनकृतालया ॥ १४५ ॥

Ela habita sob o Kalpadruma, a árvore que realiza desejos; de tez escura, que tudo permeia, e amada por Hari. Inacessível aos seres comuns não despertos, mas alcançável aos que ainda estão no devir do saṃsāra; sua morada foi estabelecida em Govardhana.

Verse 146

यमुनातीरनिलया शश्वद्गोविंदजल्पिनी । शश्वन्मानवती स्निग्धा श्रीकृष्णपरिवन्दिता ॥ १४६ ॥

Ela mora à margem do Yamunā e, incessantemente, entoa o Nome de Govinda. Sempre compassiva com as pessoas, terna em afeto, é reverenciada por Śrī Kṛṣṇa.

Verse 147

कृष्णस्तुता कृष्णवृता श्रीकृष्णहृदयालया । देवद्रुमफला सेव्या वृन्दावनरसालया ॥ १४७ ॥

Ela é louvada por Kṛṣṇa, cercada por Kṛṣṇa e habita no coração de Śrī Kṛṣṇa. Deve ser servida com bhakti como o fruto do Devadruma, a árvore divina, e é a própria morada do rasa nectarino de Vṛndāvana.

Verse 148

कोटितीर्थमयी सत्या कोटितीर्थफलप्रदा । कोटियोगसुदुष्प्राप्या कोटियज्ञदुराश्रया ॥ १४८ ॥

Satya, a Verdade, encerra o mérito de incontáveis tīrthas; concede os frutos de inumeráveis lugares de peregrinação. É mais difícil de alcançar do que um crore de yogas e um refúgio mais raro do que um crore de yajñas.

Verse 149

मनसा शशिलेखा च श्रीकोटिसुभगाऽनघा । कोटिमुक्तसुखा सौम्या लक्ष्मीकोटिविलासिनी ॥ १४९ ॥

Pela mente apenas, ela é Śaśilekhā—imaculada e mais encantadora que milhões de esplendores. Suave e serena, concede a bem-aventurança de incontáveis muktis e brinca no fulgor de milhões de Lakṣmīs.

Verse 150

तिलोत्तमा त्रिकालस्था त्रिकालज्ञाप्यधीश्वरी । त्रिवेदज्ञा त्रिलोकज्ञा तुरीयांतनिवासिनी ॥ १५० ॥

Ela é Tilottamā, estabelecida nos três tempos; conhecedora dos três tempos e Soberana suprema. Conhece os três Vedas e os três mundos, e habita na realidade mais íntima do Quarto estado (turīya).

Verse 151

दुर्गाराध्या रमाराध्या विश्वाराध्या चिदात्मिका । देवाराध्या पराराध्या ब्रह्माराध्या परात्मिका ॥ १५१ ॥

Ela deve ser adorada como Durgā; deve ser adorada como Ramā (Lakṣmī). É digna de culto como o próprio universo, e sua essência é consciência pura. Os deuses a adoram; ela é o supremo objeto de adoração; é adorada como Brahman, e ela é o Paramātmā, o Ser supremo.

Verse 152

शिवाराध्या प्रेमसाध्या भक्ताराध्या रसात्मिका । कृष्णप्राणार्पिणी भामा शुद्धप्रेमविलासिनी ॥ १५२ ॥

Bhāmā é digna de adoração até mesmo por Śiva; é alcançada pelo amor, é venerada pelos devotos e é a própria essência do rasa da bhakti. Ela oferece a própria vida a Kṛṣṇa e se deleita na līlā do amor puro e sem mancha.

Verse 153

कृष्णाराध्या भक्तिसाध्या भक्तवृन्दनिषेविता । विश्वाधारा कृपाधारा जीवधारातिनायिका ॥ १५३ ॥

Ela deve ser adorada por meio de Kṛṣṇa; é alcançada pela bhakti; e é servida por multidões de devotos. Ela é o sustentáculo do universo, uma fonte de compaixão e a guia suprema que ampara a vida dos seres.

