Opening the text

Sukta 10.34
Kavasha Ailūṣa (traditional attribution for RV 10.34, the ‘Gambling Hymn’)
Akṣāḥ (Dice) / implicitly the destructive power of addiction; didactic hymn
Triṣṭubh (dominant in RV 10.34; this verse fits triṣṭubh cadence though requires syllable check)
RV 10.34, słynny „Hymn Hazardu”, jest lamentem w pierwszej osobie, który przedstawia kości jako czarującą, groźną siłę odurzająca umysł i niszczącą dom, bogactwo oraz reputację. Przez żywe wyznanie i realizm społeczny hymn staje się dydaktycznym ostrzeżeniem przed uzależnieniem, wzywając do powściągliwości, pojednania i powrotu do uporządkowanego życia.
Mantra 1
प्रावेपा मा बृहतो मादयन्ति प्रवातेजा इरिणे वर्वृतानाः । सोमस्येव मौजवतस्य भक्षो विभीदको जागृविर्मह्यमच्छान् ॥
Wielkie drżenia upajają mnie - zrodzone z niespokojnych wiatrów, toczące się po jałowej ziemi. Jak napój Somy z Mujavatu, kości przyszły do mnie, czuwające i przynoszące lęk, by porwać moją istotę.
Mantra 2
न मा मिमेथ न जिहीळ एषा शिवा सखिभ्य उत मह्यमासीत् । अक्षस्याहमेकपरस्य हेतोरनुव्रतामप जायामरोधम् ॥
Ona nie ulitowała się nade mną, nie powstrzymała się - ta, która była kiedyś łaskawa dla moich przyjaciół i nawet dla mnie. Przyczyny kości, tego jedynego pana, wykluczyłem moją wierną żonę, posłuszną właściwemu prawu.
Mantra 3
द्वेष्टि श्वश्रूरप जाया रुणद्धि न नाथितो विन्दते मर्डितारम् । अश्वस्येव जरतो वस्न्यस्य नाहं विन्दामि कितवस्य भोगम् ॥
Teściowa mnie nienawidzi; żona mnie odpycha i zamyka przede mną drzwi; ten, kto szuka schronienia, nie znajduje pomocnika. Jak stary koń wystawiony na sprzedaż, nie znajduję radości, tylko pustą cząstkę hazardzisty.
Mantra 4
अन्ये जायां परि मृशन्त्यस्य यस्यागृधद्वेदने वाज्यक्षः । पिता माता भ्रातर एनमाहुर्न जानीमो नयता बद्धमेतम् ॥
Inni dotykają i biorą jego żonę, tego, którego chciwe kości przeznaczyły na wygraną. Ojciec, matka, bracia mówią o nim: 'Nie znamy go; odprowadźcie go związanego.'
Mantra 5
यदादीध्ये न दविषाण्येभिः परायद्भ्योऽव हीये सखिभ्यः । न्युप्ताश्च बभ्रवो वाचमक्रतँ एमीदेषां निष्कृतं जारिणीव ॥
Gdy płonę z pragnienia i nie mogę wygrać tymi kośćmi, odchodzę od przyjaciół, którzy mnie opuszczają. Strącone w dół, brązowe kości wypowiedziały swą mowę; szukam ich uwolnienia, jak kobieta wygnana, szukająca powrotu.
Mantra 6
सभामेति कितवः पृच्छमानो जेष्यामीति तन्वा शूशुजानः । अक्षासो अस्य वि तिरन्ति कामं प्रतिदीव्ने दधत आ कृतानि ॥
Idzie na zgromadzenie hazardzista, pytając samego siebie: 'Czy wygram?', całe jego jestestwo gorączkowo się napina. Lecz kości rozpraszają jego pragnienie na wiele stron; raz po raz nakładają na niego czyny już dokonane.
Mantra 7
अक्षास इदङ्कुशिनो नितोदिनो निकृत्वानस्तपनास्तापयिष्णवः । कुमारदेष्णा जयतः पुनर्हणो मध्वा सम्पृक्ताः कितवस्य बर्हणा ॥
Kości zaiste są ostrymi hakami i dłutami; ścinają i palą, zadając cierpienie. Wygrywają raz po raz, zabierając nawet udział chłopca; zmieszane ze słodzą pokusą, stają się miażdżącą siłą hazardzisty.
