Sukta 20
Sukta 1.20
Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.20, associated with the R̥bhus/Indra complex in the hymn)
Primarily Indra (opening frames the hymn-offering for divine manifestation; subsequent verses involve Indra and the R̥bhus)
Gāyatrī
এই গায়ত্রী ছন্দের সূক্তটি একটি স্তোম (স্তব-সূত্র) রচনা করে যজ্ঞে এবং মানব-পাত্রে ইন্দ্রের “জন্ম” বা প্রকাশিত উপস্থিতিকে আহ্বান করে—ধন-সম্পদের শ্রেষ্ঠ প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে। এরপর আহ্বানটি বিস্তৃত হয়ে দেবশক্তিদের সমন্বিত আগমনে পরিণত হয়—মরুতদের ও রাজস আদিত্যদের সঙ্গে ইন্দ্রের—এবং ঋভুদের আদর্শ “যথার্থ কারুকার্য”-এর স্মরণ করায়, যার দ্বারা তারা দেবদের মধ্যে যজ্ঞ-অংশে সম্মানিত ভাগ লাভ করেছিল।
Mantras
Mantra 1
अयं देवाय जन्मने स्तोमो विप्रेभिरासया । अकारि रत्नधातमः ॥
দেবের জন্মের জন্য—উদ্দীপিত প্রেরণায়—বিপ্রগণ এই স্তোত্র রচনা করেছেন; এ রত্নধাতম, যা আমাদের অন্তরে ধন-নিধি স্থাপন করতে সর্বাধিক সক্ষম।
Mantra 2
य इन्द्राय वचोयुजा ततक्षुर्मनसा हरी । शमीभिर्यज्ञमाशत ॥
যারা ইন্দ্রের জন্য বাক্যকে বাক্যের সঙ্গে যুক্ত করে স্তোত্র রচনা করে, যারা মনে করে তাঁর দুই হরি (উজ্জ্বল অশ্ব) গড়ে—তারা দক্ষ ও সুশৃঙ্খল কর্মের দ্বারা যজ্ঞে উপনীত হয়।
Mantra 3
तक्षन्नासत्याभ्यां परिज्मानं सुखं रथम् । तक्षन्धेनुं सबर्दुघाम् ॥
তারা নাসত্যদ্বয়ের (অশ্বিনৌ) জন্য মসৃণ, দূরগামী রথ নির্মাণ করল; তারা অবিরত দুধদাত্রী ধেনুও নির্মাণ করল।
Mantra 4
युवाना पितरा पुनः सत्यमन्त्रा ऋजूयवः । ऋभवो विष्ट्यक्रत ॥
ঋভুরা দুই পিতাকে পুনরায় যুবক করে দিল—ঋজুগামী, সত্য-মন্ত্রধারী; তারা তাদের বিধিবদ্ধ সিদ্ধির কর্ম সম্পন্ন করল।
Mantra 5
सं वो मदासो अग्मतेन्द्रेण च मरुत्वता । आदित्येभिश्च राजभिः ॥
তোমাদের আনন্দময় উল্লাসসমূহ একত্র হোক—ইন্দ্রের সঙ্গে, মরুত্বান্ (মরুত-সমন্বিত) শক্তির সঙ্গে, এবং রাজস আদিত্যদের সঙ্গে। দেবশক্তিদের সুরেলা আনন্দ আমাদের মধ্যে একটিই ঊর্ধ্বমুখী প্রবাহ হয়ে মিলিত হোক।
Mantra 6
उत त्यं चमसं नवं त्वष्टुर्देवस्य निष्कृतम् । अकर्त चतुरः पुनः ॥
আর সেই নতুন চমস (পাত্র), দেব ত্বষ্টৃ নির্মিত, তারা আবার চার ভাগে করল। একটিমাত্র আনন্দ-পাত্রকে তারা চতুর্বিধ ধারণক্ষমতায় বিস্তার করল, যাতে নিবেদন পূর্ণ ক্রমে শক্তিসমূহ গ্রহণ করে।
Mantra 7
ते नो रत्नानि धत्तन त्रिरा साप्तानि सुन्वते । एकमेकं सुशस्तिभिः ॥
আমাদের জন্য তোমাদের রত্নসমূহ স্থাপন করো—ত্রিগুণ ও সপ্তগুণ—সোম নিংড়ানো জনের জন্য। সু-শস্তি (শুভ স্তব) অবলম্বনে, একে একে, প্রতিটি দান স্পষ্টভাবে আমাদের কাছে আসুক।
Mantra 8
अधारयन्त वह्नयोऽभजन्त सुकृत्यया । भागं देवेषु यज्ञियम् ॥
তখন বহ্নিবাহকগণ (অগ্নির বাহক) সেই কর্মকে ধারণ করল; এবং সুকৃত্য (সৎকর্ম/সুসাধন) দ্বারা তারা দেবদের মধ্যে তাদের যজ্ঞীয় ভাগ লাভ করল—যে অংশ যজ্ঞের যোগ্য ও দেবজীবনের অনুকূল।
Frequently Asked Questions
Its main purpose is to make a powerful hymn of praise that brings Indra into manifest presence in the sacrifice, and to gather supporting deities so the rite becomes effective and prosperity-giving.
In Vedic usage, “birth” can mean the deity’s arising or becoming present through the rite—when inspired speech and offering make the divine power active in the human and ritual space.
The R̥bhus are divine artisans famed for perfect skill and ‘right workmanship.’ The hymn’s closing idea echoes their model: by accomplished work one gains a rightful share among the gods—meaning the sacrifice succeeds and becomes truly yajñiya (fit for offering).
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.