Verse 154

शुद्धप्रेममयी लज्जा नित्यसिद्धा शिरोमणिः । दिव्यरूपा दिव्यभोगा दिव्यवेषा मुदान्विता ॥ १५४ ॥

A modéstia (lajjā), feita inteiramente de amor puro, é eternamente perfeita e joia da coroa. Ela possui forma divina, deleites divinos, vestes divinas e está repleta de alegria.

Verse 155

दिव्यांगनावृन्दसारा नित्यनूतनयौवना । परब्रह्मावृता ध्येया महारूपा महोज्ज्वला ॥ १५५ ॥

Ela é a própria essência das hostes de donzelas celestiais, sempre possuidora de uma juventude sempre renovada. Envolta pelo Parabrahman supremo, deve ser contemplada em meditação—de forma vasta e de brilho intensíssimo.

Verse 156

कोटिसूर्यप्रभा कोटिचन्द्रबिंबाधिकच्छविः । कोमलामृतवागाद्या वेदाद्या वेददुर्लभा ॥ १५६ ॥

Seu esplendor é como dez milhões de sóis, e sua beleza supera dez milhões de luas cheias. Sua fala é suave e como néctar; ela é a primeira entre todos, enraizada nos Vedas—e, ainda assim, difícil de alcançar até mesmo pelos Vedas.

Verse 157

कृष्णासक्ता कृष्णभक्ता चन्द्रावलिनिषेविता । कलाषोडशसंपूर्णा कृष्णदेहार्द्धधारिणी ॥ १५७ ॥

Absorvida em Kṛṣṇa, devota de Kṛṣṇa, é servida por Candrāvalī. Plena das dezesseis artes divinas, ela sustenta metade do próprio corpo de Kṛṣṇa.

Verse 158

कृष्णबुद्धिः कृष्णसाराकृष्णरूपविहारिणी । कृष्णकान्ता कृष्णधना कृष्णमोहनकारिणी ॥ १५८ ॥

Seu intelecto está fixo em Kṛṣṇa; sua essência é Kṛṣṇa; ela se deleita na forma de Kṛṣṇa. Ela é a amada de Kṛṣṇa, sua riqueza é Kṛṣṇa, e por Kṛṣṇa ela encanta os demais.

Verse 159

कृष्णदृष्टिः कृष्णगोत्री कृष्णदेवी कुलोद्वहा । सर्वभूतस्थितावात्मा सर्वलोकनमस्कृता ॥ १५९ ॥

Seu olhar está fixo em Kṛṣṇa; ela pertence à linhagem sagrada de Kṛṣṇa; é a própria deusa de Kṛṣṇa e a sustentadora da estirpe. Seu Ser habita em todos os seres, e todos os mundos lhe prestam reverência.

Verse 160

कृष्णदात्री प्रेमधात्री स्वर्णगात्री मनोरमा । नगधात्री यशोठात्री महादेवी शुभंकरी ॥ १६० ॥

Ela concede Kṛṣṇa, nutre o amor; seu corpo é dourado e encantador; sustenta as montanhas e sustenta a fama—ela é a Grande Deusa, a benfeitora que traz auspício.

Verse 161

श्रीशेषदेवजननी अवतारगणप्रसूः । उत्पलांकारविंदांका प्रसादांका द्वितीयका ॥ १६१ ॥

Ela é Śrī, mãe de Śeṣa e fonte divina de onde surgem multidões de avatāras; também é chamada Utpalāṅkā, Aravindāṅkā e Prasādāṅkā—sendo a segunda nesta enumeração.

Verse 162

रथांका कुंजरांका च कुंडलांकपदस्थिता । छत्रांका विद्युदंका च पुष्पमालांकितापि च ॥ १६२ ॥

Ela traz o sinal do carro e o sinal do elefante; permanece sobre uma pegada marcada com o emblema do brinco; traz o sinal do pálio e o sinal do relâmpago, e está também ornada com uma guirlanda de flores.

Verse 163

दंडांका मुकुटांका च पूर्णचन्द्रा शुकांकिता । कृष्णात्रहारपाका च वृन्दाकुंजविहारिणी ॥ १६३ ॥

Ela traz o emblema do bastão e o emblema da coroa; é marcada pela lua cheia e pelo sinal do papagaio. Veste um manto escuro e usa um colar de estrelas, deleitando-se nos bosques-jardins de Vṛndā, em Vṛndāvana.

