Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 7 in Portuguese

Various Rishis

Kanda 710 Suktas20 Mantras

Anuvaka 7

Recentração do poder sagrado: acender o Agni‑tapas, restaurar o brahman/indriya perdidos e neutralizar presságios e fala hostil. Agni figura como gerador de tapas, centro do lar e removedor de durita; realizam‑se śānti e prāyaścitta pelo contacto com ave de mau agouro e para harmonizar o ciclo diário; recupera‑se ritualmente o «Brahman extraviado» e chamam‑se de volta as faculdades (indriya, ātman, draviṇa); a purificação vegetal com Apāmārga expulsa a śamala e contraria maldições; Sarasvatī assegura a aceitação da oferenda e a prosperidade da casa.

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 2Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 7

Sukta 61

Este breve hino atharvânico trata Agni como portador e gerador de tapas (calor, potência disciplinada), usando a “tecnologia” do fogo de aquecer para produzir força interior. Ao acender o tapas por meio de Agni, os praticantes buscam ganhos paustika — āyus (vida longa), medhā (inteligência clara) e uma posição favorável em śruti/renome —, assegurados pela escuta atenta e pelo foco ritual correto.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Agni (as tapas-bearer) | 2 Mantras

Sukta 62

Este hino de um só verso instala Agni no «umbigo» (nābhi) do assentamento — a lareira, centro ritual — como satpati, «senhor do bem», e como guerreiro-purohita que põe em debandada as forças hostis. Ao invocar seu poder marcial fulgurante, forte como um touro, o mantra procura esmagar os agressores, lançar os fomentadores de batalha «sob os pés» e assegurar o centro da comunidade como uma fortaleza inviolável.

Rishi: Atharvanic/Angirasic protective tradition | Devata: Agni (as Satpati and Purohita-warrior) | 1 Mantras

Sukta 63

Este sukta de um único verso invoca Agni como duritanāśana — destruidor da desventura —, chamando-o com louvor solene desde o mais alto assento sagrado. Seu poder está no motivo da «travessia» (pārayaṇa): Agni, vencedor na batalha e protetor constante, é solicitado a conduzir o adorador em segurança por toda passagem árdua e a colocá-lo além da calamidade.

Rishi: Atharvanic protective tradition | Devata: Agni | 1 Mantras

Sukta 64

AV 7.64 é um breve encanto de prāyaścitta-śānti que neutraliza a inauspiciosidade e a culpa (enas) que, segundo a crença, surgem quando uma ave negra de mau presságio se aproxima, pousa ou profana pelo contato. O hino emprega um purificador duplo — as Águas (Āpaḥ) para lavar o durita e Agni Gārhapatya para queimar o enas — para que o praticante seja guardado, libertado e restaurado à pureza ritual e social.

Rishi: Atharvanic tradition (śānti/prāyaścitta hymn) | Devata: Āpaḥ (Waters) as purifiers and protectors | 2 Mantras

Sukta 65

Este breve hino a Apāmārga é um encanto conciso de contramaldição e purificação: a planta é interpelada como um poder vivo, moralmente purificador, que afugenta imprecações hostis e a «mancha» interior (śamala). Em três versos no metro anuṣṭubh, pede-se a Apāmārga que expulse as maldições externas, lave as próprias faltas e remova a contaminação adquirida pelo contato com agentes perigosos e vinculantes.

Rishi: Atharvanic tradition (plant-hymn complex) | Devata: Apāmārga (plant-deity/medicine as personified agent) | 3 Mantras

Sukta 66

Este encanto atharvavédico de um só verso reconvoca um Brahman «desgarrado» —o poder do mantra e a eficácia ritual— que se dispersou no ambiente aberto (no espaço intermédio, no vento, nas árvores, nos matagais). Ao nomear os possíveis locais onde a potência sagrada pode alojar-se e ao ordenar o seu retorno, o hino restaura no oficiante a força protetora e operativa, garantindo que o rito volte a «pegar» e a produzir efeito.

Rishi: Atharvanic tradition (anonymous/collective in many AV apotropaic pieces) | Devata: Brahman (mantra-power) personified; secondarily Vāta/Antarikṣa as loci | 1 Mantras

Sukta 67

Esta fórmula restauradora de um só verso chama de volta as faculdades perdidas ou diminuídas de uma pessoa — vigor e potência vital (indriya), o si-mesmo/alma (ātman), a riqueza (draviṇa) e a potência bramânica, o «poder do Brahman» (brāhmaṇa). Além disso, pede aos fogos dhīṣṇya que restabeleçam tudo «em seu devido lugar», tornando o hino ao mesmo tempo um encanto de reconstituição pessoal e um feitiço doméstico de reordenação ritual.

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous in such restorative formulas) | Devata: Indriya/Ātman (personified faculties); Agni (as dhīṣṇya fires) | 1 Mantras

Sukta 68

AV 7.68 é um breve hino a Sarasvatī, usado para oferecer uma oblação aceita e assegurar a continuidade da casa por meio da descendência. Ele vincula as «ordenanças» celestes de Sarasvatī à prosperidade doméstica e relaciona explicitamente a oferta aos Pitṛs como a «boca» pela qual o rito é realizado, selando-o com um pedido para permanecer sob o olhar benevolente da deusa.

