Sukta 20
Sukta 1.20
Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.20, associated with the R̥bhus/Indra complex in the hymn)
Primarily Indra (opening frames the hymn-offering for divine manifestation; subsequent verses involve Indra and the R̥bhus)
Gāyatrī
இந்த காயத்ரீச் சந்தஸுடைய ஸூக்தம், ஒரு ஸ்தோமம் (புகழ்-வாக்கியம்) அமைத்து, யாகத்திலும் மனிதப் பாத்திரத்திலும் இந்திரனின் “பிறப்பு” அல்லது வெளிப்பட்ட இருப்பை அழைக்கிறது—செல்வங்களைச் சிறப்பாக நிறுவுபவனாக. பின்னர் அழைப்பு விரிந்து, தெய்வ சக்திகள் ஒருங்கிணைந்து வருவதைச் சித்தரிக்கிறது—மருத்துகளும் அரசிய ஆதித்யர்களும் உடன் இந்திரன்—மேலும், தேவர்களிடையே யாகப் பங்கில் மதிப்புமிக்க இடத்தை அவர்கள் பெற்றதற்குக் காரணமான ரிபுக்களின் மாதிரித் “சரியான கைவினைத் திறன்” நினைவூட்டப்படுகிறது.
Mantras
Mantra 1
अयं देवाय जन्मने स्तोमो विप्रेभिरासया । अकारि रत्नधातमः ॥
தேவனின் பிறப்பிற்காக—உற்சாகமிகு உந்துதலால்—விப்ரர்கள் இந்த ஸ்தோத்திரத்தை அமைத்தனர்; இது ரத்னதாதமம், நம்முள் நிதியை நிலைநிறுத்த மிக வல்லது.
Mantra 2
य इन्द्राय वचोयुजा ततक्षुर्मनसा हरी । शमीभिर्यज्ञमाशत ॥
இந்திரனுக்காக வாக்கை வாக்குடன் யோஜித்து ஸ்தோத்திரத்தை அமைத்தவர்கள், மனத்தால் அவனுடைய இரு ஹரி (ஒளிமிகு குதிரைகள்) உருவாக்கியவர்கள்—அவர்கள் நுண்ணறிவும் சரியான ஒழுங்குமுள்ள செயல்களால் யாகத்தை அடைந்தனர்.
Mantra 3
तक्षन्नासत्याभ्यां परिज्मानं सुखं रथम् । तक्षन्धेनुं सबर्दुघाम् ॥
நாஸத்யர்களுக்காக (அஷ்வினௌ) மென்மையான, தூரம் செல்லும் ரதத்தை அவர்கள் வடித்தனர்; என்றும் பால் சுரக்கும் (சபர்துகா) தாய்மாட்டையும் அவர்கள் வடித்தனர்.
Mantra 4
युवाना पितरा पुनः सत्यमन्त्रा ऋजूयवः । ऋभवो विष्ट्यक्रत ॥
ரிபுக்கள் இரு பிதர்களையும் மீண்டும் இளமையாக்கினர்—நேர்வழிச் செல்பவர்கள், சத்திய மந்திரங்களைத் தாங்குபவர்கள்; அவர்கள் தங்கள் ஒழுங்குமிக்க ஆற்றல்-செயலை நிறைவேற்றினர்.
Mantra 5
सं वो मदासो अग्मतेन्द्रेण च मरुत्वता । आदित्येभिश्च राजभिः ॥
உங்கள் ஆனந்தப் பரவசங்கள் ஒன்றுகூடட்டும்—இந்திரனுடன், மருத்வான் (மருதர்களால் நிறைந்த) வலிமையுடன், மேலும் அரசரான ஆதித்யர்களுடன். தேவர்களின் இசைவான மகிழ்ச்சி நம்முள் ஒரே உயர்வான ஓட்டமாகச் சேரட்டும்.
Mantra 6
उत त्यं चमसं नवं त्वष्टुर्देवस्य निष्कृतम् । अकर्त चतुरः पुनः ॥
மேலும் அந்தப் புதிய சமைசம் (பாத்திரம்), தேவன் த்வஷ்ட்ரால் உருவாக்கப்பட்டது; அதை அவர்கள் மீண்டும் நான்கு வடிவங்களாகச் செய்தனர். ஒரே ஆனந்தப் பாத்திரத்தை நான்கு மடங்கு கொள்ளளவாகப் பெருக்கினர்; அர்ப்பணம் சக்திகள் முழு ஒழுங்கில் ஏற்கும்படியாக.
Mantra 7
ते नो रत्नानि धत्तन त्रिरा साप्तानि सुन्वते । एकमेकं सुशस्तिभिः ॥
எங்களுக்காக உங்கள் ரத்னங்களை அளியுங்கள்—மூன்றுமடங்கும் ஏழுமடங்குமாக—சோமத்தைப் பிழியும் யஜமானனுக்காக. சுஷஸ்திகள் (நல்ல புகழ்ச்சிகள்) துணையுடன், ஒவ்வொன்றாக, ஒவ்வொரு தானமும் தெளிவாக எங்களிடம் வரட்டும்.
Mantra 8
अधारयन्त वह्नयोऽभजन्त सुकृत्यया । भागं देवेषु यज्ञियम् ॥
அப்போது வஹ்னி-வாகர்கள் (அக்னியை ஏந்துவோர்) அந்தக் கருமத்தைத் தாங்கினர்; மேலும் சுக்ருத்யா (நற்கருமம்/சிறப்பான நிறைவேற்றம்) மூலம் தேவர்களிடையே தங்கள் யஜ்ஞிய பங்கினைப் பெற்றனர்—யஜ்ஞத்திற்கு உரியதும் தெய்வ வாழ்விற்கு ஏற்றதுமான அந்தப் பங்கு.
Frequently Asked Questions
Its main purpose is to make a powerful hymn of praise that brings Indra into manifest presence in the sacrifice, and to gather supporting deities so the rite becomes effective and prosperity-giving.
In Vedic usage, “birth” can mean the deity’s arising or becoming present through the rite—when inspired speech and offering make the divine power active in the human and ritual space.
The R̥bhus are divine artisans famed for perfect skill and ‘right workmanship.’ The hymn’s closing idea echoes their model: by accomplished work one gains a rightful share among the gods—meaning the sacrifice succeeds and becomes truly yajñiya (fit for offering).
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.