Verse 164

कृष्णप्रबोधनकरी कृष्णशेषान्नभोजिनी । पद्मकेसरमध्यस्था संगीतागमवेदिनी ॥ १६४ ॥

Ela é a que desperta Kṛṣṇa; ela partilha dos restos sagrados do alimento deixado por Kṛṣṇa; habita no meio dos filamentos do lótus; e conhece a ciência tradicional do canto e da música.

Verse 165

कोटिकल्पांतभ्रूभंगा अप्राप्तप्रलयाच्युता । सर्वसत्त्वनिधिः पद्मशंखादिनिधिसेविता ॥ १६५ ॥

Mesmo no fim de milhões de kalpas, sua sobrancelha não se franze; ela permanece firme, inabalável, e não é vencida, ainda que a dissolução cósmica (pralaya) não tenha chegado. Ela é o tesouro de todos os seres, servida por riquezas divinas como Padma e Śaṅkha (a concha sagrada) e outros bens celestes.

Verse 166

अणिमादिगुणैश्वर्या देववृन्दविमोहिनी । सस्वानन्दप्रदा सर्वा सुवर्णलतिकाकृतिः ॥ १६६ ॥

Dotada de poderes soberanos e qualidades que começam com aṇimā (a sutileza do infinitamente pequeno), ela encanta até multidões de deuses. Concede a todos a sua própria bem-aventurança, e sua forma é como uma trepadeira dourada.

Verse 167

कृष्णाभिसारसंकेता मालिनी नृत्यपंडिता । गोपीसिंधुसकाशाह्वां गोपमंडपशोभिनी ॥ १६७ ॥

Ela, que tinha o encontro combinado para ir ao encontro de Kṛṣṇa; Mālinī, perita na dança; ela que é chamada “Gopī-sindhu-sakāśā”; e ela que embeleza o pavilhão dos gopas, os pastores.

Verse 168

श्रीकृष्णप्रीतिदा भीता प्रत्यंगपुलकांचिता । श्रीकृष्णालिंगनरता गोविंदविरहाक्षमा ॥ १६८ ॥

Ela, que deleita Śrī Kṛṣṇa, treme em reverente temor; todo o seu corpo se enfeita com arrepio. Sempre ávida pelo abraço de Śrī Kṛṣṇa, ela não consegue suportar a separação de Govinda.

Verse 169

अनंतगुणसंपन्ना कृष्णकीर्तनलालसा । बीजत्रयमयी मूर्तिः कृष्णानुग्रहवांछिता ॥ १६९ ॥

Dotada de infinitas qualidades divinas, ela anseia cantar o kīrtana das glórias de Kṛṣṇa. É uma forma constituída pelas três sílabas-semente (bīja), e busca a graça compassiva de Kṛṣṇa.

Verse 170

विमलादिनिषेव्या च ललिताद्यार्चिता सती । पद्मवृन्दस्थिता हृष्टा त्रिपुरापरिसेविता ॥ १७० ॥

Ela é servida por Vimalā e pelas demais deusas; a Deusa virtuosa é adorada por Lalitā e pelas outras. Permanecendo entre uma multidão de lótus, ela se alegra, e Tripurā a assiste continuamente.

Verse 171

वृन्तावत्यर्चिता श्रद्धा दुर्ज्ञेया भक्तवल्लभा । दुर्लभा सांद्रसौख्यात्मा श्रेयोहेतुः सुभोगदा ॥ १७१ ॥

Essa Śraddhā (fé reverente), adorada em Vṛntāvatī, é difícil de compreender, querida aos devotos e rara de alcançar. Sua própria natureza é bem-aventurança concentrada; ela se torna a causa do bem supremo e concede deleites nobres.

Verse 172

सारंगा शारदा बोधा सद्वृंदावनचारिणी । ब्रह्मानन्दा चिदानन्दा ध्यानान्दार्द्धमात्रिका ॥ १७२ ॥

Ela é Sāraṅgā; Ela é Śāradā; Ela é Bodhā, o Despertar. Ela percorre o verdadeiro Vṛndāvana. Ela é Brahmānanda e Cidānanda—bem-aventurança de Brahman e bem-aventurança da Consciência pura; é o júbilo nascido da meditação, cuja medida é meia mātrā.