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa milieu (hymn to Sarasvatī; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī) | Devata: Sarasvatī | 3 Mantras

Sukta 69

Este hino śānti de um único mantra pede às potências benéficas que governam o ciclo diário —Vento, Sol, Dias, Noites e Aurora— que se alinhem para o bem-estar do recitante. Ao abençoar o sopro/respiração (vāta), o calor e a vitalidade (sūrya) e a alternância segura do tempo (ahanī/rātrī/uṣas), visa apaziguar perigos invisíveis, sobretudo os ligados à noite, e firmar a saúde e a boa fortuna.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vāta, Sūrya, Ahanī (Days), Rātrī (Nights), Uṣas (Dawn) as beneficent powers | 1 Mantras

Sukta 70

Este breve hino abhicārika é um encanto coercitivo destinado a imobilizar e silenciar uma pessoa hostil (ou uma agência maligna) por meio do «atar» ritual de seus braços e de sua boca, e pela ruína da eficácia de seu sacrifício. Ele convoca Agni em seu aspecto ghorá (terrível, pavoroso), tendo Manyu (ira) como força operante, para atingir o havis/ājya do oponente e impedir que seu rito chegue à realização.

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition) | Devata: Agni (ghora), with Manyu (wrath) as operative power | 5 Mantras

Deities of Anuvaka 7

Agni
Protector and purifier (tapas-kindler, durita-destroyer, settlement-guardian)
In 3 hymns
ApamargaApāmārga (plant power)
Healer and cleanser (counter-curse, stain-remover)
In 1 hymn
SarasvatiSarasvatī
Bestower (rite-success, progeny, domestic continuity)
In 1 hymn
Brahmanmantra-power, ritual efficacy
Restorer (recalled sacred potency)
In 1 hymn
Indriya / AtmanIndriya / Ātman (vital faculties)
Restorer (vigor and selfhood)
In 1 hymn
VataVāta (Wind)
Protector (breath/health alignment)
In 1 hymn
SuryaSūrya (Sun)
Protector (warmth, order, wellbeing)
In 1 hymn
UshasUṣas (Dawn)
Protector (auspicious beginning)
In 1 hymn
AhoratraAhorātra (Days and Nights)
Protector (rhythmic stability and welfare)
In 1 hymn
Omen-averting Shanti forcesOmen-averting Śānti forces (prāyaścitta)
Pacifier (enas/inauspiciousness neutralization)
In 1 hymn
Binding / nirodha forceabhi-cāra
Restrainer (silencing and immobilizing hostility)
In 1 hymn

Inside Anuvaka 7

The theme

Re-centering sacred power: kindling Agni-tapas, restoring lost brahman/indriya, and neutralizing omens and hostile speech

Threads through it

Agni as tapas-generator, hearth-center, and remover of durita
Śānti/prāyaścitta for omen-bird contact and daily-cycle harmonization
Ritual recovery of “strayed” Brahman and recalled faculties (indriya, ātman, draviṇa)
Plant-based cleansing with Apāmārga to expel śamala and counter-curses
Sarasvatī for accepted offering and household continuity through progeny
Abhicāra restraint: binding/silencing an adversary

Who it serves

For householders and ritual specialists facing inauspicious omens, loss of potency or confidence, need for purification and protection, securing progeny/prosperity, and curbing hostile aggression or slander.

What it heals

Inauspicious omen-contact and resulting enas (guilt/defilement)Sukta 7.64
Loss or weakening of vigor, selfhood, and confidence (indriya/ātman decline)Sukta 7.67
Ritual inefficacy or “strayed” mantra-power (brahman wandering)Sukta 7.66
Need for purification from inner stain (śamala) and countering curses/hostile imprecationsSukta 7.65
Misfortune, obstacles, and danger requiring protective crossing (durita-pārayaṇa)Sukta 7.63
Household continuity: acceptance of offering and securing progenySukta 7.68
Daily-cycle imbalance affecting wellbeing (breath, warmth, rest)Sukta 7.69
Hostile speech/attack; need to immobilize and silence an adversarySukta 7.70
Establishing a protected hearth-center and routing hostile forces around the dwellingSukta 7.62
Generating disciplined potency (tapas) for protection and successSukta 7.61

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.7?

They re-establish auspicious, effective power in and around the household—through Agni’s tapas and protection, recovery of lost brahman/indriya, and śānti against omens and hostility.

Which suktas are used for purification and removing defilement or stain?

AV 7.64 addresses enas from an omen-bird via prāyaścitta-śānti, and AV 7.65 uses Apāmārga as a cleansing counter-curse to drive away śamala and hostile imprecations.

Where do protection and coercive restraint appear in this anuvaka?

Protection is prominent in Agni hymns (7.61–7.63) and the daily-cycle śānti (7.69), while coercive restraint is explicit in the binding/silencing charm of AV 7.70.

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