Mantra 8
त्रिपञ्चाशः क्रीळति व्रात एषां देव इव सविता सत्यधर्मा । उग्रस्य चिन्मन्यवे ना नमन्ते राजा चिदेभ्यो नम इत्कृणोति ॥
Ich zastęp pięćdziesięciu trzech bawi się, jak bóg, jak Sawitri stały w prawdziwym prawie. Nie kłaniają się nawet gniewowi groźnego męża; nawet król składa im pokłon.
Mantra 9
नीचा वर्तन्त उपरि स्फुरन्त्यहस्तासो हस्तवन्तं सहन्ते । दिव्या अङ्गारा इरिणे न्युप्ताः शीताः सन्तो हृदयं निर्दहन्ति ॥
Toczą się nisko, potem wyskakują w górę; bezręczne pokonują człowieka z rękami. Jak niebieskie węgle zakopane w jałowej ziemi, choć zimne wydają się, wypalają serce.
Mantra 10
जाया तप्यते कितवस्य हीना माता पुत्रस्य चरतः क्व स्वित् । ऋणावा बिभ्यद्धनमिच्छमानोऽन्येषामस्तमुप नक्तमेति ॥
Żona, pozostawiona, płonie z żalu; matka pyta: 'Gdzie jest mój błądzący syn?' Zadłużony i pełen lęku, pragnąc bogactwa, idzie nocą do domów innych, szukając wsparcia, tracąc własną prawdę.
Mantra 11
स्त्रियं दृष्ट्वाय कितवं ततापान्येषां जायां सुकृतं च योनिम् । पूर्वाह्णे अश्वान्युयुजे हि बभ्रून्त्सो अग्नेरन्ते वृषलः पपाद ॥
Ujrzawszy kobietę, hazardzista płonie, widząc żonę innego i dobrze ugruntowany dom. Przed południem zaprzęgł swoje brązowe konie; lecz na końcu upada jak człowiek upadły na skraju ognia, wyczerpany i strącony.
Mantra 12
यो वः सेनानीर्महतो गणस्य राजा व्रातस्य प्रथमो बभूव । तस्मै कृणोमि न धना रुणध्मि दशाहं प्राचीस्तदृतं वदामि ॥
Ten, który jest waszym wodzem wielkiego zastępu, królem i pierwszym w gromadzie, jemu ustępuję; nie wstrzymuję wygranej. Przez dziesięć dni szedłem na wschód: to jest prawdę-porządek, który ogłaszam.
Mantra 13
अक्षैर्मा दीव्यः कृषिमित्कृषस्व वित्ते रमस्व बहु मन्यमानः । तत्र गावः कितव तत्र जाया तन्मे वि चष्टे सवितायमर्यः ॥
Nie graj kośćmi; uprawiaj pole, wykonuj swoje prawdziwe dzieło. Raduj się tym, co słusznie zdobyte, uznając to za obfite. Tam są krowy, o hazardziście; tam żona: tak Savitr, szlachetny, objawia mi to.
Mantra 14
मित्रं कृणुध्वं खलु मृळता नो मा नो घोरेण चरताभि धृष्णु । नि वो नु मन्युर्विशतामरातिरन्यो बभ्रूणां प्रसितौ न्वस्तु ॥
Zawrzyjcie przyjaźń, zaprawdę, bądźcie dla nas łaskawi; nie ruszajcie przeciwko nam ze swoją straszliwą siłą. Niech wasz gniew teraz wejdzie w powściągnięcie; niech nieszczęście będzie gdzie indziej, w sidłach brązowych (kości).
It is a warning hymn about gambling. The dice are spoken to as if they were a powerful being that intoxicates the gambler, ruins his home life, and destroys self-control.
The hymn uses personification: the dice act like an overpowering force that people obey, even against their better judgment. This makes the lesson vivid—addiction can feel stronger than one’s will.
It urges rebuilding friendship and choosing restraint. The speaker asks that destructive impulse be contained and that misfortune be kept away—meaning: step back from the habit and restore harmony in life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.