Verse 173

गंधर्वा सुरतज्ञा च गोविंदप्राणसंगमा । कृष्णांगभूषणा रत्नभूषणा स्वर्णभूषिता ॥ १७३ ॥

Ela é uma Gandharvī, versada nas artes do amor; sua própria vida está unida a Govinda. Ela adorna os membros de Kṛṣṇa, enfeita-se com joias e se embeleza com ouro.

Verse 174

श्रीकृष्णहृदयावासमुक्ताकनकनालि का । सद्रत्नकंकणयुता श्रीमन्नीलगिरिस्थिता ॥ १७४ ॥

Ela, que habita no coração de Śrī Kṛṣṇa, traz uma grinalda de pérolas e ouro; usa braceletes cravejados de gemas nobres e permanece no auspicioso Nīlagiri, a Montanha Azul.

Verse 175

स्वर्णनूपुरसंपन्ना स्वर्णकिंकिणिमंडिता । अशेषरासकुतुका रंभोरूस्तनुमध्यमा ॥ १७५ ॥

Ornada com tornozeleiras de ouro e guizos de ouro tilintantes, ela ansiava por toda espécie de dança e brincadeira; com coxas como as de Rambhā e cintura esbelta.

Verse 176

पराकृतिः पररानन्दा परस्वर्गविहारिणी । प्रसूनकबरी चित्रा महासिंदूरसुन्दरी ॥ १७६ ॥

De natureza transcendente, ela se deleitava na bem-aventurança suprema e passeava no mais alto céu. Suas tranças, ornadas de flores, brilhavam com encanto; era belíssima com o grande sindūra vermelho.

Verse 177

कैशोरवयसा बाला प्रमदाकुलशेखरा । कृष्णाधरसुधा स्वादा श्यामप्रेमविनोदिनी ॥ १७७ ॥

Donzela na frescura da adolescência, joia-coroa entre as mulheres enamoradas—doce como o néctar dos lábios de Kṛṣṇa—ela se deleitava no prema por Śyāma, o Senhor de tez escura.

Verse 178

शिखिपिच्छलसच्चूडा स्वर्णचंपकभूषिता । कुंकुमालक्तकस्तूरीमंडिता चापराजिता ॥ १७८ ॥

Seus cabelos eram ornados com um delicado penacho de penas de pavão; ela se enfeitava com adornos de campaka dourada; e era embelezada por kuṅkuma, laca vermelha e almíscar—sempre invicta e resplandecente.

Verse 179

हेमहरान्वितापुष्पा हाराढ्या रसवत्यपि । माधुर्य्यमधुरा पद्मा पद्महस्ता सुविश्रुता ॥ १७९ ॥

Ela se enfeita com grinaldas de ouro e ornamentos florais; rica em colares e plena de essência deleitosa. Doce com a própria doçura, ela é a do Lótus—de mãos de lótus e amplamente afamada.

Verse 180

भ्रूभंगाभंगकोदंडकटाक्षशरसंधिनी । शेषदेवाशिरस्था च नित्यस्थलविहारिणी ॥ १८० ॥

Ela que, com o leve arquear e desarquear das sobrancelhas, ajusta as flechas dos olhares de soslaio ao arco inquebrável; ela que habita sobre as cabeças de Śeṣa; e ela que sempre se deleita em sua morada eterna.

Verse 181

कारुण्यजलमध्यस्था नित्यमत्ताधिरोहिणी । अष्टभाषवती चाष्टनायिका लक्षणान्विता ॥ १८१ ॥

Ela permanece no meio das águas da compaixão; e sempre monta o elefante embriagado da expressão inspirada. Dotada de oito modos de fala, traz também as marcas das oito nāyikā, plena de sinais distintivos.

