Opening the text

Sukta 10.34
Kavasha Ailūṣa (traditional attribution for RV 10.34, the ‘Gambling Hymn’)
Akṣāḥ (Dice) / implicitly the destructive power of addiction; didactic hymn
Triṣṭubh (dominant in RV 10.34; this verse fits triṣṭubh cadence though requires syllable check)
ഋഗ്വേദം 10.34ലെ പ്രസിദ്ധമായ “ചൂതാട്ട സൂക്തം” ഒന്നാംപുരുഷ വിലാപമാണ്; പാശങ്ങളെ മനസ്സിനെ മത്താക്കുകയും മോഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, ഭീതിജനകമായ ശക്തിയായി വരച്ചുകാട്ടുന്നു—അവ വീടും സമ്പത്തും കീർത്തിയും നശിപ്പിക്കുന്നു. ജീവന്തമായ സമ്മതോക്തിയും സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യചിത്രണവും വഴി ഈ സൂക്തം ഉപദേശാത്മക മുന്നറിയിപ്പായി മാറുന്നു: ലഹരിവ്യസനത്തിന്റെ നാശകരതയെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, സംയമം, പുനഃസന്ധാനം/സമാധാനം, ക്രമബദ്ധമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരൽ എന്നിവയ്ക്ക് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.
Mantra 1
प्रावेपा मा बृहतो मादयन्ति प्रवातेजा इरिणे वर्वृतानाः । सोमस्येव मौजवतस्य भक्षो विभीदको जागृविर्मह्यमच्छान् ॥
മഹത്തായ വിറയലുകൾ എന്നെ മദിപ്പിക്കുന്നു—അശാന്തമായ കാറ്റുകളിൽ നിന്നു ജനിച്ച്, വരണ്ട നിലത്തിൽ ഉരുളുന്നവ. മുജവതിലെ സോമരസപാനത്തെപ്പോലെ, അക്ഷം (പാശം/ചൂതുപാശം) എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു—ജാഗരൂകവും ഭയം വിതയ്ക്കുന്നതുമായത്—എന്റെ അസ്തിത്വത്തെ പിടിച്ചെടുക്കാൻ.
Mantra 2
न मा मिमेथ न जिहीळ एषा शिवा सखिभ्य उत मह्यमासीत् । अक्षस्याहमेकपरस्य हेतोरनुव्रतामप जायामरोधम् ॥
അവൾ എനിക്കു കരുണ കാണിച്ചില്ല, പിന്മാറിയുമില്ല—ഒരിക്കൽ എന്റെ സുഹൃത്തുകൾക്കും എനിക്കും ശിവയായിരുന്നവൾ. അക്ഷത്തിന്റെ കാരണത്താൽ—ആ ഏകാധിപനായതിനുവേണ്ടി—വ്രതനിഷ്ഠയും ധർമ്മാനുസാരിണിയുമായ എന്റെ ഭാര്യയെ പോലും ഞാൻ പുറത്താക്കി.
Mantra 3
द्वेष्टि श्वश्रूरप जाया रुणद्धि न नाथितो विन्दते मर्डितारम् । अश्वस्येव जरतो वस्न्यस्य नाहं विन्दामि कितवस्य भोगम् ॥
ശ്വശ്രൂ ദ്വേഷിക്കുന്നു; ഭാര്യ എന്നെ തള്ളിപ്പറത്തി പുറത്താക്കി അടച്ചിടുന്നു; അഭയം തേടുന്നവന് സഹായിയെ ലഭിക്കുകയില്ല. വില്പനയ്ക്കായി നിർത്തിയ വൃദ്ധകുതിരപോലെ—കിതവന്റെ (ജൂജുകാരന്റെ) ഭോഗത്തിൽ എനിക്ക് ആനന്ദം കണ്ടെത്താനാവുന്നില്ല.
Mantra 4
अन्ये जायां परि मृशन्त्यस्य यस्यागृधद्वेदने वाज्यक्षः । पिता माता भ्रातर एनमाहुर्न जानीमो नयता बद्धमेतम् ॥
ജയലാഭത്തിനായി ലോഭിയായ അക്ഷങ്ങൾ (പാശങ്ങൾ) പിടിച്ചവന്റെ ഭാര്യയെ മറ്റുള്ളവർ സ്പർശിച്ച് തങ്ങളോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുന്നു. പിതാവും മാതാവും സഹോദരന്മാരും അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: ‘ഞങ്ങൾ അവനെ അറിയുന്നില്ല; ഇവനെ ബന്ധിച്ച് കൊണ്ടുപോകുക.’
