Opening the text

Sukta 4.27
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.27)
Soma/Śyena narrative (self-referential ṛṣi voice; also linked to Indra-Soma complex)
Triṣṭubh (probable)
Ten krótki, lecz intensywny hymn wypowiada się w autoreferencyjnym głosie Vāmadevy, łącząc mistyczną autobiografię z mitem Soma-Śyena: wieszcz zna narodziny bogów już z łona matki i wyzwala się jak sokół z żelaznych twierdz. Narracja zwraca się następnie ku niebezpiecznemu przywłaszczeniu/przyniesieniu Somy obok strażnika Kṛśānu, kulminując w rytualnej dostępności Somy jako orzeźwiającego napoju Indry. Jego celem jest usankcjonowanie pozyskania Somy i ogłoszenie natchnionej wiedzy jako wyzwalającej, sięgającej niebios mocy.
Mantra 1
गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा । शतं मा पुर आयसीररक्षन्नध श्येनो जवसा निरदीयम् ॥
Będąc jeszcze w łonie, poznałem przez szukanie wszystkie narodziny bogów. Sto żelaznych twierdz mnie strzegło; wtedy jako Sokół, siłą szybkości, przełamałem się i wyleciałem - uwalniając ukrytego znawcę z więżących murów.
Mantra 2
न घा स मामप जोषं जभाराभीमास त्वक्षसा वीर्येण । ईर्मा पुरंधिरजहादरातीरुत वाताँ अतरच्छूशुवानः ॥
On nie porwał mnie z mojej rozkoszy; raczej naciskał na mnie kształtującą siłą i mocą bohatera. Wtedy Purandhi odrzuciła zaprzeczenia, i stając się coraz intensywniejszym, przekroczyłem wiatry - poza niespokojne ruchy oddechu życia w stabilniejszą nieskończoność.
Mantra 3
अव यच्छ्येनो अस्वनीदध द्योर्वि यद्यदि वात ऊहुः पुरंधिम् । सृजद्यदस्मा अव ह क्षिपज्ज्यां कृशानुरस्ता मनसा भुरण्यन् ॥
Gdy Sokół spadł w dół, a gdy wiatry nieba pędziły i miotały obfitością, wtedy - wypuszczając ją dla niego - łucznik Kṛśānu cisnął cięciwę łuku; jednak Sokół, pędząc z szybkim skrętem umysłu, niósł dalej i nie utracił skarbu rozkoszy.
Mantra 4
ऋजिप्य ईमिन्द्रावतो न भुज्युं श्येनो जभार बृहतो अधि ष्णोः । अन्तः पतत्पतत्र्यस्य पर्णमध यामनि प्रसितस्य तद्वेः ॥
Prostoskrzydły - jak Bhujyu ocalony przez moce Indry - niósł ją z Ogromu, z wysokiego szczytu. Latając wewnątrz, skrzydło skrzydlatego poruszało się; wtedy, na podróży uwolnionego impulsu, poznał tę rozstrzygającą drogę - jak wyższa rozkosz może być bezpiecznie wniesiona w życie.
Mantra 5
अध श्वेतं कलशं गोभिरक्तमापिप्यानं मघवा शुक्रमन्धः । अध्वर्युभिः प्रयतं मध्वो अग्रमिन्द्रो मदाय प्रति धत्पिबध्यै शूरो मदाय प्रति धत्पिबध्यै ॥
Wtedy hojny Indra ustawił przed sobą do picia białe naczynie, namaszczone promieniami, pełne jasnej istencji Somy. Przygotowane przez Adhvaryów, pierwszy grzbiet słodyczy - Indra, bohater, postawił to przed sobą dla ekstazy: by pić i stać się potężniejszym w sile prawdy.
It blends the seer Vāmadeva’s claim of extraordinary early knowledge with the myth of the falcon (Śyena) bringing Soma from a guarded realm, ending with Soma offered for Indra to drink.
The ‘iron fortresses’ symbolize strong confinement—mythic and inner. The breakout as the falcon suggests liberation: inspired knowledge and divine essence cannot be permanently imprisoned.
Kṛśānu appears as a guardian/archer who tries to stop or strike the falcon during the Soma-bringing episode. His presence highlights the danger and difficulty of obtaining Soma.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.