Verse 182

सुनूतिज्ञा श्रुतिज्ञा च सर्वज्ञा दुःखहारिणी । रजोगुणेश्वरी चैव जरच्चंद्रनिभानना ॥ १८२ ॥

Ela é versada na reta conduta e na disciplina, conhecedora da Śruti (os Vedas), onisciente e removedora da dor. Ela é o poder regente do guna rajas, e seu rosto brilha como a lua envelhecida.

Verse 183

केतकीकुसुमाभासा सदा सिंधुवनस्थिता । हेमपुष्पाधिककरा पञ्चशक्तिमयी हिता ॥ १८३ ॥

Ela brilha como a flor ketakī, habitando sempre na floresta do Sindhu; suas mãos são adornadas com flores de ouro. Benfazeja, ela incorpora as cinco potências.

Verse 184

स्तनकुभी नराढ्या च क्षीणापुण्या यशस्वनी । वैराजसूयजननी श्रीशा भुवनमोहिनी ॥ १८४ ॥

Ela é de seios fartos, ornada e honrada pelos homens; embora seu mérito esteja exaurido, permanece gloriosa e afamada. Ela é a mãe de Vairāja e Sūya (os governantes), a Senhora de Śrī, o esplendor, e a encantadora que enfeitiça os mundos.

Verse 185

महाशोभा महामाया महाकांतिर्महास्मृतिः । महामोहा महाविद्या महाकीर्तिंर्महारतिः ॥ १८५ ॥

Ela é de grande esplendor; a Mahāmāyā, o grande poder da ilusão; de grande fulgor e de grande lembrança. Ela é a grande ilusão e o grande saber; grande fama e grande deleite—alegria da bhakti e do gozo elevado.

Verse 186

महाधैर्या महावीर्या महाशक्तिर्महाद्युतिः । महागौरी महासंपन्महाभोगविलासिनी ॥ १८६ ॥

Ela possui grande firmeza e grande bravura; é dotada de imenso poder e de esplendor radiante. Ela é Mahāgaurī, a supremamente pura e bela; plena de prosperidade, e deleita-se em abundantes gozos e prazeres nobres.

Verse 187

समया भक्तिदाशोका वात्सल्यरसदायिनी । सुहृद्भक्तिप्रदा स्वच्छा माधुर्यरसवर्षिणी ॥ १८७ ॥

Ela é oportuna e bem medida; concede bhakti e remove a tristeza. Ela dá o sabor de vatsalya, a terna afeição; oferece bhakti como uma verdadeira benfeitora; é pura e transparente, e derrama o néctar da doçura, madhurya-rasa.

Verse 188

भावभक्तिप्रदा शुद्धप्रेमभक्तिविधायिनी । गोपरामाभिरामा च क्रीडारामा परेश्वरी ॥ १८८ ॥

Ela concede bhakti repleta de bhāva e estabelece a prema-bhakti, a devoção de amor puro. Ela é encantadora entre as gopīs, a alegria de Rāma, e a Senhora divina que se deleita no līlā—a soberana suprema, Pareśvarī.

Verse 189

नित्यरामा चात्मरामा कृष्णरामा रमेश्वरी । एकानैकजगद्व्याप्ता विश्वलीलाप्रकाशिनी ॥ १८९ ॥

Ela é Nityarāmā, a alegria eterna, e Ātmarāmā, aquela que se deleita no Ser. Ela é Kṛṣṇarāmā, a alegria de Kṛṣṇa, e Rameśvarī, a Senhora soberana de Śrī. Embora una, ela permeia os muitos mundos e ilumina a līlā divina de todo o universo.

Verse 190

सरस्वतीशा दुर्गेशा जगदीशा जगद्विधिः । विष्णुवंशनिवासा च विष्णुवंशसमुद्भवा ॥ १९० ॥

Ela é a Soberana de Sarasvatī (o saber e a eloquência), a Senhora Durgā (o poder protetor), o Senhor do universo e a própria Ordenadora do mundo; habita na linhagem de Viṣṇu e nasce no seio da linhagem de Viṣṇu.

Verse 191

विष्णुवंशस्तुता कर्त्री विष्णुवंशावनी सदा । आरामस्था वनस्था च सूर्य्यपुत्र्यवगाहिनी ॥ १९१ ॥

Ela é a compositora de louvores à linhagem de Viṣṇu e, para sempre, a protetora da dinastia de Viṣṇu. Habita em jardins e também em florestas, e é a corrente sagrada na qual, diz-se, até a filha do Sol se banha/mergulha.