Mantra 5
यदादीध्ये न दविषाण्येभिः परायद्भ्योऽव हीये सखिभ्यः । न्युप्ताश्च बभ्रवो वाचमक्रतँ एमीदेषां निष्कृतं जारिणीव ॥
ഞാൻ തീവ്ര ആഗ്രഹത്തിൽ ദഹിച്ച്, ഇവയാൽ (അക്ഷങ്ങളാൽ) ജയിക്കാനാവാതെ വരുമ്പോൾ, അകന്നുപോകുന്ന സുഹൃത്തുകളിൽ നിന്ന് ഞാൻ വീണൊഴിയുന്നു. താഴെ വീണ തവിട്ടുനിറമുള്ളവർ (അക്ഷങ്ങൾ) അവരുടെ വാക്ക് നിർമ്മിച്ചു; പുറത്താക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീപോലെ, ഞാൻ അവരുടെ മോചനമാർഗം തേടി പോകുന്നു.
Mantra 6
सभामेति कितवः पृच्छमानो जेष्यामीति तन्वा शूशुजानः । अक्षासो अस्य वि तिरन्ति कामं प्रतिदीव्ने दधत आ कृतानि ॥
കിതവൻ (ചൂതാട്ടക്കാരൻ) സഭയിലേക്കു പോകുന്നു; ഉള്ളിൽ ചോദിക്കുന്നു—“ഞാൻ ജയിക്കുമോ?”—എന്ന്, ശരീരം മുഴുവൻ ഉഗ്രമായ ആകാംക്ഷയിൽ വലിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ അക്ഷങ്ങൾ (പാശങ്ങൾ) അവന്റെ കാമനയെ പല ദിശകളിലേക്കു ചിതറിക്കുന്നു; പ്രതിദീവ്നേ—വീണ്ടും വീണ്ടും—കൃതാനി, അഥവാ മുമ്പേ ചെയ്ത കർമങ്ങളെ, അവന്റെ മേൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
Mantra 7
अक्षास इदङ्कुशिनो नितोदिनो निकृत्वानस्तपनास्तापयिष्णवः । कुमारदेष्णा जयतः पुनर्हणो मध्वा सम्पृक्ताः कितवस्य बर्हणा ॥
അക്ഷങ്ങൾ സത്യമായും അങ്കുശങ്ങളുപോലെ—കുത്തുന്നവ, തുളയ്ക്കുന്നവ; അവ മുറിക്കുന്നു, കത്തിക്കുന്നു, പീഡിപ്പിച്ചു തപിപ്പിക്കുന്നു. അവ വീണ്ടും വീണ്ടും ജയിക്കുന്നു; കുമാരന്റെ പങ്കും വരെ കവർന്നു കൊണ്ടുപോകുന്നു; മധുരമായ വഞ്ചനാലോഭവുമായി കലർന്ന്, കിതവനെ ഞെരിക്കുന്ന ബലമായി മാറുന്നു.
Mantra 8
त्रिपञ्चाशः क्रीळति व्रात एषां देव इव सविता सत्यधर्मा । उग्रस्य चिन्मन्यवे ना नमन्ते राजा चिदेभ्यो नम इत्कृणोति ॥
അവരുടെ ത്രിപഞ്ചാശ (അമ്പത്തിമൂന്ന്) വ്രാതം കളിക്കുന്നു—ദേവനെപ്പോലെ; സവിതാ ദേവനെപ്പോലെ സത്യധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരം. ഉഗ്രന്റെ മന്യുവിനും (ക്രോധത്തിനും) അവർ നമിയുന്നില്ല; രാജാവും പോലും അവർക്കു നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നു.
Mantra 9
नीचा वर्तन्त उपरि स्फुरन्त्यहस्तासो हस्तवन्तं सहन्ते । दिव्या अङ्गारा इरिणे न्युप्ताः शीताः सन्तो हृदयं निर्दहन्ति ॥
അവ താഴെ ഉരുളി പിന്നെ മുകളിലേക്ക് ചാടുന്നു; കൈകളില്ലാത്തവ (പാശങ്ങൾ) കൈകളുള്ള മനുഷ്യനെയും കീഴടക്കുന്നു. വരണ്ട നിലത്തിൽ മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ദിവ്യ അങ്കാരങ്ങൾപോലെ—തണുത്തതായി തോന്നിയാലും—അവ ഹൃദയം തന്നെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു.
