Sukta 20
Sukta 1.20
Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.20, associated with the R̥bhus/Indra complex in the hymn)
Primarily Indra (opening frames the hymn-offering for divine manifestation; subsequent verses involve Indra and the R̥bhus)
Gāyatrī
ಈ ಗಾಯತ್ರೀ ಸ್ತುತಿ ಇಂದ್ರನ “ಜನನ” ಅಥವಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ ಪ್ರಕಟ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಲು, ಧನಸಂಪತ್ತಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಸ್ತೋಮ (ಸ್ತುತಿ-ಸೂತ್ರ)ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಮರುತ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ರಾಜಸವಾದ ಆದಿತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇಂದ್ರನೂ ಸೇರಿ ದೈವಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮನ್ವಿತ ಆಗಮನವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಋಭುಗಳ ಆದರ್ಶ “ಯಥಾರ್ಥ ಕೈಗಾರಿಕೆ/ಸರಿಯಾದ ಕೌಶಲ್ಯ”ವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅದರಿಂದಲೇ ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಗೌರವಿತ ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 1
अयं देवाय जन्मने स्तोमो विप्रेभिरासया । अकारि रत्नधातमः ॥
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವಜನ್ಮಕ್ಕಾಗಿ—ಋಷಿಗಳು ಉರಿಗೊಂಡ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ರತ್ನವನ್ನು ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ: ಮಾನವ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವನ ಆಗಮನ-ಭವನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ವಾಕ್ರಚನೆ.
Mantra 2
य इन्द्राय वचोयुजा ततक्षुर्मनसा हरी । शमीभिर्यज्ञमाशत ॥
ಯಾರು ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ವಚನವನ್ನು ವಚನದೊಂದಿಗೆ ಯೋಗಿಸಿ (ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು) ರಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನ ಎರಡು ಹರಿಗಳು (ಅಶ್ವಗಳು) ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು; ಶಮೀಭಿಃ—ಕುಶಲ, ಸಮಂಜಸ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ—ಅವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪಡೆದರು.
Mantra 3
तक्षन्नासत्याभ्यां परिज्मानं सुखं रथम् । तक्षन्धेनुं सबर्दुघाम् ॥
ನಾಸತ್ಯಾಭ್ಯಾಂ (ಅಶ್ವಿನೀಕುಮಾರರು)ಗಾಗಿ ಅವರು ಸುಖಕರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುವ ರಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು; ಅವರು ಸಬರ್ದುಘಾ—ಅವಿರತ ಹಾಲು ಕೊಡುವ—ಧೇನು (ಹಸು)ವನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿದರು.
Mantra 4
युवाना पितरा पुनः सत्यमन्त्रा ऋजूयवः । ऋभवो विष्ट्यक्रत ॥
ಋಭವಃ—ಋಜೂಯವಃ (ನೇರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವವರು), ಸತ್ಯಮಂತ್ರಾಃ (ಸತ್ಯ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವರು)—ಅವರು ಎರಡು ಪಿತರರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಯೌವನವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಷ್ಟಿ (ಕುಶಲ ಕಲೆ/ಕಾರ್ಯ)ಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.
Mantra 5
सं वो मदासो अग्मतेन्द्रेण च मरुत्वता । आदित्येभिश्च राजभिः ॥
ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಮರುತ್ಸಹಿತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ವರೂಪ ಆದಿತ್ಯರೊಂದಿಗೆ—ನಿಮ್ಮ ಆನಂದಮಯ ಉಲ್ಲಾಸಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಲಿ; ದೇವತೆಗಳ ಸಮನ್ವಿತ ಹರ್ಷವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಒಂದೇ ಉನ್ನತ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಲಿ.
Mantra 6
उत त्यं चमसं नवं त्वष्टुर्देवस्य निष्कृतम् । अकर्त चतुरः पुनः ॥
ಮತ್ತು ಆ ಹೊಸ ಚಮಸ—ದೇವ ತ್ವಷ್ಟೃನಿಂದ ರೂಪಿತವಾದುದು—ಅದನ್ನು ಅವರು ಮತ್ತೆ ನಾಲ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದರು; ಆನಂದದ ಏಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚತುರ್ವಿಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಅರ್ಪಣೆ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕೃತವಾಗಲೆಂದು.
Mantra 7
ते नो रत्नानि धत्तन त्रिरा साप्तानि सुन्वते । एकमेकं सुशस्तिभिः ॥
ಸೋಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸುವವನಿಗಾಗಿ—ತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಪ್ತವಿಧವಾಗಿ—ನಿಮ್ಮ ರತ್ನಗಳನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಿ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಾನವೂ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರಲಿ, ನಮ್ಮ ಸುಶಸ್ತಿಭಿಃ (ಶುಭ ಸ್ತುತಿಗಳು/ಸಮನ್ವಿತ ಅಂಗೀಕಾರಗಳು)ಗಳಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾಗಿ.
Mantra 8
अधारयन्त वह्नयोऽभजन्त सुकृत्यया । भागं देवेषु यज्ञियम् ॥
ಆಮೇಲೆ ಅಗ್ನಿವಾಹಕ ವಹ್ನಿಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಸುಕೃತ್ಯ—ಸತ್ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿಯಿಂದ—ದೇವರೊಳಗೆ ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆದರು: ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ, ದೈವಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವ ಭಾಗವನ್ನು.
Frequently Asked Questions
Its main purpose is to make a powerful hymn of praise that brings Indra into manifest presence in the sacrifice, and to gather supporting deities so the rite becomes effective and prosperity-giving.
In Vedic usage, “birth” can mean the deity’s arising or becoming present through the rite—when inspired speech and offering make the divine power active in the human and ritual space.
The R̥bhus are divine artisans famed for perfect skill and ‘right workmanship.’ The hymn’s closing idea echoes their model: by accomplished work one gains a rightful share among the gods—meaning the sacrifice succeeds and becomes truly yajñiya (fit for offering).
Ask anything about Sukta 20 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.