Verse 192

प्रीतिस्था नित्ययंत्रस्था गोलोकस्था विभूतिदा । स्वानुभूतिस्थिता व्यक्ता सर्वलोकनिवासिनी ॥ १९२ ॥

Ela habita em prīti, o amor divino; está firmada na ordem cósmica eterna. Mora em Goloka e concede vibhūti, poderes e esplendores espirituais. Estável na experiência direta do Ser, manifesta-se e reside por todos os mundos.

Verse 193

अमृता ह्यद्भुता श्रीमन्नारायणसमीडिता । अक्षरापि च कूटस्था महापुरुषसंभवा ॥ १९३ ॥

Ela é amṛtā, imortal e maravilhosa, louvada pelo glorioso Nārāyaṇa; é também akṣara, imperecível, e kūṭasthā, imutável, nascida do Mahāpuruṣa, a Pessoa Suprema.

Verse 194

औदार्यभावसाध्या च स्थूलसूक्ष्मातिरूपिणी । शिरीषपुष्पमृदुला गांगेयमुकुरप्रभा ॥ १९४ ॥

Ela é alcançável pela disposição de generosidade; manifesta-se em formas grosseiras, sutis e transcendentes. Suave como a flor de śirīṣa, ela resplandece com o brilho de um espelho nascido do Gaṅgā.

Verse 195

नीलोत्पलजिताक्षी च सद्रत्नकवरान्विता । प्रेमपर्यकनिलया तेजोमंडलमध्यगा ॥ १९५ ॥

Seus olhos superavam o lótus azul; ela estava ornada com joias esplêndidas. Repousando num leito de amor, sentava-se no próprio centro de um halo de fulgor radiante.

Verse 196

कृष्णांगगोपनाऽभेदा लीलावरणनायिका । सुधासिंधुसमुल्लासामृतास्यंदविधायिनी ॥ १९६ ॥

Ela não é diferente da śakti que vela a própria forma de Kṛṣṇa; é a nayikā principal de Sua līlā divina, o véu que a torna possível—fazendo ondular o oceano de amṛta e derramando correntes de imortalidade.

Verse 197

कृष्णचित्ता रासचित्ता प्रेमचित्ता हरिप्रिया । अचिंतनगुणग्रामा कृष्णलीला मलापहा ॥ १९७ ॥

Sua mente está fixa em Kṛṣṇa; sua mente se absorve no rāsa; sua mente se enche de prema—ela é querida por Hari. É um tesouro de virtudes inconcebíveis, e a līlā de Kṛṣṇa remove toda impureza.

Verse 198

राससिंधुशशांका च रासमंडलमंडीनी । नतव्रता सिंहरीच्छा सुमीर्तिः सुखंदिता ॥ १९८ ॥

Também é chamada: Rāsasiṃdhuśaśāṅkā, Rāsamaṇḍalamaṇḍinī, Natavratā, Siṃharīcchā, Sumīrti e Sukhaṃditā.

Verse 199

गोपीचूडामणिर्गोपीगणेड्या विरजाधिका । गोपप्रेष्ठा गोपकन्या गोपनारी सुगोपिका ॥ १९९ ॥

Ela é a joia do diadema entre as Gopīs; venerada pela multidão de donzelas vaqueiras; e, em pureza, supera até Virajā. É a mais querida dos gopas; a moça vaqueira; a mulher vaqueira—de fato, a mais excelente das Gopikās.

Verse 200

गोपधामा सुदामांबा गोपाली गोपमोहिनी । गोपभूषा कृष्णभूषा श्रीवृन्दावनचंद्रिका ॥ २०० ॥

Ela é a morada radiante dos gopas; a venerável mãe de Sudāmā; Gopālī, a encantadora que enfeitiça a comunidade dos vaqueiros; o ornamento dos gopas; o próprio adorno de Śrī Kṛṣṇa; o luar auspicioso de Śrī Vṛndāvana.