Mantra 10
जाया तप्यते कितवस्य हीना माता पुत्रस्य चरतः क्व स्वित् । ऋणावा बिभ्यद्धनमिच्छमानोऽन्येषामस्तमुप नक्तमेति ॥
കിതവന്റെ ഭാര്യ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവൾ, ദുഃഖത്തിൽ കത്തുന്നു; അമ്മ മകനെക്കുറിച്ച്—“എന്റെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന മകൻ എവിടെയാകും?” എന്ന് വിചാരിക്കുന്നു. കടത്തിൽ മുങ്ങി, ഭയത്തോടെ, ധനം ആഗ്രഹിച്ച്, അവൻ രാത്രിയിൽ മറ്റുള്ളവരുടെ വീടുകളിലേക്കു പോകുന്നു—ആശ്രയം തേടി, സ്വന്തം സത്യപഥം നഷ്ടപ്പെടുത്തി.
Mantra 11
स्त्रियं दृष्ट्वाय कितवं ततापान्येषां जायां सुकृतं च योनिम् । पूर्वाह्णे अश्वान्युयुजे हि बभ्रून्त्सो अग्नेरन्ते वृषलः पपाद ॥
ഒരു സ്ത്രീയെ കണ്ടാൽ കിതവൻ ദഹിക്കുന്നു—മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെയും ഉറച്ച ഗൃഹ-യോനി (വീട്-ആശ്രയം) യെയും കണ്ടുകൊണ്ട്. പൂർവാഹ്നത്തിൽ അവൻ തന്റെ തവിട്ടുനിറമുള്ള കുതിരകളെ കെട്ടി; എന്നാൽ അവസാനം അഗ്നിയുടെ അറ്റത്ത് വീണ വൃഷലനെപ്പോലെ തകർന്നു വീഴുന്നു—ക്ഷീണിച്ച്, പതിച്ച്.
Mantra 12
यो वः सेनानीर्महतो गणस्य राजा व्रातस्य प्रथमो बभूव । तस्मै कृणोमि न धना रुणध्मि दशाहं प्राचीस्तदृतं वदामि ॥
നിങ്ങളുടെ മഹാഗണത്തിന്റെ സേനാനി, വ്രാതത്തിന്റെ രാജാവും ആദ്യനായവനും ആയവനോട് ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു; നേടിയ ധനം ഞാൻ തടഞ്ഞുവെയ്ക്കുന്നില്ല. പത്ത് അഹം പ്രാചീ ദിശയിലേക്കു പോയിരിക്കുന്നു; അതേ ഋതം (സത്യ-ക്രമം) ഞാൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
Mantra 13
अक्षैर्मा दीव्यः कृषिमित्कृषस्व वित्ते रमस्व बहु मन्यमानः । तत्र गावः कितव तत्र जाया तन्मे वि चष्टे सवितायमर्यः ॥
അക്ഷങ്ങളോടെ കളിക്കരുത്; കൃഷിയേ ചെയ്യുക—വയൽ ഉഴുകുക. ന്യായമായി ലഭിച്ച വിത്തത്തിൽ ആനന്ദിക്ക, അതിനെ ധാരാളമെന്ന് കരുതുക. അവിടെ പശുക്കൾ ഉണ്ട്, ഓ കിതവ; അവിടെ ജായയും ഉണ്ട്: ഇങ്ങനെ സവിതൃ—ആര്യൻ—എനിക്ക് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.
Mantra 14
मित्रं कृणुध्वं खलु मृळता नो मा नो घोरेण चरताभि धृष्णु । नि वो नु मन्युर्विशतामरातिरन्यो बभ्रूणां प्रसितौ न्वस्तु ॥
മൈത്രി സ്ഥാപിക്കുവിൻ—സത്യമായിട്ടു—ഞങ്ങളോടു കരുണ കാണിക്കുവിൻ; ഭീകരബലത്തോടെ ഞങ്ങളോടു ധൃഷ്ടമായി നീങ്ങരുത്. ഇനി നിങ്ങളുടെ മന്യു നിയന്ത്രണത്തിലേക്കു പ്രവേശിക്കട്ടെ; അമരാതി മറ്റെവിടെയാകട്ടെ—തവിട്ടവരുടെ (അക്ഷങ്ങളുടെ) കുരുക്കിൽ തന്നെ.
It is a warning hymn about gambling. The dice are spoken to as if they were a powerful being that intoxicates the gambler, ruins his home life, and destroys self-control.
The hymn uses personification: the dice act like an overpowering force that people obey, even against their better judgment. This makes the lesson vivid—addiction can feel stronger than one’s will.
It urges rebuilding friendship and choosing restraint. The speaker asks that destructive impulse be contained and that misfortune be kept away—meaning: step back from the habit and restore harmony in life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.