Opening the text

Sukta 1.20
Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.20, associated with the R̥bhus/Indra complex in the hymn)
Primarily Indra (opening frames the hymn-offering for divine manifestation; subsequent verses involve Indra and the R̥bhus)
Gāyatrī
Ten hymn Gāyatrī tworzy stomę (formułę uwielbienia), aby wezwać "narodziny" Indry lub jego objawioną obecność w ofierze i w ludzkim naczyniu, jako najlepszego darczyńcę skarbów. Następnie rozszerza wezwanie na skoordynowane przybycie mocy boskich, Indry z Marutami i królewskimi Ādityami, przypominając zarazem wzorowe "właściwe rzemiosło" R̥bhów, dzięki któremu zdobyli oni zaszczytny udział ofiarny wśród bogów.
Mantra 1
अयं देवाय जन्मने स्तोमो विप्रेभिरासया । अकारि रत्नधातमः ॥
Ten hymn został ukształtowany przez wieszczów z żarliwym impulsem dla boskich narodzin, najbardziej zdolny do umieszczenia skarbu w nas: formacja mowy, która przygotowuje przyjście boga w ludzkim naczyniu.
Mantra 2
य इन्द्राय वचोयुजा ततक्षुर्मनसा हरी । शमीभिर्यज्ञमाशत ॥
Oni, którzy słowo ze słowem dla Indry zespolili, swym umysłem dwa jego jasne rumaki ukształtowali; przez dzieła umiejętności i prawego dostrojenia ofiarę osiągnęli - wchodząc w uporządkowane działanie, gdzie Pan świetlistej mocy może zstąpić.
Mantra 3
तक्षन्नासत्याभ्यां परिज्मानं सुखं रथम् । तक्षन्धेनुं सबर्दुघाम् ॥
Dla Nāsatyów stworzyli gładki i dalekosiężny rydwan; stworzyli krowę o niewyczerpanym dojeniu - tworząc narzędzia szybkiego postępu i strumienie pożywienia dla podróży duszy.
Mantra 4
युवाना पितरा पुनः सत्यमन्त्रा ऋजूयवः । ऋभवो विष्ट्यक्रत ॥
R̥bhowie na nowo uczynili młodymi dwoje Rodziców - prostymi kroczących, dzierżycieli prawdziwych mantr; dokonali swego dzieła uporządkowanego panowania, odnawiając fundamenty bytu.
Mantra 5
सं वो मदासो अग्मतेन्द्रेण च मरुत्वता । आदित्येभिश्च राजभिः ॥
Niech wasze radosne uniesienia się zjednoczą - wraz z Indrą i mocom napełnioną Marutami, oraz z królewskimi Āditjami: niech harmonijna radość bóstw zbierze się w nas jako jeden wzniosły ruch.
Mantra 6
उत त्यं चमसं नवं त्वष्टुर्देवस्य निष्कृतम् । अकर्त चतुरः पुनः ॥
I ten nowy kielich, stworzony przez boga Tvaṣṭṛa, ponownie uczynili czterema: pomnożyli jedyne naczynie rozkoszy w czterokrotną pojemność, aby ofiara mogła być przyjęta przez moce w ich pełnym porządku.
Mantra 7
ते नो रत्नानि धत्तन त्रिरा साप्तानि सुन्वते । एकमेकं सुशस्तिभिः ॥
Złóżcie w nas swoje skarby świetlistego wypełnienia - trzykrotne i siedmiokrotne - dla tego, który wyciska Somę; niech każdy dar przyjdzie wyraźnie, wsparty naszymi prawymi i harmonijnymi afirmacjami.
Mantra 8
अधारयन्त वह्नयोऽभजन्त सुकृत्यया । भागं देवेषु यज्ञियम् ॥
Wtedy nosiciele płomienia podtrzymali dzieło, i przez prawe dokonanie zdobyli swój udział wśród bogów - część, która jest prawdziwie godna ofiary i życia boskiego.
Its main purpose is to make a powerful hymn of praise that brings Indra into manifest presence in the sacrifice, and to gather supporting deities so the rite becomes effective and prosperity-giving.
In Vedic usage, “birth” can mean the deity’s arising or becoming present through the rite—when inspired speech and offering make the divine power active in the human and ritual space.
The R̥bhus are divine artisans famed for perfect skill and ‘right workmanship.’ The hymn’s closing idea echoes their model: by accomplished work one gains a rightful share among the gods—meaning the sacrifice succeeds and becomes truly yajñiya (fit for offering).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.